История тюрков начинается с кавказской лилии?

Цветок, храм и степь: о лилии как символе кавказской жреческой элиты

Представленная гипотеза предлагает оригинальный ключ к пониманию истории Кавказа и Евразии, связывая символику тюркской элиты, древние династические имена и институт жречества в единую систему. Центральным звеном этой системы оказывается народ-жрец — ингуши (ГIалгIа), а символом их сакрального статуса — королевская лилия.

I. Галга и Амазонка: жреческая цивилизация с раздельным обучением

Согласно гипотезе, ингуши представляли собой не просто этнос, а замкнутую жреческую цивилизацию, что находит отражение в их «раздвоенном» отражении в античных источниках:

· Галга/Колхи (галгай, колхи) — это мужская жреческая школа. Этимология названия в разных языках («мудрость», «металл», «шлем», «щит», «крест») указывает на их роль как хранителей духовного знания, священной металлургии, воинского искусства и космологии.
· Амазонки — это не мифическое племя воительниц, а женская жреческая школа в рамках того же народа. Амазонка — это жрица, прошедшая особое обучение. Такое раздельное воспитание юношей и девушек в сакральных школах создавало уникальный феномен, воспринимаемый внешними наблюдателями как два разных, но связанных «народа».

Таким образом, ингуши предстают не как обычное общество, а как сакральный орден, чья миссия — хранение и передача знания. Их самоназвание ГIалгIа трактуется как «главные, первые, священные».

II. Лилия как символ сакрального брака и династической легитимности

Ключевым символом, связывающим эту жреческую цивилизацию с миром степных элит, является лилия.

· Символ жрицы-амазонки: В рамках гипотезы, лилия — это цветочный символ женщины-жрицы (Сесаг) из народа Галга. Её чистота, связь с плодородием (как хурритская богиня Шаушка) и красота делали её идеальным сакральным маркером.
· Этимологическая цепь: Название цветка на разных языках образует семантическое гнездо, совпадающее с именами правящих династий: Шошан/Сусан (древнеевр., семит.), Сесаг (ингуш.), Сасан (иран.), Шашан/Чачан (тюрк.), Жужжан (авар.).
· Сакральный брак и статус: Согласно гипотезе, заключение династического брака с женщиной из жреческого народа Галга (жрицей-«амазонкой») было высшей формой легитимации власти для любых правителей — от фараонов до степных вождей. В честь такой матери-жрицы (Сесаг/Шашан) царь, его династия (Сасаниды) или даже подвластный народ (Чачаны/Жужжане) могли получать своё имя. Это превращало этноним «чачан» из простого названия в титул, указывающий на сакральное родство с кавказским жреческим центром.

Эта модель объясняет, почему столь разные народы (иранские Сасаниды, кавказские аварцы-Жужжане, тюркские Чачаны, армянский род Сисак) носят фонетически сходные имена — все они претендуют на общий источник легитимности через символ лилии и миф о браке с жрицей.

III. Прототюрки как «скифы из колхов»: воинское крыло жреческой цивилизации

Гипотеза предлагает новое прочтение истоков тюркских народов, выводя их из симбиоза с кавказским жречеством.

· «Скифы из колхов»: Античное выражение интерпретируется не как географическая случайность, а как указание на симбиоз двух каст: оседлых жрецов-колхов (Галга) и подвижных воинов-кочевников Великой Степи («скифов»).
· Разделение функций: Бескрайние степи, «инкубатор людей и коней», порождали воинственные племена, испытывавшие нужду в духовной и организационной легитимации. Жрецы Кавказа (Галга) предоставляли им сакральную идеологию, законы, технологии (металлургию) и статус через династические браки. В ответ кочевники становились «воинским крылом», защитником торговых путей и проводником влияния жреческой цивилизации на огромные пространства Евразии.
· Прототюркская элита: Таким образом, ранняя тюркская знать могла формироваться не автономно, а как военно-аристократическое сословие, прошедшее легитимацию через брак с жреческим кланом и принявшее его символ — лилию (Чачан). Их сила была в коннице и организации, но высший статус давался признанием со стороны храмового центра Кавказа.

Заключение

Предложенная концепция рисует картину древней Евразии, где политическая и военная история была вторична по отношению к истории сакральной. Горная Ингушетия с её храмами и жреческими школами выступает не периферией, а духовным метрополем, генератором символов (лилия) и легитимности. Тюркские, иранские, кавказские элиты обретали свою идентичность и право на власть через связь с этим центром, закреплённую в династическом мифе о «лилии» — жрице-амазонке из народа Галга.

