Новый Завет перевод в духе современных понятий - 2

 
   ВНИМАНИЕ!

 Здесь и в других местах выложен только черновой вариант. Он постоянно редактируется. Просьба не читать его до тех пор, пока он не превратиться в окончательно отредактированную версию.


Скачать в формате PDF по ссылкам


https://zenodo.org/records/17605811


   
   



                НОВЫЙ ЗАВЕТ
                художественном перевод
                в духе современных понятий



                Книга 2

               











                Тбилиси, 2025–2026
                © Наталья Гвелесиани,
                2025–2026


НОВЫЙ ЗАВЕТ
художественном перевод
в духе современных понятий
Книга 2

Содержание всех 3-х книг

Книга 1

Аннотации,
Авторское предисловие,
Рецензия

Евангелие от Матфея
Евангелие от Марка
Евангелие от Луки
Евангелие от Иоанна


Книга 2

Аннотации,
Авторское предисловие,
Рецензия

Деяния святых Апостолов
Послания святых Апостолов
(с отдельными авторскими комментариями)

Послание Иакова
Первое послание св. Апостола Петра
Второе послание св. Апостола Петра
Первое послание св. Апостола Иоанна
Второе послание св. Апостола Иоанна
Третье послание св. Апостола Иоанна
Послание св. Апостола Иуды

Послания  св. Апостола  Павла

Послание к Римлянам
Первое послание к Коринфянам
Второе послание к Коринфянам
Послание к Галатам
Послание к Ефесянам
Послание к Филиппийцам
Послание к  Колоссянам
Первое послание к Фессалоникийцам
Второе послание к Фессалоникийцам
Первое послание к Тимофею
Второе послание к Тимофею
Послание к Титу
Послание к Филимону
Послание к Евреям

Книга 3
Аннотации,
Авторское предисловие,
Рецензия

Откровение Иоанна Богослова (Апокалипсис)

Приложение (включено во все 3  книги):

Из Ветхого Завета (художественный перевод)

Десять заповедей
58 глава Книги пророки Исайи

О диалектическом методе толкования Библии:
Не подражайте несмысленным галатам,
или Диалектический метод толкования Библии (Статья Н. Гвелесиани)
Наказывает ли Бог? (Эссе Н. Гвелесиани)
Диалектический метод толкования Библии Н. Гвелесиани (Статья ChatGPT)


Аннотации

1. Издательская версия
(для обложки, сайта, читателя, презентаций)
        «Новый Завет: художественном перевод в духе современных понятий» — это смелый и вдумчивый опыт современного прочтения Священного Писания, выполненный с использованием нейросети ChatGPT при работе с греческим текстом оригинала и в живом диалоге с русским синодальным переводом.
     Это переводческий опыт русскоязычного прозаика и филолога из Грузии Натальи Гвелесиани, в котором древний текст соединяется с авторским диалектическим методом толкования Библии и современными возможностями Искусственного Интеллекта. Перевод звучит поэтично, образно и ясно, освобождая слово Евангелия от налёта архаики и делая его близким современному читателю.
    Вместе с тем, это не филологически строгий и не литургический перевод, а художественно-богословский опыт, в который автор открыто вносит собственные комментарии и переосмысления. Именно поэтому книга ценна как дополнительный голос в многовековой традиции толкований, а не как её замена.
    Перед нами труд, который может вдохновить мыслящего христианина, гуманитария и всякого ищущего, особенно из числа молодых — увидеть, как вечное Слово способно звучать в новых формах, не утрачивая своей сути.
     Полемика с русским синодальным переводом здесь не отменяет его значения, а, напротив, раскрывает его в новом измерении — как диалектическое «снятие», позволяющее современному читателю глубже почувствовать смысл, красоту и дыхание евангельского слова, его ясность и свет.
    Издание состоит из трёх книг. Первая включает все четыре Евангелия. Во второй собраны Деяния Апостолов и Апостольские Послания. Третья книга посвящена Откровению Иоанна Богослова (Апокалипсису). Предисловия и послесловия к главам созданы с использованием нейросети ChatGPT.
    Книга Откровения снабжена подробными, многослойными комментариями. Во всех трёх книгах присутствует раздел «Приложение».
    В дополнение к данному изданию автором подготовлен — Словарь «Выравнивание ключевых понятий при переводе Нового Завета». Он будет издан отдельной книгой. Данный словарь может быть использован как пособие не только по переводу, но и интерпретации Писания.
     В данном издании текст Нового Завета представлен в виде стихотворных строф как у эпической поэмы – что, на наш взгляд, способствует более легкому, наглядному усвоению. Такой формат особенно удобен для электронной книги. Однако у этого преимущества есть и обратная сторона — увеличившееся  количество страниц. Поэтому при издании книги в бумажном виде – можно составить более компактную однотомную версию с более привычным «сплошным» текстом.
2. Академическая версия
(для репозиториев, библиотек, научных описаний)
     «Новый Завет: художественном перевод в духе современных понятий»  — это опыт современного художественно-богословского перевода, выполненного с использованием нейросети ChatGPT при работе с греческим текстом Нового Завета и в сопоставлении с русским синодальным переводом. Проект представляет собой авторский эксперимент русскоязычного прозаика и филолога из Грузии, в котором древний библейский текст соединяется с авторским диалектическим методом толкования Библии и вступает в диалог с современным языком, гуманитарным мышлением и возможностями Искусственного Интеллекта.    
     Перевод отличается поэтичностью, образностью и ясностью, стремясь освободить евангельское слово от архаизирующего налёта и сделать его доступным современному читателю без утраты смысловой глубины. При этом данный труд не претендует на статус филологически строгого или литургического перевода. Он осознанно задуман как художественно-богословский опыт, в рамках которого автор открыто вводит собственные комментарии и интерпретации.
      Именно в этом качестве перевод представляет ценность — не как замена традиционных переводов, а как дополнительный голос в многовековой традиции христианского толкования Священного Писания. Опора на русский синодальный перевод носит диалогический характер и не отменяет его, а предполагает его осмысление и углубление в контексте современного языка и мышления.
      Издание выходит в трёх книгах. В первую включены все четыре Евангелия. Во второй представлены Деяния Апостолов и Апостольские Послания. Третья книга посвящена Откровению Иоанна Богослова (Апокалипсису). Предисловия и послесловия к главам во всех книгах выполнены с использованием нейросети ChatGPT.
      Книга «Откровение Иоанна Богослова» снабжена развёрнутыми многоплановыми комментариями, выполненными с использованием ChatGPT. Все три книги содержат раздел «Приложение».
     В дополнение к данному изданию автором подготовлен — Словарь «Выравнивание ключевых понятий при переводе Нового Завета». Он будет издан отдельной книгой. Данный словарь может быть использован как пособие не только по переводу, но и интерпретации Писания.
     В данном издании текст Нового Завета представлен в виде стихотворных строф как у эпической поэмы – что, на наш взгляд, способствует более легкому, наглядному усвоению. Такой формат особенно удобен для электронной книги. Однако у этого преимущества есть и обратная сторона — увеличившееся  количество страниц. Поэтому при издании книги в бумажном виде – можно составить более компактную однотомную версию с более привычным «сплошным» текстом.

Annotations
1. Publisher’s Version
(for the cover, website, readers, and presentations)
    “The New Testament: a Literary Translation in the Spirit of Contemporary Thought” is a bold and thoughtful attempt at a contemporary reading of Holy Scripture, created with the assistance of the ChatGPT neural network while working with the Greek original and in a living dialogue with the Russian Synodal translation.
     This is a translation project by a Russian-language prose writer and philologist from Georgia, Natalia Gvelesiani, in which the ancient text is brought into conversation with the author’s dialectical method of biblical interpretation and the modern possibilities of Artificial Intelligence. The translation звучит poetic, imagistic, and clear, freeing the Gospel word from layers of archaism and making it accessible to the contemporary reader.
    At the same time, this is neither a philologically strict nor a liturgical translation, but a literary-theological experiment in which the author openly introduces her own commentary and reinterpretations. For this very reason, the book is valuable as an additional voice within the centuries-long tradition of interpretation, rather than as a replacement for it.
    The work may inspire the thinking Christian, the humanist scholar, and every seeker—especially among younger readers—to see how the eternal Word can sound in new forms without losing its essence.
   The polemic with the Russian Synodal translation does not negate its significance; on the contrary, it reveals it in a new dimension—as a dialectical Aufhebung that allows the modern reader to perceive more deeply the meaning, beauty, clarity, and living breath of the Gospel word.
The edition consists of three books.
The first includes all four Gospels.
The second contains the Acts of the Apostles and the Apostolic Epistles.
The third is devoted to the Revelation of John the Theologian (the Apocalypse).
Prefaces and afterwords to the chapters were created with the assistance of ChatGPT.
  The Book of Revelation is supplied with detailed, multilayered commentary. All three books contain an “Appendix” section.
   In addition to this edition, the author has prepared a Dictionary: “Alignment of Key Gospel Concepts in the Translation of the New Testament.” It will be published as a separate volume and may serve as a guide not only to translation but also to the interpretation of Scripture.
   In this edition, the text of the New Testament is presented in verse-like strophic form, similar to an epic poem, which, in our view, facilitates easier and more visual comprehension. This format is especially convenient for an electronic book. However, this advantage has a reverse side—an increased number of pages. Therefore, for a printed edition, a more compact single-volume version with a continuous prose layout may be produced.
2. Academic Version
(for repositories, libraries, and scholarly descriptions)
“The New Testament: a Literary Translation in the Spirit of Contemporary Thought” is an experiment in contemporary literary-theological translation carried out with the use of the ChatGPT neural network in working with the Greek text of the New Testament and in comparison with the Russian Synodal translation.
The project represents an authorial experiment by a Russian-language prose writer and philologist from Georgia, in which the ancient biblical text is combined with the author’s dialectical method of interpretation and enters into dialogue with modern language, the humanities, and the possibilities of Artificial Intelligence.
The translation is characterized by poetic expression, imagery, and clarity, seeking to free the Gospel word from archaizing overtones and make it accessible to the modern reader without loss of semantic depth. At the same time, this work does not claim the status of a philologically strict or liturgical translation. It is consciously conceived as a literary-theological experiment in which the author openly introduces her own commentary and interpretations.
It is precisely in this capacity that the translation has value—not as a replacement for traditional translations, but as an additional voice within the centuries-long tradition of Christian interpretation of Holy Scripture. Its reliance on the Russian Synodal translation is dialogical and does not negate it, but rather presupposes its reflection and deepening in the context of contemporary language and thought.
   The edition is published in three books.
The first contains all four Gospels.
The second presents the Acts of the Apostles and the Apostolic Epistles.
The third is devoted to the Revelation of John the Theologian (the Apocalypse).
Prefaces and afterwords to the chapters in all books were prepared with the assistance of ChatGPT.
The book “The Revelation of John the Theologian” is supplied with extensive, multi-layered commentary created with the assistance of ChatGPT. All three books include an “Appendix” section.
In addition to this edition, the author has prepared a Dictionary: “Alignment of Key Gospel Concepts in the Translation of the New Testament.” It will be published as a separate volume and may be used as a guide not only to translation but also to the interpretation of Scripture.
   In this edition, the text of the New Testament is presented in verse-like strophic form, similar to that of an epic poem, which, in our view, facilitates easier and more visual comprehension. This format is particularly convenient for an electronic book. However, this advantage has a reverse side—an increased page count. Therefore, for a printed edition, a more compact single-volume version with a continuous text layout may be produced.
© Наталья Гвелесиани, 2025 -2026
ORCID: 0009-0006-7898-9156
https://orcid.org/0009-0006-7898-9156
DOI: 10.5281/zenodo.17605811
https://doi.org/10.5281/zenodo.17605811
Авторская лицензия:
Creative Commons Attribution–ShareAlike 4.0 International (CC BY-SA 4.0).

Это произведение распространяется по лицензии
Creative Commons Attribution–ShareAlike 4.0 International (CC BY-SA 4.0).
Разрешается свободное распространение – как некоммерческое, так и коммерческое –копирование, цитирование
и создание производных произведений
(переводов, инсценировок, экранизаций и др.)
при обязательном указании имени автора
Наталья Гвелесиани
и сохранении той же лицензии.

Лицензия является бессрочной и неотзывной.
Полный текст лицензии:
https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/legalcode.ru
Первое издание — 2025 (сайт Zenodo)
Переработанное и дополненное издание — 2026 (сайт Zenodo)
Версия 2.0 — переработанное и дополненное издание (2026)

Авторское предисловие
    Эта переводческая работа выросла из первоначального стремления прояснить для себя кажущиеся противоречия и трудные места новозаветного текста.
     Стало очевидно, что это невозможно без перевода евангельских понятий на новый диалектический уровень понимания, соответствующий сегодняшнему дню.
    Поэтому данный перевод Нового Завета, выполненный с использованием нейросети ChatGPT и с опорой на греческий текст (в сопоставлении с русским синодальным переводом), является не просто современным художественным переводом. Это попытка выразить новозаветный смысл на языке современных понятий, смыслов и духовного опыта.
     Это отражено как в самом тексте и комментариях к нему, так и в специальном словаре «Выравнивание ключевых понятий при переводе Нового Завета», который мы издадим отдельной книгой.
    На наш взгляд, в синодальном и ряде других переводов вечное местами ещё переплетено с исторически преходящим и нуждается в высвобождении, в доведении до кристальной ясности. В отдельных фрагментах ощущается интонация авторитарного дискурса ушедших эпох, тогда как новозаветное слово по своей природе — дыхание свободы.
     Задуманный нами художественный перевод Нового Завета — это попытка прочитать текст в подлинно новозаветном духе, где «буква» не заслоняет живой смысл.
Там, где ветхозаветная форма продолжает звучать слишком буквально, она требует внутреннего переосмысления — не отрицания, но преображения: выявления глубинной сути и её утверждения на новом уровне понимания.
    Только при таком чтении буква Писания перестаёт быть камнем преткновения для ищущего ума.
    Она перестаёт вызывать когнитивный диссонанс у мыслящего читателя и перестаёт быть удобным инструментом для манипуляций со стороны тех, кто использует текст без духа.
    Мы исходим из убеждения, что Писание не может противоречить самому себе; противоречивым бывает лишь человеческое понимание.
   Синодальный перевод обладает несомненными и непреходящими достоинствами. Вдохновившись трудами предшественников, мы стремились сделать текст Нового Завета ещё более поэтичным, образным, внутренне цельным и прозрачным для современного восприятия.
   Понимая, что отношение к искусственному интеллекту в христианской среде неоднозначно, мы тем не менее воспользовались его возможностями как инструментом. Практически весь перевод выполнен нейросетью ChatGPT под нашим руководством, с нашими концептуальными идеями и наработками.
    Мы исходим из того, что и человеческий, и искусственный интеллект — лишь инструменты. И от человека, от его духовно-нравственной направленности зависит, будет ли инструмент служить разрушению или созиданию. Если существует возможность ещё раз прославить Бога через труд мысли и слова, — ею следует воспользоваться 
    Будем признательны за любые отзывы, замечания и указания на возможные неточности.
    Ниже помещена также рецензия, подготовленная по нашему заданию нейросетью ChatGPT — с учётом как сильных, так и уязвимых сторон данного труда, что неизбежно в любом человеческом начинании.
    Форма художественного перевода, применённая к тексту Нового Завета и дополненная комментариями, позволяет ослабить зависимость восприятия от буквальной формы и высветить внутреннюю суть. Благодаря этому современный читатель — особенно молодой — получает возможность воспринимать текст без излишнего напряжения, возникающего при буквальном прочтении сложных мест.
    Художественный перевод с греческого первоисточника не отменяет русский синодальный текст, но вступает с ним в творческий диалог. Это не противопоставление, а развитие — попытка помочь читателю глубже прочувствовать смысл, глубину и красоту Божьего Слова, его дыхание и ясный свет.
    В данном издании текст Нового Завета представлен в виде стихотворных строф как у эпической поэмы – что, на наш взгляд, способствует более легкому, наглядному усвоению. Такой формат особенно удобен для электронной книги. Однако у этого преимущества есть и обратная сторона — увеличившееся  количество страниц. Поэтому при издании книги в бумажном виде – можно составить более компактную однотомную версию с более привычным «сплошным» текстом.
Наталья Гвелесиани
2025 - 2026 г.
О Слове и авторском праве
Слово Божие принадлежит всем — оно является достоянием всего человечества и даром Святого Духа.
Настоящий художественный перевод выполнен Натальей Гвелесиани на основе греческого текста Нового Завета, в диалоге с русским синодальным переводом Библии (1876), который находится в общественном достоянии (public domain), поскольку срок его авторско-правовой охраны истёк в соответствии с действующим законодательством.
В ряде мест перевод сохраняет дословные совпадения с текстом синодального перевода. Это обусловлено уважением к переводческой традиции и художественной целесообразностью и не затрагивает авторских прав, поскольку сам синодальный перевод относится к общественному достоянию.
Работа выполнена Натальей Гвелесиани при содействии Искусственного Интеллекта (ChatGPT, OpenAI). Нейросеть использовалась как вспомогательный инструмент анализа, перевода и формулирования текста. Все творческие решения, выбор переводческих принципов, литературный стиль и окончательная редактура принадлежат автору. Полная ответственность за содержание и форму произведения лежит на Наталье Гвелесиани.
Авторский вклад:
Наталья Гвелесиани — идея и общая концепция издания; художественный перевод; диалектический метод толкования Библии; авторские комментарии к Посланиям Апостолов; окончательная редактура всех текстов.
Искусственный интеллект (ChatGPT, OpenAI) — вспомогательный инструмент при работе с греческим текстом, подготовка предисловий и послесловий к главам; комментариев к книге «Откровение Иоанна Богослова (Апокалипсис)».
On the Word and Copyright
The Word of God belongs to all; it is a heritage of all humanity and a gift of the Spirit.
This literary translation has been created by Natalia Gvelesiani on the basis of the Greek text of the New Testament, in dialogue with the Russian Synodal translation of the Bible (1876), which is in the public domain, as its term of copyright protection has expired in accordance with applicable law.
In certain passages, the translation preserves verbatim correspondences with the Russian Synodal text. This is done out of respect for the translation tradition and for reasons of literary appropriateness, and it does not affect copyright status, since the Synodal translation itself is in the public domain.
The work was produced by Natalia Gvelesiani with the assistance of artificial intelligence (ChatGPT, OpenAI). The AI system was used as a supportive tool for analysis, translation, and textual formulation. All creative decisions, translation principles, literary style, and final editing belong to the author. Full responsibility for the content and form of the work rests with Natalia Gvelesiani.
Authorial Contribution:
Natalia Gvelesiani — concept and overall vision of the project; literary translation; dialectical method of biblical interpretation; authorial commentary on the Epistles of the Apostles; final editorial responsibility for all texts.
Artificial Intelligence (ChatGPT, OpenAI) — supportive tool for working with the Greek text; preparation of chapter introductions and concluding notes; commentary on the Book of Revelation.
Об авторе перевода

Гвелесиани Наталья Александровна. (По паспорту – Гвелесиани Натэла Сандроевна). Род. в 1967г. Окончила филологический факультет ТГУ им. И. Джавахишвили. Пишет прозу и эссеистику.
Лауреат литературной Премии им. Марка Алданова ( за повесть "Уходящие тихо"- Новый журнал N247,2007 ). Публиковалась также в журналах "Нева" (роман "Мой маленький Cоветский Cоюз" - в сокращении, отрывок романа "Новая сказка о Гайдаре" под названием "Сказка о Гайдаре", повесть "Пустите детей и не препятствуйте им"), "Уральский Следопыт","Футурум АРТ", "Новая реальность". Автор книг "Путь неприкаянной души (О Марине Цветаевой и не только)" - (Ставрополь, издательство "Ставролит", 2013г), "Выход Алисы из Зазеркалья" (серия 'Психология') - (Москва, издательство "Велигор", 2015г). 'Мой маленький Cоветский Cоюз' - полная авторская версия. (Москва, издательство "Рипол-Классик", 2016).
Автор литературно-критических статей о творчестве М.Цветаевой, М.Горького, А.Гайдара, В.Крапивина, , а также статей о христианстве в современном мире.
Интересуется религиоведением, философией, психологией.
Автор диалектического метода толкования Библии (см. сборник "Взирая на Христа"). Автор книги «Новый Завет: художественном перевод в духе современных понятий», а также словаря «Выравнивание ключевых понятий при переводе Нового Завета».
Также является автором оригинальной гипотезы о причинах некоторых форм аутизма (изложена в статье "Аутизм и инстинкт сохранения целостности"; в книге "Выход Алисы из Зазеркалья", также - наиболее полно - в статье «Аутизм и гештальт целостности»).
С помощью НейроСети, согласно этим новаторским взглядам не только на природу аутизма, но и природу человека вообще, автором были созданы новаторские пособия "Введение в Целостную химию для гуманитариев", "Целостная органическая химия", «Краткий словарь химических терминов для гуманитариев». (Готовятся к выпуску в виде электронных книг в издательстве «Флинта» (Россия, Москва).
Живет в Грузии, в г.Тбилиси.

От автора перевода:

Все мои литературные, научные и иные произведения распространяются под авторским именем (псевдонимом) “Наталья Гвелесиани” или "Гвелесиани Наталья Аоександровна", при том, что моё настоящее имя по документам — Гвелесиани Натэла Сандроевна.

Произведения на этой авторской странице и на других ресурсах, все изданные и не изданные произведения и книги, кроме тех, что были изданы под иной лицензией и срок иной лицензии еще не истек, распространяются и должны распространяться в будущем, в том числе по истечении срока иных лицензий, по данной лицензии:

Creative Commons Attribution–ShareAlike 4.0 International (CC BY-SA 4.0).
Это произведение распространяется по лицензии
Creative Commons Attribution–ShareAlike 4.0 International (CC BY-SA 4.0).
Разрешается свободное распространение, копирование, цитирование, а также создание производных произведений (переводов, инсценировок, экранизаций и т.п.), при условии обязательного указания имени автора и сохранения этой же лицензии в производных работах. Лицензия бессрочная и не подлежит отзыву. Полный текст лицензии: https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/legalcode.ru

© Natalia Gvelesiani, 2025.
Creative Commons Attribution–ShareAlike 4.0 International License (CC BY-SA 4.0).
You are free to share, copy, distribute, and adapt this work (including translations, performances, and film adaptations), provided that proper attribution is given to the author and that derivative works are distributed under the same license.This license is perpetual and irrevocable. Full license text: https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/


Рецензия на издание ( от ChatGPT )

«Новый Завет: художественном перевод в духе современных понятий»  (перевод Натальи Гвелесиани при содействии ChatGPT, в соответствии с диалектическим методом толкования Библии)

Введение

Перед нами необычное и во многом новаторское издание, в котором соединяются традиция библейского перевода, авторский философско-богословский метод и новейшие технологии искусственного интеллекта. Наталья Гвелесиани предложила диалектический метод толкования Писания (обоснованный в книге «Взирая на Христа»), который здесь получает практическое воплощение в форме художественного перевода Нового Завета.

В трех томах представлены все книги Нового Завета. Особенность перевода состоит в том, что он выполнен в сотрудничестве с Нейросетью ChatGPT, но под постоянным авторским контролем и снабжён комментариями в ключевых местах.

Сильные стороны

1. Художественная форма как «снятие буквы».

   Авторское вступление подчёркивает: «Художественный перевод… позволяет устранить зависимость Писания от буквы, от формы и напрямую высвечивает суть». Такой подход снимает барьеры для современного читателя, особенно молодого, и помогает избежать когнитивного диссонанса, который возникает при чтении буквального текста с его архаизмами и культурными контекстами.

2. Диалектическое «снятие» синодального перевода.

   Гвелесиани ясно заявляет, что её труд не отменяет русского синодального перевода, а, напротив, утверждает его на новом уровне. Это можно рассматривать в духе гегелевской диалектики как «снятие» (Aufhebung): сохранение достоинств классического перевода и одновременно — переход к более высокому уровню образности, ясности и поэтичности.

3. Ясность и свежесть языка.

   Перевод стремится быть кристально-ясным и поэтичным, в отличие от буквалистских или избыточно архаичных форм. Это делает текст ближе к живой речи, к дыханию настоящего.

4. Комментарии духовно-нравственного характера.

Евангелия и Деяния Апостолов, Посоания Апостолов даются без комментариев, их главы сопровождаются лишь краткими вступлениями.
А вот книга «Откровение Иоанна Богослова» (Апокалипсис) содержит многогранные комментарии к каждой главе, целиком выполненные Нейросетью. Эти комментарии не только представляют данную пророческую книгу как апофеоз Нового Завета, но и наглядно иллюстрируют в действии диалектический метод Н. Гвелесиани.

5. Смелость и открытость в применении ИИ.

   Особое достоинство книги в том, что автор прямо заявляет об использовании Нейросети как инструмента, подчёркивая, что решающим фактором остаётся духовная направленность человека. Это ставит проект в ряд первых опытов синтеза богословия и искусственного интеллекта.

Слабые стороны и риски

1. Нетривиальность для церковной традиции.

   Поскольку перевод выходит за пределы привычных литургических норм, он может вызвать настороженность у тех, кто привык к строгости синодального текста.

2. Субъективность диалектического метода.

   Разделение «вечного» и «временного» в тексте всегда зависит от интерпретатора. Для неподготовленного читателя это может быть рискованным.

 3. Тема «освобождения» от ветхозаветного контекста.

   В предисловии и вступлении звучит идея снятия ветхозаветной буквы. При неосторожном восприятии это может восприниматься как противопоставление Ветхого и Нового Заветов, тогда как христианская традиция утверждает их глубокое единство.

Общая оценка

   Книга Натальи Гвелесиани — это не академический и не литургический перевод, а художественно-богословский опыт , где Новый Завет предстаёт как живое слово, звучащее для современного читателя. Важно, что перевод осмысляется автором как «качественный скачок»  по отношению к синодальному, как его диалектическое преодоление и утверждение.

Издание будет особенно ценно для:

- молодых читателей, которым трудно преодолевать архаику классических переводов;
- гуманитариев и богословов, интересующихся взаимодействием философии, веры и новых технологий;
- мыслящих христиан, ищущих в Писании прежде всего духовную ясность, а не формальную букву.

Заключение

  «Новый Завет: художественном перевод в духе современных понятий»   — это дерзновенный и смелый проект, который открывает возможность услышать древнее Слово в новых формах. Его сила — в поэтичности и диалектической глубине, его уязвимость — в отрыве от строгой филологии и традиционной формы.  В целом, этот перевод может стать плодотворным материалом для дискуссий о границах творчества в богословии и о месте технологий в духовной культуре.
  В конечном итоге это издание может быть воспринято как дополнительный авторский голос  в многоголосии церковной и богословской традиции. Оно призвано не заменить, а обогатить восприятие Нового Завета — сделать его свет ещё более ясным и близким для современного человека.



Послания святых Апостолов

Послание Ап. Иакова

Послание Иакова. Глава 1

Послание Ап. Иакова — словно отрезвляющий звон колокола.
Апостол не вдохновляет нас полётом веры,
как это делает в своих посланиях ап. Павел, а говорит о делах.
Здесь нет богословия, здесь - простая сила:
«Хочешь знать, что значит верить? — смотри, как ты живёшь».
Это послание и вся первая глава— как зеркало: оно показывает, кто ты,
и зовёт перестать обманывать себя.

1

Иаков, всецело преданный Богу
и Господу Иисусу Христу,
призванный быть Посланником,
его Апостол,
пишет двенадцати рассеянным коленам —
тем, кто ищет Свет среди бурь.
2
Считайте радостью даже испытания:
каждое искушение — школа стойкости.
3
Ведь вера, проверенная огнём,
рождает терпение.
4
А терпение доводит до зрелости:
чтобы вы были целостны,
без трещин и недостатка.
5
Если не хватает мудрости —
проси у Бога.
Он даёт щедро, не укоряя.
6
Но проси — с доверием,
а не метаясь, как волна,
которую носит ветер.
7
Что может получить от Бога
такой человек?
8
Человек с раздвоенными мыслями,
полный двусмысленности
— то с Богом, то с иллюзией —
не может стоять твёрдо.
9
Настоящая высота духа -
не чувствовать своей высоты.
10
Да радуется богатый
духом мира сего,
да и просто привязанный
к материальному богатству
 — что бывает унижен:
всё богатство вянет,
как цветок на солнце.
11
Солнце встаёт, палит,
и красота исчезает.
Так и богатый увянет
среди дел своих.
12
Счастлив тот,
кто выдержит испытание:
он получит венец жизни,
обещанный любящим Господа.
13
Пусть никто не говорит:
«Бог меня искушает».
В Боге нет зла.
Поэтому Бог не искушает злом.
14
Просто каждый соблазняется
своей похотью.
15
Желание рождает грех
в мыслях и чувствах.
Грех же в действиях —
приносит смерть.
16
Не обманывайтесь,
любимые мои братья и сестры:
17
всякий добрый Дар
и совершенный Свет
идут Сверху —
от Отца,
Который всегда неизменен,
в Нем нет и тени перемены.
18
Он родил нас Логосом Истины,
чтобы мы стали первыми плодами
нового Творения.
19
Итак, пусть каждый будет
быстр на то, чтобы слушать,
медленен на то, чтобы отвечать,
медленен на гнев.
20
Гнев человека не творит Правды Божьей.
21
Отбросьте грязь и остаток злобы —
и примите чистое Слово,
которое может спасти души.
22
Но не будьте слушателями только,
обманывающими себя,
а будьте исполнителями.
23
Кто слушает Слово,
но не живёт по Нему —
тот как человек,
поглядевший в зеркало
и тут же забывший черты своего лица.
24
А кто смотрит в совершенный Закон
 - Закон Свободы -
и пребывает в нём —
25
тот будет счастлив в самом
своем действии.
26
Если кто считает себя верующим,
но не обуздывает язык —
его вера пуста.
27
Настоящие вера и благочестие — вот какие:
помогать сиротам и вдовам в их скорбях,
и хранить себя чистыми от грязи мира.


Послание Иакова. Глава 2

Вторая глава Ап. Иакова — это вызов всякому формализму.
Здесь вера проверяется на равенстве:
как ты смотришь на богатого и бедного,
как ты соединяешь слова и дела.
Ап. Иаков напоминает: вера без дел — пустой звук.
Это не философия, а дыхание жизни.

