Н. Карапетян избегает говорить о России в интервью

 Молчание — золото? Почему лидер движения «По нашему» Н. Карапетян избегает говорить о России в интервью Т.Карлсону?

 Интервью Нарека Карапетяна Такеру Карлсону не просто стало темой для обсуждения — для меня и многих мыслящих армян оно послужило лакмусовой бумажкой, определяющей политическую зрелость и подлинную мотивацию нового поколения. Я убежден: чтобы быть эффективными, мы должны демонстрировать многомерность нашей идентичности и наших требований. Но когда за искренностью борьбы кроется стратегическое искажение истории и сознательное или неосознанное избегание политической правды, я не могу и не имею права молчать.
  Я признаю и ценю личную искренность Н; Карапетяна в его борьбе за Церковь и нацию, доказанную историей его семьи. Его энергия и стремление говорить о нашей боли миру, безусловно, достойны уважения и являются примером для многих. Однако я считаю, что его нарратив, а главное – политическое умолчание по ключевым вопросам, являются фатально неприемлемыми. 
 Новое политическ;е поколение обязан чётко фиксировать: целью организаторов геноцида было физическое истребление армянского населения во имя обогащения и уничтожения политического конкурента младотурок. Этот факт подтверждается оценкой Комиссии по оценке армянских потерь при Парижской мирной конференции (1919 г.), зафиксировавшей потери армян в 19 миллиардов золотых франков по состоянию на 1919 год. 
 Представить "армянский вопрос" как глобальную христианскую трагедию — я, безусловно, готов поддерживать. Для меня, как и для любого армянина, Христианство — это не просто религия, а фундаментальный духовный, культурный и исторический стержень. Армянская Апостольская Церковь (ААЦ) восходит к I веку, когда король и нахарары приняли новое религиозное учение, и она неразрывно связана с нашим самосознанием. Провозглашение ААЦ государственной религией в IV веке было политико-правовым актом. Но этот стержень не отменяет других, не менее важных параметров, которые должны быть представлены миру. Более того, в течение столетий под властью Халифата Церковь сохранила свою идентичность благодаря юридическому признанию, закрепленному ещё в 652 году Договором между князем Теодором Рштуни и халифом Муавией.
 Вернемся к геноциду армян в Османской Империи. Это было спланированное истребление армянской нации с целью овладеть землями и имуществом через политическую чистку и экономический грабёж. Военный трибунал Османской империи в 1919–1920 годах осудил лидеров младотурок за политические преступления против человечности. Экономические, правовые и геополитические факты (суд 1919 г., потери в 19 млрд франков) подтверждают: религия являлась лишь инструментом или маркером в этом процессе.
Религиозный мотив и принуждение к Исламу являлось инструментом ассимиляции и использовался как маркер, но конечными целями были уничтожение политического конкурента и присвоение колоссального имущества.  Принуждение к Исламу спасало жизнь, но приводило к потере армянской национальной идентичности, что полностью удовлетворяло цели политической чистки и устранению "армянского вопроса".
 К моему сожалению, Нарек Карапетян сместил контекст конфликта, превратив территориальный спор в нарратив о религиозной войне. Любой начитанный человек знает, что конфликт в Арцахе восходит к борьбе за восстановление нарушенных территориальных прав армянского народа. Сведение его к религиозной войне уводит внимание от правового требования и политической справедливости.
 Причина конфликта — принудительное территориальное насилие. Нагорный Карабах был выведен из состава Первой Республики Армении по Московскому и Карскому договорам 1920-1921гг. игнорируя Акт Лиги Наций от 10 декабря 1920 года о признании территориальных прав Армении.
Использование Н. Карапетяном термина "христианский исход" — это, по сути, лишь следствие геополитического поражения. Но самым большим грехом в этой публичной исповеди, самым фатально неприемлемым моментом, является полное обхождение стороной роли России – нашего исторического союзника со своими провалами и успехами, о которых говорится даже в российских СМИ – в карабахском конфликте.
  Я считаю, что Н. Карапетян не просто совершил политическую ошибку, а встал на путь политического отступничества. Нельзя быть лидером нового движения и не говорить о геополитическом поражении своего единственного союзника. Я полагаю, что это умолчание, скорее всего, является отсутствием цельного подхода к вопросу и, наверняка, продиктовано экономическим императивом – защитой многомиллиардного капитала семьи в России. Обход России стороной — это не просто провал, это хроническое повторение позорных политических ошибок политического поколения с 1918 года по сегодняшний день. Молчание указывает на ограниченность политической субъектности Н. Карапетяна.
 Он не может быть бескомпромиссным защитником национальных интересов. Та команда, которая подготовила выступление Н. Карапетяна, печальным образом продемонстрировала, что не владеет минимальными научными и политическими знаниями и до конца не понимала, кому дает интервью Нарек Карапетян. Наверное, команда должна была задать один-единственный вопрос: почему президент Российской Федерации В. Путин согласился дать интервью Т. Карлсону? Тогда, возможно, они смогли бы подготовить такое интервью, которое обеспечило бы высокий рейтинг нового лидера. Но, к сожалению, этим интервью Нарек Карапетян очень сильно снизил свою политическую субъектность. Беседа демонстрирует, что выгода доминирует над национальной идеологией и правами нации.
 Я очень хотел услышать бескомпромиссный и политически зрелый голос, ибо, когда выгода в виде филантропа определяет национальную позицию, нация постоянно находится в статусе заложника.