Эта модель объясняет не только фонетическое сходство имён, но и ту особую, смешанную с почтением осторожность, с которой могучие кочевники и феодалы относились к небольшому горному народу. Они имели дело не с очередным племенем, а с хранителями источника их собственной сакральной легитимности, с народом, давшим их династиям имя и статус. Лилия, таким образом, оказывается не просто цветком, а геральдическим шифром, указывающим на глубинное, забытое родство степных империй с жреческой цивилизацией Седого Кавказа.



ПРОЩЕ

История тюрков  начинается с кавказской  лилии ?

Чеченцы, своим названием сохранили утерянные  древние страницы прото’тюркской истории. Известно что «чачан» это цветок, еще меньше известно что чачан -цветок  - это символ тюркской элиты,…. где и напрашивается вопрос что это за загадочный цветок, которым гордилась вероятнее прототюрская элита связанная с храмовым центром с жрецами Кавказа ?
На самом деле это знаменитая королевская Лилия - символ Амазонки - девушки с жреческой школы. .. «Амазонка» это ингушская жрица,  девушка из жреческой школы, потому только ингушский  народ-жрецов,   называют в истории   «нетипично’раздельно» ; Галга/гелы-(жрецы) и Амазонки(жрицы). «Колхи’ жрецы и Амазонки’жрицы»!. как будто два «мужских» и «женских» народа, в одном народе.??!!

В древней Ингушетии юноши и девушки обучались в разных жреческих школах!
В  разных древних языках ингушское  галга(къалкъа, калканцы,  халко’с) обозначает мудрость, металл, шлем, кольчуга, щит, крест, это характеристика помимо ингушей, достижения  жреческой цивилизации.
После легендарных  династических браков,  с народом-галгай, в  честь матери-ингушской женщины(амазонки-жрицы), князья, цари, народы, гордо  именовались : сасан, шашан, сесаг, жужжане, чачаны.

Лилия (символ женщины из галгайской ингушской цивилизации) на разных языках; жужжан, шашан, сасан, сусана, лилия, сесаг ..

В честь великой матери фараоны, князья, цари, вожди и народы  называли себя — Сасаниды, Сасан, жужжан, шашан… чачан и тд

На западносемитском слово, обозначающее лилию, звучит как «шошан», и под этим названием лилия была известна всем народам древнего Ближнего Востока. Более  чем вероятно, что "традиционный символ Верхнего Египта – лилия – тот самый цветок, который обозначался иероглифическими знаками, читавшимися как с-ш-н или с-ш-ш-н"

Евреи, авары, иранцы, армяне, англичане,  это  шешане, жужжане, сасаниды, сисак, сасенах, сасены,  сесак( ингушская жена) что говорит об их высоком статусе племянников и детей амазонок, хурритов,  седого Кавказа.  .
В Библии потомок Израиля носит имя Шешан.
Шаушка, Шауша, Шавушка[1] — хурритская богиня плодородия, сам Сеска Солса был нарт, национальный герой, сын женщины Сески, Шаушки, рождённый из камня.
Сесаг - ингушская женшина, супруга./инг/  Си
Армянские аристократы  Сисак, и ингушское название женщины  Сесаг 
Древные персы называли эту страну куда точнее - Сисакан.
В пророчестве Иеремии упоминается царство Сисака и царь по имени Сисак. От него пошли владетели Гугарка, Утика и Арцаха. О первопредке Сисаке пишет и историк Степанос Орбелян. Авары-жужжане, предки кавказских аварцев.

PS
1.Предки тюрков, возможно «скифы из колха», это народы управляемые кавказскими жрецами,  которые зародились в гигантской Великой Степи, которая затрагивала кавказскую равнину, где обилие травы, мяса, создала инкубатор по массовому производству людей и боевых коней( танки)..  при помощи которых  несли жреческую цивилизацию и создавались охранялись торговые пути.
Считается , что прототюрки населяли регионы, где велся образ жизни, соответствующий евразийской конной пастбищной кочевой культуре.

 Часть 2
Как «истории»  стали пропагандой  ?!
Чеченскую историю с антингушским содержанием заложили  чеченские историки, в 30 гг,  против которой начались выступление ингушских исследователей, только через  70 лет, когда чеченские мифотворцы,  потеряли всякие рамки приличия. К тому что будь у чеченских историков разум, они должны были сочинять себе историю,  которая  не противостоит столь крайне,  ингушскому народу с храмового центра… поскольку исключительно ученные храмовики с горной Ингушетии,  являлись хранителем не только кавказской истории, традиции, но и истории российских, европейских, и более древних народов, истории мировых религии.