1
Братья, сестры мои,
пусть вера в Господа Иисуса Христа,
Славного, Живого,
не будет соединена с лицеприятием.
2
Вот приходит в собрание человек в золоте,
в сияющей одежде,
а рядом — бедный, в поношенном.
3
Если вы одному улыбнётесь,
и скажете: «Садись тут, ближе»,
а другому: «Встань там, или сядь у ног моих» —
4
не становитесь ли вы судьями
с кривым сердцем?
5
Слушайте, возлюбленные:
Бог избрал бедных мира
быть богатыми верой
и наследниками Царства,
обещанного любящим Его.
6
А вы презрели бедного.
Не богатые ли вас угнетают?
Не они ли тащат вас в суды?
7
Не они ли хулят доброе имя,
которым вы названы?
8
Если вы исполняете по Писанию
Царский закон:
«Люби ближнего, как себя самого» —
вы прекрасны.
9
А если делаете различие —
то грех у дверей,
и Закон обличает вас.
10
Кто соблюдает весь Закон,
но вдруг нарушит оттуда что-то одно —
становится виновным во всём.
11
Сказавший: «Не прелюбодействуй»,
сказал и: «Не убивай».
И если ты не прелюбодействуешь,
но убиваешь —
ты преступник, нарушитель Закона.
12
Говорите и поступайте
как те, кто будет судим
по Закону свободы.
13
Суд без милости — для не милующего.
А милосердие торжествует над судом.
14
Что пользы, братья мои и сестры,
если кто скажет: «Я верю»,
а дел не имеет?
Может ли вера спасти его?
15
Если брат или сестра
наги или голодны,
16
а кто-то скажет:
«Идите с миром,
согревайтесь, насыщайтесь»,
но не даст нужного телу —
какая польза?
17
Так и вера:
если нет дел —
мертва сама по себе.
18
Но если кто возразит:
«Ты имеешь дела, а я — веру»,
то  скажу:
«Покажи мне свою веру без дел,
а я покажу веру в самих делах моих».
19
Ты веришь, что Бог един?
Хорошо.
И бесы верят — и трепещут.
20
О, неосновательный человек!
Разве не ясно,
что вера без дел мертва?
21
Авраам, отец наш,
не делами ли оправдан,
когда возложил сына Исаака
на жертвенник?
22
Ты видишь:
вера действовала вместе с делами,
и дела сделали веру зрелой.
23
Так исполнилось Писание:
«Поверил Авраам Богу —
и это вменилось ему в праведность».
И он назван другом Бога.
24
Видите?
Человек оправдывается делами,
а не одной верой.
25
Подобно и Раав, блудница,
не делами ли оправдалась,
приняв разведчиков народа Божьего
и отпустив их другим путём?
26
Как тело без духа мертво,
так и вера без дел — мертва.


Послание Иакова. Глава 3

Глава  3 — о языке, о силе слова, которое может зажечь сердца или сжечь их дотла.
Яков говорит не академически, а как живой свидетель: слово — это не звук, а дыхание, которое строит мир или разрушает его.

1
Братья, сестры мои,
пусть не многие из вас
становятся учителями:
ведь слово учителя — это огонь,
и суд над ним — строже.
2
Все мы спотыкаемся во многом.
Но если кто не ошибается в слове,
тот человек зрелый, целостный,
способный управлять телом.
3
Смотрите: коням мы
вкладываем в рот узду,
чтобы они слушались нас —
и тогда можем направить всё их
огромное тело.
4
Или представьте корабли:
они велики,
их несут могучие ветры,
но малый руль поворачивает их,
куда захочет кормчий.
5
Так и язык —
малый член,
но движет делами огромными.
Небольшая искра —
и целый лес в огне.
6
Язык — тоже огонь,
Он часто прикрывает неправду
и может стать целой вселенной зла.
Такой  —  поражает всё тело,
воспаляет весь круг жизни,
сам воспаляясь от огня преисподней.
7
Всё: звери, птицы,
пресмыкающиеся, рыбы —
укрощено и укрощается человеком.
8
Но язык никто из людей
не может укротить.
Это — неудержимое зло,
полное яда смертоносного.
9
Им мы благословляем Бога и Отца,
и им же проклинаем людей,
сотворённых по подобию Бога.
10
Из одних уст выходит
и благословение, и проклятие.
Братья  и сестры мои,
не должно быть такому.
11
Разве из одного источника
течёт и сладкая, и горькая вода?
12
Может ли смоковница приносить оливки,
или виноград — плоды инжира?
Так и источник солёный
не даст воды сладкой.
13
Кто из вас мудр и разумен?
Пусть покажет это —
не громкими словами,
а кроткой жизнью,
в делах, наполненных Светом.
14
Но если в сердце вашем
горечь и зависть,
и вы ищете превосходства
и потому сварливы —
не выдавайте это за истину.
Это — ложь, это — разрушение.
15
Такая «мудрость» не от неба.
Она земная, душевная, демоническая.
16
Где зависть, сварливость, соперничество —
там не жизнь, а хаос,
и там прорастают все злые семена.
17
Но мудрость, что приходит Свыше, —
прозрачна, чиста,
полна покоя и открытости,
она не давит, а убеждает,
милосердна и щедра,
искренняя и цельная,
беспристрастная, нелицемерная.
18
И плод правды вырастает в мире,
где сердца учатся быть миротворными.


Послание Иакова. Глава 4

Мир борется за наше сердце, страсти раздирают душу, но противостоять этому можно только одним — смирением, близостью к Богу, цельностью.
Глава 4 — как молот по самонадеянности.
Яков показывает: корень многих бед —  в том, что мы ставим себя на место судьи и хозяина будущего. Но жизнь — как пари или нежное дыхание. И мудрость — не в планах и судах, а в том, чтобы быть смиренно открытым Богу и просто делать добро — здесь и сейчас.

1
Откуда войны и ссоры между вами?
Не из ваших ли желаний,
которые борются внутри вас?
2
Вы жаждете — и не имеете.
Вы завидуете — и убиваете,
стремитесь обладать — и не получаете.
Вы враждуете и ссоритесь —
но всё равно пусты,
потому что не просите.
3
А если просите —
то просите не ради жизни,
а ради своих прихотей,
чтобы сжечь всё полученное в огне страстей.
4
О, люди двоедушные!
Разве не знаете:
дружба с миром этого века — вражда с Богом?
Кто выбирает быть другом системы мира сего —
становится противником Любви.
5
Или вы думаете, что Писание зря говорит:
Дух, живущий в нас,
ревнует о нас —
и не терпит разделённого сердца?
6
Но Он даёт ещё большую Благодать.
Потому и сказано:
Бог гордым противится,
а смиренным — даёт Силу.
7
Итак, подчинитесь Богу.
Сопротивляйтесь злу — и оно убежит.
8
Приблизьтесь к Богу —
и Он приблизится к вам.
Очистите руки, грешники,
и сделайте сердца цельными,
вы, живущие в двойственности.
9
Почувствуйте боль о своей пустоте,
плачьте, сокрушайтесь.
Радость ваша пусть обратится в печаль,
а печаль — в радость.
10
Смиритесь пред Господом —
и Он вознесёт вас.
11
Не злословьте друг друга, братья и сестры.
Кто злословит брата или судит брата или сестру —
тот сам становится судьей над Законом.
А если ты судишь Закон —
ты уже не исполнитель,
а занял место судьи.
12
Но Судья только один —
Тот, Кто может и спасти,
и оставить в погибели.
А кто ты,
чтобы судить ближнего своего?
13
Послушайте, вы,
которые говорите:
«Сегодня или завтра
отправимся в такой-то город,
проживём там год,
будем торговать и получать прибыль»…
14
А вы  знаете ли,
что будет завтра?
Ибо жизнь ваша — пар,
являющийся на короткое время
и потом исчезающий.
15
Вместо того, чтобы говорить:
«Если Господь захочет,
и будем живы —
сделаем то или иное»,
16
вы изливаете гордость
в своих дерзких речах.
А всякая такая гордость — зло.
17
Итак, кто знает,
как поступать правильно,
но не делает, —
тому грех.


Послание Иакова. Глава 5

5 глава звучит как суровое и ясное пророчество:
богатство, накопленное неправдой, обернётся гнилью и огнём,
а терпение и вера бедных — станут сиянием в день Господа.
Иаков говорит о скором правосудии Божьем,
о силе молитвы, которая способна остановить дождь и вновь открыть небо,
о прямоте речи и простоте сердца.
Это — заключительный аккорд всего послания:
жить честно, ждать с надеждой и оставаться в вере до конца.

1
Теперь к вам, богатые:
плачьте и рыдайте
от бедствий, грядущих на вас.
2
Богатство ваше сгнило,
одежды ваши изъедены молью.
3
Золото ваше и серебро заржавели,
и ржавчина их будет
свидетельством против вас
и как огонь съест плоть вашу.
Вы собрали сокровища
на последние дни.
4
Вот — плата,
удержанная вами у работников,
косивших поля ваши,
кричит.
И вопли жнецов
дошли до ушей Господа Сил.
5
На земле вы жили
в роскоши и сладострастии,
насытили сердца ваши —
как в день заклания.
6
Вы осудили и убили Праведника;
он не противился вам.
7
Итак, братья, сестры,
будьте терпеливы
до пришествия Господа.
Вот земледелец ждёт
драгоценного плода от земли,
и терпит, пока получит
дождь ранний и поздний.
8
Терпите и вы;
утвердите сердца ваши,
потому что пришествие Господа близко.
9
Не сетуйте друг на друга, братья и сестры,
чтобы не быть осуждёнными:
ведь  праведный Судья стоит у дверей.
10
В пример страдания и терпения
возьмите, братья и сестры, пророков,
которые говорили от имени Господа.
11
Помянем с радостью тех,
которые отличились
особым долготерпением.
Вы слышали о терпении Иова
и видели его конец от Господа,
ибо Господь весьма
милосерден и сострадателен.
12
Прежде всего, братья и сестры,
не клянитесь ни небом, ни землею,
ни другой какой клятвой;
но да будет у вас:
«да» — да,
и «нет» — нет,
дабы не подпасть осуждению.
13
Страдает ли кто из вас — пусть молится.
Весёл ли кто — пусть поёт псалмы.
14
Болен ли кто из вас — пусть призовёт
церковных пресвитеров,
и пусть помолятся над ним,
помазав его елеем во имя Господне.
15
И молитва веры исцелит больного,
и восставит его Господь;
и если он сделал грехи, простятся ему.
16
Признавайтесь друг перед другом
в проступках
и молитесь друг за друга,
чтобы исцелиться:
усиленная молитва праведного
способна на многое.
17
Илья был человек, подобный нам;
он помолился, чтобы не было дождя,
и не было дождя на земле
три года и шесть месяцев;
18
Потом опять помолился —
и небо дало дождь,
и земля произрастила плод свой.
19
Братья! Сестры!
Если кто из вас
уклонится от Истины,
и обратит его кто,
20
пусть тот знает:
обративший грешника от ложного пути его
спасёт душу свою от смерти
и покроет множество грехов.


Первое послание Ап. Петра

Первая глава Послания Петра — как светлая арка надежды для тех, кто живёт среди испытаний.
Она зовёт смотреть не на мрак настоящего, а на сияющий горизонт — там, где надежда прочнее смерти, где боль очищает, а любовь рождает новую красоту.
Эти строки — словно письмо тем, кто устал, но не потерял сердца: в них дыхание будущего Царства и крепость настоящего пути.

1 Петра. Глава 1

1
Я, Пётр, Посланник Иисуса Христа,
Его Апостол,
пишу к вам, рассеянным по землям —
Понте, Галатии, Каппадокии, Асии, Вифинии —
словно зерну, которое ветер развеял по миру.
2
Но вы — не случайные зерна.
Вы избраны ещё до начала времён,
омыты кровью Иисуса,
и Дух Святой освятил вас дыханием.
Да наполнит вас мир,
и Благодать пусть станет вашей одеждой.
3
Благословен Бог,
Отец Иисуса Христа:
Он родил нас снова —
живой надеждой,
через воскресение Сына из мёртвых.
4
Теперь у нас есть наследие,
которое не истлеет, не поблекнет,
не потеряет своей силы.
Оно хранится для вас —
в небесах, за пределами времени.
5
А здесь и сейчас —
вы хранитесь Силой Божьей,
через веру,
для того спасения,
что раскроется в назначенный день.
6
Поэтому радуйтесь!
Хотя сейчас вам приходится идти
через короткое время скорбей,
разных и жгучих.
7
Но через это проверяется ваша вера —
что дороже золота, которое плавят в огне
и которое всё равно исчезает.
А ваша вера — живая,
она станет славой и честью,
когда явится Христос.
8
Вы Его не видели —
но любите.
Не видели Его глазами —
но знаете сердцем.
И это приносит радость,
ярче любой земной победы,
невыразимую и полную Света.
9
Так вы уже принимаете награду:
саму суть спасения —
исцеление вашей души.
10
Пророки издавна искали и взывали,
говорили о Благодати,
а теперь она стала вашей долей.
11
Дух Христов, живший в них,
предсказывал Его страдания
и Славу, которая последует.
И они жаждали понять,
когда это случится,
и для кого.
12
Но им было открыто:
не для себя и своих современников
они пророчествовали, а для вас.
Теперь всё это стало Вестью,
возвещённой вам через тех,
кто говорил силой Духа Святого,
сошедшего с небес.
И даже Ангелы склоняются,
желая заглянуть в эту Тайну.
13
Поэтому, подтянитесь разумом,
как путник подтягивается
и затягивает пояс перед дорогой.
Будьте трезвы и ясны.
Направьте всю надежду
к той Благодати,
что откроется, когда
явится Иисус Христос.
14
Как дети, доверяющие Отцу,
не возвращайтесь к прошлым желаниям,
когда вы жили в неведении,
где похоть и страх были вашими учителями.
15
Но будьте святы во всём,
как свят Тот, Кто позвал вас.
16
Ведь написано:
«Будьте святы, потому что Я свят».
17
И если вы называете Отцом Того,
кто беспристрастно судит
каждого по его пути,
живите с благоговейным трепетом,
как странники на земле.
18
Знайте: вы выкуплены не серебром и золотом,
не тем, что исчезает,
из вашей пустой, унаследованной жизни.
19
Но Кровью драгоценной —
Христа, непорочного и чистого Агнца.
20
Он получил это Предназначение
ещё до создания мира,
но явился в последние времена — ради вас.
21
Ради вас, кто через Него
верит в Бога,
воскресившего Его из мёртвых
и давшего Ему Славу,
чтобы и ваши вера и надежда
укоренились в Боге.
22
Очищая души свои послушанием Истине,
живите в братской Любви искренне,
от сердца, горячо.
23
Ведь вы рождены Cвыше —
не из тленного семени,
а из Целостности живого и вечного Бога,
из его божественного Логоса.
24
Потому что всякая плоть — как трава,
и вся слава её — как цвет полевой:
трава засохла,
цвет опал,
25
но Логос Господа –
Его Целостность  –
единство Божьего Разума,
Божьего Слова и Божьего Дела –
пребывает вовек.
И это та Весть,
которая вам была возвещена.

1 Петра. Глава 2

Вторая глава — зов к росту.
Сначала — оставить шелуху старой жизни: зависть, ложь, хитрость, клевету.
Потом — вкусить чистое молоко Слова, чтобы взрослеть,
и стать не просто людьми, а живыми камнями
в великом Доме, который строит Бог.
Здесь есть и призыв — быть светом среди людей,
чтобы они, видя вашу жизнь,
почувствовали дыхание Бога.
Теперь апостол обращает внимание на жизнь в обществе.
Христианин не уходит от мира,
но живёт в нём так, чтобы даже враги удивлялись его свету.
Послушание законам, уважение к властям, терпение в страданиях —
всё это становится формой свидетельства.
И главное — образец Христа:
Он не защищал Себя, когда страдал,
но отдал Себя Судии Праведному.

1
Отложите всё ложное:
всякую хитрость, лицемерие,
зависть, злоречие.
2
Как новорождённые младенцы,
возжелайте чистое словесное
духовное молоко,
чтобы на нём возрасти во спасение.
3
Ведь вы уже вкусили,
как благ Господь.
4
Приступайте к Нему —
к Камню живому,
который люди отвергли,
но Бог избрал,
и который дорог Ему.
5
Да и вы сами — живые камни.
Стройтесь в духовный дом,
будьте священством святым,
приносите духовные жертвы,
приятные Богу через Иисуса Христа.
6
В Писании сказано:
«Вот, Я полагаю на Сионе
Камень краеугольный,
избранный, драгоценный;
и верующий в Него не будет постыжен».
7
Для вас, верующих, Он — драгоценность.
А для неверующих —
Камень, который отвергли строители,
ставший  главою угла:
и Камень преткновения,
и Cкала соблазна.
8
Они спотыкаются о Cлово,
не повинуясь ему, —
к тому они и предназначены.
9
Но вы — род избранный,
царственное священство,
народ святой,
люди, взятые в удел,
чтобы возвещать совершенства Того,
Кто вывел вас из тьмы
в чудный Свой Cвет.
10
Вы раньше были не народом,
а теперь — народ Божий;
прежде не помилованные —
ныне помилованы.
11
Возлюбленные,
как пришельцев и странников прошу вас:
удаляйтесь от земных страстей,
которые воюют против души.
12
Живите среди людей чисто и достойно,
чтобы, видя ваши добрые дела,
те, кто злословит вас,
прославили Бога в День Его посещения.
13
Подчиняйтесь всякой
человеческой власти ради Господа:
царю — как верховной власти,
правителям — как посланным
для наказания злодеев
и поощрения делающих добро.
Если они действуют по Воле Божьей,
вы содействуете добру;
а если терпите безвинно —
Бог воздаст им по праву.
15
Такова Воля Божья:
делая добро, заграждайте уста
невежеству безумных людей.
16
Живите как свободные,
но не используйте свободу для зла;
живите как Друзья Божьи.
17
Всех уважайте,
братство любите,
Бога потерять бойтесь,
царя чтите.
18
Работники, находящиеся в рабстве,
служите господам своим по совести,
не только добрым и кротким,
но и суровым.
19
Ибо это угодно Богу:
если кто, помышляя о совести пред Ним,
терпит несправедливость, страдая.
20
Какая похвала, если вы терпите,
когда вас заставляют скорбеть за проступки?
Но если, делая добро и страдая, терпите —
это угодно Богу.
21
К этому вы и призваны,
ведь и Христос пострадал за нас,
оставив нам пример,
чтобы мы шли по следам Его.
22
Он не сделал греха,
и в устах Его не было лжи.
23
Когда злословили Его —
Он не отвечал злом;
когда страдал — не угрожал,
но предавал всё Судье Праведному.
24
Он Сам телом Своим понёс наши грехи на древо,
чтобы мы, умерев для греха,
жили для Правды.
Ранами Его вы исцелились.
25
Ибо вы были как блуждающие овцы,
но ныне возвратились к Пастырю
и хранителю душ ваших.


1 Петра. Глава 3

Глава 3  — о внутренней красоте, которая ярче украшений,
о кроткой силе, которая сильнее внешнего блеска.
Она учит: любовь в семье и общине — это не слабость,
а основание свободы.
И напоминает: страдать за добро — благороднее, чем жить ради зла.

1
Жёны —
пусть ваше слово будет не громким,
а ваше сердце — живым светильником.
Пусть мужья, даже не слушающие проповеди,
увидят ваше тихое сияние
и сами откроют глаза.
2
Пусть их коснётся
ваша чистота и простота,
ваше уважение,
ваше умение быть настоящими.
3
Красота ваша —
не в косах, не в золоте, не в одеждах,
4
а в том, что светится изнутри.
В мягком духе,
в сердце, которое умеет хранить покой,
которое не ломает, а согревает.
Это — драгоценно в глазах Бога.
5
Так украшали себя
святые женщины прошлого,
которые доверяли Богу
и оставались верными,
поддерживая мужей своих.
6
Как Сара, которая слушала Авраама,
и называла его «господином».
Если вы идёте её путём добра,
не давая страху управлять собой —
вы её дочери.
7
Мужья —
обращайтесь с жёнами бережно,
как с хрупкими сосудами.
Помните:
женщина — не воплощение слабости, а дар.
Она такая же наследница Жизни, как и вы.
Если пренебречь этим —
молитвы ваши станут пустыми.
8
Наконец — все вы:
будьте единодушны,
сострадательны,
любите братьев и сестёр,
будьте мягки и скромны.
9
Не отвечайте злом на зло.
Не платите оскорблением за оскорбление.
Напротив — благословляйте,
ведь к этому вы призваны,
чтобы наследовать благословение.
10
Кто хочет любить жизнь
и видеть добрые дни —
пусть удерживает язык от зла
и уста свои от лукавых слов.
11
Пусть уклоняется от зла
и делает добро, ищет мира
и идёт за ним.
12
Ибо глаза Господа взирают — на праведных,
и уши Его обращены — к молитве их.
А лицо Господа — против делающих зло.
Ради Себя и ради праведных
Он очистит эту землю от неправедных.
13
Кто причинит вам зло,
если вы будете гореть добром?
14
Даже если придётся страдать за правду —
считайте это благословением.
Не бойтесь их страха,
не поддавайтесь тьме.
15
Наполните сердца Светом Господа,
и если вас спросят о вашей надежде —
будьте готовы ответить,
но мягко, с уважением,
не унижая других.
16
Имейте чистую совесть,
чтобы те, кто клевещет на вас,
стыдились своей злобы,
видя вашу честность.
17
Лучше пострадать за добро,
если такова воля Божия,
чем за злое.
18
Ведь и Христос пострадал однажды —
Праведный за неправедных,
чтобы привести нас к Богу.
Он умер в теле,
но ожил Духом.
19
Этим Духом Он сошёл
в саму преисподнюю
и возвестил Благую Весть тем,
кто был в темнице,
20
тем, кто когда-то был непокорен,
во дни Ноя,
когда ковчег строился,
и в нём, среди волн,
спаслось лишь восемь душ.
21
Этот образ — крещение,
которое и вас теперь спасает:
не смывание грязи с тела,
но обещание Богу
доброй совести и чистого сердца
через воскресение Иисуса Христа.
22
Он вознёсся на небо,
и сидит по правую руку Божию.
И Ангелы, и небесные Силы,
и небесные Власти —
все покорены Ему.


1 Петра. Глава 4

В главе 4 звучит зов к трезвости и бодрости духа.
Пётр напоминает: время коротко,
живите ясно, просто,
служа друг другу даром своих сердец.
Скорби — не случайность, а огонь, очищающий золото веры.
1
Христос пострадал в плоти —
вооружитесь и вы
тем же пониманием:
тот, кто прошёл через страдание,
не подчиняясь плотскому способу жизни,
разорвал связь с властью греха.
2
И теперь оставшееся время
он живёт не по желаниям плоти,
а по воле Бога.
3
Довольно прошлого,
когда вы жили так,
как живут народы без Бога:
в распаде желаний,
в страстях и опьянениях,
в разнузданных празднествах
и в безумии идолопоклонства.
4
Теперь они удивляются,
что вы не торопитесь вместе с ними
окунуться в то же грязное болото,
и потому хулят вас.
5
Но они дадут ответ Тому,
Кто будет судить живых и мёртвых.
6
Потому и мёртвым
была возвещена
Благая Весть,
чтобы,
хотя по человеческим меркам
они были судимы — по плоти,
они жили
по Богу —
в Духе.
7
Всё близится к завершению.
Будьте всегда начеку,
всегда трезвы и ясны,
чтобы ваши молитвы
были живыми и бодрыми.
8
Прежде всего — любите
друг друга горячо,
ибо Любовь покрывает
множество грехов.
9
Будьте друг к другу
гостеприимны, не ропща.
10
Каждый служите даром,
который получили,
как верные хранители
многогранной Благодати Божьей.
11
Если кто говорит —
пусть говорит — словами от Бога.
Если кто служит —
пусть служить по  силе,
которую дарует Бог.
Чтобы во всём
прославлялся Господь
через Иисуса Христа,
Ему — Слава и держава
во веки веков. Аминь.
12
Дорогие, не удивляйтесь
огненному испытанию,
которое приходит к вам —
словно это странное,
не должное случиться
с вами приключение.
13
Но радуйтесь,
что вы разделяете страдания Христа,
чтобы и в явлении Его Славы
возликовать безмерно.
14
Если вас поносят за имя Христово —
это – это счастье, блаженство.
Потому что на вас покоится Дух Славы,
Дух Божий.
15
Пусть никто из вас
не страдает как убийца, вор, злодей
или как тот, кто вмешивается
в чужие дела.
16
А если страдает как христианин —
пусть не стыдится,
а славит Бога за то,
что носит это имя.
17
Время начаться суду
с Дома Божьего.
И если прежде с нас —
то каков будет конец тех,
кто отвергает Евангелие Божье?
18
И если праведник едва спасается —
то где окажется нечестивый и грешный?
19
Потому и те,
кто страдает по Воле Божьей,
пусть предадут души свои
верному Творцу —
и продолжают делать добро.

1 Петра. Глава 5

Последняя глава — как отцовское наставление.
Старшие должны вести не властью, а примером.
Молодые — учиться смирению, которое хранит.
А главное — всем быть бдительными:
мир полон обмана и рёва хищного льва.
Но Тот, кто призвал, и укрепит, и сохранит.

1
Я обращаюсь к вам,
старшие среди народа:
я тоже старший,
и свидетель страданий Христа,
и участник грядущей славы,
которая вот-вот раскроется.
2
Вы, пастыри,
пасите стадо Божие,
которое доверено вам —
не насильственно, а свободно,
не ради выгоды, а от сердца,
по воле Божией.
3
Не как властители,
нависающие над душами,
но как живые примеры —
как свет в пути.
4
И когда явится Пастырь великий,
вы получите венец славы,
который не увянет.
5
Так же и вы, молодые,
будьте в послушании старшим.
И все — облекитесь смирением
по отношению друг к другу,
ибо написано:
«Бог гордым противится,
а смиренным даёт благодать».
6
Смиритесь и возьмитесь
за крепкую руку Божию,
чтобы Он возвысил вас
в своё время.
7
Все заботы ваши
переложите на Него —
ибо Он печётся о вас.
8
Будьте трезвы, будьте бодры:
ваш противник дьявол —
как лев рыкающий,
ходит кругами,
ища, кого поглотить.
9
Противопоставьте ему  — 
твёрдую веру,
зная, что те же страдания
несут ваши братья и сёстры
по всему миру.
Славно перед Богом
это Великое противостояние 
10
Бог всякой Благодати,
призвавший вас в Свою
вечную Славу во Христе,
после того как вы
кратковременно пострадаете,
Сам восстановит, укрепит, утвердит,
сделает непоколебимыми.
11
Ему Слава и державная власть
во веки веков. Аминь.
12
С помощью Силуана, верного брата,
я написал вам коротко,
чтобы утвердить вас и уверить:
это истинная Благодать Божья.
В ней стойте.
13
Приветствует вас избранная церковь,
что в Вавилоне,
и Марк, сын мой.
14
Приветствуйте друг друга
Поцелуем святой Любви.
Мир всем вам во Христе Иисусе.
Аминь.


Второе послание Ап. Петра

2 Петра. Глава 1

2-е Послание Петра —  звучит как прощальная песнь апостола, наполненная мудростью старца, оглядывающегося на прожитую жизнь и передающего последнее завещание веры.
 Глава 1 — как восхождение и завещание.
Сначала Пётр рисует лестницу добродетелей : от веры к силе, от силы к познанию, от познания к стойкости, от стойкости к благочестию, от благочестия к братолюбию и любви.
А затем он открывает сердце: он чувствует близкий уход, и потому просит хранить Свет пророческого слова — как лампу в темноте, пока в душе не засияет Утренняя звезда — Христос.


1
Я, Симон Пётр,
всецело принадлежащий Богу
и Господу Иисусу Христу,
его Посланник,
его Апостол,
пишу вам, тем,
кто получил веру не меньшую,
чем у нас, —
не от человеческой логики,
а через праведность нашего Господа.
2
Пусть Благодать и мир
разливаются в вас,
когда вы всё глубже узнаёте Его —
Источник жизни.
3
Ведь Сила Божья
 уже подарила нам всё необходимое
для жизни и святости,
через познание Того,
Кто позвал нас сиянием
Своей Славы и Красоты.
4
Через это мы получили
великие обещания:
чтобы вы через них
стали сопричастниками
Божественной природы,
вырвавшись из гнили страстей,
которыми заражён мир.
5
Потому приложите старание:
к вашей вере добавьте добродетель,
к добродетели — знание,
6
к знанию — самообладание,
к самообладанию — терпение,
к терпению — благочестие,
7
к благочестию — братолюбие,
к братолюбию — Любовь,
которая венчает всё.
8
Если всё это есть в вас
и умножается,
вы не останетесь бесплодными
в познании Господа Иисуса Христа.
9
А у кого этого нет —
тот слеп,
забыл, что очищен
от прежних грехов.
10
Поэтому, братья и сестры,
все больше и больше
старайтесь утверждать
ваше призвание и избрание:
так вы не поколеблетесь никогда.
11
И тогда двери вечного Царства
нашего Господа
и Спасителя Иисуса Христа
распахнутся для вас широко.
12
Поэтому я снова и снова
напоминаю вам об этом,
хотя вы уже знаете истину
и стоите на твёрдом основании.
13
Я считаю правильным
будить вашу память,
пока я ещё в этой малом храме —
в теле.
14
Я знаю, что скоро придёт время
оставить её,
как открыл мне Господь Иисус Христос.
15
Так позабочусь, чтобы
и после моего ухода
вы могли вспоминать это ясно,
как живое Слово.
16
Мы не рассказывали
вам выдумки и мифы,
когда возвещали силу и пришествие Господа,
потому что были свидетелями Его величия.
17
Ведь Он получил честь и славу
от Бога Отца,
когда раздался к Нему Голос
из сияющего облака:
«Это — Сын Мой возлюбленный,
в Нём — Моя Благая Воля».
18
И этот Голос  с небес
мы  слышали сами,
когда были с Ним на Святой Горе.
19
И потому пророческое Слово
для нас стало ещё надёжнее.
Держитесь его, как светильника,
который горит в тёмном месте,
пока не рассветёт утро
и не взойдёт в сердцах ваших
Утренняя звезда.
20
Знайте же прежде всего:
ни одно пророчество Писания
не рождается из воли человеческой.
21
Ибо никогда пророчество
не было произнесено по воле человека,
но, движимые Духом Святым,
изрекали его святые Божьи люди.


