Семёрка часть 4

СЕМЁРКА ЧАСТЬ 4

Гуманитарное образование (от лат. liberalis 'свободный' и ars 'искусство или принципиальная практика')[1] — это традиционный академический курс в системе высшего образования на Западе, который традиционно охватывает естественные науки, социальные науки, искусство и гуманитарные науки.[2] Гуманитарные науки используют термин искусство в значении изученного навыка, а не конкретно изобразительного искусства. Гуманитарное образование может относиться к обучению по программе гуманитарного направления или к университетскому образованию в целом. Такое обучение отличается от преимущественно профессионального, технического или религиозного образования.[3]
Термин гуманитарные науки для обозначения образовательной программы восходит к классической античности на Западе, но его значение значительно изменилось, в основном в сторону расширения. Семь предметов в античном и средневековом понимании разделились на тривиумриторики, грамматики и логики и квадривиумастрономии, арифметики, геометрии и музыки. Гуманитарные колледжи и школы часто называют гуманитарными и социальными науками, гуманитарными и естественными науками и гуманитарными дисциплинами.[4] Гуманитарные специальности в современных университетах и колледжах традиционно включают следующие дисциплины: антропология, английский язык, литература, изобразительное искусство, иностранные языки, философия, психология, социология, музыка, журналистика, экономика, юриспруденция, коммуникации, архитектура, творческие искусства, искусство и история. Степени в области гуманитарных наук часто путают со степенями в области гуманитарных дисциплин. Гуманитарные науки — это степени с широким спектром дисциплин, включающих в себя гуманитарные науки и/или естественные науки и технологии.
В 2010-х и 2020-х годах в США сократилось число студентов, получающих гуманитарное образование, отчасти из-за того, что перспективы трудоустройства в этой сфере считаются менее радужными.[5] По состоянию на 2023 год средняя зарплата обладателей гуманитарных степеней в США составляла 60 000 долларов США по сравнению с 70 000 долларов США для всех обладателей степеней.[6]
История
До того, как они стали известны под своими латинскими вариациями (artes liberales, septem artes liberales, studia liberalia),[7] гуманитарные науки были продолжением древнегреческих методов исследования, которые начинались со "стремления к универсальному пониманию".[8] Пифагор утверждал, что в космосе или вселенной существует математическая (и геометрическая) гармония; его последователи связывали четыре искусства: астрономию, арифметику, геометрию и музыку в одну область обучения, чтобы сформировать "дисциплины средневекового квадривиума".[9] В Афинах IV века до н. э. правительство полиса, или города-государства, ценило способность к риторике, или публичным выступлениям, превыше всего остального.[10] Со временем риторика, грамматика и диалектика (логика) стали образовательной программой тривиума. Вместе они стали известны как семь свободных искусств.[11] Изначально эти предметы или навыки считались в классической античности необходимыми для свободного человека (liberalis, «достойный свободного человека»)[12] чтобы принимать активное участие в общественной жизни, что включало в себя, помимо прочего, участие в публичных дебатах, защиту в суде, работу в составе жюри присяжных и военную службу. Хотя искусства квадривиума могли появиться раньше искусств тривиума, в Средние века образовательные программы сначала включали тривиум (грамматику, логику и риторику), а квадривиум (арифметику, геометрию, музыку, астрономию) был следующим этапом обучения.[13]
Уходящие корнями в базовую учебную программу – эвкуклиос пайдейя или "всестороннее образование" - поздней классической и эллинистической Греции, "свободные искусства" или "либеральные занятия" (латинское liberalia studia) уже назывались так в формальном образовании во времена Римской империи. Первое зафиксированное использование термина «свободные искусства» (artes liberales) встречается в De InventioneМарка Туллия Цицерона, но неясно, сам ли он придумал этот термин.[14][15] Сенека Младший рассуждает о свободных искусствах в образовании с критической стоической точки зрения в Нравственных письмах.[16] Однако в римские времена точная классификация гуманитарных наук была иной[17], и только после того, как Марциан Капелла в V веке влиятельным образом представил семь гуманитарных наук в качестве подружек невесты на свадьбе Меркурия и Филологии[18], они приобрели каноническую форму.[требуется ссылка]