Покойный Хасан Бакаев это символ мифической пропагандисткой истории, для которого история  это выгодная сказка.
Как пример, прослушайте видео на странице Довзар: «Кого Вахушти Багратиони называл дзурдзуками? Разоблачение Хасана Бакаева.», автора Султыгова ; Разбор статьи Х.Бакаева о древности этнонима нахче.. и тд

Чеченские  историки пропагандисты ( Сулейманов Дж. Бакаев Х. и К’) особенно активизировали свою работу, в ичкирийские времена, открыто оскорбляя ингушский народ, следуя во всем примерам осетинских пропагандистов, пытались  из разных народов создать монолитный народ, под разными эпитетами  кавкасионов-ингушей(кист, дзурдзук, вейнах’нахчи)которым принадлежат кавказские памятники, и упоминаются  в истории… Поскольку свои названия выдают другую картину ; чачан( символическое тюркское  «цветок»),  нохчи названия народа с равнины, от которого в конце 20 века категорический открещивались чеченцы вейнахи’горцы.

Кто нохчи, нахчи  по ингушской версии,  ….от символической чачан- лилии тюркских ханов ?

Учитывая что в основе кавказских языков стоит ингушский язык ;
Кумыкское чачан, аварское жужжан, это феодальные символы нуцалов, шамхалов -  Лилия, в честь  эпитета  праматери(амазонки, ингушки с жреческой школы). История термина  Нуц’Ал на всех кавказских языках  показывает, что это буквально Зять’ Князь от династического брака с магами-аланами, с храмового священного центра.
Нохчи( самоназвание чеченцев) по ингушский буквально   «четыре’родный брат», по матери…?
Шучи, мохчи, нохчи.родство кавказских  двоюродных, троюродных и  четыре’родных племянников по МАТЕРИ : Шучи от слова Шу-стол, рядом в праздники и трудности, Мохчи( мохк ?) - обязаны быть рядом только в трудные минуты(«мо»), вспомним значение слова Мохк - родина рода, в священных горах,  куда отступают в трудные времена.
Нохчи/нахчи - предположительно, ингушское название «нохчи» - изначально это организованное общество в том числе  с вождем материнского родства(династического брака), которые на равнине вырашивали хлеб.. от слова Нох-плуг, занималось сыроделием, от слова Нахча…

Разумеется  этимология «чачан/нохчи», это только история названия, …история  современных простых чеченцев  которые перешли на нахский язык, ближе, как и сложнее чем описана .. где элита  изначальных чеченцев, которая гордилась своим происхождением от ингушской проматери,  ….потеряла память, предпочитает игру в двойного агента…

Бакаев, Дж Сулейманов, Тесаев, Башлам и К’  показывают,  что история для чеченских историков стала антингушской, антикавказской пропагандой, которая направленна против  единственного народа на Кавказе которого учили жить по Законам.. который дорос до понятия кавказского храма, до понятия единого бога. Ингуши создали кавказские храмы, а это космическая разница в развитии по сравнению с народами-дикарями, которые не доросли до понятия бога.
 По утверждению или выводам  осетинского ученного остальные  «кавказцы» жили по воровским традициям, либо под  беспределом, личным судилищем, местных феодалов.
Выходит на протяжение века, со времен царизма, сталинизма, представители осетинского, чеченского народа, которые выросли в условиях беззакония,  сделали «валютой» и   показателем своей верности(перед вороватыми тупыми федеральными чиновниками), предавать  народ закона  - хранитель кавказских традиции, наивный народ с коллективной моралью,  которого легко обмануть,  используя к примеру кавказские божественные законы о гостеприимстве, добрососедстве.. 
Потому территория Ингушетии с рекордной губительной плотностью населения стала неким подарочным фондом для верных соседей, которым не хватает ингушских памятников для истории-пропоганды.



Известно, что осетинские, чеченские историки за исключением грузинских историков,  ради сиюминутной выгоды, строят свою историю в противоборстве с ингушской истории - народа кавказских храмов, истории Кавказа. Кавказские ученные храмовики с храмов создавали великие кавказские традиции, храмовые танцы которыми так гордятся кавказцы.
К чести грузинские историки в единственном числе сумели использовать  относительно «чужую» христианскую религию для защиты кавказской истории, где в библейской генеалогии храмовый ингушский народ сохранил  название «Кавка’с», и в грузинских преданиях скрытый статус династического брака. К примеру армянские, русские историки в угоду политики, своих этнархов первых царей, князей задним числам «женили» на осетинках,  без должного  храмового ингушского статуса.