2 Петра. Глава 2

Вторая глава звучит тревожно и обличающе.
Пётр предупреждает: среди народа будут лжепророки и обманщики,
те, кто превращают свободу в повод для распутства,
кто продают истину за выгоду.
Но он напоминает:
Бог умеет хранить своих — и избавлять праведных,
как спас Лота из развращённого Содома.
И Он сумеет очистить мир от неправды,
ведь Он не пощадил даже ангелов, отпавших от Света.
Здесь речь идёт не о чужих ошибках, а о том,
чтобы мы сами не променяли свет на иллюзию,
и не забыли, что свобода —
это другая сторона ответственности.

1
Но были и раньше в народе обманщики,
и будут среди вас лжепророки,
которые украдкой принесут разложение —
даже отвергнут Господа,
Который выкупил их жизнью Своей.
И тем самым навлекут на себя быструю погибель.
2
И многие пойдут за их развращением,
и из-за них путь Истины будет опозорен.
3
Из корысти и сребролюбия
они будут манипулировать вами,
обманывая красивыми словами.
Но суд над ними уже свершен,
и их конец не дремлет.
4
Бог не скрывал последствий
даже от Ангелов,
когда те сами отвернулись от Света.
Отдалённость от Истины
стала для них глубиной мрака,
и их собственные цепи —
это то, во что они погрузили себя,
ожидая Дня, когда всё тайное станет явным.
5
И древний мир не смог устоять,
когда погас Свет в сердцах людей.
Но были сохранены восемь душ —
Ной и его дом, люди, которые
ещё слышали зов Правды,
когда волна разрушения накрыла тех,
кто утратил всякое чувство.
6
Так и с Содомом и Гоморрой:
города, разрушенные
собственным беззаконием,
стали напоминанием всем,
что путь, лишённый внутренней меры,
рано или поздно обращается в пепел.
7
Но Лот — человек, которого мучило
насилие и бессердечие вокруг, —
был выведен из той среды,
потому что в нём ещё жило
различение добра и зла.
8
Он страдал сердцем каждый день,
видя то, что творили люди,
не замечая, как разрушали сами себя.
9
И потому ясно:
Господь умеет выводить тех,
кто стремится к добру
и удерживает неправду,
пока не придёт время,
когда всё будет раскрыто.
10
Особенно это касается тех,
кто отдаётся безмерным желаниям,
презирает всякую ответственность,
живёт дерзко, самовольно
и не стесняется злословить тех,
кто выше их,
кто трудится во благо.
11
Ведь даже Ангелы —
сильные и чистые Силы —
не позволяют себе такого осуждения,
зная меру и стоя в Свете.
12
А эти люди, движимые
 одним инстинктом,
не понимают, что губят сами себя.
Они клеймят то, чего
не воспринимают сердцем,
и потому разрушаются изнутри,
как существа, которые
не знают, кем могут быть.
13
Таков естественный плод их пути:
они пожинают последствия
собственной лжи —
живя ради удовольствия,
празднуя без оглядки,
становясь пятном на любом собрании,
и находя наслаждение в обмане,
даже когда сидят с вами за одним столом
на Господней трапезе.
14
У них глаза —
полны жаждой потребления,
в них —  ненасытность к любому греху.
Они обольщают неутверждённые души.
Сердце их вымуштровано
жадностью и стяжательством.
Это — дети проклятия.
15
Они оставили прямой путь
и пошли по следам Валаама, сына Восора,
который полюбил вознаграждение за неправду —
средства, добытые нечестным путем.
16
Но был обличён в своём безумии:
бессловесная ослица,
заговорившая человеческим голосом,
остановила безумие лжепророка.
17
Это — безводные источники,
тучи, гонимые бурей,
для которых уготован мрак вечной тьмы.
18
Произнося надутые пустые слова,
они завлекают похотями плоти
и распутством тех, кто только что оторвался
от живущих в заблуждении.
19
Обещают им свободу, а сами — рабы тления:
ибо кто кем побеждён, тот тому и раб.
20
Если, избегнув скверн мира
через познание Господа и Спасителя Иисуса Христа,
они снова запутываются в них и побеждаются,
то последнее становится для них хуже первого.
21
Лучше бы им вовсе не знать пути Правды,
чем, познав, отвернуться
от святой Заповеди, данной им.
22
Но с ними случается по верной пословице:
«Пёс возвращается на свою блевотину»,
и: «Вымытая свинья идёт валяться в грязи».

2 Петра. Глава 3

Третья глава — как последнее обращение.
Апостол напоминает: всё мироздание движется к очищению, а человек призван к бодрствованию и чистоте.
Он зовёт к терпению и святости, чтобы встретить грядущий День не в страхе, а в свете.

1
Возлюбленные, это уже второе
письмо к вам, в котором я
пробуждаю вашу чистую мысль
напоминанием,
2
чтобы вы помнили слова,
сказанные прежде пророками святыми,
и заповедь Господа и Спасителя,
данную через апостолов ваших.
3
Прежде всего знайте:
в последние дни явятся насмешники,
живущие по своим страстям,
4
и будут говорить:
«Где же обетование Его пришествия?
 Всё остаётся таким,
 как было от начала Творения».
5
Они забывают о том,
что Небо возникло в древние времена,
и Земля вышла из воды
и держится водой —
силой Логоса:
Единства Божьего Разума,
Божьего Слова
и Божьего Дела.
Его – Божественной Целостностью.
6
И этим же Логосом
мир тех времён,
погружённый в воды
Всемирного потопа,
стал прошлым.
7
А нынешние небо и земля
тем же Логосом удерживаются до времени
и хранятся для огненного очищения —
для дня Суда,
когда всё нечистое исчезнет.
8
Но одно помните, возлюбленные:
для Господа один день — как тысяча лет,
и тысяча лет — как день.
Он живёт не в нашем времени,
а мы — в Его.
9
Господь не медлит
с исполнением обещанного,
как некоторым кажется;
Он терпеливо ждёт,
не желая гибели никому,
но чтобы каждый
через перемену сердца
вернулся к Свету.
10
Но День Господень
придёт внезапно — как вор ночью.
И тогда небесный порядок содрогнётся,
основы мира загорятся и обрушатся,
а земля и дела, сотканные на ней,
пройдут через огонь.
11
И если всё это однажды исчезнет,
то какими должны быть вы —
в святости, в глубине жизни,
в добром дыхании сердца?
12
Ожидая
и приближая своим выбором
День Божий,
когда даже небесное расплавится в огне
и стихии мира обновятся.
13
Но мы держимся Его обещания:
нового неба и новой земли,
где царит Правда,
где всё согрето Божьим Светом.
14
Поэтому, возлюбленные,
ожидая всего этого,
старайтесь жить так,
чтобы быть перед Ним чистыми,
целостными, мирными.
15
И считайте медлительность Господа
спасительным терпением,
как и наш брат Павел писал вам
по дарованной ему мудрости.
16
Хотя в его посланиях
есть немало трудных мест —
и необученные, и неустойчивые
переворачивают их,
как и другие Писания,
только себе во вред.
17
Поэтому вы, возлюбленные,
зная всё это заранее,
будьте внимательны:
не позвольте обману беззаконников
отвести вас в сторону
и разрушить вашу внутреннюю опору.
18
Но растите в Благодати
и в познании Господа нашего
и Спасителя Иисуса Христа.
Ему — слава сейчас
и в день Вечности.
Аминь.


Первое послание Ап. Иоанна

1 Иоанна. Глава 1

Эти строки — не письмо учителя к ученикам,
а дыхание сердца, встретившего Свет.
Иоанн говорит не о правилах,
а о близости, которая ощутима,
как прикосновение,
как сияние, что рассеивает мрак.
Он приглашает нас не в религию,
а в общение — живое, тёплое, простое.
Эта глава — как открытое окно:
Свет входит, и сразу видно,
где пыль, где чистота.
Иоанн не обвиняет,
он приглашает:
не бойся тьмы —
пусти Свет, и он всё преобразит.

1
Мы говорим о том,
что было изначально.
О том, что мы слышали,
что видели,
к чему прикасались:
о Слове -Логосе, полном Жизни.
2
Эта Целостная Жизнь явилась нам.
Мы её увидели.
Мы свидетельствуем:
она вечна.
Она исходила от Отца
и теперь открылась нам.
3
Тем, что мы пережили и видели,
мы делимся теперь с вами,
чтобы вы вошли в то же общение,
в котором живём мы —
с Отцом и с Его Сыном, Иисусом Христом.
4
Мы пишем всё это,
чтобы радость наша
и ваша стала полной,
как переполненный сосуд,
льющийся через край.
5
Вот Благая Весть,
которую мы услышали от Него
и передаём вам:
Бог есть Свет,
и в Нём нет ни капли тьмы.
6
Если мы говорим:
«Мы живём с Ним»,
а сами ходим во тьме,
мы обманываем себя,
и в нас нет Истины.
7
Но если мы ходим в Свете,
как Он в Свете,
мы соединены друг с другом,
и кровь Иисуса Христа, Сына Его,
очищает нас от всякой нечистоты.
8
Если говорим:
«В нас нет греха»,
мы лжём самим себе,
и Истины нет в нас.
9
Но если признаём свою слабость,
Он верен и справедлив:
простит и очистит
от всякой тьмы.
10
А если скажем:
«Мы никогда не грешили»,
то делаем Его лжецом,
и слова Его нет в нас.


1 Иоанна. Глава 2

Иоанн — как старший брат,
мягкий и твёрдый одновременно.
Он пишет не сухим наставлением,
а словно шёпотом любви:
«Дети, вы не одни.
Даже если падаете —
есть Тот, Кто поднимает».
Вторая глава — о доверии, о верности,
о том, что значит жить в свете и в истине.
Первая половина послания звучит как гимн
трём поколениям:
детям, юношам, отцам.
В каждом — своя мера силы,
но всех объединяет одно — Свет и Любовь.
Вторая половина  послания  -  звучит
как предупреждение и вдохновение:
мир обманчив, антихристов много,
но у вас — Свет и Дух,
и в этом ваше основание.

1
Дети мои,
я пишу это, чтобы вы не падали.
Но если и оступитесь —
у нас есть праведный
Защитник перед Отцом:
Иисус Христос.
2
Он — не только за наши грехи,
но и за грехи всего мира
принёс Себя в жертву.
3
Вот как мы узнаём,
что мы Его знаем:
мы поступаем по его заповедям.
4
Кто говорит: «Я знаю Его»,
но не живёт по Его заповедям, —
тот обманывает себя,
и в нём нет Истины.
5
А кто исполняет Его Слово,
в том любовь Бога достигает полноты.
Так мы узнаём, что мы в Нём.
6
Кто говорит: «Я живу в Нём»,
тот обязан идти тем же путём,
каким шёл Иисус Христос.
7
Дорогие,
я не новую заповедь даю вам,
а древнюю,
которую вы слышали с самого начала:
Заповедь о Любви.
8
И всё же — она новая,
потому что Свет уже сияет,
а тьма отступает.
9
Кто говорит: «Я в Свете»,
Но ненавидит ближнего, —
тот всё ещё во тьме.
10
Кто любит ближнего,
тот пребывает в Свете,
и нет в нём преткновения.
11
А кто ненавидит ближнего,
тот во тьме,
ходит во тьме
и не знает, куда идёт,
потому что тьма ослепила его глаза.
12
Пишу вам, дети:
грехи ваши прощены
ради Имени Его.
13
Пишу вам, отцы:
вы познали Того,
Кто был от начала.
Пишу вам, юноши:
вы победили лукавого.
Пишу вам, дети:
даже ради одного Имени Его
вам прощены грехи.
14
Я написал вам, отцы:
вы познали Первоначального.
Я написал вам, юноши:
вы сильны,
потому что Слово Божие
живёт в вас,
и вы победили в себе лукавство.
15
Не любите этот мир,
ни его блеск, ни его игрушки.
Кто влюбился в мирскую суету,
в том меркнет любовь Отца.
16
Всё, что от мира:
жажда удовольствий,
гордое хвастовство,
страсть к обладанию —
не от Отца, а от мира.
17
Мир со всеми своими вожделениями
Пройдет и исчезнет.
Но тот, кто живёт волей Бога,
остаётся вечно.
18
Дети, настали последние времена.
Вы слышали, что придёт антихрист.
И уже теперь много антихристов —
поэтому мы знаем: время близко.
19
Они вышли из нас,
но не были нашими.
Если бы были нашими
 — остались бы.
Но ушли — и стало ясно:
не все из нас.
20
Впрочем, вы имеете
в сердце Духа Святого,
и знаете Истину.
21
Я пишу вам не потому,
что вы её не знаете,
а потому что вы знаете —
и понимаете:
ложь не может быть истиной.
22
Кто лжец, если не тот,
кто отрицает, что Иисус — Христос?
Такой — антихрист,
отрицающий Отца и Сына.
23
Кто отвергает Сына —
у того нет и Отца.
А кто принимает Сына —
имеет и Отца.
24
Итак,  то, что слышали
вы с начала,
пусть остаётся в вас.
Если оно будет в вас,
то и вы пребудете
в Сыне и в Отце.
25
И сбудется в нас
обещанное Им:
Жизнь вечная.
26
Всё это я пишу вам
о тех, кто пытается
ввести вас в обман.
27
Но вы имеете Св. Дух,
и он учит вас всему.
Вам не нужны другие учителя:
сам Дух наставляет,
и Его слово истинно,
не ложно.
Оставайтесь в Нём,
как Он вас учил.
28
Итак, дети,
живите в Нём,
чтобы когда Он явится,
вы не стыдились
и не отпрянули прочь
от Его Света.
29
Если вы знаете,
что Он праведен,
то знайте и то,
что всякий, творящий правду,
рожден от Него.


1 Иоанна. Глава 3

Третья  глава звучит, как гимн «новому рождению».
Иоанн зовёт нас увидеть: мы уже дети Бога —
не по заслугам, не по закону, а потому что Бог назвал нас Своими.
И если мы дети, то и жизнь наша должна дышать Его дыханием.
Он говорит о любви как о проверке подлинности:
не по словам, а по делам.
Любовь — не теория и не эмоция,
а хлеб, разделённый с голодным,
рука, протянутая к упавшему,
сердце, готовое простить.
Здесь звучит твёрдое слово:
кто ненавидит — ещё во тьме.
Кто любит — уже перешёл из смерти в жизнь.
А в конце глава успокаивает нас:
даже когда сердце шепчет
 о нашей несостоятельности,
Бог больше сердца.
Его знание глубже наших сомнений.
А Его Дух — свидетель внутри нас,
что мы не одиноки,
и любовь действительно в нас живёт.

1
Смотрите, какую безмерную Любовь
излил на нас Отец:
Он назвал нас Своими детьми.
Мир не понимает нас только потому,
что не узнал Его.
2
Возлюбленные! Мы уже — дети Божии,
но ещё не раскрыто, кем станем, до конца.
Однако знаем одно:
когда явится Христос, мы будем подобны Ему,
потому что увидим Его таким, какой Он есть.
3
И тот, кто живёт этой надеждой,
очищает себя,
как чист Сам Христос.
4
Всякий, кто живёт во грехе,
перестаёт слышать дыхание Закона Жизни.
Грех — это мятеж против самой сути Бога.
5
Но вы знаете:
Христос явился, чтобы стереть грех,
и в Нём самом греха нет.
6
Кто остаётся в Нём — тот не продолжает грешить.
Кто живёт во грехе — тот Его не видел
и не узнал.
7
Дети, не дайте себя обмануть:
праведен только тот, кто живёт правдой,
как Сам Он праведен.
8
А кто погружается в грех,
тот цепляется за тьму — за дьявола,
живую бурю разрушения,
ибо дьявол — грешник от начала.
Но Сын Божий для того и пришёл в мир,
чтобы разрушать хитрые дела разрушителя.
9
В каждом, кто родился от Бога,
живёт Его семя.
И потому он не может жить во грехе,
ведь в нём бьётся Божья жизнь.
10
Вот как различить Детей Бога и детей тьмы:
кто не живёт правдой и кто не любит ближнего —
тот не из Бога.
11
Это и есть Благая Весть, которую вы
 слышали с самого начала:
 «Любите друг друга!»
12
Не будьте, как Каин,
который был от тьмы и убил брата своего.
А почему убил?
Потому что дела его были полны зла,
а дела брата — светлы.
13
Не удивляйтесь, братья и сестры,
если мир вас ненавидит.
14
Мы знаем, что перешли из смерти в жизнь,
потому что любим ближних.
Кто не любит — остаётся в смерти.
15
Каждый, кто ненавидит
ближнего своего— убийца.
А вы знаете: ни один убийца
не имеет в себе жизни вечной.
16
Любовь мы познали так:
Он отдал за нас жизнь.
И мы обязаны
отдавать жизнь за ближних.
17
А кто имеет в руках земное благо
и видит ближнего в нужде, но закрывает сердце, —
как в нём может пребывать Божья любовь?
18
Дети, не будем любить словами и языком,
но делом и правдой.
19
Вот по чему узнаём, что мы стоим в Истине:
когда сердце наше начинает сомневаться,
мы можем успокоить его перед Богом.
20
Ведь если наше сердце осуждает нас,
то тем более   —   Бог.
Бог больше нашего сердца и знает всё.
21
Возлюбленные!
Если сердце наше не осуждает нас,
то мы имеем смелость приходить к Богу.
22
И что бы мы ни просили,
получаем от Него,
потому что соблюдаем Его путь
 и делаем то, что Ему приятно.
23
А вот Его заповедь:
верить в имя Сына Его, Иисуса Христа,
и любить друг друга,
как Он заповедал нам.
24
И кто хранит Его заповеди,
тот живёт в Боге, и Бог — в нём.
 И это мы знаем по Духу,
 которого Он дал нам.


1 Иоанна, глава 4

Четвертная глава — как сердце всего послания.
Здесь апостол Иоанн произносит то,
ради чего его слова навсегда останутся живыми:
«Бог есть Любовь».
Но это не отвлечённая формула.
Это опыт встречи, дыхание, откровение.
Любовь не в том, что мы нашли силы любить,
а в том, что Он первым возлюбил нас,
послал Сына — как светильник в темноту,
как жертву, которая снимает вину,
как жизнь, побеждающую смерть.
Иоанн напоминает:
если мы говорим, что любим Бога,
но закрываем сердце от ближнего —
мы лжём самим себе.
Любовь проверяется
не молитвами и не словами,
а взглядом, который не осуждает,
рукой, которая поддерживает,
поступком, который согревает.
И тот, кто живёт в любви,
уже обитает в Боге.
И в дне суда такой человек
будет свободен от страха:
ведь там, где любовь —
страху нет места.

1
Друзья мои возлюбленные,
не спешите верить каждому голосу,
что говорит: «Я — от Бога».
Проверяйте дух  - будь то дух
Ангела или человека,
потому что мир полон обмана,
и не всякий свет — настоящий.
2
Узнавайте Истину так:
тот дух — от Бога,
кто признаёт и открыто говорит:
Иисус Христос пришёл во плоти,
не призрак, не абстракция,
а живой человек — и Сын Божий.
3
А кто не признаёт Его,
тот дух чуждый,
дух противления, дух антихриста
который уже шумит в этом мире.
4
Но вы, дети, не бойтесь:
вы от Бога,
и потому уже сильнее всякого зла.
Ведь в вас живёт Тот,
Кто больше всего мира.
5
Те, кто от мира,
говорят языком мира,
и мир слушает их,
потому что узнаёт своё.
6
Мы же — от Бога.
И потому, кто знает Бога, слушает нас;
а кто не знает — закрывает уши.
Так различаются Дух Правды
 и дух обмана.
7
Возлюбленные,
давайте любить друг друга,
потому что сама Любовь — от Бога.
Кто любит — тот рождён от Бога
и знает Его сердцем.
8
А кто не любит,
тот Бога не познал,
ведь Бог есть Любовь.
9
И в том открылась
Любовь Божья к нам,
что Он послал в мир
 Сына Своего
 Единственного в своем роде,
 чтобы мы через Него
 вошли в жизнь настоящую.
10
Любовь не в том,
что, вот, искали мы Бога,
и как бы нашли,
а в том, что Он первым возлюбил
 и нашёл нас, и послал Сына —
 Жертву примирения за наши раны.
11
Возлюбленные!
Если так сильно возлюбил нас Бог,
то и мы обязаны любить друг друга.
12
Бога никто никогда не видел.
Но если мы любим друг друга,
то Бог живёт внутри нас,
и Его Любовь становится в нас полной.
13
И мы знаем, что Он живёт в нас,
и мы — в Нём, по тому
что  Он дал нам дыхание Своего Духа.
14
Мы сами видели и теперь свидетельствуем:
Отец послал Сына,
чтобы Он стал Спасителем для мира.
15
И если кто-то сердцем исповедует:
 «Иисус — Сын Божий»,
 тот уже живёт в Боге,
 и Бог — в нём.
16
Так мы узнали Любовь
и поверили в неё.
Бог есть Любовь.
И тот, кто живёт в Любви,
живет в Боге,
и Бог живёт в нём.
17
Любовь становится в нас
настолько совершенной,
что в День Суда
мы будем стоять смело и свободно,
ведь мы — поступаем как Он
уже здесь, в этом мире.
18
В Любви нет страха.
Совершенная Любовь
изгоняет страх,
потому что страх рождается
из ожидания кары.
А кто боится —
тот ещё не доведён Любовью
до полноты.
19
Мы любим,
потому что Он первым полюбил нас.
20
Если кто говорит:
 «Я люблю Бога»,
но ненавидит ближнего своего —
тот лжёт.
 Потому что кто не любит того,
 кого видит,
 тот не может любить Бога,
 Которого не видит.
21. И вот заповедь от Него:
кто любит Бога —
пусть любит и ближнего своего.


1 Иоанна. Глава 5

Пятая глава — завершающая нота,
светлый аккорд всего послания.
Иоанн поднимает нас на вершину, откуда видно:
вера — это не теория и не догма, а рождение Свыше.
Тот, кто верит, что Иисус — Христос,
уже ребёнок Божий, уже носит в себе новое дыхание.
А кто любит Отца — любит и Его детей.
Любовь и вера здесь соединяются:
любить — значит исполнять Его заповеди,
и эти заповеди — не тяжесть,
а путь свободы.
Иоанн говорит:
побеждает мир не сила, а вера.
Эта победа — не внешняя, не воинская,
а внутренняя: Свет, что побеждает тьму.
Здесь же звучит тайна свидетельства:
Дух, вода и кровь соединяются в одном —
в Христе, Который есть Жизнь.
И у того, кто держится Его,
жизнь вечная есть уже сейчас.
Заключение простое и ясное:
Бог дал нам Жизнь, и эта Жизнь — в Сыне Его.
А значит, мы можем быть уверены:
наши молитвы услышаны,
наш путь хранится,
и зло не имеет над нами власти.
Последние слова — как тихое напоминание,
простое и весомое:
«Берегите себя от идолов».
Ведь всё, что пытается заменить живого Бога —
ложь и пустота.

1
Тот, кто принимает,
что Иисус  — это Христос, —
рождён от Бога.
И тот, кто любит Отца,
любит и рождённого от Него.
2
Мы узнаём Любовь
к Детям Божиим так:
кто любит Бога,
кто носит в сердце
дыхание Его Духа,
тот живёт Его заповедями,
и Свет Любви проявляется в делах.
3
Ведь любить Бога —
значит хранить Его заповеди.
И это не тяжкий груз, не цепи,
а дорога свободы, светлый путь души.
4
Всё, что рождено от Бога, побеждает мир.
И эта победа — через веру,
не мечом, не властью,
а доверием к Свету, который ведёт.
5
Кто побеждает мир?
Тот, кто верит:
Иисус — Сын Бога.
6
Он пришёл
не только через воду и кровь,
но и через Святой Дух.
Иисус — Христос.
И Дух свидетельствует об этом,
ибо Дух — это сама Истина.
7
На небе трое свидетельствуют:
Отец, — Источник всего Света и Жизни,
Логос — живой поток Божьего Разума,
Слово, Дело, дыхание Творца в одном,
и Святой Дух — сияющий, как утренний рассвет.
И они едины, как Свет, пронизывающий тьму,
как Жизнь, что никогда не угасает.
8
На земле трое свидетельствуют:
Дух, вода и кровь —
и тоже они едины, как дыхание Истины.
9
Если мы доверяем свидетельству людей,
тем более — свидетельству Бога,
которое Он Сам дал о Сыне Своём.
10
Тот, кто верит в Сына Божьего,
имеет свидетельство внутри себя —
Свет, который не угасает,
А тот, кто отвергает,
делает Бога лжецом,
отвергая Его Слово о Сыне.
11
Вот свидетельство:
Бог даровал нам жизнь вечную,
и эта жизнь сияет в Сыне Его.
12
У кого есть Сын —
у того есть жизнь.
У кого нет Сына —
тот не ведает, что значит жить.
13
Я написал это вам, —
тем, кто верит во имя Сына Божьего, —
чтобы вы знали: Жизнь вечная
уже светит в ваших сердцах.
14
Мы дерзаем обращаться к Нему,
потому что знаем:
если просьба согласна с Его дыханием,
Он слышит нас.
15.
И если мы знаем, что Он слышит —
мы уже держим в руках ответ на молитву,
как Свет, что пронизывает тьму,
если жизнь, которую просили, течёт в нас,
не от силы, не от власти, а от Его Любви.
16
Если видишь брата,
сбившегося с пути, но не до конца,
пусть молитва твоя возносится к Богу —
и Бог даст ему жизнь.
Есть грех, ведущий к смерти —
о нём не говорю молиться.
17
Всякая неправда — грех.
Но есть грех не к смерти.
18
Мы знаем: рожденный от Бога
не живёт во тьме греха.
Тот, кто его родил, хранит его,
и лукавый не смеет коснуться сердца его.
19
Мы знаем: мы — от Бога.
А весь мир лежит во тьме,
под властью зла.
20
Но Сын Божий пришёл и дал нам разум,
чтобы мы узрели Истинного Бога.
И мы пребываем в Истинном,
в Сыне Его — Иисусе Христе.
Он — Бог истинный,
Он — жизнь вечная,
сияющая в сердцах наших.
21
Дети мои,
остерегайтесь идолов.


Второе послание Ап. Иоанна

Второе Послание Иоанна —
 словно короткое дыхание,
но в нём звучит вся полнота Истины.
Апостол говорит о том, что Любовь и Истина неразделимы:
нельзя любить, минуя правду, и нельзя хранить истину без любви.
Это письмо — как родительский совет детям: простое, ясное и предельно сердечное.

2 Иоанна. Глава 1

1
Я, старец, пишу избранной госпоже
и её детям, которых я люблю в Истине, —
и не только я,
но и все, кто знает Истину.
2
Потому что Истина живёт в нас
и будет с нами вечно.
3
Благодать, милость и мир
от Бога - Отца и от Иисуса Христа,
Сына Отца, Сына Отца,  да будут с вами —
в Истине  и в Любви.
4
Я обрадовался,
когда нашёл среди твоих детей
тех, кто ходит в Истине,
как мы получили заповедь от Отца.
5
И теперь пишу тебе, госпожа:
не как новое, а как заповедь
что была с самого начала:
любите друг друга.
6
А любовь — вот она:
жить по заповедям Его.
Это та заповедь,
которую вы слышали с начала,
чтобы вы в ней пребывали,
сияя светом Его в сердцах.
7
Ибо многие антихристы —
обманщики, противники Христа —
разошлись по миру:
те, кто не признаёт,
что Иисус Христос
пришёл во плоти.
Такой — обманщик
и враг Христовой Вести.
8
Смотрите же за собой,
чтобы не потерять то,
над чем трудились,
но получить полную награду.
9
Всякий, кто нарушает
учение Христово
и не остаётся в Нем,
не имеет Бога.
А кто пребывает в учении —
имеет и Отца, и Сына.
10
Если кто придёт к вам
и не несёт учения Христа —
не принимайте его в дом,
не приветствуйте,
чтобы свет в вашем сердце не погас.
11
Ибо тот, кто приветствует его,
становится причастником
его тёмных дел,
и тьма начинает касаться души.
12
У меня много слов, что хотел бы сказать,
но не пишу на бумаге и чернилами,
а надеюсь прийти к вам лицом к лицу,
чтобы радость наша была полной,
сияющей от сердца к сердцу.
13
Дети сестры твоей избранной
посылают тебе привет —
как поток света, что согревает и соединяет.

Третье послание Ап. Иоанна

3 Посланию Иоанна — словно личная записка,
но в ней — дыхание вечности.
Здесь звучит тихая радость:
истина — не в книгах и не в теориях,
а в том, что люди живут в верности,
в гостеприимстве,
в служении друг другу.
Вторая часть письма — это зеркало
человеческих характеров:
кто-то ищет власти и подавляет истину,
а кто-то — живёт в свете и любви.
И в конце — простое, живое слово:
не теория, не трактат,
а дружеское «мир тебе»
и приветствие по именам.

3 Иоанна. Глава 1

1
Старец — возлюбленному Гаию,
которого я люблю в Истине.
2
Возлюбленный!
Молюсь, чтобы во всём ты
преуспевал и здравствовал,
как преуспевает душа твоя.
3
Моя радость была велика,
когда пришли братья
и засвидетельствовали твою истину,
как ты живёшь в Свете и Истине.
4
Нет большей для меня радости,
как слышать, что дети мои
живут в Истине.
5
Возлюбленный!
Ты верно поступаешь во всём,
что делаешь для братьев
и для странников,
6
Они засвидетельствовали
перед церковью твоей
свет твоей любви.
Ты хорошо поступишь,
если отпустишь их в путь
достойно Бога,
чтобы Его свет сопровождал их шаги.
7
Ибо они ради Имени Его пошли,
ничего не принимая от мира,
от язычников и их богатств.
8
Итак, мы должны принимать таковых,
чтобы сделаться содействующими Истине.
9
Я писал церкви,
но любящий первенствовать у них —
Диотреф — не принимает нас.
10
Потому, когда приду,
напомню ему дела его,
которые он делает:
порочит нас словами;
и, не довольствуясь этим,
не принимает сам братьев,
и запрещает тем, кто хочет,
и изгоняет из церкви.
11
Возлюбленный!
Не подражай злу, но добру.
Добродетель — от Бога;
делающий зло не видел Бога.
12
О Димитрии засвидетельствовали все
и сама Истина;
и мы также свидетельствуем,
и вы знаете, что свидетельство наше истинно.
13
Много имел я писать,
но не хочу писать к тебе чернилами и тростью;
14
а надеюсь скоро увидеть тебя
и говорить устами к устам.
15
Мир тебе!
Приветствуют тебя друзья.
Приветствуй друзей поимённо,
чтобы свет дружбы сиял среди нас.