Четыре «научных» искусства — музыка, арифметика, геометрия и астрономия — были известны со времён Боэция как квадривиум. После IX века оставшиеся три искусства из разряда «гуманитарных" — грамматика, логика и риторика — были объединены в тривиум.[17] Именно в таком виде семь свободных искусств изучались в средневековых западных университетах.[19][20] В Средние века логика постепенно стала преобладать над другими частями тривиума.[21]
В XII веке культовый образ — Philosophia et septem artes liberales (Философия и семь свободных искусств) – был создан эльзасской монахиней и аббатисой Геррадой Ландсбергской вместе с её женской общиной в рамках Hortus deliciarum.[22] Их энциклопедия содержала идеи из области философии, теологии, литературы, музыки, искусства и науки и предназначалась для обучения женщин в аббатстве.[23] Изображение Философии и семи свободных искусств представляет собой круг философии и изображено в виде розетки на соборе: центральный круг и ряд полукругов по периметру. Оно показывает, что обучение и знания организованы в семь направлений, Septem Artes Liberales или Семь свободных искусств. Каждое из этих искусств берёт своё начало в греческом слове ;;;;;;;;;, philosophia, что буквально означает «любовь к мудрости».[22] Святой Альберт Великий, доктор католической церкви, утверждал, что семь свободных искусств упоминаются в Священном Писании: «Написано: „Мудрость построила себе дом, вытесала семь столбов“ (Притчи 9:1). Этот дом — Пресвятая Дева, а семь столбов — семь свободных искусств». [24]
Король Рима
 
  Римский царь (лат.: Rex Romae) был правителем Римского царства, легендарного периода римской истории, который функционировал как выборная монархия.[1] Согласно легенде, первым царём Рима был Ромул, который основал город в 753 году до н. э. на Палатинском холме. Считается, что Римом правили семь легендарных царей до 509 года до н. э., когда последний царь был свергнут. Эти короли правили в среднем по 35 лет.
Известно, что цари после Ромула не были династами, и о наследственном принципе не упоминается вплоть до правления пятого царя Тарквиния Приска. Следовательно, некоторые предполагают, что попытка Тарквиниев установить наследственную монархию вместо предполагаемой ранее выборной монархии привела к образованию республики.
Обзор
Ранним Римом правил царь (рекс). Царь обладал абсолютной властью над народом; никто не мог управлять им.Сенат был слабой олигархией, способной осуществлять лишь незначительные административные функции, поэтому Римом правил царь, который фактически был абсолютным монархом. Главной функцией Сената было исполнение и реализация воли царя. После Ромула, первого легендарного царя Рима, римские цари избирались народом Рима на Куриатных собраниях, где голосовали за кандидата, выдвинутого избранным членом Сената, которого называли интеррексом. Кандидаты на трон могли быть из любого источника. Например, один из таких кандидатов, Луций Тарквиний Приск, изначально был гражданином и переселенцем из соседнего этрусского города-государства. Затем народ Рима, заседавший в Куриатном собрании, мог либо утвердить, либо отклонить кандидатуру короля.
У царя было двенадцать ликторов, державших в руках фасции, курульное кресло, служившее троном, пурпурная тога с пестрым рисунком, красные башмаки и белая диадема на голове. Только царь мог носить пурпурную тогу. [нужна ссылка]
Верховная власть в государстве принадлежала королю, который обладал следующими полномочиями:
Главный Исполнительный директор
Помимо религиозной власти, король обладал высшей военной, исполнительной и судебной властью благодаря империалу.Империал короля был пожизненным и защищал его от судебного преследования за совершённые действия. Будучи единственным обладателем империала в Риме того времени, король обладал высшей исполнительной властью и неограниченной военной властью как главнокомандующий всеми римскими войсками. Его исполнительная власть и единоличный империум позволяли ему издавать указы с силой закона. Кроме того, во времена царей не существовало законов, которые защищали бы граждан от злоупотреблений со стороны магистратов, обладавших империумом.