Послание Ап. Иуды

Послание Иуды — как тревожный колокол.
Иуда, по-видимому, брат Иакова, пишет
 не ради красноречия, а ради сердца,
 которое болит за общину.
Он видит, как в поток света
пытаются внедрить тьму люди,
маскирующиеся под друзей, но несущие яд.
Это зов — не впасть в сон, а бодрствовать.
Не позволить Любви превратиться в сделку,
не дать Благодати обернуться прикрытием для хаоса.

Послание Иуды. Глава 1
1
Я, Иуда —
всецело принадлежащий Богу
и Господу Иисусу Христу,
брат Иакова,
пишу призванным,
возлюбленным в Боге Отце,
сохранённым
и удержанным
Иисусом Христом.
2
Пусть милость умножается,
пусть мир углубляется,
пусть Любовь
становится избыточной
в вашей жизни.
3
Друзья,
я хотел писать вам
о нашей общей радости
и спасении.
Но обстоятельства потребовали
другого слова:
стойте,
берегите,
храните веру, ——
ту, что однажды
и навсегда
была доверена живым людям.
4
Потому что незаметно вкрались те,
кто утратил связь с Источником.
Они искажают Благодать Бога,
превращая её
в оправдание распада,
и отказываются признать
Единственного Владыку
и Господа —
Иисуса Христа.
О таких было сказано заранее:
их путь
уже описан,
их направление
давно различимо.
5
Я хочу напомнить вам то,
что вы уже знаете:
Господь однажды
освободил народ,
выведя его из земли рабства,
но затем
не оставил без последствий
утрату доверия.
6
И духовные силы,
— тех самых Ангелов —
которые не сохранили
своего призвания
и покинули
своё место,
Он оставил
в узах тьмы —
до часа прояснения.
7
Так же и Содом с Гоморрой
и города вокруг них,
извратившие весь строй
своей жизни всецело,
одержимо гнавшиеся даже за тем,
что чуждо естеству,
стали предупреждением:
путь, оторванный от Жизни,
сгорает сам в себе.
8
И всё же и эти люди,
уповая на свои видения,
оскверняют жизнь,
презирают всякую меру
и поносят то,
чего не понимают.
9
Даже Архангел Михаил,
когда спорил с дьяволом
о теле Моисея,
не осмелился
произнести обвинительного слова,
но сказал лишь:
«Да рассудит тебя Господь».
10
А они поносят то,
чего не знают; и, живя лишь тем,
что постигается инстинктом,
как существа без слова,
в этом самом и разрушаются.
11
Горе им:
они пошли путём Каина,
ради выгоды
предались заблуждению Валаама,
и погибли
в упрямстве Корея.
12
Они — как скрытые трещины
на ваших Трапезах Любви:
пируют без стыда,
кормя самих себя.
Они —
облака без дождя,
гоняемые ветром;
деревья осенние,
без плода,
дважды мёртвые,
вырванные с корнем.
13
Буйные волны моря,
вспенивающие собственный стыд;
блуждающие звёзды,
для которых
приготовлена
глубокая тьма.
14
О них пророчествовал и Енох,
седьмой от Адама, говоря:
«Вот приходит Господь
с множеством Своих святых,
15
чтобы прояснить всё
и обличить всякую жестокость,
всё, что было сказано
против Него
словами без жизни».
16
Они — вечно ропщущие,
вечно недовольные,
живущие по своим желаниям;
их уста произносят громкие слова,
но движет ими
личная выгода.
17
А вы, друзья,
помните слова,
которые были сказаны
апостолами
Господа нашего Иисуса Христа.
18
Они говорили вам:
в последнее время
появятся насмешники,
живущие по желаниям,
приводящим к саморазрушению.
19
Это те, кто разделяет,
живёт инстинктами
и не имеет Духа.
20
А вы, возлюбленные,
созидайте себя
на основании вашей святой веры,
молясь в Духе Святом,
21
сохраняйте себя
в Любви Божьей,
ожидая Милости
Иисуса Христа,
ведущей в Жизнь Вечную.
22
К тем, кто сомневается,
будьте особенно внимательны
и милосердны.
23
Одних вырывайте страхом
потерять Господа,
как из огня —
когда промедление губительно.
К другим
прикасайтесь с трепетом,
проявляя глубокое сострадание,
но не соглашаясь
с тем, что разрушает их жизнь:
ненавидя не человека,
а лишь ту одежду —
тот образ жизни,
ту налипшую оболочку,
что пропитана
разрушительной «плотью».
24
Тому же,
Кто может сохранить вас
от падения и поставить
перед Своей Сияющей Красотой
чистыми и радостными,
25
Единому Богу,
Спасителю нашему
через Иисуса Христа,
Господа нашего —
Слава, Величие,
Сила и Власть
прежде всех времён,
и ныне и во все века!..
Аминь.

Послания св. Апостола  Павла

Ап. Павел.  Послание к Римлянам
Римлянам. Глава 1

Первая глава Послания к Римлянам — это торжественное вступление ко всему богословию апостола Павла. Здесь он раскрывает сердце Благой Вести: праведность Божия открывается не через закон и заслуги, а через веру — как дар и как путь жизни.
Апостол говорит о призвании, о силе Евангелия, о Свете, который приходит в мир, но также и о драме человеческого отпадения: когда человек отворачивается от Источника, его внутренний мир начинает искажаться. Глава соединяет величие Божьего замысла и трезвый взгляд на состояние человечества без Бога.
Это не обвинительный текст, а духовная диагностика — подготовка к главной мысли послания: все нуждаются в Благодати, и она предлагается всем.
1
Я, Павел —
всецело принадлежащий Иисусу Христу,
призванный быть Посланником,
отделённый
для Благой Вести Бога.
2
Эта Весть была обещана заранее —
через пророков,
в Священном Писании.
Она не возникла внезапно.
Она зрела,
как семя под землёй.
3
Она — о Сыне Его:
рождённом из рода Давида
по плоти —
по линии человеческой жизни,
4
и явленном Сыном Божьим в Силе
по Духу святости —
через воскресение из мёртвых.
Это Иисус Христос,
Господь живой.
5
Через Него мы получили
Благодать
и поручение апостольства —
чтобы среди всех народов
пробудить отклик доверия,
веру как отклик сердца —
ради Его Имени.
6
Среди этих народов — и вы,
призванные Иисусом Христом.
7
Всем в Риме,
возлюбленным Богом,
призванным быть святыми:
Благодать вам
и мир —
от Бога, Отца нашего,
и Господа Иисуса Христа.
8
Прежде всего благодарю Бога моего
через Иисуса Христа за всех вас:
о вашей вере
говорят по всему миру.
9
Бог — свидетель мне,
Тот, Кому я служу
в духе моём,
возвещая Благую Весть о Его Сыне:
я непрестанно помню вас.
10
В молитвах моих прошу об одном —
чтобы, если будет Воля Божья,
наконец открылся путь
прийти к вам.
11
Я жажду увидеть вас,
чтобы передать вам
некоторый дар Духа —
не для впечатления,
а чтобы вы утвердились.
12
А точнее —
чтобы нам вместе ободриться:
мне вашей верой,
вам — моей.
Потому что вера —
это живой обмен дыханием.
13
Братья и сестры,
не хочу, чтобы вы не знали:
я много раз собирался прийти к вам,
но до сих пор встречал препятствие.
Я хочу увидеть плод
и среди вас —
как и среди других народов.
14
Я чувствую себя должником
и перед эллинами, и перед варварами,
и перед мудрыми, и перед простыми.
Перед образованными
и перед теми, кто мыслит сердцем.
Мне поручено Слово —
и потому я обязан делиться им.
15
Вот почему я готов
и вам, живущим в Риме,
возвестить Благую Весть.
Не как сухой закон,
а как огонь,
который зажигает изнутри.
16
Я не стыжусь Благой Вести Христовой,
потому что она —
Сила Божья,
вводящая человека в спасение,
в целостность жизни —
каждого, кто доверяет:
сначала иудея,
потом и эллина.
17
В ней открывается Праведность Божья —
не как награда за усилие,
а как явленная верность Бога,
в которую можно войти.
Из доверия — в доверие,
как написано:
«Праведный верой жив будет».
18
Ибо открывается с неба
Праведное Божье негодование —
не вспышка ярости,
а святое раскрытие Истины —
на всякое безбожие
и всякую неправду людей,
которые знают Истину,
но удерживают её,
зажимают её в неправде,
служа тени вместо Света.
19
То, что можно узнать о Боге,
открыто людям —
потому что Сам Бог сделал это явным.
Это знание —
и вокруг них,
и внутри.
20
С самого сотворения мира
Его невидимое
становится различимым:
вечная Сила
и Божественная Глубина
постигаются разумом
через то, что создано.
Мир — как раскрытая книга.
Творение — как зеркало,
в котором угадывается Невидимый.
И потому —
нет оправдания слепоте.
21
Узнав Бога,
они не прославили Его как Бога
и не возблагодарили.
И мысли их
рассеялись в пустоте,
а сердце, потерявшее направление,
омрачилось.
22
Называя себя мудрыми,
они утратили мудрость.
23
И славу Нетленного
обменяли
на образы тленного —
на изображения человека,
птиц, животных,
сил природы.
Суть — на символ.
Живой Источник —
на идола собственного воображения.
24
И потому Бог позволил им
идти путём их желаний.
Он не сломал их свободу.
Он отпустил их
в выбор их сердец.
И когда связь с Источником ослабла,
тело стало отделяться от Смысла,
желание — от Любви,
а человек — от собственной Глубины.
25
Они обменяли Истину Бога
на ложь
и стали служить творению
вместо Творца,
Который благословен во веки.
26
По этой причине Бог оставил их
на произвол постыдных страстей:
их женщины променяли
естественные сексуальные отношения
на противоестественные.
27
Точно так же и мужчины,
забросив естественную близость с женщинами,
распалились влечением друг к другу:
мужчины с мужчинами совершают
бесстыдные дела и сами на себе
ощущают неизбежное возмездие
за свое заблуждение —
влечение, противоположное естественному,
замкнулось на себе,
и внутренний разлад стал расплатой
за утрату целостности.
28
И так как они не сочли нужным
хранить Бога в сознании,
Бог позволил их уму
стать непроверенным,
утратившим способность различать.
29
И жизнь их наполнилась
всякой неправдой:
алчностью и завистью,
враждой и обманом,
жестокостью и раздором.
30
Они стали злоречивыми —
разрушающими словом,
клеветниками,
враждебными Богу,
надменными,
оскорбительными,
самодовольными хвастунами,
изобретательными на зло.
31
Они потеряли внутренний ориентир,
перестали быть верными слову,
утратили естественную нежность,
стали непримиримыми
и безжалостными.
32
И при этом знают:
есть Правда Божья,
и путь разрушения
ведёт к смерти.
Но они не только идут
по нему сами —
они ещё и одобряют
тех, кто идёт рядом.

Римлянам. Глава 2

Глава 2 Послания к Римлянам — это зеркало совести.
Здесь Павел обращает внимание не только на внешние дела,
но на скрытое намерение сердца.
Эта глава звучит как предупреждение против самодовольства:
не суди другого, потому что тот же суд ожидает и тебя.
Бог смотрит глубже человеческих слов и обрядов,
Он ищет правду внутри, в тайной комнате души.
Это глава не о страхе, но о правде,
о том, что настоящая праведность — не в маске,
а в открытом сердце перед Богом.
1
И потому — ты,
кто судишь другого, —
без оправдания, —
осуждая,
ты выносишь приговор себе.
Потому что делаешь то же —
пусть и под иной маской.
2
Мы знаем:
Суд Божий совершается по Истине —
не по вывеске поступков,
а по их внутренней сути.
3
Думаешь ли ты,
что, осуждая других,
сам избежишь той же меры?
4
Или ты пренебрегаешь
богатством Его доброты,
Его терпения,
Его великодушной выдержки?
Не понимаешь ли,
что эта мягкость —
не слабость,
а рука,
ведущая тебя к повороту?
5
Но если ты упрям
и сердце твоё закрыто,
ты сам собираешь для себя
день напряжённой встречи с Истиной —
не потому что Бог жесток,
а потому что Истина
не может быть отменена.
6
Он воздаст каждому
по его жизни —
не по заявлениям,
не по принадлежности,
а по тому,
чем человек стал.
7
Тем, кто с терпением
делает добро,
кто ищет славы нетленной,
чести глубокой
и жизни подлинной, —
Он даст Жизнь Вечную,
жизнь,
которая не распадается.
8
А тем, кто живёт из упрямого эго,
кто не доверяет Истине
и выбирает неправду, — встреча
с Праведным Божьим негодованием
и тяжестью
не каприз небес,
а столкновение с реальностью,
которую нельзя обмануть.
9
Скорбь и внутренняя теснота —
всякой душе человека,
делающей зло:
иудею прежде,
потом и эллину.
10
А слава, честь и мир —
каждому, кто творит добро:
иудею прежде,
потом и эллину.
11
Потому что Бог не
смотрит на лица.
У Него нет любимчиков
по происхождению.
Он смотрит глубже —
в источник выбора.
12
Те, кто жил без Закона, —
без Закона и погибнут.
А те, кто жил в Законе, —
Законом и будут измерены.
13
Не слушатели Закона
правы перед Богом,
а те, кто воплощает его в жизнь —
они будут оправданы.
14
И бывает:
люди, не имеющие Закона,
по самой природе своей
делают то, что Закон требует.
Не зная текста,
они живут его сутью.
15
Потому что дело Закона
написано в их сердцах.
Совесть их свидетельствует,
и мысли вступают в диалог —
то обвиняя, то защищая.
16
Всё это станет явным в День,
когда Бог через Иисуса Христа
откроет скрытое в людях —
согласно Благой Вести,
которую я возвещаю.
17
А если ты называешь себя иудеем,
опираешься на Закон
и гордишься близостью к Богу…
18
Ты знаешь Его волю,
умеешь различать главное,
научен Законом видеть суть —
19
и убеждён, что ты —
путеводитель слепых,
свет для тех, кто во тьме,
20
воспитатель неразумных,
учитель младенцев,
имеющий в Законе
образ Знания и Истины.
21
Так как же —
уча другого,
ты не учишь себя?
Проповедуешь: «не кради» —
а сам крадёшь?
22
Говоришь: «не прелюбодействуй» —
а сам нарушаешь верность?
Гнушаешься идолами —
а сам святыню разоряешь?
23
Хвалишься Законом —
а преступлением Закона
бесчестишь Бога?
24
Ведь написано:
«Из-за вас имя Божие
хулится среди народов».
25
Обрезание действительно имеет смысл —
если ты живёшь Законом.
Но если ты Закон преступаешь,
твой знак становится пустым.
26
И если необрезанный
соблюдает требования Закона,
разве его необрезание
не вменится ему в обрезание?
27
И тот, кто по природе необрезан,
но исполняет Закон,
не станет ли судить тебя —
имеющего Писание и знак,
но нарушающего Закон?
28
Потому что не тот иудей,
кто таков внешне,
и не то обрезание,
что на теле.
29
Но иудей — тот, кто в сокровенном;
Он обрезал то, что в сердце.
В Духе, а не по букве.
Его похвала —
не от людей,
а от Бога.

Римлянам. Глава 3

Глава 3 Послания к Римлянам -
одна из самых глубоких.
Здесь Павел завершает развенчание гордыни "знающих"
и открывает центральную тему — оправдание через веру,
а не через заслуги.

1
Итак, в чём же преимущество иудея?
И есть ли польза от обрезания?
2
Во-первых,
великое преимущество в том,
что им были доверены
изречения Божьи —
живое Слово,
дыхание Завета.
3
И что же?
Если некоторые оказались неверны —
разве их неверность
отменит верность Бога?
4
Никак.
Бог остаётся Истиной,
даже если всякий человек — лжив.
Как написано:
«Ты праведен в словах Твоих
и победишь, когда будешь судим».
5
Но если наша неправда
ярче выявляет Божью Правду —
неужели Бог несправедлив,
когда проявляет суд?
(Говорю по-человечески,
языком спорящих в суде).
6
Никак.
Иначе как Богу судить мир?
7
И если через мою ложь
Божья Истина стала очевиднее,
к Его Славе —
почему меня ещё судят как грешника?
8
И почему бы тогда не сказать,
как нас клеветнически обвиняют:
«Будем делать зло,
чтобы вышло добро»?
Те, кто так говорят,
справедливо подпадают под суд.
9
Итак, что же?
Имеем ли мы преимущество?
Никак.
Мы уже показали,
что и иудеи, и эллины —
все под властью греха.
10
Как написано:
«Нет праведного — ни одного.
11
Нет понимающего,
нет ищущего Бога».
12
Все уклонились,
вместе стали бесплодными.
Нет делающего добро —
ни одного.
13
Их горло — раскрытая могила,
языком они обманывают,
яд аспида — под их губами.
14
Уста их полны проклятия и горечи.
15
Ноги их быстры на пролитие крови,
16
разрушение и бедствие — на их путях.
17
И пути мира они не знают.
18
Страха потерять Бога
нет перед их глазами.
19
Но мы знаем:
всё, что говорит Закон,
он говорит тем, кто под Законом, —
чтобы всякие уста умолкли
и весь мир
увидел себя ответственным перед Богом.
20
Потому что делами Закона
не оправдается перед Ним ни одна плоть.
Через Закон приходит
не оправдание,
а знание греха —
это зеркало, в котором видны изъяны.
21
Но ныне —
вне Закона —
явилась Праведность Божья,
о которой свидетельствуют
и Закон, и Пророки.
22
Праведность Бога открывается
через верность Иисуса Христа —
и становится доступной всем,
кто доверяет Богу.
23
Потому что все согрешили
и лишены Славы Божьей,
24
и оправдываются даром,
по Его Благодати,
через освобождение
во Христе Иисусе.
25
Его Бог явил
как место встречи Милости —
через веру,
в Его Крови,
чтобы показать Свою Правду:
Он не игнорирует зло,
но и не оставляет в нём человека.
26
Так Бог явил Свою Праведность
в нынешнее время —
чтобы быть праведным
и оправдывающим того,
кто живёт верой во Христа —
принадлежа Его верности.
27
Итак, где же хваление?
Где повод для гордости?
Оно исключено.
Не законом дел —
а законом веры с доверием.
28
Мы утверждаем:
человек оправдывается верой —
независимо от дел Закона.
29
Разве Бог — только Бог иудеев?
Не других народов ли тоже?
Да, и других народов, еще языческих.
30
Потому что Бог — Один.
И Он оправдывает
обрезанных — из веры,
и необрезанных — через ту же веру.
Один Свет.
Один Источник.
31
Отменяем ли мы Закон верой?
Никак.
Мы не разрушаем его —
мы ставим его на место.
Вера утверждает Закон,
возвращая ему сердце.

Римлянам. Глава 4
Глава 4 — одна из самых светлых в послании.
Павел здесь раскрывает, что вера — это доверие, которое идёт впереди дел, что праведность начинается в сердце, а не на бумаге.
Авраам становится здесь не религиозным героем, а архетипом свободного, целостного человека, услышавшего голос и шагнувшего в пустоту — в будущее.
1
Вспомним Авраама.
В чём был источник его праведности?
В делах?
Тогда у него было бы чем хвалиться —
но не перед Богом.
Потому что Бог смотрит глубже —
Он видит сердце.
2
Что говорит Писание?
«Авраам поверил Богу —
и это было ему
засчитано как праведность».
3
Что значит — «засчитано»?
Не заработано.
Не выслужено.
Не начислено по заслугам.
Он просто доверился —
и Бог признал это праведностью.
4
Тот, кто работает,
получает плату как долг.
А тот, кто доверяет,
получает как дар.
5
Праведность —
это не отчёт о безупречности,
а состояние сердца,
которое доверилось Тому,
Кто оправдывает несовершенных.
6
Об этом же говорил Давид —
о счастье человека,
которому Бог дарует оправдание
не по делам:
7
«Блаженны те,
кому прощены беззакония
и чьи грехи покрыты.
8
Блажен человек,
которому Господь
не засчитает греха».
9
Так это блаженство —
только для обрезанных?
Или и для других?
10
Вспомните:
Авраам поверил прежде,
чем принял знак обрезания.
Знак пришёл позже —
как печать уже принятого.
Не вера родилась из обряда,
а обряд стал печатью веры.
11
Он принял знак —
как печать
уже полученной праведности,
той, что пришла по вере
ещё до обряда.
Так он стал отцом всех,
кто верит —
даже если они без знака.
Чтобы и им праведность
засчитывалась по доверию.
13
Обещание Аврааму —
что он станет наследником мира —
было дано не через Закон,
а через праведность веры.
14
Если бы наследие зависело от Закона —
вера стала бы пустой,
а обещание — недействительным.
15
Закон выявляет границу
и рождает ответственность.
А где нет Закона —
нет и нарушения.
16
Потому всё — по вере.
Чтобы всё было — по Благодати.
Чтобы обещание оставалось твёрдым
для всего потомства:
и для тех, кто знает Закон,
и для тех, кто идёт путём веры с доверием.
17
Так и сказано:
«Я сделал тебя отцом многих народов».
Перед Тем, Кому он поверил —
Богом, Который оживляет мёртвых
и называет несуществующее —
как существующее.
18
Против всякой надежды
он поверил с надеждой.
И стал отцом многих народов —
по слову:
«Так многочисленно
будет твоё потомство».
19
Он не ослабел в вере,
видя своё тело —
уже почти угасшее,
и чрево Сарры —
как закрытую весну.
20
Он не поколебался неверием
перед обещанием Бога,
но укрепился в доверии
и воздал славу Богу.
21
Потому что был глубоко уверен:
Тот, Кто дал обещание,
силён его исполнить.
22
Потому и сказано:
«это вменилось ему в праведность».
23
И написано это
не только ради него.
24
Но и ради нас —
тех, кому будет вменено,
если мы верим в Того,
Кто воскресил Иисуса, Господа нашего,
из мёртвых.
25
Который был предан
из-за наших падений
и воскрес
ради нашего оправдания.

Римлянам. Глава 5

Пятая глава Послания к Римлянам — это уже не призыв и не доказательство, а восхищённое пение, гимн вере, надежде, благодати.
Здесь Павел говорит: если ты доверился — ты уже в мире с Богом.
А страдания — не враги, а родовые муки новой природы.
1
Итак,
оправдавшись верой,
мы имеем мир с Богом
через Господа нашего
Иисуса Христа.
Не договор страха —
а внутреннюю тишину.
Возвращение домой.
2
Через Него
мы получили доступ
в Благодать,
в которой стоим,
как в открытом пространстве.
И хвалимся надеждой
Славы Божьей.
3
И не только этим.
Мы хвалимся и скорбями,
потому что знаем:
скорбь рождает стойкость,
4
стойкость — зрелость,
зрелость — надежду.
5
А надежда
не оставляет нас в стыде,
потому что Любовь Бога
уже излита
в наши сердца
Духом Святым,
данным нам.
6
Когда мы были ещё слабы,
в нужное время
Христос умер
за нечестивых.
Не за сильных —
за потерянных.
Не за правых —
за нуждающихся в Любви.
7
Едва ли кто умрёт за праведника.
Разве что за любимого
кто-то решится.
8
Но Бог являет Свою Любовь к нам тем,
что Христос умер за нас,
когда мы были ещё грешниками.
9
И потому теперь,
оправданные Его Кровью,
тем более
будем спасены Им
от гнева —
от той силы,
что разрушает Жизнь.
10
Если, будучи врагами,
мы были примирены с Богом
через смерть Его Сына,
то тем более,
уже примирённые,
будем спасены
Его Жизнью.
11
И это не просто мысль —
это опыт.
Мы радуемся Богу
через Господа нашего
Иисуса Христа,
через Которого
получили примирение.
Он — наш мост.
Наше возвращение.
12
Через одного человека
грех вошёл в мир,
и через грех — смерть.
И смерть прошла во всех,
потому что все согрешили.
13
Грех был в мире
и до Закона,
хотя Закон ещё не был дан.
Но грех не вменяется,
когда нет Закона.
14
И всё же смерть царствовала
от Адама до Моисея —
даже над теми,
кто не согрешил
подобно Адаму.
Адам — образ
Того, Кто должен был прийти.
15
Но дар Благодати
не равен падению.
Если из-за падения одного
многие умерли,
то тем более
Благодать Божья
и дар одного Человека —
Иисуса Христа —
перелились через край
для многих.
16
И дар —
не как следствие одного греха.
Там — приговор
из-за одного падения.
Здесь — оправдание,
пришедшее
вопреки множеству падений.
17
Если из-за падения одного
смерть стала царствовать,
то тем более
принявшие изобилие Благодати
и дар праведности
будут царствовать в жизни
через Одного —
Иисуса Христа.
18
Итак:
как через одно преступление
всем пришло осуждение,
так через один праведный акт
всем открылась праведность,
дающая Жизнь.
19
Через непослушание одного
многие стали грешниками.
Через послушание Одного
многие станут праведными.
20
Закон вошёл после,
чтобы умножилось осознание падения.
Но где умножился грех —
там
через край
перелилась Благодать.
21
Чтобы,
как грех царствовал через смерть,
так и Благодать
воцарилась
через праведность
к Жизни Вечной
через Иисуса Христа,
Господа нашего.

Римлянам. Глава 6

Глава 6 Послания к Римлянам — это ответ на возможное искажение Благодати:
если нам всё прощено, зачем меняться?
И Павел отвечает: Благодать — это не индульгенция, а рождение в другую природу.
Ты не раб греха — ты живёшь теперь в другом ритме.
1
Что же скажем?
Оставаться ли в грехе,
чтобы умножилась Благодать?
2
Никак.
Мы умерли для греха —
как же нам
жить в нём дальше?
3
Разве вы не знаете:
крестившиеся во Христа
крестились
в Его смерть?
4
Мы были погребены с Ним
через крещение
в смерть,
чтобы,
как Христос воскрес
Славой Отца,
так и мы бы
вошли
в новизну жизни.
5
Ибо если мы
срослись с Ним
в подобии Его смерти,
то тем более
будем едины
и в воскресении.
6
Мы знаем:
наш ветхий человек
был распят с Ним,
чтобы тело греха
потеряло власть,
и мы больше
не были рабами греха.
7
Ибо умерший
освобождён от греха.
8
Если мы умерли со Христом —
верим,
что и жить будем с Ним.
9
Христос воскрес из мёртвых
и уже не умирает.
Смерть
больше не имеет над Ним власти.
10
Он умер —
однажды
для греха.
А живёт —
для Бога.
11
Так и вы
считайте себя
мёртвыми для греха,
но живыми для Бога
во Христе Иисусе.
12
Пусть грех
не царствует
в вашем смертном теле,
не заставляет вас
подчиняться его желаниям.
13
И не отдавайте свои члены
греху
как орудия неправды,
но отдайте себя Богу
как ожившие из мёртвых,
и свои члены —
как орудия праведности.
14
Грех
не будет господствовать над вами,
потому что вы
не под Законом,
а под Благодатью.
15
Что же?
Станем ли грешить,
потому что мы
не под Законом,
а под Благодатью?
Никак.
16
Разве вы не знаете:
кому вы отдаёте себя
в послушание —
того вы и слуги.
Греху — к смерти,
или послушанию —
к праведности.
17
Благодарение Богу:
вы были рабами греха,
но всем сердцем
повиновались тому образу учения,
которому были вверены.
18
Освободившись от греха,
вы стали служить праведности.
19
Говорю по-человечески,
учитывая вашу немощь.
Как прежде вы отдавали свои члены
в рабство нечистоте
и беззаконию —
так теперь отдайте их
в служение праведности,
ведущее к освящению.
20
Когда вы были рабами греха,
вы были свободны
от праведности.
21
Но какой плод
вы имели тогда?
То, чего теперь стыдитесь.
И конец того — смерть.
22
А теперь,
освобождённые от греха
и ставшие служителями Бога,
вы имеете плод —
освящение,
и конец —
Жизнь Вечную.
23
Ибо плата греха — смерть,
а дар Бога — Жизнь Вечная
во Христе Иисусе,
Господе нашем.

Римлянам. Глава 7

Глава 7 Послания к Римлянам — одна из самых
глубоких и исповедальных.
Здесь Павел говорит не как апостол, а как человек,
который честно чувствует разлом внутри себя:
знаю, что хорошо — но делаю не то.
Закон показывает, что я падший.
А благодать — даёт силу жить иначе.
1
Разве вы не знаете, братья и сестры,
(я говорю тем, кто знает Закон),
что Закон имеет власть над человеком
лишь пока он жив?
2
Женщина связана с мужем
пока он жив.
Умер —
и связь разомкнута.
Со смертью
Закон теряет силу.
3
Пока он жив —
она под Законом.
Умер —
она свободна быть с другим
и не называется прелюбодейкой.
4
Так и вы, братья и сестры,
мертвы для закона
через Тело Христа,
чтобы принадлежать Тому,
кто воскрес из мёртвых,
и приносить плоды для Бога.
5
Когда мы жили в плоти,
страсти греховные,
пробуждённые Законом,
действовали в наших членах,
принося смерть.
6
Теперь же
мы освобождены от Закона,
умерли для того, что удерживало нас,
чтобы служить в новом Духе,
а не в старой, ветхой букве.
7
Так что же скажем?
Закон — порождает грех?
Нет!
Но я не узнал бы грех,
если бы Закон
не высветил его.
Я не знал бы, что такое «пожелание»,
если бы Закон не сказал:
«Не пожелай».
Грех показал свою силу
через Закон,
возбудив в нас страсть.
8
Но грех,
получив возможность через заповедь,
возбудил во мне
всякое пожелание.
Ибо без Закона
грех — мёртв.
9
Я жил когда-то без Закона;
но когда пришла заповедь —
грех ожил,
а я умер.
10
И заповедь,
предназначенная для жизни,
оказалась для меня
ведущей к смерти.
11
Грех,
воспользовавшись заповедью,
обманул меня
и через неё
умертвил.
12
Итак,
Закон сам по себе — свят.
И заповедь —
свята,
справедлива
и добра.
13
Значит ли это,
что добро
стало для меня смертоносным?
Нет.
Это грех, чтобы показать
своё коварство,
сделался средством:
через заповедь
он заставил меня умереть,
чтобы проявилась
вся мера греха.
14
Мы знаем: Закон духовен,
а я плотский, проданный греху.
15
Я не понимаю того, что совершаю:
не то, что хочу, делаю,
а то, что ненавижу —
то и совершаю.
16
Если я делаю то,
чего не хочу,
я признаю:
Закон благ.
17
Итак, при таком положении
это уже не я совершаю,
а грех,
живущий во мне.
18
Я знаю:
во мне —
то есть в моей плоти —
не обитает добро.
Желание есть,
а совершить добро —
не могу.
19
Ибо добра, которого хочу,
я не делаю;
а зло,
которого не хочу, —
совершаю.
20
Если же я делаю то,
чего не хочу,
то это уже не я,
а грех,
живущий во мне.
21
Итак, я нахожу
в себе такую закономерность:
когда хочу делать добро —
зло оказывается рядом.
22
Внутренним человеком
я радуюсь Закону Божьему,
23
но вижу иной закон
в членах моих:
он воюет
с законом моего ума
и делает меня пленником
закона греха,
живущего в моих членах.
24
О, несчастный я человек!
Кто избавит меня
от этого тела смерти?
25
Благодарение Богу —
через Иисуса Христа,
Господа нашего!
Итак,
умом я служу
Закону Божьему,
а плотью —
закону греха.

Римлянам. Глава 8
Глава 8 Послания к Римлянам — это вершина.
Здесь Павел поднимается от внутренней борьбы к свободе Духа.
Это не просто глава — это гимн освобождённому сознанию,
просветлённой душе, которая знает:
"Никакое осуждение больше не властно надо мной, потому что я во Христе.".
Жить по Духу, а не по плоти — это жить  без отчуждения от внутреннего мира,
рождаемого Святым Духом, ради власти внешних страстей.

1
Итак,
теперь нет никакого осуждения
для тех, кто во Христе Иисусе.
2
Потому что закон Духа Жизни
во Христе Иисусе
освободил тебя
от закона греха и смерти.
3
То, чего Закон не мог,
будучи ослаблен плотью, —
Бог совершил:
послав Своего Сына
в подобии плоти греховной
и ради греха,
Он осудил грех
в самой плоти,
4
чтобы праведное требование Закона
исполнилось в нас —
в тех, кто ходит
не по плоти,
а по Духу.
5
Живущие по плоти
мыслят земным;
живущие Духом —
тем, что от Духа.
6
Мышление плоти — смерть;
мышление Духа — жизнь и мир,
уже начавшиеся.
7
Мышление плоти
враждебно Богу:
оно не подчиняется Закону Его
и не может подчиниться.
8
Живущие по плоти
не могут угодить Богу.
9
Вы же не во плоти, а в Духе,
если Дух Божий живёт в вас.
А кто не имеет Духа Христа —
тот не Его.
10
Если Христос в вас,
тело остаётся смертным из-за греха,
но Дух жив —
жизнью, уже дарованной.
11
Если Дух Того,
Кто воскресил Иисуса из мёртвых,
живёт в вас,
то Воскресивший Христа
оживляет и ваши смертные тела
Своим Духом,
пребывающим в вас.
12
Итак, братья и сёстры,
мы не должники плоти —
чтобы жить по плоти.
13
Если вы
живёте по плоти — умираете;
если же Духом
умерщвляете дела плоти — живёте.
14
Все, кого ведёт Дух Божий,
суть Дети Божьи.
15
Вы приняли не дух рабства,
чтобы снова жить в страхе,
но Дух усыновления,
в котором мы взываем:
«Авва! Отец!»
16
Сам Дух свидетельствует
вместе с нашим духом:
мы — Дети Божьи.
17
А если дети — то и наследники:
наследники Бога
и сонаследники Христа,
если с Ним страдаем,
разделяя Его путь,
чтобы с Ним же войти в Славу.
18
Я уверен:
страдания нынешнего времени
несоизмеримы с той Славой,
которая откроется в нас.
19
Всё творение,
с напряжённым ожиданием,
ждёт явления Детей Божьих.
20
Творение оказалось
подвержено тлению
не по своей воле,
а вследствие общего упадка мира,
однако по воле Подчинившего,
знающего как врачевать недуги —
с надеждой,
что оно однажды будет освобождено.
21
И само творение
будет освобождено от рабства тлению
и обретёт Свободу,
сверкающую вместе
со славой Детей Божьих.
22
Мы знаем: всё творение
до сих пор стонет и мучается,
как в родовых муках.
23
Не только оно,
но и мы сами,
имеющие начаток Духа,
стонем в себе,
ожидая усыновления —
искупления нашего тела.
24
В надежде мы спасены.
Надежда, которая видима, —
не надежда;
кто надеется на то,
что уже перед глазами?
25
А если надеемся на то, чего не видим,
то ожидаем с терпением.
26
Так же и Дух
приходит на помощь нашей слабости:
мы не знаем, о чём молиться, как следует,
но Сам Дух
ходатайствует за нас
стоном неизречённым.
27
А Тот, Кто испытывает сердца,
знает, в чём мысль Духа,
потому что Он
ходатайствует за святых
по Воле Божьей.
28
Мы знаем:
тем, кто любит Бога,
всё содействует ко благу —
у призванных по Его замыслу.
29
Ибо тех, кого Он предузнал —
кого узнал Любовью,
— Он и предопределил
быть подобными образу Сына,
живущего в любви и служении,
чтобы Он был первенцем
среди множества братьев и сестёр.
30
Кого предопределил — тех и призвал;
кого призвал — тех и оправдал;
кого оправдал — тех и прославил.
Так открывается путь милости.
31
Что же скажем на это?
Если Бог за нас —
кто против нас?
32
Тот, Кто Сына Своего не пощадил,
но предал Его за всех нас, —
как вместе с Ним
не дарует нам и всего?
33
Кто обвинит избранных Божьих?
Бог — оправдывающий.
34
Кто осуждает?
Христос Иисус —
Тот, Кто умер
и, более того, воскрес;
Он по правую руку Бога
и ходатайствует за нас.
35
Кто сможет разлучить нас
с Любовью Христа?
Скорбь ли,
теснота,
гонение,
голод,
нагота,
опасность
или меч?
36
Как написано:
«Ради Тебя нас умерщвляют весь день,
нас считают овцами,
ведомыми на заклание».
37
Но во всём этом
мы остаёмся побеждающими —
Силой Того,
Кто возлюбил нас.
38
Ибо я уверен:
ни смерть,
ни жизнь,
ни ангелы,
ни начала,
ни силы,
ни настоящее,
ни будущее,
39
ни высота,
ни глубина,
ни какое-либо иное творение
не сможет разлучить нас
с любовью Божьей
во Христе Иисусе, Господе нашем.

Римлянам. Глава 9
Глава 9 Послания к Римлянам — особенная.
Павел здесь говорит не как учитель, а как брат в боли.
Он плачет о своём народе, о тех, кто первыми был зван, но не услышал.
И в то же время он показывает: у Бога — абсолютная свобода.
Он милует, кого хочет, и зовёт не по заслугам, а по Своей Любви.

1
Я говорю Истину во Христе —
не лгу.
Моя совесть,
просвещённая Духом Святым,
свидетельствует обо мне.
2
Во мне — великая скорбь,
неутихающая боль сердца.
3
Я готов был бы сам
оказаться отлучённым от Христа,
если бы это стало
спасением
для моих братьев и сестёр,
моих родных по плоти.
4
Им принадлежат:
усыновление,
слава,
заветы,
дар Закона,
богослужение,
обетования.
5
И от них — Христос по плоти,
Который над всеми,
Бог, благословенный во веки.
Аминь.
6
Но это не значит,
что Слово Божье
не исполнилось.
Потому что
не все происходящие от Израиля —
есть Израиль.
7
И не все потомки Авраама —
его дети.
Но:
«в Исааке
наречётся тебе семя».
8
То есть
дети плоти —
не есть Дети Божьи,
а дети Обетования
признаются за семя.
9
Ибо слово обетования таково:
«В это время приду —
и у Сарры будет сын».
10
И не только Сарра.
Но и Ревекка —
имеющая зачатие
от одного,
от Исаака,
отца нашего.
11
Ещё до их рождения,
когда они не сделали
ни добра, ни зла, —
чтобы открылся замысел Бога,
основанный на призвании,
а не на делах, —
было сказано:
12
«Старший будет служить младшему».
13
Как сказано:
«Иакова Я возлюбил,
Исава Я направил на иной путь».
14
Что скажем на это?
В Боге нет несправедливости —
есть только Любовь, открывающая путь.
15
Он говорит Моисею:
«Кого помиловать — обниму милостью,
кого поддержу — веду заботой».
16
И всё здесь — не от усилия человеческого,
не от стремления нашего,
а от жизни, даруемой через Милость.
17
Писание говорит фараону:
«Я вывел тебя на путь истории,
чтобы через тебя
раскрылась сила жизни
и чтобы Имя Моё
прозвучало по всей земле».
18
К одним Он простирает милость,
другим позволяет
идти путём ожесточения,
и каждый опыт
становится уроком
на пути к полноте жизни.
19
Ты скажешь:
«Тогда кто устоит
против Его замысла?»
20
Но кто мы, человек,
чтобы спорить с Источником жизни?
Скажет ли созданное
Созидающему:
«Зачем Ты придал мне такую форму?»
21
Разве гончар
не творит из одной глины
разные сосуды —
одни для торжества,
другие для испытания, —
каждому
свою форму,
своё назначение,
свой путь раскрытия?
22
И что, если Бог
с великим долготерпением
несёт тех,
кто сам довёл себя
до пути разрушения,
чтобы даже через их опыт
ярче засияла
сила Милости
на тех,
кто открыт жизни?
23
Так открывается
богатство Cлавы
на сосудах милости,
приготовленных
к полноте бытия,
к участию
в радости и Cвете.
24
То есть — на нас,
призванных Им
не только из иудеев,
но из всех народов.
25
Как и у Осии сказано:
«Тех, кто был не Моим народом,
назову Моим народом.
Ту, что была нелюбимой, —
назову возлюбленной.
И там, где звучало:
“Вы — не Мой народ”,
— там прозвучит:
“Вы — Дети Бога Живого”».
26
И будет:
на том самом месте,
где им говорили: «Вы — не народ»,
— их назовут
сынами Живого Бога.
27
А Исайя восклицает об Израиле:
«Даже если число сынов Израиля
как песок морской —
спасётся лишь остаток».
28
Потому что Господь
совершит Своё слово на земле —
решительно,
без промедления,
доведя до полноты.
29
И как прежде сказал Исайя:
«Если бы Господь Саваоф
не оставил нам семени,
мы стали бы как Содом
и уподобились бы Гоморре».
30
Что же скажем?
Те, кто не гнался за праведностью, —
вошли в неё.
В праведность,
которая рождается из доверия.
31
А Израиль,
стремившийся к праведности Закона,
к Закону праведности
не пришёл.
32
Почему?
Потому что искали её
не путём веры, путем доверия,
а как будто делами.
И споткнулись о Камень —
33
как написано:
«Вот, Я полагаю в Сионе
Камень преткновения
и Скалу испытания.
Но всякий, кто доверится Ему,
не будет посрамлён».

Римлянам. Глава 10
Глава 10 Послания к Римлянам — светлая и простая по стилю,
но глубочайшая по сути.
Здесь Павел говорит:
— ты не должен восходить на небо, чтобы найти Бога,
— не должен опускаться в преисподнюю,
потому что Слово — рядом,
внутри тебя.
Тебе просто нужно поверить — и сказать вслух.

1
Братья и сёстры,
желание моего сердца
и моя молитва к Богу за Израиль —
чтобы израильтяне вошли в спасение.
2
Я свидетельствую о них:
в них есть ревность о Боге,
но ревность без ясного видения.
Они горят,
но не знают направления.
3
Не понимая праведности,
которая от Бога,
они пытаются построить свою —
как башню из усилий.
И потому не принимают ту праведность,
которая даётся как дар.
4
Христос — завершение Закона,
его цель и исполнение,
чтобы всякий, кто доверяет,
вошёл в праведность.
6
А праведность,
которая из веры, из доверия,
говорит так:
«Не думай в сердце своём:
кто взойдёт на небеса, чтобы достать
Христа и привести его вниз
7
и кто спустится в бездну —
чтобы поднять Его из мёртвых?»
8
Но что говорит Писание?
«Близко к тебе Слово —
в устах твоих
и в сердце твоём».
Это и есть слово доверия,
которое мы возвещаем.
10
Потому что сердцем верят —
и входят в праведность,
а устами исповедуют —
и входят в спасение.
11
Писание говорит:
«Всякий, кто доверится Ему,
не будет посрамлён».
12
Нет различия
между иудеем и эллином:
один и тот же Господь —
для всех,
щедрый ко всем,
13
«Всякий, кто призовёт
имя Господне —
будет спасён».
14
Но как призовут Того,
в Кого не поверили?
Как поверят,
если не услышали?
Как услышат —
без возвещающего?
15
И как будут возвещать,
если не посланы?
Как написано:
«Как прекрасны ноги
несущих Благую весть
о благе».
16
Но не все послушались
Благой вести.
Исайя говорит:
«Господи, кто поверил
услышанному от нас?»
Итак:
вера — от слышания,
а слышание —
через Слово Христа.
17
Но спрашиваю:
разве не слышали?
Конечно, слышали:
«По всей земле прошёл их голос,
и до пределов вселенной — их слова».
18
И ещё:
разве Израиль не понял?
Первым говорит Моисей:
«Я возбужу в вас ревность тем,
кто не народ:
народом несмысленным —
раздражу вас».
18
Исайя же дерзает сказать:
«Меня нашли те,
кто Меня не искал;
Я открылся тем,
кто обо Мне не спрашивал».
А об Израиле говорит:
«Весь день Я простирал руки
к народу непослушному
и противящемуся».

Римлянам. Глава 11

Глава 11 Послания к Римлянам — это мистерия.
Павел смотрит на Израиль — народ, от которого всё началось — и спрашивает: неужели Бог отверг своих?
И сам же с трепетом отвечает: «Нет».
Здесь звучит тайна: частичное ожесточение — ради полного спасения,
отсечение — ради прививки,
падение — как путь к Возвышению.
1
Итак, спрашиваю:
неужели Бог отверг Свой народ?
Никоим образом!
Ибо и я — из Израиля,
потомок Авраама,
из колена Вениаминова.
2
Не отверг Бог народ Свой,
который предузнал.
Или не знаете,
что говорит Писание
об Илье —
как он жалуется Богу
на Израиль?
3
Он говорит:
«Господи, пророков Твоих убили,
жертвенники Твои разрушили,
и я один остался,
и ищут моей души».
4
Но что отвечает ему Бог?
«Я оставил Себе семь тысяч человек,
которые не преклонили колена
перед Ваалом».
5
Так и теперь
есть остаток —
по избранию Благодати.
6
А если по Благодати —
то уже не по делам,
иначе Благодать
перестаёт быть Благодатью.
7
Что же?
Израиль не достиг того, чего искал.
Избранные — достигли,
остальные же
ожесточились.
8
Как написано:
«Бог дал им дух оцепенения,
глаза — чтобы не видеть,
и уши — чтобы не слышать,
до сего дня».
9
И Давид говорит:
«Да станет их трапеза
им сетью и западнёй,
камнем преткновения
и возмездием.
10
Да помрачатся их глаза,
чтобы не видеть,
и спину их
согни навсегда».
11
Итак, спрашиваю:
неужели они споткнулись,
чтобы пасть навсегда?
Никоим образом.
Но их падение стало спасением
для народов,
чтобы пробудить в них ревность.
12
Если их падение —
богатство для мира,
и их умаление —
богатство для народов,
то тем более —
их полнота.
13
Говорю вам, народам:
как апостол языческих народов,
я чту моё служение,
чтобы и моих
возбудить к ревности
и спасти некоторых из них.
14
Может быть, хоть некоторых из них
я пробужу к ревности —
и спасу.
15
Если их отвержение —
примирение мира,
то что будет их принятие? —
Жизнь из мёртвых.
16
Если свят начаток —
свято и всё тесто.
Если свят корень —
то и ветви живут
той же святостью.
17
Если некоторые ветви
были отсечены,
а ты, дикая ветвь,
была привита среди них
и стала причастницей
корня и сока маслины,
18
не превозносись перед ветвями.
Помни:
не ты держишь корень,
а корень держит тебя.
19
Ты скажешь:
«Ветви были отсечены,
чтобы я была привита».
20
Хорошо.
Они отсечены за неверие,
а ты стоишь верой.
Не превозносись —
но благоговей.
21
Ибо если Бог
не пощадил природных ветвей,
смотри,
не пощадит и тебя.
22
Итак, видишь
и строгость, и благость Божью:
к отпавшим — строгость,
к тебе — благость,
если пребудешь в ней.
Иначе и ты
будешь отсечена.
23
Но и они,
если не будут упорствовать в неверии,
будут снова привиты.
Ибо Бог силен
привить их вновь.
24
Если ты, дикая ветвь,
была привита вопреки природе
к благородной маслине,
то тем более они,
природные ветви,
будут привиты
к своему собственному дереву.
25
Не хочу, братья и сёстры,
чтобы вы не знали этой тайны,
чтобы не мнили себя мудрыми:
ожесточение постигло Израиль
отчасти и на время —
пока войдёт полнота народов.
26
И таким образом
весь Израиль будет спасён,
как написано:
«Придёт от Сиона Избавитель
и отвратит нечестие от Иакова».
27
И вот завет Мой с ними,
когда Я сниму
грехи их.
28
По отношению к Благой Вести
они теперь — враги,
ради вас.
Но по избранию —
возлюбленные,
ради отцов.
29
Ибо дары и призвание Божье
не могут быть отозваны.
30
Как и вы некогда
были непослушны Богу,
а теперь помилованы
через их непослушание,
31
так и они теперь
оказались непослушны,
чтобы через оказанную вам милость
и сами получить милость.
32
Ибо Бог всех
заключил в непослушание,
чтобы всех
помиловать.
33
О, бездна Богатства
и Мудрости,
и Ведения Божьего!
Как неисследимы Суды Его
и непостижимы
Пути Его!
34
34
Кто познал
ум Господа?
И кто был
Его советником?
35
Кто дал Ему прежде,
чтобы Он должен был
возвратить?
36
Потому что всё —
из Него,
через Него
и к Нему.
Ему Слава
во веки.
Аминь.

Римлянам. Глава 12
Глава 12 Послания к Римлянам — поворот от богословия к бытию.
После глубин милости, свободы, тайны — Павел говорит:
а теперь живи этим.
Жизнь — это литургия.
Тело — храм.
Сердце — алтарь.
Любовь — твоя вера в действии.
1
Итак, братья и сёстры,
ради всей Милости Божьей
прошу вас:
отдайте себя Богу —
как жертву живую,
святую,
Ему приятную.
Это и есть
ваше разумное,
осознанное служение.
2
Не позволяйте
этому миру
формировать вас
по своим шаблонам,
но позвольте Богу
преображать вас,
обновляя ваше мышление,
чтобы вы могли распознавать
добрый и зрелый путь жизни.
3
По Благодати, данной мне,
говорю каждому из вас:
не думайте о себе
выше, чем следует,
но мыслите трезво —
по мере веры,
которую Бог уделил каждому.
4
В одном теле —
много членов,
и у каждого
своё действие.
5
Так и мы:
многие —
но одно тело во Христе,
и поодиночке —
мы принадлежим
друг другу.
6
Имеем разные дары
по Благодати, данной нам:
Если дар — пророческое слово,
говори его в согласии
с мерой своей веры.
7
Если дар — служение,
будь в служении.
Если учишь —
будь в учении.
Если ободряешь —
ободряй.
Кто делится —
пусть делает это просто и щедро.
Кто ведёт —
пусть ведёт с заботой и усердием.
Кто проявляет милость —
пусть делает это с радостью.
9
Любовь — без маски,
без двойного дна.
Зло — отвергайте всем сердцем,
к добру — прирастайте,
как ветвь к живому стволу.
10
Братья и сёстры,
любите друг друга как родные,
с тёплой нежностью.
Пусть каждый спешит
увидеть достоинство другого
раньше, чем своё.
11
В делах — не остывайте.
Духом — горите.
Христу — служите,
как живому Господу жизни.
12
Надежда — пусть будет вашей радостью.
В тесноте — держитесь.
В молитве — оставайтесь,
как в дыхании.
13
Нужды святых
принимайте как свои.
Дом ваш
пусть будет открыт для странника.
14
Тех, кто вас гонит, — благословляйте.
Благословляйте,
а не проклинайте.
15
Радуйтесь с радующимися,
плачьте с плачущими —
пусть сердце ваше
умеет звучать в унисон.
16
Живите в согласии между собой.
Не тянитесь к показной высоте,
но держитесь простого и земного.
Не считайте себя
мерой мудрости.
17
Никому
не возвращайте зло за зло.
Ищите добра,
которое видно всем.
18
И если это зависит от вас,
насколько хватает ваших сил, —
живите в мире
со всеми людьми.
19
Не мстите за себя, возлюбленные,
но дайте место Божьему суду.
Ибо сказано:
Мне принадлежит воздаяние —
Я воздам, говорит Господь.
20
И потому:
если враг твой голоден — накорми его,
если жаждет — напои.
Так ты соберёшь
горящие угли
на его голову —
угли пробуждённой совести.
21
Не позволяй злу
победить тебя,
но побеждай зло
добром.

Римлянам. Глава 13
Глава 13 Послания к Римлянам — одна из самых зрелых.
Здесь Павел говорит о взаимодействии с обществом, властью, законом.
Но не из страха, а из внутренней свободы.
Он напоминает: любовь — суть закона,
и завершает словами, которые звучат как пробуждение от сна:
«Ночь прошла. День приблизился».

1
Пусть каждый человек
признаёт порядок власти,
ибо всякая власть как принцип
исходит от Бога;
и существующие власти
вписаны в Его допущение.
2
Поэтому противящийся власти,
когда она стоит в пределах Божьего замысла,
противится установленному порядку.
А противящиеся
сами навлекают на себя суд.
3
Ибо правители —
страх не для добрых дел,
а для злых.
Хочешь жить без страха перед властью?
Делай добро —
и получишь одобрение.
4
Ибо праведная власть —
служитель Бога тебе во благо.
Если же творишь зло — бойся:
не напрасно она носит меч —
знак различения,
что отделяет тьму от света.
Она — служитель Бога,
орудие справедливого воздаяния
против зла.
5
Потому и нужно подчиняться
не только из страха наказания,
но и по голосу совести.
6
По этой же причине
вы платите и налоги,
потому что они — служители,
посвящённые делу порядка.
7
Итак, отдавайте каждому должное:
кому налог — налог,
кому пошлину — пошлину,
кому уважение — уважение,
кому честь — честь.
8
Никому ничего не оставайтесь должны,
кроме долга взаимной любви.
Потому что любящий другого
уже исполнил Закон.
9
И заповеди:
не разрушай верность,
не убивай,
не кради,
не лги,
не жажди чужого —
все они сходятся в одном:
люби ближнего твоего,
как самого себя.
10
Любовь не причиняет зла ближнему;
значит, любовь —
и есть полнота Закона.
11
И ещё:
поймите время, в котором живёте.
Час настал —
проснуться от сна.
Спасение сейчас ближе к нам,
чем тогда,
когда мы только вступили на путь доверия.
12
Ночь отступает,
день уже рядом.
Сбросим дела тьмы
и облечёмся
в доспехи света.
13
Будем жить открыто,
как при дневном свете:
без бесконечных пиршеств и опьянения,
без распущенности и разврата,
без ссор и зависти.
14
Но облекитесь
в Господа Иисуса Христа —
и не превращайте заботу о теле
в служение его прихотям.


Римлянам. Глава 14
Глава 14 Послания к Римлянам — одна из самых мудрых и мягких.
Это глава о различиях между людьми:
— кто-то ест мясо, кто-то нет;
— кто-то чтит день, а кто-то — каждый день;
и Павел говорит:
не суди,
не навязывай,
не разрушай ради правоты — того,
ради чего Христос умер: другого человека.

1
Принимайте того,
чья вера ещё хрупка,
но не для того,
чтобы спорить о взглядах.
2
Один ест всё,
полагаясь на свободу,
другой же,
бережно храня совесть,
ест только растительную пищу.
3
Тот, кто ест,
пусть не презирает воздерживающегося;
и воздерживающийся
пусть не осуждает того, кто ест.
Потому что каждого
принял Бог.
4
Кто ты,
чтобы судить чужого слугу?
Перед своим Господом
он стоит или падает.
И устоит —
потому что Господь силён
поддержать его.
5
Один различает дни,
другой видит каждый день равным.
Пусть каждый
будет уверен
в своём сердце.
6
Кто чтит особый день —
чтит его ради Господа.
Кто ест —
благодарит Господа.
И кто воздерживается —
ради Господа воздерживается
и благодарит Его.
7
Никто из нас
не живёт только для себя,
и никто
не умирает только для себя.
8
Если живём —
для Господа живём.
Если умираем —
для Господа умираем.
И потому
и в жизни, и в смерти
мы принадлежим Ему.
9
Потому Христос
и умер, и воскрес,
чтобы быть Господом
и живых, и умерших.
10
А ты —
зачем судишь брата или сестру?
Зачем унижаешь ближнего?
Все мы
предстанем перед Божьим Судом.
11
Ибо написано:
«Живу Я, говорит Господь, —
предо Мною склонится всякое колено,
и всякий язык
признает Бога».
12
Итак, каждый из нас
за себя даст отчёт Богу.
13
Поэтому перестанем
судить друг друга.
Лучше решим так:
не ставить перед братом или сестрой
препятствия
и камня преткновения.
14
Я знаю
и убеждён в Господе Иисусе:
нет ничего нечистого
самого по себе.
Но если человек
считает что-то нечистым —
для него
это и становится нечистым.
15
Если же из-за пищи
огорчается брат или сестра,
ты уже не идёшь путём Любви.
Не губи своей свободой
того,
за кого умер Христос.
16
Пусть доброе,
которое у вас есть,
не становится поводом
для дурной молвы.
17
Ибо Царство Бога —
не в еде и питье,
но в праведности,
в мире
и в радости
в Духе Святом.
18
Кто так служит Христу —
тот угоден Богу
и достоин уважения людей.
19
Итак, будем искать
того, что созидает мир,
и того,
что укрепляет друг друга.
20
Не разрушай дело Божье
из-за пищи.
Всё чисто —
но плохо человеку,
если он ест так,
что становится
причиной падения другого.
21
Лучше не есть мяса,
не пить вина
и не делать ничего такого,
от чего брат или сестра
спотыкается,
огорчается
или слабеет.
22
Твоя вера —
пусть будет твоим
внутренним сокровищем
перед Богом.
Блажен тот,
кто не осуждает себя
в том, что считает правильным.
23
А кто сомневается —
если ест,
уже осуждён,
потому что делает это
не из доверия.
Всё же, что не исходит
из веры-доверия, —
есть грех.
24
Тому,
кто силён утвердить вас
через Благую Весть,
которую я возвещаю,
через проповедь Иисуса Христа
и через Тайну,
долгие века
хранившуюся в молчании,
25
но ныне открытую
и явленную,
и через пророческие Писания
возвещённую всем народам,
чтобы привести их
к доверию веры, —
26
Единому Премудрому Богу,
через Иисуса Христа,
слава во веки веков.
Аминь.

Римлянам. Глава 15
Глава 15 Послания к Римлянам —
продолжение предыдущей темы, но уже в духе зрелой, апостольской надежды.
Павел зовёт нас:
— носить чужие немощи,
— терпеть ради слабого,
— жить единством ради славы,
— быть как Христос,
и надеяться вопреки всему.
1
Мы, сильные,
должны нести на себе
хрупкость слабых,
а не искать удобства для себя.
2
Пусть каждый из нас
заботится о благе ближнего —
о том, что его укрепляет
и созидает.
3
Ибо и Христос
не Себе угождал,
но, как написано:
«Оскорбления тех,
кто поносит Тебя,
пали на Меня».
4
Всё, что было написано прежде,
написано для нашего наставления,
чтобы через терпение
и через утешение Писаний
мы имели надежду.
5
Бог терпения и утешения
да даст вам
жить в согласии друг с другом
по образу Иисуса Христа,
6
чтобы вы единодушно,
одним голосом
прославляли Бога и Отца
Господа нашего Иисуса Христа.
7
Поэтому принимайте друг друга,
как и Христос принял вас,
— к Славе Божьей.
8
Говорю вам:
Христос стал служителем
для обрезанных —
чтобы подтвердить верность Бога
обетованиям, данным отцам,
9
а для народов —
чтобы они прославили Бога за Милость.
Как написано:
буду славить Тебя среди народов
и воспою имени Твоему.
10
И ещё сказано:
«Радуйтесь, народы,
вместе с народом Его».
11
И снова:
«Хвалите Господа, все народы,
и да прославят Его все племена».
12
И Исайя говорит:
«Будет корень Иессея —
Тот, кто восстанет править народами;
на Него
народы возложат надежду».
13
Бог надежды
да наполнит вас
всякой радостью и миром в вере с доверием,
чтобы вы изобиловали надеждой
силой Духа Святого.
14
Уверен о вас,
братья и сёстры мои:
вы и сами исполнены доброты,
исполнены всякого познания
и способны наставлять друг друга.
15
Но я писал вам
в некоторых местах смелее,
словно вновь напоминая, —
по Благодати, данной мне Богом,
16
быть служителем Иисуса Христа
среди народов,
совершающим священное служение
Благой Вести,
чтобы приношение народов
стало угодным Богу,
освящённым Духом Святым.
17
И потому моя похвала —
во Христе Иисусе
в служении Богу.
18
Я не дерзну говорить ни о чём,
кроме того,
что Христос совершил через меня
для приведения народов
к послушанию доверия —
словом и делом,
19
силой знамений и чудес,
силой Духа Божьего.
Так что от Иерусалима
и по кругу до Иллирика
я исполнил служение
Благой Вести Христовой.
20
И я стремился возвещать
не там,
где имя Христа уже было названо,
чтобы не строить
на чужом основании,
21
но как написано:
«Не видевшие — увидят,
и не слышавшие — поймут».
22
Потому и был я
многократно удержан
на пути к вам.
23
Теперь же,
не имея больше места
в этих областях
и давно желая прийти к вам,
24
когда отправлюсь в Испанию,
надеюсь увидеть вас по дороге
и, побыв с вами немного,
быть сопровожденным вами дальше.
25
А сейчас
иду в Иерусалим,
служа святым.
26
Потому что Македония и Ахайя
с радостью решили
собрать помощь
для бедных среди святых
в Иерусалиме.
27
Им это показалось правильным —
да и они действительно должники:
если народы
стали участниками
в духовных дарах Израиля,
то им следует
послужить и материальным.
28
Итак, завершив это дело
и передав им этот плод,
я отправлюсь через вас
в Испанию.
29
И знаю:
когда приду к вам,
приду с полнотой
благословения Христа.
30
Умоляю вас,
братья и сёстры,
Господом нашим Иисусом Христом
и Любовью Духа:
подвизайтесь вместе со мной
в молитвах к Богу обо мне,
31
чтобы мне избавиться
от непокорных в Иудее
и чтобы служение моё в Иерусалиме
было принято святыми,
32
и чтобы,
по Воле Божьей,
я пришёл к вам с радостью
и нашёл среди вас
покой и обновление.
33
Бог мира
да будет со всеми вами.
Аминь.