Царь также имел право назначать или выдвигать кандидатуры всех должностных лиц. Он назначал трибуна целеров, который был одновременно трибуном племени рамнов в Риме и командиром личной охраны царя, целеров. Царь должен был назначить трибуна при вступлении в должность, и трибун покидал свой пост после смерти царя. Трибун был вторым по рангу после короля и также обладал правом созывать Куриатный совет и вносить на его рассмотрение законопроекты.
Другим должностным лицом, назначаемым царём, был custos urbis, который исполнял обязанности смотрителя города. Когда царь отсутствовал в городе, префект обладал всеми полномочиями царя, вплоть до получения империума в пределах города. Царь был единственным лицом, уполномоченным назначать патрициев в Сенат.
Главный судья
Империум царя давал ему как военную власть, так и право выносить судебные решения по всем делам в качестве верховного судьи Рима. Хотя в некоторых случаях он мог назначать понтификов в качестве второстепенных судей, он обладал высшей властью во всех делах, как гражданских, так и уголовных. Это делало царя верховным правителем как в военное, так и в мирное время. В то время как одни писатели считали, что решения короля не подлежат обжалованию, другие полагали, что любой патриций мог подать апелляцию королю во время заседания Куриатного собрания.
Чтобы помочь царю, совет давал ему рекомендации во время всех судебных разбирательств, но этот совет не имел права контролировать решения царя. Кроме того, он назначил двух следователей по уголовным делам (Quaestores Parricidii), а также уголовный суд в составе двух человек (Duumviri Perduellionis), который рассматривал дела о государственной измене.
Главный Законодатель
При королях Сенат и Куриатные собрания обладали очень небольшой властью и полномочиями. Они не были независимыми органами в том смысле, что не имели права собираться вместе и обсуждать государственные вопросы. Их мог созвать только король, и они могли обсуждать только те вопросы, которые ставил перед ними король. Хотя Куриатные собрания имели право принимать законы, предложенные королём, Сенат фактически был почётным советом. Он мог давать королю советы, но никоим образом не мог препятствовать его действиям. Единственное, что король не мог сделать без одобрения Сената и Куриатного собрания, — это объявить войну иностранному государству. Эти вопросы фактически позволяли королю более или менее править посредством указов, за исключением вышеупомянутых дел.
Выборы
Всякий раз, когда умирал римский царь, в Риме наступал период междуцарствия. Верховная власть в государстве переходила к Сенату, который должен был найти нового царя. Сенат собирался и назначал одного из своих членов интеррексом на пять дней, чтобы тот выдвинул кандидатуру следующего царя Рима. По истечении пяти дней интеррекс мог назначить (с согласия Сената) другого сенатора ещё на пять дней. Этот процесс продолжался до избрания нового царя. Как только интеррекс находил подходящего кандидата на королевский престол, он представлял его Сенату, и Сенат рассматривал его кандидатуру.[требуется ссылка] Если Сенат одобрял кандидатуру, интеррекс созывал Ассамблею куриатов и председательствовал на ней во время выборов короля.
После того как кандидатура была предложена Куриатному собранию, народ Рима мог либо утвердить, либо отклонить избранного царя. В случае утверждения избранный царь не сразу вступал в должность: прежде чем он получал всю полноту царской власти, должны были произойти ещё два события. Во-первых, необходимо было получить божественное одобрение его назначения посредством ауспиций, поскольку царь должен был стать верховным жрецом Рима. Авгуры проводили эту церемонию, сопровождая избранного царя в цитадель, где его усаживали на каменное сиденье, а народ ждал внизу. Если избранного царя признавали достойным царской власти, авгур объявлял, что боги дали благоприятный знак, тем самым подтверждая жреческий статус избранного царя. Во-вторых, царю должен был быть передан империум. Голосование в Куриатном собрании определяло только то, кто станет королём, но не наделяло его королевскими полномочиями. Соответственно, король сам вносил в Куриатное собрание законопроект, предоставляющий ему империум, и Куриатное собрание, проголосовав за закон, предоставляло его.
Теоретически народ Рима избирал своего лидера, но Сенат в значительной степени контролировал этот процесс.