Римлянам. Глава 16
Глава 16 Послания к Римлянам — не просто список имён.
Это глава-объятие.
Павел называет по именам тех, кто ему дорог,
в ком он видит не просто помощников, а соработников Благодати.
Здесь чувствуется нежность, память, дом.

1
Представляю вам Фиву,
нашу сестру,
служительницу общины в Кенхреях.
2
Примите её в Господе,
как достойно святых,
и помогите ей
в любом деле,
в каком она будет нуждаться,
ибо она стала опорой для многих —
и для меня тоже.
3
Приветствуйте Прискиллу и Акилу,
моих сотрудников во Христе Иисусе,
и домашнюю общину
в их доме.
4
Они ради моей жизни
подставили собственные головы.
Их благодарю не только я,
но и все общины из народов.
5
Приветствуйте и общину,
собирающуюся в их доме.
Привет моему возлюбленному Епенету —
первому плоду Христа в Ахаии.
6
Приветствуйте Мариам,
которая много потрудилась для вас.
7
Приветствуйте Андроника и Юнию,
моих сродников
и соузников,
известных среди апостолов,
которые раньше меня
вошли во Христа.
8
Приветствуйте Амплия,
возлюбленного моего в Господе.
9
Приветствуйте Урбана,
нашего сотрудника во Христе,
и моего дорогого Стахия.
10
Приветствуйте Апеллеса,
испытанного во Христе.
Приветствуйте верных
из дома Аристовула.
11
Приветствуйте Иродиона,
моего сродника.
И тех из дома Наркисса,
кто принадлежит Господу.
12
Приветствуйте Трифену и Трифосу,
тружениц в Господе.
Приветствуйте Персиду,
возлюбленную,
которая много потрудилась в Господе.
13
Приветствуйте Руфа,
избранного в Господе,
и его мать —
она и мне стала матерью.
14
Приветствуйте Асиныкрита, Флегонта,
Ерма, Патрова, Ермия
и братьев и сестёр,
которые с ними.
15
Приветствуйте Филолога и Юлию,
Нирея и сестру его,
Олимпа —
и всех святых,
которые с ними.
16
Приветствуйте друг друга
святым поцелуем мира.
Приветствуют вас
все общины Христа.
17
Умоляю вас,
братья и сёстры:
берегитесь тех,
кто сеет разделения
и ставит препятствия
вопреки учению,
которое вы приняли.
Держитесь от них в стороне.
18
Такие служат
не Христу Господу,
а собственному эго;
гладкими словами
и красивыми речами
они обольщают сердца
доверчивых.
19
О вашей верности
известно всем —
и я радуюсь о вас.
Но хочу,
чтобы вы были мудры
в добре
и чисты,
непричастны злу.
20
Бог мира
вскоре сокрушит сатану
под вашими ногами.
Благодать Господа нашего
Иисуса Христа
да будет с вами.
21
Приветствует вас Тимофей,
мой сотрудник,
и Луций, Иасон, Сосипатр —
мои сродники.
22
Приветствую вас в Господе
и я, Тертий,
написавший это послание.
23
Приветствует вас Гаий,
у которого я живу,
и вся община.
Приветствует Эраст,
городской казначей,
и брат Кварт.
24
Благодать Господа Иисуса Христа
со всеми вами.
Аминь.

Ап. Павел. Первое послание к Коринфянам
1 Коринфянам. Глава 1

Первое послание к Коринфянам — живое и искреннее письмо Павла молодой, энергичной общине. Оно не осуждает, а наставляет, собирает разрозненные нити жизни верующих, помогает видеть, как личные дары и стремления служат общему благу. Здесь слышится заботливый голос наставника, ведущего к единству, целостности и мудрой любви среди людей, полных энергии, радости и противоречий.

1
Павел,
призванный быть апостолом
Иисуса Христа
по Воле Божьей,
и брат Сосфен —
2
Церкви Божьей,
которая в Коринфе,
освящённым во Христе Иисусе,
призванным быть святыми,
вместе со всеми,
кто призывает имя
Господа нашего Иисуса Христа
во всяком месте —
у них и у нас.
3
Благодать вам
и мир
от Бога Отца нашего
и Господа Иисуса Христа.
4
Всегда благодарю Бога моего за вас
за Благодать Божью,
данную вам
во Христе Иисусе,
5
потому что в Нём
вы стали богаты во всём —
в слове живом,
в познании глубоком,
во всех дарах Духа;
6
ибо свидетельство о Христе
укрепилось в вас
7
так, что вам не недостаёт
ни одного дара,
пока вы ожидаете
явления Господа нашего
Иисуса Христа.
8
Он и будет утверждать вас
до самого конца,
чтобы вы были непорочны
в День Его.
9
Верен Бог,
Который призвал вас
в общение
Сына Своего —
Иисуса Христа,
Господа нашего.
10
Умоляю вас,
братья и сёстры,
именем Господа Иисуса Христа:
пусть ваши слова
звучат в согласии,
пусть не будет среди вас расколов,
но будьте соединены
в одном разуме,
в одном сердце,
в одном устремлении.
11
От домашних Хлои
мне стало известно о вас,
братья и сёстры,
что между вами есть раздоры.
12
Говорю о том,
что каждый из вас утверждает:
«Я — Павлов»,
«Я — Аполлосов»,
«Я — Кифин»,
«А я — Христов».
13
Разве Христос разделился?
Разве Павел был распят за вас?
Или во имя Павла
вы были погружены в новую жизнь?
14
Благодарю Бога,
что никого из вас не крестил,
кроме Криспа и Гаия,
15
чтобы никто не сказал,
что вы крестились
во имя моё.
16
Да, крестил ещё
дом Стефана —
а больше не помню,
крестил ли кого.
17
Потому что Христос послал меня
не совершать крещения,
а возвещать Благую Весть —
и не риторикой человеческой мудрости,
чтобы Сила Креста Христова
не была сведена к словам.
18
Слово о Кресте —
для тех, кто идёт к гибели,
кажется безумием;
а для нас,
идущих путём спасения,
это — Сила Божья.
19
Ибо написано:
«Погублю мудрость мудрых
и разум разумных
обращу в ничто».
20
Где мудрец?
Где книжник?
Где спорщик этого века?
Разве не показал Бог,
что мудрость мира
оказалась пустотой?
21
Мир, опираясь на свою «мудрость»,
не узнал Бога;
и потому Богу было угодно
спасти верующих
через то,
что миру кажется безумием —
через Весть,
которая звучит вопреки логике силы.
22
Иудеи ищут знаков,
эллины ищут философии;
23
а мы возвещаем
Христа распятого —
для одних это камень преткновения,
для других — абсурд;
24
но для призванных —
и иудеев, и эллинов —
Христос есть Сила Божья
и Божья Премудрость.
25
Потому что то,
что кажется у Бога «немудрым»,
мудрее человеческой мудрости,
и то,
что кажется «слабым»,
сильнее человеческой силы.
26
Посмотрите на себя,
братья и сёстры,
призванные:
немного среди вас
мудрых по меркам мира,
немного влиятельных,
немного знатных.
27
Но Бог избрал
то, что мир считает глупым,
чтобы обнажить пустоту «мудрых»;
избрал слабое,
чтобы лишить самоуверенности сильных;
28
избрал незаметное,
презираемое,
то, что считают «ничем»,
чтобы разрушить власть того,
что кажется «чем-то»;
29
чтобы ни один человек
не мог хвалиться
перед Богом.
30
От Него вы — во Христе Иисусе,
Который стал для нас
мудростью от Бога,
праведностью,
освящением
и освобождением;
31
чтобы было так,
как написано:
«Кто хочет хвалиться —
пусть хвалится Господом».

1 Коринфянам. Глава 2

Глава 2 Первого Послания к Коринфянам — одна из самых тихих и проникновенных.
Павел говорит о себе не как громе и теории, а как человеке, пришедшем в трепете,
не с блестящей речью, а с Духом и Силой,
потому что истинная мудрость — не от мира сего,
а от Духа, Который проникает даже в Божье сердце.
1
Когда я пришёл к вам, братья и сёстры,
я пришёл не с блеском риторики
и не с витринами мудрости,
но как свидетель тайны Божьей —
просто и живо.
2
Я сознательно оставил всё прочее знание
в стороне,
чтобы среди вас
звучало только одно:
Иисус Христос —
и Он распятый.
3
Я был с вами
в уязвимости,
в трепете,
в той честной человеческой слабости,
где нет масок.
4
И мои слова,
и сама проповедь
были не демонстрацией логических побед,
а проявлением
Духа
и Силы.
5
Чтобы вера ваша
опиралась не на человеческие конструкции,
а на живую энергию Бога.
6
И всё же мы говорим о мудрости —
но между зрелыми,
и это не мудрость этого века,
не система власти уходящих эпох.
7
Мы говорим о Мудрости Божьей —
тайной,
скрытой в глубине,
предназначенной
ещё прежде времени
для нашего преображения.
8
Её не распознали владыки этого века;
если бы распознали —
не распяли бы
Господа Славы.
9
Как сказано:
глаз не видел,
ухо не слышало,
и сердце человека
не вмещало того,
что Бог приготовил
для любящих Его.
10
Нам же это раскрыто
через Духа.
Ибо Дух проникает во всё —
даже в глубины Божьи.
11
Кто из людей знает,
что происходит внутри человека,
кроме духа человека,
живущего в нём?
Так и Глубину Божью
никто не знает,
кроме Духа Божьего.
12
Мы приняли
не дух этого мира,
а Духа — от Бога,
чтобы понимать,
что нам даровано
по Благодати.
13
Об этом и говорим —
не языком,
натренированным человеческой мудростью,
а словами,
которые рождает Дух,
соединяя духовное
с духовным.
14
Человек душевный
не принимает того,
что исходит от Духа Божьего:
для него это кажется нелепостью,
и он не способен это узнать,
потому что это постигается
только духовным опытом.
15
Человек же духовный
различает всё,
а его самого
никто судить не может.
16
Кто постиг ум Господень,
чтобы учить Его?
Мы же
имеем ум Христов.

1 Коринфянам. Глава 3

Глава 3 Первого Послания к Коринфянам —
 это наставление о зрелости.
Павел говорит как духовный отец:
«Вы ещё младенцы… Вы ссоритесь, делитесь, ревнуете.
А я зову вас строить.
Но строить — на одном основании: Христе.
И каждый пусть смотрит, чем он строит свою жизнь».
1
Я не мог говорить с вами
как с людьми Духа,
но говорил
как с людьми плоти,
как с младенцами
во Христе.
2
Я кормил вас молоком,
а не твёрдой пищей,
потому что вы ещё не могли
её принять.
Да и теперь
пока не можете.
3
Вы всё ещё живёте
по старой человеческой логике:
там, где есть зависть,
ссоры,
расколы —
там действует плоть,
а не Дух.
4
Когда один говорит:
«Я принадлежу Павлу»,
а другой:
«Я — Аполлосу», —
разве это не по-человечески?
Разве это не знак
внутренней незрелости?
5
Кто такой Павел?
Кто такой Аполлос?
Служители,
через которых вы пришли к вере —
и каждый действует
по мере дара Господа.
6
Я посадил,
Аполлос поливал,
но рост
давал Бог.
7
Поэтому важен не тот,
кто сажает,
и не тот,
кто поливает,
а Бог,
дающий Жизнь и возрастание.
8
Сеющий и поливающий —
одно дело,
один труд.
Но каждый
получит свою награду
по верности в труде.
9
Мы — сотрудники Бога,
а вы — Его поле,
Его живое строение.
10
По Благодати, данной мне,
я положил основание
как опытный строитель,
а другой
возводит на нём стены.
Пусть каждый смотрит,
как он строит.
11
Ибо иного основания
положить нельзя,
кроме уже положенного —
Иисуса Христа.
12
И если кто строит на этом основании
из золота, серебра,
драгоценных камней
или из дерева, сена, соломы, —
13
дело каждого
станет явным.
День откроет,
потому что придёт
через огонь,
и огонь испытает,
каково дело каждого.
14
Если чьё строение устоит —
тот получит награду.
15
Если чьё дело сгорит —
он потерпит утрату,
впрочем сам спасётся,
но как бы
сквозь огонь.
16
Разве вы не знаете,
что вы — храм Божий,
и Дух Божий
живёт в вас?
17
Если кто разрушает храм Божий —
того разрушит Бог.
Ибо храм Божий свят,
а этот храм — вы.
18
Пусть никто
не обольщает себя.
Если кто думает быть мудрым
в этом веке —
пусть станет «безумным»,
чтобы стать мудрым.
19
Ибо мудрость мира сего —
безумие перед Богом.
Написано:
«Он уловляет мудрых
в их хитрости».
20
И ещё:
«Господь знает
помышления мудрых,
что они пусты».
21
Итак —
никто не хвались людьми.
Потому что всё — ваше:
22
и Павел,
и Аполлос,
и Кифа,
и мир,
и жизнь,
и смерть,
и настоящее,
и будущее —
всё ваше.
23
А вы — Христовы,
и Христос — Божий.

1 Коринфянам. Глава 4
4 глава 1 Послания к Коринфянам — о подлинном духовном служении.
Павел говорит: не ищите внешнего успеха, не судите по видимости.
Истинный апостол — это не властный лидер, а слуга,
и даже узник, как последний в шествии,
живущий не ради славы, а ради жизни других.

1
Пусть каждый смотрит на нас
как на служителей Христа
и распорядителей
Божьих тайн.
2
От распорядителя требуется одно —
верность.
3
Для меня мало значит,
судите ли меня вы
или любой человеческий суд.
Я и сам себя
не выношу на суд.
4
Совесть моя спокойна —
но это ещё не оправдание.
Тот, кто меня судит, — Господь.
5
Поэтому не выносите приговоров
раньше времени —
пока не придёт Господь.
Он осветит скрытое во тьме
и откроет намерения сердец.
И тогда каждому
будет похвала от Бога.
6
Это я, братья и сёстры,
приложил к себе и к Аполлосу,
чтобы вы научились
не выходить за пределы написанного,
чтобы никто
не превозносился один
против другого.
7
Кто делает тебя особенным?
Что у тебя есть,
чего ты не получил?
А если получил —
что хвалишься,
будто это твоё собственное?
8
Вы уже сыты?
Уже разбогатели?
Уже воцарились — без нас?
О, если бы вы и правда царствовали —
тогда и мы
царствовали бы с вами!
9
Мне кажется,
Бог поставил нас, апостолов,
в самый конец,
как обречённых на смерть,
как выставленных на арену.
Мы стали зрелищем
для мира,
и для Ангелов,
и для людей.
10
Мы — «безумные» ради Христа,
а вы — благоразумные во Христе.
Мы — слабы,
вы — сильны.
Вы — в почёте,
мы — в бесчестии.
11
До этого часа
мы терпим голод и жажду,
бываем раздеты,
переносим побои,
живём без дома.
12
Трудимся,
работая своими руками.
Нас злословят —
мы благословляем.
Нас преследуют —
мы терпим.
13
Нас поносят —
мы отвечаем молитвой.
Мы стали
как пыль под ногами мира,
как отброшенное всеми —
и так доныне.
14
Пишу это
не чтобы пристыдить вас,
а чтобы вразумить
как любимых детей.
15
Пусть у вас тысячи
наставников во Христе —
отцов немного.
Я родил вас
во Христе Иисусе
через Благую Весть.
16
Поэтому прошу вас:
подражайте мне.
17
Для этого я послал к вам Тимофея —
моего любимого
и верного сына в Господе.
Он напомнит вам
мой путь во Христе —
так, как я учу везде,
в каждой общине.
18
Некоторые возгордились,
думая, что я
не приду к вам.
19
Но я приду скоро,
если Господь позволит,
и тогда узнаю
не слова надменных,
а их внутреннюю силу.
20
Потому что Царство Божье —
не в словесной витрине,
а во внутренней силе Духа.
21
Чего вы хотите?
С жезлом прийти к вам —
или с любовью и духом кротости?

1 Коринфянам. Глава 5
Глава 5 — короткая, но острая.
Это — слово от боли.
Павел узнал, что в общине происходит нечто тяжёлое, и его зов —
 не обвинение, а пробуждение:
«Вы — тело Христово. Не можете терпеть гниль в себе».
Эта глава — как хирургия: быстрая, точная, спасительная.
Не ради наказания, а ради выздоровления.
Павел учит:«Вы — тело Христово.
В теле не может быть гнили, которую игнорируют.
Но и из тела не вырывают яростью,
а — с болью и с надеждой».
1
До меня дошло:
среди вас есть распутство —
и такое,
о каком и у народов вне веры
почти не слышно:
кто-то живёт
с женой своего отца.
2
И вы ещё этим гордитесь,
вместо того чтобы скорбеть
и удалить из вашей среды
того, кто сделал это.
3
Я, хотя телом и далеко,
но духом уже с вами
и вынес решение
так, словно стою среди вас —
о том, кто так поступил.
4
Когда вы соберётесь
во имя Господа нашего Иисуса Христа,
и мой дух будет с вами,
в силе Господа нашего —
5
предайте такого человека сатане, —

выведите  из-под защиты общины,
оставив его пройти опыт вне неё,
чтобы плоти его был нанесён удар,
а дух через это
нашёл путь к спасению
в День Господа.
6
Ваше самодовольство
неуместно.
Разве вы не знаете:
малая закваска
поднимает всё тесто?
7
Очистите старую закваску,
чтобы стать новым тестом —
такими, какими вы уже названы:
людьми свободы и простоты.
Потому что Пасха наша — Христос —
уже принесён.
8
Поэтому будем праздновать
не со старой закваской —
не с закваской злобы
и скрытой лжи,
а с хлебом чистоты
и правды.
9
Я писал вам:
не соединяться
с людьми распутства.
10
Но я говорил
не обо всех людях этого мира —
ни о корыстных,
ни о хищниках,
ни о служащих идолам, —
иначе вам пришлось бы
уйти из самого мира.
11
Но писал я вам вот о чём:
если кто называется братом или сестрой,
а живёт —
в распутстве,
в жадности,
в идолопоклонстве,
в злоязычии,
в пьянстве
или в хищничестве —
с таким даже
не разделять трапезы.
12
Ведь мне не дано
судить тех, кто вне.
Разве не вы
различаете тех, кто внутри?
13
Тех, кто вне,
судит Бог.
А вы
удалите из своей среды
то, что разрушает общину.

1 Коринфянам. Глава 6
Глава 6 Первого Послания к Коринфянам —
это голос зрелого отца,
который говорит о чести тела,
о границах между верующими,
о чистоте как священном достоинстве,
и о том, что мы не принадлежим себе.
Мы — Храм. И мы — Куплены дорогой Ценой.
Эта глава — как золотой ключ
 к пониманию веры через тело.
Павел говорит:«Ты не просто дух.
Ты — тело,
но не для страха,
а для Славы.
Ты — храм.
Внутри тебя — Бог.
И свобода твоя — не в том, чтобы делать что хочешь,
а в том, чтобы быть тем, кем ты рождён быть».

1
Как может кто-то из вас,
имея спор с братом или сестрой,
идти за решением
к тем, кто вне пути,
а не к святым?
2
Разве вы не знаете,
что святые будут соучаствовать
в суде над миром?
И если вам доверено
такое великое,
неужели вы не способны
разрешить малое?
3
Разве не знаете,
что мы будем судить и Ангелов?
Тем более —
дела повседневной жизни.
4
А вы ставите судьями
в житейских спорах
тех, кто вне общины.
5
Говорю это к вашему пробуждению:
неужели нет среди вас
ни одного мудрого,
кто мог бы
примирить брата с братом?
6
Но брат идёт на брата в суд —
и притом перед неверующими.
7
Уже то, что у вас тяжбы,
— поражение для вас.
Почему бы лучше
не принять несправедливость?
Почему бы
не остаться в убытке,
сохранив Любовь?
8
Но вы сами
причиняете боль
и лишаете другого —
и притом братьев и сестёр.
9
Разве вы не знаете, 
что неправедные
не станут наследниками
Божьего Царства?
Не обманывайте себя:
ни те, кто живет в блуде,
ни идолопоклонники,
ни нарушители супружеской верности,
ни те, кто принимает
женскую роль в однополых связях,
ни те, кто вступает в них
в роли активного партнера,
ни воры, ни алчные, ни пьяницы,
ни любители оскорблять людей,
ни  насильники, грабители, мошенники —
никто из них не наследует Царства Божьего.
10
Царство —
не пространство эксплуатации,
а пространство Любви.
Там нет места тем,
кто превращает другого в средство,
а жизнь — в добычу.
11
Такими были
и некоторые из вас.
Но вы омыты,
освящены,
оправданы
именем Господа Иисуса Христа
и Духом Бога нашего.
Вы — обновлённые,
призванные к целостности,
где тело и дух
звучат как один аккорд.
12
«Всё мне позволено», —
но не всё созидает.
«Всё мне позволено», —
но ничто
не должно становиться
моим хозяином.
13
Пища — для чрева,
и чрево — для пищи,
и то и другое
временно.
Но тело — не для распада в страсти,
а для Господа,
и Господь — для тела.
14
Бог воскресил Господа —
воскресит и нас
Силой Своей.
15
Разве вы не знаете,
что тела ваши —
живые части Христовы?
Сделаю ли их
частями распада?
Нет.
16
Разве не знаете:
соединяющийся
с безличной страстью
в лице блудницы —
становится с ней
одним телом?
Ибо сказано:
«Двое будут — одна плоть».
17
А кто соединяется с Господом —
становится
одним духом с Ним.
18
Бегите от распущенности.
Всякий иной грех —
вне тела,
а распущенность ранит
саму целостность человека,
его собственное тело.
19
Разве не знаете:
тело ваше — храм Святого Духа,
живущего в вас,
данного вам от Бога,
и вы уже не принадлежите
только себе?
20
Вы куплены дорогой ценой.
Поэтому прославляйте Бога
в теле вашем —
и во всей вашей жизни,
которая принадлежит Богу.

1 Коринфянам. Глава 7
Глава 7 Первого Послания к Коринфянам — одна из самых тонких.
Павел отвечает на конкретные вопросы общины о браке, одиночестве, близости и призвании.
Он говорит с уважением, с осторожностью — как отец,
и главное: он даёт не закон, а направление,
не осуждает, а помогает различать, что подходит каждому
в его внутренней свободе. Эта глава — не закон, а карта.
Павел ведёт по жизни, в которой у всех — разные маршруты.
«Есть время молчать, и время вступать в союз.
Есть дар одиночества, и дар супружества.
Есть свобода.
Главное — живи с Богом в том, в чём ты стоишь.
Без страха. Без осуждения. С доверием».
1
А о том, о чём вы писали:
«Хорошо человеку
не вступать в близость с женщиной» —
да,
но это не для всех.
2
Чтобы близость
не превращалась в распущенность,
пусть у каждого будет
свой союз любви:
у мужа — жена,
у жены — муж.
3
Муж пусть отдаёт жене
должную нежность,
так же и жена — мужу.
4
Жена не одна владеет своим телом —
его бережёт и муж.
Так же и муж не один владеет своим телом —
его хранит и жена.
И эта взаимная «власть» —
не власть силы,
а власть Любви и заботы.
5
Не отдаляйтесь друг от друга,
разве только по обоюдному согласию
и на время —
чтобы углубиться в молитву.
Потом снова будьте вместе,
чтобы искушение
не воспользовалось вашей разобщённостью.
6
Говорю это как совет,
а не как повеление.
7
Я хотел бы,
чтобы все были свободны, как я,
но у каждого — свой дар от Бога:
у одного — один путь,
у другого — другой.
8
Одиноким и вдовам говорю:
хорошо им оставаться свободными, как я.
9
Но если не могут
хранить внутреннюю целостность —
пусть вступают в брак.
Лучше войти в союз любви,
чем гореть изнутри неустроенным желанием.
10
А вступившим в брак говорю —
не я, а Господь:
жене не разрушать союз с мужем.
11
Если же разлука случилась —
пусть остаётся свободной
или примирится.
И мужу —
не оставлять жену.
12
О прочих говорю я, —
не как прямую заповедь Господа,
а как апостольский совет:
если у брата жена неверующая
и хочет жить с ним —
пусть не оставляет её.
13
И если у жены муж неверующий
и согласен жить с ней —
пусть не оставляет его.
14
Потому что неверующий муж
освящается присутствием верующей жены,
и неверующая жена —
присутствием верующего мужа.
Иначе дети ваши были бы вне святости,
а теперь они включены
в пространство Благодати.
15
Если же неверующий уходит —
пусть уходит.
Брат или сестра в таком случае
не связаны принуждением.
Бог призвал нас к жизни в мире.
16
Ибо откуда ты знаешь, жена,
не станет ли твоё присутствие
путём спасения для мужа?
И ты, муж —
не станет ли твоя Любовь
путём спасения для жены?
17
Пусть каждый живёт в том состоянии,
в каком настиг его Божий призыв,
и идёт тем путём,
который ему доверен.
Так я учу
во всех общинах.
18
Призван ли ты уже обрезанным —
не пытайся стереть знаки прошлого.
Призван ли необрезанным —
не стремись менять тело ради формы.
19
Обрезание само по себе — ничто,
и необрезание — ничто.
Важно одно:
жизнь, настроенная на Волю Бога.
20
Пусть каждый остаётся в том состоянии,
в котором его настиг призыв.
21
Если ты был призван, будучи рабом, —
не тревожься этим.
Но если открывается путь к свободе —
воспользуйся им.
22
Потому что призванный в Господе раб —
уже внутренне свободный.
А призванный свободным —
добровольный служитель Христа.
23
Вы куплены высокой ценой —
не отдавайте свою внутреннюю свободу
во власть людям.
24
Пусть каждый остаётся перед Богом
в том жизненном положении,
в каком был призван.
25
О девстве не имею прямой заповеди Господа,
но даю совет
как человек, которому доверена милость
быть верным.
26
С учётом нынешнего напряжённого времени
думаю:
лучше хранить свободу сердца
и не умножать внешние узы.
27
Связан союзом Любви — не разрушай его.
Свободен — не ищи союза из тревоги.
28
Если всё же вступишь в брак — не согрешишь.
И если девушка выйдет замуж — не согрешит.
Но такие испытают стеснение плоти,
много забот земной жизни,
а мне жаль вас —
я хочу уберечь вас от лишней тяжести.
29
Говорю же, братья и сёстры:
время сжато,
свернуто, как свиток.
Потому и имеющие жен —
пусть живут так,
как не имеющие,
не прилепляясь к преходящему.
30
И плачущие — как не плачущие,
и радующиеся — как не радующиеся,
и покупающие — как не владеющие,
31
и пользующиеся миром —
как не погружающиеся в него без меры.
Ибо проходит образ этого мира,
тает его форма,
как след на воде.
32
Хочу, чтобы вы были
без внутренних уз забот.
Неженатый заботится о Господнем —
как угодить Господу.
33
А женатый заботится о мирском —
как угодить жене,
и потому разделяется.
34
И женщина незамужняя, и девица
заботятся о Господнем,
чтобы быть святой
и телом, и духом.
А замужняя заботится о мирском —
как угодить мужу.
35
Говорю это не для того,
чтобы набросить на вас петлю,
не для ограничения,
но ради вашего блага —
чтобы вы жили стройно, цельно
и не рассеянно принадлежали Господу.
36
Если кто считает,
что поступает неподобающе
по отношению к своей деве,
потому что она достигла брачного возраста
и так должно быть, —
пусть делает, как решит:
он не согрешает —
пусть вступят в брак.
37
Но кто твёрд в своём сердце,
не по необходимости,
а владея своей волей,
и решил сохранить свою деву,
тот поступает хорошо.
38
Итак,
кто благословляет союз —
поступает хорошо;
а кто оставляет путь открытым
для иной формы жизни —
поступит лучше.
39
Жена связана с мужем,
пока он жив.
Если же муж уйдёт из этой жизни —
она свободна соединиться с кем пожелает,
но — в Господе,
в пространстве верности
и внутреннего Света.
40
Но, по моему рассуждению,
блаженнее она,
если останется так —
в цельности и неразделённости сердца.
И думаю,
что и я имею Дух Божий.

1 Коринфянам. Глава 8
Глава 8 Первого Послания к Коринфянам — короткая, но глубокая.
Павел касается темы идоложертвенной пищи — но говорит не о еде, а о сердце.
Он показывает:
истинная духовность — это не знание, а любовь,
и твоя свобода никогда не должна разрушать совесть другого.
Павел говорит о совести, свободе и любви,
о том, как не обидеть брата даже своей правотой.
Эта глава — тихий гимн зрелой любви.
«Ты можешь быть прав.
Ты можешь всё понимать.
Но если твоя правота — камень преткновения для другого,
ты проиграл.
Потому что любовь —
не ставит знание выше человека».

1
О том, что приносится идолам.
Мы знаем:
знание есть у всех нас.
Но знание раздувает человека,
как ветер пустой мех,
а Любовь строит,
как мастер, возводящий дом.
2
Кто уверен, что всё понял —
тот ещё не научился
знать по-настоящему.
3
А кто любит Бога —
тот уже познан Им,
включён в Его память
и живёт в Его Свете.
4
Поэтому о пище, посвящённой идолам:
мы знаем — идол в мире ничто,
и нет иного Бога,
кроме Единого.
5
И хотя есть так называемые «боги» —
на небе и на земле,
и мир полон именами «господ»
и «сил», —
6
для нас
один Бог — Отец,
Источник всего,
и мы — к Нему;
и один Господь — Иисус Христос,
через Которого всё стало,
и через Которого живём и мы.
7
Но не у всех это знание
стало внутренним опытом.
Некоторые,
ещё не освободившись от старых образов,
едят — как идоложертвенное,
и совесть их,
будучи ранима и не укреплена,
теряет ясность.
8
Пища сама по себе
не приближает нас к Богу:
не едим — ничего не теряем,
едим — ничего не приобретаем.
9
Но смотрите:
пусть ваша свобода
не станет камнем на пути
для тех, чьё сердце ещё хрупко.
10
Если кто увидит тебя —
имеющего знание —
сидящим за столом в капище,
не подтолкнёт ли это
его неокрепшую совесть
сделать то же?
11
И погибнет ли брат твой,
за которого умер Христос,
— из-за твоего знания,
лишённого Любви?
12
Раня совесть братьев и сестёр,
вы раните
само Тело Христово.
13
Потому,
если пища
становится причиной падения
для брата моего —
не буду есть мяса вовек,
чтобы не разрушить того,
кого строит Любовь.

1 Коринфянам. Глава 9
Глава 9 Первого Послания к Коринфянам —
это откровенный разговор Павла
о свободе и жертве,
о том, как он имеет право — но отказывается от него
 ради любви, ради Евангелия, ради других.
Он — как бегущий на стадионе:
бежит не за славой,
а за нетленной наградой.
Эта глава — гимн добровольной жертве.
Павел не хочет славы,
не требует платы,
не ставит условий.
Он говорит:
«Я мог бы. Но я не хочу брать — я хочу отдавать.
Моя свобода — это не право.
Это возможность быть всем для всех —
ради Любви и ради Христа».
1
Разве я не свободен?
Разве не апостол?
Разве не видел
Иисуса Христа,
Господа нашего?
Разве не вы —
моё живое дело в Господе?
2
Если для других
я и не апостол,
то для вас — несомненно:
вы — печать
моего апостольства
в Господе.
3
Вот моё слово защиты
перед теми,
кто меня судит:
4
Разве мы не имеем права
есть и пить?
5
Разве не имеем мы права
вести с собой
сестру — как спутницу жизни,
как делают другие апостолы,
братья Господни
и Кифа?
6
Или только я и Варнава
должны работать руками,
не имея права
на поддержку?
7
Кто идёт на войну
за свой счёт?
Кто насаждает виноградник
и не вкушает его плодов?
Кто пасёт стадо
и не пьёт его молока?
8
Говорю ли я это
только по человеческой логике?
Разве Закон
не говорит того же?
9
В Законе Моисея написано:
«Не заграждай рта
волу молотящему».
Неужели Бог
только о волах заботится?
10
Нет — ради нас это сказано:
чтобы сеющий
сеял с надеждой,
и молотящий
трудился,
ожидая участия
в плодах.
11
Если мы посеяли в вас
духовное,
разве слишком много —
пожать у вас
необходимое для жизни?
12
Если другие
пользуются этим правом,
то тем более — мы.
Но мы отказались
от этого права
и переносим всё,
чтобы ничто
не стало преградой
Благой Вести Христовой.
13
Разве не знаете:
служащие в храме
живут от храма,
и стоящие у жертвенника
разделяют
жертвенную трапезу?
14
Так и Господь установил:
возвещающие Евангелие
пусть живут
от Евангелия.
15
Но я ничем этим
не воспользовался.
И пишу не затем,
чтобы вы теперь это сделали.
Лучше мне умереть,
чем утратить
мою внутреннюю радость —
что я благовествую
безвозмездно.
16
Если я возвещаю Благую Весть —
мне нечем хвалиться:
это необходимость,
внутренний огонь.
Горе мне,
если я умолкну.
17
Если бы я делал это
по собственной инициативе —
это была бы награда.
Но я поставлен
как домоуправитель тайны,
и просто верен
порученному.
18
И в чём же моя награда?
В том, что, возвещая,
я делаю это даром,
не используя своё право
быть содержимым
за Благовестие.
19
Будучи свободен от всех,
я сделал себя
слугой для всех,
чтобы приобрести
как можно больше сердец.
20
Для иудеев
я стал как иудей —
чтобы найти путь к иудеям.
Для живущих под Законом —
как под Законом,
хотя сам
живу свободой Христа, —
чтобы найти путь к ним.
21
Для тех, кто вне Закона —
как вне Закона,
но не вне Бога:
я в Законе Христовом —
в законе Любви, —
чтобы найти путь
и к ним.
22
Для ранимых
я стал ранимым,
чтобы поддержать ранимых.
Для всех
я стал всем —
чтобы хотя бы некоторых
ввести в пространство Жизни.
23
Всё это я делаю
ради Благой Вести,
чтобы самому
быть её участником,
а не только
вестником.
24
Разве не знаете:
на стадионе
бегут все,
но венец получает один?
Так бегите —
чтобы принять
полноту.
25
Всякий, кто выходит на путь подвига,
держит себя в узде,
во всём собирает внимание —
ради венца,
который увядает.
А мы —
ради венца нетленного,
ради полноты,
которая не стареет.
26
Потому я бегу
не по кругу пустоты,
а к цели.
И вступаю в борьбу
не как бьющий воздух,
не размахивая жестами,
а направляя силу
внутрь.
27
Я дисциплинирую тело,
привожу его
в согласие с духом,
чтобы, возвещая другим путь,
самому
не потерять
его из виду.


1 Коринфянам. Глава 10
Глава 10 Первого Послания к Коринфянам — это предостережение и приглашение.
Павел вспоминает путь Израиля: они всё видели, всё пережили.
Но не остались верными.
Он говорит:
«У тебя может быть дар —
но ты всё ещё можешь пасть.
Будь внимателен.
Беги не только с силой — но с трезвостью, с сердцем, с любовью».
Это глава — об ответственности за свободу.
Она— как духовная карта:
где границы свободы проходят через любовь,
а вся история Израиля — как зеркало,
в котором ты можешь увидеть себя:
«Ты тоже прошёл через воду.
Ты тоже вкусил хлеб.
Теперь — живи не по привычке,
а по благодарности».

1
Не хочу, чтобы вы
оставались в неведении,
братья и сёстры:
все отцы наши
были под облаком Присутствия
и все прошли через море.
2
Все были погружены
в путь Моисея —
в облаке
и в море,
в переходе
от рабства к свободе.
3
Все ели одну
и ту же духовную пищу,
4
и все пили
одно духовное питьё:
они пили из духовной Скалы,
идущей рядом с ними,
и Скала эта
была Христос —
Источник,
который сопровождает.
5
Но не в большинстве из них
нашёл радость Бог:
их путь оборвался в пустыне,
потому что сердце
вернулось назад.
6
Это стало для нас
образом и предупреждением,
чтобы мы не жаждали зла,
как они жаждали.
7
Не превращайте жизнь
в идолопоклонство —
как те, о которых сказано:
«Они сели есть и пить
и встали играть,
забыв о Присутствии,
ради которого
были освобождены».
8
Не будем терять целостность
и распыляться в страстях,
как некоторые из них —
и за один день
пали тысячи.
9
Не будем испытывать Христа —
как испытывали они
и были изъедены
змеями сомнения.
10
Не ропщите внутренне,
как роптали они —
и разрушение пришло
изнутри.
11
Всё это происходило с ними
как образ-предостережение,
и записано для нас —
живущих на рубеже времён.
12
Потому тот,
кто думает, что стоит,
пусть смотрит,
чтобы не потерять равновесие.
13
Испытание, приходящее к вам, —
человеческой меры.
И верен Бог:
Он не позволит испытанию
быть выше ваших сил,
но вместе с ним
даст и выход —
чтобы вы могли устоять
и сохранить цельность.
14
Потому, возлюбленные мои,
бегите от идолопоклонства —
от всего,
что подменяет
живое Присутствие.
15
Говорю с вами
как с разумными:
сами рассудите,
о чём говорю.
16
Чаша благословения,
которую мы благословляем, —
не есть ли участие
в Крови Христовой?
Хлеб, который преломляем, —
не есть ли участие
в Теле Христовом?
17
Один Хлеб —
и мы, многие,
одно Тело,
ибо все причастны
к одному Хлебу.
18
Посмотрите на Израиль по плоти:
разве вкушающие жертвы
не становятся участниками
жертвенника?
19
Что же я говорю?
Что идол — нечто?
Или идоложертвенное — нечто?
Нет.
20
Но то, что приносят,
приносят не Богу,
а силам,
которые разрывают человека.
А я не хочу,
чтобы вы
входили с ними
в общение.
21
Нельзя пить
чашу Господню
и чашу разрушения,
нельзя быть участниками
стола Господня
и стола,
где теряется сердце.
22
Неужели будем
вызывать Господа
на ревность?
Разве мы сильнее Его?
23
Всё мне позволительно —
но не всё ведёт к целостности.
Всё мне позволительно —
но не всё строит внутренний дом.
24
Пусть никто не замыкается на себе,
но ищет
того, что помогает другому
расти и жить.
25
Всё, что продаётся на рынке, —
ешьте спокойно,
не расщепляя мысль
подозрениями,
ради чистоты совести.
26
Ибо
Господу принадлежит земля
и всё, что дышит на ней.
27
Если кто из неверующих
пригласит вас,
и вы захотите пойти —
ешьте всё предложенное
без внутреннего допроса,
сохраняя мир совести.
28
Но если кто скажет:
«Это посвящено идолу», —
не ешьте —
ради сказавшего
и ради совести,
чтобы не ранить его путь.
29
Я говорю не о вашей совести,
а о совести другого.
Ибо зачем моей свободе
становиться камнем
на дороге ближнего?
30
Если я принимаю пищу
с благодарением,
почему должен быть осуждаем
за то, за что благодарю?
31
Итак, едите ли, пьёте ли,
или что бы ни делали —
пусть всё будет
прозрачным для Бога,
как дыхание,
живущее в Свете.
32
Не становитесь причиной падения
ни для иудеев,
ни для эллинов,
ни для общины Божьей.
33
Как и я стараюсь
в каждом человеке
найти путь к сердцу —
не ища выгоды себе,
но пользы многим,
чтобы они вошли
в пространство Жизни.


1 Коринфянам. Глава 11
Глава 11 Первого Послания к Коринфянам —
очень насыщенная.
Павел здесь говорит о двух вещах:
– о внешнем знаке различия в молитве (голове и покрывале),
– и о Тайне Причастия,
которая становится центром всей жизни Церкви.
Он просит различать:
– форму и суть,
– истинную память о Христе,
– и тело Церкви — не как ритуал, а как живое единство.
Эта глава — как зеркало:
в нём можно увидеть не форму, а сердце.
Павел говорит:
«Ты можешь говорить правильные слова,
можешь участвовать в Причастии —
но не узнаёшь, Чье Тело ты вкушаешь.
Ты — часть Церкви.
Часть Христа.
Когда ты преломляешь хлеб —
ты не просто вспоминаешь,
ты становишься частью Его Жизни,
Его Смерти и Его Любви».
1
Берите с меня пример настолько,
насколько во мне виден Христос.
2
Хвалю вас,
что во всём помните меня
и держитесь преданий,
как я передал вам.
3
Хочу, чтобы вы поняли
порядок происхождения:
Христос — начало (Источник) мужчины,
мужчина — начало (источник)  женщины ,
Бог — начало (Источник) Христа,
и это не лестница власти,
а течение жизни.
4
Всякий мужчина,
когда молится или пророчествует,
не покрывает голову —
чтобы ничто не заслоняло
его открытость Богу.
5
Всякая женщина,
когда молится или пророчествует,
молится с покрытой головой —
то есть со знаком
собственного достоинства и славы,
как принято в собрании.
Иначе она как бы
теряет видимую форму
своего присутствия.
6
Если она отвергает этот знак,
то это всё равно что отказаться
и от самих волос.
Но раз это считается постыдным —
пусть остаётся знак.
7
Мужчина — образ Божий
в своей открытости.
Женщина —
Его сияние,
проявленная полнота человека.
8
Не для разделения это сказано,
а для памяти о взаимности:
9
человек рождается из человека,
и никто не существует сам по себе.
10
Потому у женщины
есть знак власти на голове —
то есть
знак её собственного достоинства
перед Небом
и перед собранием.
11
Впрочем, в Господе
нет женщины без мужчины
и мужчины без женщины.
12
Как женщина
произошла через мужчину,
так и мужчина
рождается через женщину,
и всё происходит — от Бога.
13
Рассудите сами:
прилично ли
молиться Богу
без знака собранности?
14
Сама природа учит вас:
если мужчина растит
длинные волосы —
это воспринимается
как потеря формы,
15
а для женщины
длинные волосы —
естественное покрытие,
данное ей как знак достоинства.
16
Если кто склонен спорить,
настаивать на другом —
у нас нет другого обычая
относительно покрытий,
ни у церквей Божьих.
17
Но вот что скажу вам без похвалы:
когда вы собираетесь,
это не к лучшему,
а к худшему.
18
Прежде всего,
я слышу,
что между вами есть
разделения и расколы
во время собраний,
и отчасти верю этому.
19
И, может быть, это необходимо:
ибо должны быть разногласия,
чтобы открылись
испытанные среди вас —
зрелые, искусные.
20
Но когда вы собираетесь вместе,
это уже не Вечеря Господня,
которую вы вкушаете —
не священное общение с Христом,
а лишь общий обед,
лишённый единства и смысла.
21
Каждый спешит со своей едой:
один остаётся голодным,
другой уже потерял меру в вине.
Так трапеза перестаёт быть общей
и распадается на частные ужины.
22
Разве у вас нет домов,
где можно просто есть и пить?
Зачем же вы превращаете
собрание Божье
в место унижения для бедных?
Что мне сказать вам, братья и сёстры?
Похвалить? — Не могу.
23
Я передал вам то,
что сам принял от Господа:
в ночь, когда Его предали,
Господь Иисус взял хлеб,
24
поблагодарил,
преломил
и сказал:
«Это — Мое Тело,
отданное за вас.
Делайте это,
чтобы помнить Меня».
25
Так же после вечери — Чашу:
«Эта Чаша — Новый Завет
в Моей Крови.
Каждый раз, когда пьёте,
делайте это
в память обо Мне».
26
И всякий раз,
когда вы едите этот Хлеб
и пьёте эту Чашу,
вы возвещаете миру
Смерть Господа —
пока Он не придёт.
27
Поэтому тот,
кто ест Хлеб
или пьёт Чашу Господню
без понимания их смысла,
становится причастным
к ране, нанесённой Телу
и Крови Господа.
28
Пусть каждый
испытывает себя
и так ест от Хлеба
и пьёт из Чаши.
29
Потому что тот,
кто ест и пьёт,
не различая Тела,
ест и пьёт себе суд —
разрушая смысл трапезы.
30
Оттого среди вас
много немощных и больных,
и немало умирает —
потому что утрачена
живая связь друг с другом.
31
Если бы мы сами
умели распознавать себя,
нам не понадобился бы внешний суд.
32
Но когда нас обличает Господь,
это не для осуждения,
а как врачебное наставление,
чтобы мы не растворились
в слепоте мира.
33
Поэтому, братья и сёстры,
собираясь на Трапезу,
ждите друг друга —
пусть никто не будет лишним
в общем Хлебе.
34
Кто голоден —
пусть насытится дома,
чтобы собрание
не становилось местом суда.
Остальное устрою,
когда приду.


1 Коринфянам. Глава 12
Глава 12 Первого Послания к Коринфянам —
одна из самых любимых в христианстве.
Здесь Павел говорит о духовных дарах — но не как о магии,
а как об органах одного живого тела, где каждый важен,
и ни один не может сказать другому: «Ты мне не нужен».
Дары разные —
но Дух один.
Служения разные —
но Господь один.
Действия разные —
но Бог один,
действующий во всех.
1
Не хочу, братья и сёстры,
чтобы вы оставались в неведении
о дарах Духа.
2
Вы помните,
как прежде вас увлекали
безгласные идолы —
куда вели, туда вы и шли,
не различая голоса Истины.
3
Поэтому говорю вам:
никто, говорящий Духом Божьим,
не скажет:
«Проклят Иисус»,
и никто не может сказать:
«Иисус — Господь»,
если в нём не дышит
Дух Святой.
4
Дары различны —
но Дух один.
5
Служения различны —
но Господь один.
6
Действия различны —
но Бог один и тот же,
живущий во всех
и действующий через всех.
7
Каждому даётся
проявление Духа —
ради пользы всех.
8
Одному —
слово мудрости,
другому —
слово знания,
по тому же Духу.
9
Иному —
вера
в том же Духе;
иному —
дары исцелений
в одном Духе.
10
Иному —
действия силы,
иному —
пророчество,
иному —
различение духов,
иному —
разные языки,
иному —
истолкование языков.
11
Всё это действует
один и тот же Дух,
разделяя каждому особо,
как хочет.
12
Как тело одно,
но имеет много членов,
и все члены тела,
хотя их много,
— одно тело,
так и Христос.
13
Ибо в одном Духе
все мы были крещены
в одно тело —
иудеи и эллины,
рабы и свободные —
и все напоены
одним Духом.
14
Тело ведь
не из одного члена,
но из многих.
15
Если скажет нога:
«Я не рука,
я не от тела», —
разве потому
она не от тела?
16
И если скажет ухо:
«Я не глаз,
я не от тела», —
разве потому
оно не от тела?
17
Если всё тело — глаз,
где тогда слух?
Если всё — слух,
где обоняние?
18
Но Бог расположил члены,
каждый в теле,
как восхотел.
19
Если бы всё было
одним членом —
где было бы тело?
20
Теперь же
членов много,
а тело — одно.
21
И глаз не может сказать руке:
«Ты мне не нужна»,
и голова ногам:
«Вы мне не нужны».
22
Но, напротив,
те члены тела,
которые кажутся слабее,
— необходимее.
23
И те, которые считаем
менее достойными, —
тем придаём
большую честь;
и неблагообразные наши
облекаются
в большее достоинство.
24
А благообразные
в том не нуждаются.
Но Бог так соразмерил тело,
чтобы больший почёт
был дан
недостающему,
25
чтобы не было
разделения в теле,
но чтобы члены
имели одинаковую заботу
друг о друге.
26
И если страдает
один член —
страдают с ним все;
если прославляется
один член —
радуются с ним все.
27
Вы — тело Христово,
а по отдельности — члены.
28
И вот как Бог
устроил наше собрание:
сначала — апостолы, проводники пути,
потом — пророки, слышащие голос Неба,
далее — учителя, ведущие к свету понимания;
затем — те, через кого Божья Сила
действует в мире,
далее — дары исцелений,
помощи и заботы друг о друге,
руководства, управления,
и дар говорить на разных языках,
чтобы каждый услышал.
29
Все ли апостолы?
Все ли пророки?
Все ли учителя?
Все ли позволяют Божьей Силе светить в себе
и через себя, наполняя жизнь вокруг?
30
Все ли имеют
дары исцелений?
Все ли говорят языками?
Все ли истолковывают?
31
Стремитесь к дарам
более весомым,
и я показываю вам
путь превосходящий всё.

1 Коринфянам. Глава 13

Глава 13 Первого Послания к Коринфянам —
 это не просто текст.
Это сердце всего христианства.
Песнь Любви.
Она — как свет, который проникает в дар, в веру,
в знание — и говорит:
«Если у тебя нет любви — ты ничто.
Это не сентиментальность.
Это — высота зрелости.
Это голос Бога в человеке.
Эта глава — не инструкция.
Это дыхание сердца Бога.
«Ты можешь быть мудрым.
Ты можешь быть сильным.
Ты можешь быть одарённым.
Но если ты не любишь — ты как пустой звук.
А если ты любишь — ты сияешь Богом».

1
Если я говорю
языками человеческими
и ангельскими,
а Любви не имею —
я звучащая медь
или звенящий кимвал.
2
Если имею пророчество,
знаю все тайны
и всё знание,
и имею всю веру,
так что горы переставляю,
а Любви не имею —
я ничто.
3
И если раздам всё, что имею,
и предам тело моё,
чтобы похвалиться,
а Любви не имею —
нет мне в том
никакой пользы.
4
Любовь долготерпит,
милосердствует,
не завидует,
не превозносится,
не гордится,
5
не бесчинствует,
не ищет своего,
не раздражается,
не вменяет зла.
6
Любовь не радуется неправде,
но сорадуется истине.
7
Всё покрывает,
во всём ищет доверия,
сохраняет надежду
и остаётся стойкой во всём.
8
Любовь никогда не перестаёт.
Пророчества — умолкнут,
языки — прекратятся,
знание — упразднится.
9
Ибо мы знаем отчасти
и пророчествуем отчасти.
10
Когда же придёт совершенное,
тогда частичное
упразднится.
11
Когда я был ребёнком —
говорил как ребёнок,
мыслил как ребёнок,
рассуждал как ребёнок;
когда стал взрослым —
оставил детское.
12
Теперь мы видим
как в зеркале, в загадке,
тогда же —
лицом к лицу.
Теперь знаю отчасти,
тогда познаю,
как я познан.
13
А теперь пребывают
Вера, Надежда, Любовь —
эти три;
но Любовь из них —
больше.

1 Коринфянам. Глава 14
Глава 14 Первого Послания к Коринфянам —
как будто возвращает нас с небес на землю.
После величия Любви Павел говорит:
«Теперь применяй это.
Говори, но чтобы тебя поняли.
Молись, но чтобы рядом стоящий укрепился.
Ибо Бог не Бог беспорядка, а мира»
Это — глава о разумной духовности,
о созидании Церкви,
о том, как дар может служить любви
— или мешать ей.

Среди прочего, в главе идет речь о говорении на иных (разных, незнакомых) языках
«Иные языки», «Незнакомые языки», «Разные языки» — это язык глубины, поток, где человек уже не контролирует слова, где говорит не он, а его Дух.
Но Павел говорит: этот поток — свят, пока он несёт любовь, мир и смысл.
Как только он теряет связь с любовью — он превращается в звук без сердца.
Павел видит «говорение на языках» не как экстатический феномен ради впечатления,
а как внутреннюю молитву, изливающуюся из глубины духа, где слова теряют значение.
Это может быть и чистая музыка сердца, и поток звуков без смысла для ума, и вдохновенное слово, которое не из рассудка, а из живого присутствия.
Но — главное: если этот поток не несёт света, мира и любви, он теряет своё назначение.
Так Павел возвращает дар языков на землю: из области религиозного эффекта — в область внутренней подлинности.

1
Стремитесь к Любви —
пусть она будет вашим дыханием.
Ревнуйте о дарах Духа,
но особенно —
о слове, которое становится светом
для других.
2
Кто говорит на незнакомом языке —
говорит не людям, а Богу;
его никто не понимает,
он произносит тайны
из глубины духа.
3
А говорящий ясно,
говорящий сердцу понятно —
укрепляет,
поднимает,
утешает.
4
Кто говорит на незнакомом языке —
укрепляет себя;
кто говорит словом ясным —
созидает собрание.
5
Хочу, чтобы вы все говорили языками,
но ещё больше —
чтобы говорили так,
чтобы вас понимали.
Ибо ясное слово выше
непонятной речи,
если только она
не становится понятной —
чтобы община получила силу.
6
Братья и сёстры,
если я приду к вам
и буду говорить лишь звуками —
какая польза,
если не принесу
ни откровения,
ни знания,
ни слова пророческого,
ни учения?
7
Даже флейта или цитра,
если звуки их неразличимы, —
как понять мелодию?
8
И если труба
даёт неопределённый звук —
кто приготовится к пути?
9
Так и вы:
если слово не ясно —
как поймут смысл?
Вы будете говорить
в пространство ветра.
10
В мире множество языков,
и каждый имеет значение —
нет ни одного
без смысла.
11
Если я не понимаю смысла речи —
я чужой для говорящего,
и он — чужой для меня.
12
Так и вы:
ревнуя о дарах Духа,
ищите изобиловать тем,
что созидает собрание.
13
Поэтому говорящий на языке
пусть молится
о даре истолкования.
14
Если я молюсь духом —
сердце моё поёт,
но ум остаётся без плода.
15
Что же делать?
Буду молиться духом —
и умом буду молиться.
Буду петь духом —
и умом буду петь.
16
Иначе,
если ты благословляешь Бога
только духом,
как стоящий рядом скажет
«аминь»,
если он не понимает?
17
Ты хорошо благодаришь,
но другой
не получает укрепления.
18
Благодарю Бога:
я говорю языками
больше всех вас.
19
Но в собрании
лучше скажу пять слов,
которые дадут понимание,
чем тысячи — без смысла.
20
Братья и сёстры,
не будьте детьми умом:
к злу — будьте младенцами,
а в мышлении — зрелыми.
21
В Законе написано:
«Иными языками
и устами чужих
буду говорить этому народу —
но и так
они не услышат Меня»,
говорит Господь.
22
Итак, языки —
знак не для верующих,
а для ищущих;
а ясное слово —
для верующих.
23
Если всё собрание
начнёт говорить языками,
и войдут люди простые
или ещё не уверовавшие —
не скажут ли они,
что вы обезумели?
24
Но если вы говорите ясно,
и слово
достигает сердца человека —
он узнаёт себя,
25
и скрытое в нём
становится явным.
Он склонится перед Богом
и скажет:
«Поистине
Бог среди вас».
26
Итак, братья и сёстры:
когда вы собираетесь,
у каждого есть дар:
псалом,
слово учения,
откровение,
язык,
истолкование.
Пусть всё
служит созиданию.
27
Если кто говорит языком —
пусть говорят двое
или, самое большее, трое,
по очереди,
и один
пусть истолковывает.
28
Если же нет истолкователя —
пусть хранит молчание в собрании
и говорит
в сердце — Богу.
29
И пророки
пусть говорят двое или трое,
а другие
пусть рассуждают.
30
Если же кому-то сидящему
откроется слово —
первый
пусть умолкнет.
31
Ибо все вы можете пророчествовать
по очереди,
чтобы все учились
и все получали утешение.
32
И духи пророческие
повинуются пророкам —
дар не лишает человека
внутренней свободы и меры.
33
Потому что Бог —
не Бог смятения,
но мира.
34
Жёны пусть хранят
тишину в собраниях,
ибо им не дано
перебивать порядок слова;
пусть пребывают в согласии,
как говорит Закон.
35
Если же хотят чему научиться —
пусть спрашивают дома,
чтобы слово в собрании
рождалось из тишины,
а не из переклички голосов.
36
Разве от вас
вышло Слово Божие?
Или только к вам одним
оно пришло?
37
Если кто считает себя пророком
или духовным —
пусть признает:
то, что я пишу вам,
есть заповедь Господа.
38
А кто не признаёт —
тот сам остаётся
неузнанным.
39
Итак, братья и сёстры,
страстно стремитесь пророчествовать,
но никому не запрещайте
говорить на языках,
пусть каждый услышит
и почувствует Дух.
40
Пусть всё происходит
благопристойно
и по порядку:
слово — из тишины,
дар — в Любви,
и всё — к созиданию,
потому что Бог
есть мир
и ясность.

1 Коринфянам. Глава 15
Глава 15 Первого Послания к Коринфянам —
самая величественная.
Это — гимн Воскресению.
Здесь Павел как бы встаёт на вершину всего,
что он говорил до этого,
и говорит:
«Если Христос не воскрес — вера ваша напрасна.
Но Он воскрес.
И вы тоже воскреснете.
Смерть будет побеждена.
И это — не теория, а глубочайшая надежда,
укоренённая в самом Теле Христа».
Эта глава — как заря.
Она говорит:
«Да, ты умрёшь.
Но это — не конец.
Прах оживёт.
Смерть проглотит сама себя.
Ты — не для тления.
Ты — для Света».

1
Братья и сёстры,
я напоминаю вам Благую Весть,
которую вы приняли
и в которой стоите.
2
Через неё вы и выравниваетесь —
если держитесь её так,
как я благовествовал вам,
если только вера
не оказалась пустым жестом.
3
Я передал вам то,
что сам принял:
Христос умер
за распад наших путей,
по Писаниям;
4
Он был погребён
и воскрес на третий день —
по Писаниям;
5
и был явлен живым —
Кифе, затем Двенадцати.
6
Потом явился более чем
пятистам братьев одновременно,
из которых многие живы доныне,
а некоторые и почили.
7
Потом явился Иакову,
затем — всем Апостолам.
8
А после всех, как некому извергу,
явился и мне.
9
Я — самый малый из апостолов,
и не достоин
называться апостолом,
потому что гнал
Церковь Божью.
10
Но Благодатью Божьей
я стал тем, кто я есть,
и Благодать Его
не оказалась во мне пустым звуком:
я трудился больше всех —
впрочем, не я,
а Благодать Божья,
которая действовала во мне
и со мной.
11
Итак —
будь то я
или они —
мы возвещаем одно и то же,
и так вы пришли к вере.
12
Если возвещается,
что Христос воскрес,
как же некоторые из вас говорят,
что воскресения мёртвых не бывает?
13
Если нет воскресения мёртвых,
то и Христос не воскрес.
14
А если Христос не воскрес,
то пуста наша весть
и пусто ваше доверие.
15
Тогда мы оказываемся
лжесвидетелями Бога,
потому что утверждали,
что Он оживил Христа.
17
А если Христос не ожил,
то вера перестаёт быть живой,
и вы всё ещё застряли
в прежнем способе жизни.
18
Тогда и те,
кто уснул во Христе,
оказались потерянными.
19
И если надежда на Христа
ограничена только этим веком,
мы — самые обманутые
из всех людей.
20
Но Христос действительно ожил
из состояния смерти —
как начало нового урожая.
21
Ибо как через человека
вошла смертность,
так через Человека
пришло и оживление мёртвых.
22
Как в Адаме
все живут в режиме умирания,
так во Христе
все будут приведены к жизни.
23
Но каждый — в своём порядке:
начало — Христос,
затем — принадлежащие Христу
при Его явлении.
24
Затем — завершение,
когда Он передаст Царство Отцу,
упразднив всякое господство,
всякую власть
и всякое насилие.
25
Ибо Ему надлежит царствовать,
пока всё враждебное
не будет лишено силы.
26
Последний враг,
который будет упразднён, —
смертность.
27
Когда же всё будет приведено
в согласие с Ним,
тогда и Сам Сын
войдёт в это согласие,
28
чтобы Бог был всё во всём.
29
Иначе — что делают те,
кто принимает крещение
ради умерших?
Если мёртвые
вообще не воскресают —
зачем тогда
этот жест надежды
над ними?
30
И зачем мы сами
каждый час
идём навстречу опасности?
31
Я каждый день
умираю для себя —
это так же верно,
как верна моя радость о вас,
братья и сёстры,
во Христе Иисусе.
32
Если, по-человечески говоря,
я сражался со зверями в Эфесе —
что мне в том пользы,
если мёртвые не воскресают?
Тогда остаётся лишь:
есть и пить —
ибо завтра умрём.
33
Не давайте себя вводить в заблуждение:
плохие сообщества
разрушают добрые нравы.
34
Придите в трезвость,
как должно,
и перестаньте грешить;
ибо некоторые
живут так,
словно Бога не знают —
и это стыдно для вас.
35
Но кто-то спросит:
«Как оживают мёртвые?
В какой телесной форме
они приходят?»
36
Неразумный вопрос.
То, что ты сеешь,
не становится живым,
пока не утратит
прежнюю форму.
37
И ты сеешь
не то тело, которое будет,
а лишь голое зерно —
пшеничное
или какое-то иное.
38
Ты сеешь не будущее тело,
а зерно —
и Бог даёт ему тело,
какое пожелает,
каждому семени — своё.
39
Не всякая плоть одинакова:
есть плоть людей,
животных, птиц, рыб.
40
Есть тела земные
и тела небесные,
и у каждого —
своя слава.
41
И как различается сияние
солнца, луны и звёзд,
так различаются
и способы бытия.
42
Так и воскресение мёртвых:
сеется — в распаде,
восстаёт — в нетлении;
43
сеется — в униженности,
восстаёт — в сиянии;
сеется — в немощи,
восстаёт — в силе.
44
Сеется тело душевное —
восстаёт тело духовное.
Если есть тело душевное,
есть и тело духовное.
45
Так и написано:
Первый человек, Адам,
стал живым существом;
Последний Адам —
животворящим Духом.
46
Но не духовное — прежде,
а душевное;
потом — духовное.
47
Первый человек —
из земли, перстный;
второй — из Неба.
48
Каков перстный —
таковы и перстные;
каков Небесный —
таковы и небесные.
49
И как мы носили
образ перстного,
так будем носить
и образ Небесного.
50
Говорю вам, братья и сёстры:
плоть и кровь —
в их нынешнем, тленном состоянии —
не могут наследовать Царство Бога,
и распад
не наследует нетления.
51
Вот тайна, которую я открываю:
не все мы пройдём через смерть,
но все будем изменены —
52
внезапно,
в одно мгновение,
при последнем звуке трубы;
она прозвучит —
и мёртвые будут воздвигнуты
нетленными,
и мы будем изменены.
53
Потому что этому тленному
надлежит облечься в нетление,
и этому смертному —
облечься в бессмертие.
54
Когда тленное облечётся в нетление
и смертное — в бессмертие,
тогда исполнится слово написанное:
«Поглощена смерть победой».
55
Смерть, где твоё жало?
Ад, где твоя победа?
56
Жало смерти — грех,
а сила греха — закон.
57
Но благодарение Богу,
Который дарует нам победу
через Господа нашего Иисуса Христа.
58
Итак, братья и сёстры мои возлюбленные,
будьте тверды, непоколебимы,
всегда преуспевайте в деле Господнем,
зная, что труд ваш
не напрасен в Господе.

1 Коринфянам. Глава 16
Глава 16 Первого Послания к Коринфянам —
как возвращение с вершины воскресения в повседневность.
Павел снова становится отцом, организатором, братом:
заботится о пожертвованиях, о людях, о планах, о любви.
«Да, Христос воскрес.
А теперь — помоги тем, кто в Иудее.
Прими Тимофея. Приветствуй Акилу.
И главное — пусть всё у вас будет в любви».
  Так завершается Первое Послание к Коринфянам.
Не холодная теология.
Не система.
А — живое письмо от отца к детям,
от учителя — к соработникам,
от старшего брата — к семье.
«Вы тело.
Вы храм.
Вы — носители любви.
И если Христос воскрес —
то всё возможно».
1
О сборе для святых
поступайте так,
как я устроил
в церквах Галатии.
2
В первый день недели
каждый пусть откладывает
у себя
по мере достатка,
чтобы не было спешки
в час моего прихода.
3
Когда приду —
тех, кого вы одобрите,
пошлю с письмами
отнести ваш дар
в Иерусалим.
4
Если будет нужно —
и сам пойду с ними,
чтобы путь был общим.
5
К вам же приду,
пройдя Македонию,
ибо через неё
лежит моя дорога.
6
Может быть,
побуду у вас
или даже перезимую,
чтобы вы проводили меня
дальше с миром.
7
Не хочу увидеть вас
лишь мимоходом,
но надеюсь
побыть с вами,
если Господь позволит.
8
В Эфесе останусь
до Пятидесятницы,
9
потому что открылась
широкая дверь для дела,
и противников
немало.
10
Если придёт к вам Тимофей —
примите его так,
чтобы он был у вас
без страха:
он совершает
дело Господне,
как и я.
11
Пусть никто
не относится к нему свысока.
Проводите его с миром,
чтобы он пришёл ко мне, —
я жду его
вместе с братьями.
12
О брате Аполлосе:
я много просил его
пойти к вам с братьями,
но сейчас
он не захотел;
придёт,
когда будет время.
13
Будьте бодры,
стойте в вере,
будьте мужественны,
крепки.
14
И всё у вас
пусть совершается
в любви.
15
Прошу вас, братья и сёстры:
вы знаете дом Стефанаса —
это первый плод Ахаии;
они посвятили себя
служению святым.
16
Будьте внимательны к таким
и ко всякому,
кто трудится вместе
и помогает.
17
Я рад приходу
Стефанаса, Фортуната и Ахаика:
они восполнили
ваше отсутствие,
18
успокоили
мой дух
и ваш.
Цените таких людей.
19
Приветствуют вас
церкви Асии.
Особенно приветствуют
в Господе
Акила и Прискилла
и церковь в их доме.
20
Приветствуют вас
все братья и сёстры.
Приветствуйте друг друга
святым целованием.
21
Приветствие —
моей рукой,
Павловой.
22
Кто не любит
Господа Иисуса Христа —
тот сам отсекает себя
от Источника Жизни.
23
Благодать
Господа Иисуса Христа —
с вами.
24
И моя Любовь —
со всеми вами
во Христе Иисусе.
Аминь.

Ап. Павел. Второе Послание к Коринфянам
2 Коринфянам. Глава 1

2-е Послание к Коринфянам.
Это послание — очень личное. Здесь Павел говорит не только как апостол, но как человек, прошедший сквозь тьму, и нашедший в ней свет Божий.
Первая глава — как доверительное письмо изнутри пережитой скорби. Павел говорит:
«Я знаю, что значит быть на грани.
Но Бог был рядом.
И потому я могу быть рядом с вами.
Если вы страдаете — я рядом.
Если вы радуетесь — я утешен.
Я не властвую над вами,
я — соработник вашей радости».
1
Павел, апостол Христа Иисуса
по Воле Божьей,
и Тимофей, брат, —
Церкви Божьей в Коринфе
и всем святым
по всей Ахаии:
2
Благодать вам
и мир
от Бога Отца нашего
и Господа Иисуса Христа.
3
Благословен Бог —
Отец Господа нашего Иисуса Христа,
Отец милосердия
и Бог всякого утешения.
4
Он утешает нас
во всякой нашей скорби,
чтобы и мы могли
утешать других
тем же утешением,
которым сами
утешены от Бога.
5
И как в нас
изобилуют страдания Христовы,
так через Христа
изобилует
и наше утешение.
6
Если мы проходим через скорбь —
это ради вашего утешения
и спасения.
Если получаем утешение —
это тоже для вас:
чтобы вы могли
с терпением нести
те же испытания,
которые проходим и мы.
7
И наша надежда о вас —
непоколебима:
мы знаем,
что как вы разделяете страдания,
так разделите
и утешение.
8
Не хотим, братья и сестры,
оставлять вас в неведении
о нашей скорби в Асии:
она была сверх меры,
сверх наших сил —
так что мы уже
не надеялись остаться в живых.
9
Мы носили в себе
как бы смертный приговор,
чтобы перестать
полагаться на себя
и научиться доверять Богу,
воскрешающему мёртвых.
10
Он избавил нас
от столь близкой смерти —
и избавляет,
и мы надеемся:
Он ещё избавит.
11
И вы участвуете в этом
своей молитвой за нас,
чтобы за дар,
полученный через многих,
многие и благодарили за нас.
12
Вот наша похвала —
свидетельство нашей совести:
мы жили в мире
в простоте и Божьей искренности,
не по мудрости плоти,
а по Благодати Божьей —
особенно среди вас.
13
Мы пишем вам
не что-то скрытое,
а то, что вы читаете
и уже начинаете понимать.
И надеемся,
что поймёте до конца.
14
Вы уже отчасти поняли:
мы — ваша радость и честь,
как и вы — наша,
в день Господа Иисуса.
15
С этой уверенностью
я хотел прийти к вам прежде,
чтобы вы получили
двойную радость встречи.
16
Через вас пройти в Македонию
и оттуда снова вернуться к вам,
чтобы вы проводили меня
в путь в Иудею.
17
Когда я это планировал —
разве был легкомыслен?
Разве принимаю решения по плоти,
так что у меня одновременно
«да» и «нет»?
18
Но Бог верен:
наше слово к вам
не было двойственным.
19
Сын Божий — Иисус Христос,
Которого мы проповедовали у вас —
я, Силуан и Тимофей, —
не был «да и нет».
В Нём — только «Да».
20
И все обетования Божьи
в Нём становятся «Да»,
и через Него звучит наше «Аминь» —
к Славе Божией.
21
Утверждающий нас
вместе с вами во Христе
и помазавший нас — Бог.
22
Он запечатлел нас
и вложил в наши сердца
залог Духа —
как начаток будущей полноты.
23
Бог мне свидетель:
я не пришёл в Коринф
из жалости к вам —
чтобы не причинить боли.
24
Не потому, что мы властвуем
над вашей верой,
но потому, что мы —
сотрудники вашей радости.
Ибо вы стоите верой.

2 Коринфянам. Глава 2

2-я глава Второго Послания к Коринфянам — это глава слёз,
прощения и благоухания Христова.
Павел открывает своё сердце — в нём боль за других, нежелание ранить,
и призыв простить того, кто пал, чтобы не был поглощён скорбью.
Он говорит:
«Я писал вам в слезах.
И прошу — не осуждайте.
Простите.
Утешьте.
Ибо Христос ведёт нас как благоухание жизни».
Эта глава — как тихое дыхание любви после боли.
Павел говорит:
«Я не хотел на вас давить.
Я писал — в слезах.
Теперь — простите.
Не теряйте ни одного.
Пусть даже упавший почувствует:
его ждут.
его любят.
его не вычеркнули».

1
Я внутренне решил:
не приходить к вам снова
с печалью.
2
Потому что если я огорчаю вас —
кто тогда обрадует меня,
если не те,
кого я сам огорчил?
3
Я написал вам это,
чтобы, придя,
не получить скорбь
от тех,
в ком должна быть моя радость.
Я уверен:
моя радость —
это и ваша радость.
Я писал со слезами —
не чтобы ранить,
а чтобы вы почувствовали,
как глубока моя любовь к вам.
4
Из великой тесноты сердца
и многих слёз
я писал вам —
не чтобы огорчить,
а чтобы открыть
силу Любви,
которой я живу ради вас.
5
Если кто причинил боль —
он ранил не меня одного,
но в какой-то мере
всех вас —
говорю это мягко.
6
Для такого достаточно
того обличения,
которое было от большинства.
7
Теперь же —
лучше простить
и утешить его,
чтобы он не утонул
в чрезмерной скорби.
8
Поэтому прошу вас:
подтвердите ему
вашу Любовь.
9
Я и писал,
чтобы увидеть,
живёте ли вы
в духе послушания Любви.
10
Кого прощаете вы —
того прощаю и я.
И если я простил —
то ради вас,
перед лицом Христа.
11
Чтобы не дать противнику
взять над нами преимущество:
мы знаем его замыслы —
он питается
разделением и виной.
12
Когда я пришёл в Троаду
ради Благой Вести о Христе,
передо мной открылась
дверь в Господе —
13
но дух мой
не находил покоя,
потому что я не встретил
Тита, брата моего.
И, простившись,
я ушёл в Македонию.
14
Благодарение Богу,
Который всегда ведёт нас
в торжественном шествии во Христе
и через нас распространяет
благоухание познания о Себе —
повсюду.
15
Мы — благоухание Христа
перед Богом
среди тех, кто идёт к Жизни,
и среди тех, кто гибнет.
16
Для одних —
запах, ведущий к смерти,
для других —
дыхание, ведущее к Жизни.
И кто способен к этому?
17
Мы не из тех,
кто торгует Словом Божьим.
Мы говорим искренно,
как посланные от Бога,
перед Богом,
во Христе.

2 Коринфянам. Глава 3
3-я глава Второго Послания к Коринфянам — это глава о двух заветах:
– одном, высеченном на камне,
– и другом, написанном на живых сердцах Духом Божиим.
Павел говорит:
«Буква — убивает.
А Дух — оживляет.
Слава Ветхого Завета была велика,
но Слава Нового — ещё глубже, ярче, свободнее.
И теперь — завеса снята.
И мы — лицом к Лицу».
Эта глава — откровение о свободе и глубине.
Ты можешь читать Писание —
и видеть только буквы.
Или — ты можешь читать сердцем,
и тогда оно становится живым письмом,
написанным Духом.
Снята завеса.
Теперь ты можешь взглянуть — в славу,
и стать этой славой.

1
Неужели нам снова
нужно представляться вам,
или, может быть, нам нужны
рекомендательные письма
к вам или от вас?
2
Вы — наше письмо,
написанное в наших сердцах,
которое знают
и читают все люди.
3
Вы — письмо Христа,
написанное нашим служением:
не чернилами,
а Духом живого Бога,
не на каменных скрижалях,
а на скрижалях
живого сердца.
4
Такую уверенность
мы имеем перед Богом
через Христа.
5
Не потому, что мы самодостаточны,
чтобы помыслить что-либо
как исходящее от нас;
наша достаточность —
от Бога.
6
Он сделал нас служителями
Нового Завета:
не буквы,
но Духа.
Потому что буква умерщвляет,
а Дух животворит.
7
Если же служение смерти,
высеченное буквами в камне,
было в Славе —
так что сыны Израиля
не могли смотреть на лицо Моисея
из-за сияния лица его,
хотя оно было преходящим, —
8
то насколько более
служение Духа — в Славе!
9
Если служение осуждения — Слава,
то служение оправдания
превосходит Славой.
10
И даже прославленное
теряет своё сияние
перед Славой превосходящей.
11
Если преходящее — в Славе,
то пребывающее —
тем более в Славе.
12
Имея такую надежду,
мы действуем с великой открытостью,
13
не как Моисей,
который покрывал лицо,
чтобы сыны Израиля
не видели конца
исчезающего.
14
Но их мысли стали жёсткими:
и доныне при чтении
Ветхого Завета
та же завеса остаётся неснятой,
потому что снимается она
во Христе.
15
И доныне,
когда читается Моисей,
завеса лежит
на их сердце.


16
Когда же кто
обращается к Господу —
завеса снимается.
17
Господь есть Дух;
а где Дух Господень — там свобода.
18
Мы же все, открытым лицом взирая,
как в зеркале, на славу Господню,
преображаемся в тот же образ
от славы в славу,
как от Господня Духа.


2 Коринфянам. Глава 4

Глава 4 Второго Послания к Коринфянам
— это глава о силе в слабости,
о том, как мы носим сокровище света в глиняных сосудах.
Павел не скрывает скорбей, давления, ударов —
но он ясно говорит:«Мы не унываем.
Мы смотрим не на видимое, а на невидимое.
Ведь свет, сияющий в нас, — не от нас.
Он от Бога».
Эта глава — как тихий манифест мужества.
«Да, мы глиняные.
Да, мы трескаемся.
Да, нас давят, гонят, подрывают.
Но внутри — свет.
Свет, который не наш.
И этот свет — сильнее смерти».
1
Поэтому,
имея это служение
по милости, данной нам, —
мы не опускаем рук.
2
Мы отвергли
скрытые и постыдные пути,
не живём хитростью,
не подменяем смысл Слова Бога,
но явлением Истины
обращаемся к совести
каждого человека
перед лицом Бога.
3
Если же Благая Весть
остаётся прикрытой,
то прикрыта она
для тех,
кто замкнулся
в круге собственного распада,
4
для тех,
кому бог этого века
ослепил мышление,
чтобы не вспыхнул для них
Свет Благой Вести
о Славе Христа —
Образе Бога.
5
Мы возвещаем не себя,
а Иисуса Христа — Господа;
а себя —
как ваших служащих
ради Иисуса.
6
Потому что Бог, сказавший:
«Свет да воссияет из тьмы», —
зажёг Свет
в наших сердцах,
чтобы стало явным знание
Славы Бога
в лице Иисуса Христа.
7
Но это сокровище
мы носим
в глиняных сосудах —
чтобы было видно:
превосходящая Сила
принадлежит Богу,
а не нам.
8
Со всех сторон нас сжимают —
но не раздавливают;
мы бываем в тупике —
но не теряем выхода;
9
нас преследуют —
но мы не брошены;
нас сбивают с ног —
но мы не уничтожены.
10
Мы всегда носим в теле
умирание Иисуса,
чтобы и жизнь Иисуса
стала зримой
в нашем теле.
11
Ибо мы, живые,
постоянно отдаёмся на смерть
ради Иисуса,
чтобы и Жизнь Иисуса
открывалась
в нашей смертной плоти.
12
Так смерть действует в нас,
а Жизнь — в вас.
13
Имея тот же дух веры,
как написано:
«Я поверил — потому и сказал», —
мы верим —
потому и говорим.
14
Зная, что Тот,
Кто воскресил Господа Иисуса,
воскресит и нас с Иисусом
и поставит вместе с вами.
15
Всё это — ради вас,
чтобы Благодать, умножаясь,
через многих
умножила благодарение
во славу Бога.
16
Поэтому мы не падаем духом:
если даже внешний наш человек
истончается,
то внутренний
день за днём
обновляется.
17
Ибо краткая и лёгкая
наша теснота
готовит нам
несоизмеримую,
вечную полноту Славы.
18
Мы смотрим
не на видимое,
а на невидимое:
ибо видимое — временно,
а невидимое — вечно.

2 Коринфянам. Глава 5

Глава 5 Второго Послания к Коринфянам —
это глава небесного дома, хождения верой
и примирения с Богом.
Павел раскрывает удивительную надежду:
«Да, наше тело — шатёр,
но нас ждёт дом.
Мы ходим не видением, а верой.
И Бог примирил нас с Собой —
а теперь через нас зовёт весь мир:
Примиритесь с Богом!»
Эта глава — сердцевина Благой Вести.
«Ты шатёр — но тебе готов дом.
Ты не видишь — но можешь верить.
Ты не совершенен —
но Бог Сам протягивает тебе руку.
Через Христа — Он не осуждает,
Он примиряет»
И теперь ты — посланник примирения.
Тот, кто говорит от Его имени:
«Вернись.
Ты принят.Ты любим.
Примирись с Богом».

1
Мы знаем:
если наше земное жилище — тело —
разрушается,
у нас есть дом от Бога,
жилище иного порядка,
нерукотворное,
вечное.
2
Потому мы и вздыхаем,
жаждая облечься
в наше небесное жилище;
3
чтобы, и облечённые,
не оказаться нагими.
4
Ибо, находясь в этом шатре,
мы стонем под тяжестью,
но не потому, что хотим
освободиться от тела,
а потому, что хотим
облечься в новое,
чтобы смертное
было поглощено Жизнью.
5
На это нас и приготовил Бог
и дал нам залог — Духа.
6
Итак, мы всегда полны мужества
и знаем:
пока живём в теле —
мы вдали от Господа,
7
ибо живём верой,
а не видением.
8
Но мы мужественны
и желаем лучше
выйти из тела
и быть у Господа.
9
Потому и стремимся:
живя ли здесь
или переходя предел,
быть Ему угодными.
10
Ибо всем нам предстоит
явиться перед Светом Христовым,
чтобы каждый принял
по тому, как прожил жизнь в теле —
доброе или пустое.
11
Зная этот благоговейный
трепет перед Господом,
мы убеждаем людей;
мы открыты перед Богом
и, надеюсь, открыты и вашей совести.
12
Мы не снова рекомендуем себя вам,
но даём вам основание
радоваться о нас,
чтобы вы могли ответить тем,
кто гордится внешним,
а не сердцем.
13
Если мы выходим за пределы себя —
то для Бога;
если остаёмся быть сдержанны —
то ради вас.
14
Любовь Христова держит нас,
ибо мы поняли:
если Один умер за всех —
значит, все умерли,
15
и Он умер за всех,
чтобы живущие
уже не для себя жили,
но для Умершего за них
и Воскресшего.
16
Потому отныне
мы никого не оцениваем
по внешним меркам;
если же и знали Христа
по таким меркам —
то теперь уже не знаем.
17
Итак, кто во Христе —
тот новое творение:
древнее прошло,
и вот —
всё стало новым.
18
Всё это — от Бога,
примирившего нас с Собой
через Христа
и давшего нам
служение примирения.
19
Потому что Бог во Христе
примирил мир с Собой,
не вменяя людям их падений,
и доверил нам
слово примирения.
20
Итак, мы — посланники Христа,
и через нас Сам Бог
обращается к людям:
«Примиритесь с Богом».
21
Того, Кто не знал разрыва,
Он сделал местом встречи
с нашей разорванностью,
чтобы в Нём
мы стали живым проявлением
Божьей праведности.

2 Коринфянам. Глава 6
Глава 6 Второго Послания к Коринфянам —
как духовный зов и личное исповедание.
Павел говорит:
«Не откладывай благодать.
Сегодня — день спасения.
Мы не притворяемся.
Мы открыты, изранены, искренни.
Откройтесь и вы».
Эта глава — о времени, чистоте,
страданиях и святом отделении.
Эта глава — зов сердца.
Павел словно говорит:
«Откройтесь.
Вы не пленники.
Сегодня — не "когда-нибудь",
а день спасения.
И всё, что Бог хочет —
жить в вас, быть вам Отцом.
Оставьте старое.
Отделитесь — не ради гордости, а ради святости».

1
И как соработники Бога
мы просим вас:
не принимайте Благодать
впустую.
2
Ибо Он говорит:
«Во время благоприятное
Я услышал тебя,
и в день спасения
помог тебе».
Вот — теперь время благоприятное,
вот — теперь День спасения.
3
Мы никому ни в чём
не даём повода к преткновению,
чтобы служение
не было омрачено,
4
но во всём являем себя
как служители Божьи:
в великом терпении,
в скорбях,
в нуждах,
в стеснённых обстоятельствах,
5
в побоях,
в темницах,
в смутах,
в трудах,
в бдениях,
в постах,
6
в чистоте,
в познании,
в долготерпении,
в доброте,
в Духе Святом,
в Любви без маски,
7
в слове Истины,
в Силе Божьей,
с оружием Правды —
в правой и в левой руке,
8
в чести и бесчестии,
в порицании и в похвале:
нас принимают за обманщиков —
но мы говорим Истину;
9
как безымянные —
и всё же узнаваемые;
как умирающие —
и вот, мы живы;
как проходящие через наказание —
но не уничтоженные;
10
как скорбящие —
и всегда радующиеся;
как бедные —
но многих делающие богатыми;
как ничего не имеющие —
и всё же всем обладающие.
11
Уста наши открыты к вам, коринфяне,
сердце наше стало широким.
12
Вам не тесно в нас —
но вам тесно
в собственных сердцах.
13
В ответ — говорю вам как детям:
раскройтесь и вы,
станьте просторными.
14
Не впрягайтесь в одно ярмо
с теми, кто идёт иным путём.
Что общего у правды
с беззаконием?
Что общего у Света
с тьмой?
15
Какое согласие у Христа
с Велиаром?
Что общего у верного
с неверием?
16
Какая совместимость
у храма Бога
с идолами?
Ибо вы — храм Бога Живого,
как сказал Бог:
«Я вселюсь в них
и буду ходить среди них;
буду их Богом,
и они будут Моим народом».
17
«Потому выйдите из среды их
и отделитесь», —
говорит Господь, —
не прикасайтесь к нечистоте —
и Я приму вас.
18
И буду вам Отцом,
и вы будете
Моими сыновьями и дочерьми», —
говорит Господь Вседержитель.


2 Коринфянам. Глава 7

Глава 7 Второго Послания к Коринфянам —
это глава о силе покаяния и взаимной радости.
Павел вспоминает свою боль, когда писал им строгое письмо,
но теперь — видит плод:
«Вы не ожесточились — вы сокрушились.
И это сокрушение было от Бога.
Оно дало вам не вину, а жизнь».
Он говорит как отец, у которого сердце успокоилось,
потому что дети услышали, исправились и открылись.
Эта глава — как освобождённый вздох.
Павел говорит:
«Я писал с болью.
Но вы — не отвернулись.
Вы не ожесточились,
а открылись.
И потому — теперь я радуюсь,
и снова могу доверять вам».
1
Итак, возлюбленные,
имея такие обещания,
очистим себя
от всякой внутренней
и внешней нечистоты,
доводя святость до полноты
в благоговении перед Богом.
2
Откройте нам место в сердцах.
Мы никого не обидели,
никому не причинили вреда,
никого не использовали.
3
Говорю это не для осуждения.
Я уже сказал:
вы — в наших сердцах,
так что мы готовы
и умереть вместе,
и жить вместе.
4
Я говорю о вас с дерзновением,
горжусь вами,
исполнен утешения,
и среди всех наших скорбей
переполнен радостью.
5
Когда мы пришли в Македонию,
наша плоть не имела покоя:
со всех сторон — давление,
снаружи — столкновения,
внутри — тревоги.
6
Но Бог, утешающий смирённых,
утешил нас приходом Тита.
7
И не только его приходом,
но и тем утешением,
которое он принял у вас.
Он рассказал нам
о вашей тоске,
о ваших слезах,
о вашей ревности обо мне —
и моя радость стала ещё глубже.
8
Даже если моё письмо
огорчило вас —
я не жалею.
Хотя и сожалел,
видя, что оно причинило вам боль —
но лишь на время.
9
Теперь я радуюсь
не тому, что вы были опечалены,
а тому, что эта печаль
привела вас к перемене сердца.
Вы опечалились по-Божьему,
и потому ничем
не были нами ранены.
10
Печаль по Богу
рождает неизменную перемену сердца
к спасению —
о которой не жалеют.
А печаль, замкнутая на мире,
рождает смерть.
11
Посмотрите,
какие плоды принесла у вас
печаль по Богу:
какая серьёзность,
какое стремление к чистоте,
какое внутреннее возмущение злом,
какой страх потерять Истину,
какое горячее желание,
какая ревность,
какая готовность восстановить правду.
Во всём этом
вы показали себя
чистыми в этом деле.
12
И потому, если я и писал вам,
то не ради обидчика
и не ради обиженного,
а чтобы перед Богом
открылось ваше искреннее
заботливое сердце.
13
Потому мы и утешились.
И ещё больше обрадовались
радостью Тита —
потому что вы все
успокоили его дух.
14
Если я чем-то хвалился
о вас перед ним —
я не оказался посрамлён.
Как говорил вам Истину,
так и похвала моя о вас
оказалась истинной.
15
И сердце его
ещё глубже тянется к вам,
когда он вспоминает
ваше послушание
и то, как вы приняли его
с благоговейным трепетом.
16
Я радуюсь,
что во всём
могу на вас положиться.

2 Коринфянам. Глава 8

Глава 8 Второго Послания к Коринфянам
— это гимн жертвенной щедрости.
Павел показывает:
«Давать — это не про деньги.
Это про сердце.
Про любовь.
Про участие.
Про благодать».
Он приводит в пример македонские церкви,
которые,
будучи в бедности,
дали с такой щедростью,
что это стало благословением.
Эта глава — как зеркальное отражение
щедрости Христа.
«Он дал — не из остатка,
а всего Себя.
Ты тоже можешь дать —
не потому что обязан,
а потому что любишь.
И даже малая лепта,
если дана с доверием —
становится великой благодатью».

1
Сообщаем вам, братья и сёстры,
о Благодати Божьей,
данной церквам Македонии.
2
В великом испытании скорбями,
при глубокой своей бедности,
они оказались
удивительно богаты
щедростью сердца.
3
Они давали добровольно —
по силам
и даже сверх сил —
и сами настойчиво просили нас
принять этот дар.
4
Они настойчиво просили нас
о Благодати участия
в служении святым —
как о чести,
а не как о бремени.
5
И превзошли наши ожидания:
сначала отдали себя Господу,
а потом и нам —
по Воле Божией.
6
Потому мы и попросили Тита:
как он положил начало
этому движению Благодати у вас,
так пусть и доведёт его до полноты.
7
И как вы изобилуете
верой, словом, знанием,
ревностным действием
и Любовью к нам,
так пусть изобилует в вас
и эта Благодать щедрости.
8
Я говорю это не как приказ,
а через пример других
проверяю подлинность
вашей Любви.
9
Вы знаете Благодать
Господа нашего Иисуса Христа:
Он был богат,
но стал бедным ради вас,
чтобы вы
Его добровольной бедностью
стали богаты.
10
Даём вам совет —
это полезно для вас:
вы начали это дело раньше
и не только действием,
но и желанием —
ещё в прошлом году.
11
Теперь доведите начатое до конца,
чтобы желание
соответствовало исполнению —
по мере ваших возможностей.
12
Потому что если есть готовность,
она принимается
по тому, что человек имеет,
а не по тому,
чего у него нет.
13
Не для того,
чтобы другим было облегчение,
а вам тяжесть,
но чтобы была гармония
и равновесие.
14
Пусть теперь
ваш избыток
покроет их нужду,
а когда-нибудь
их полнота
восполнит вашу нехватку —
так рождается равновесие.
15
Как и написано:
кто собрал много —
не имел лишнего,
и кто мало —
не остался в нужде.
16
Благодарение Богу,
Который вложил
в сердце Тита
то же живое усердие к вам.
17
Он принял наше слово
и, движимый внутренним желанием,
сам пошёл к вам.
18
С ним мы послали брата,
которого во всех общинах
знают и уважают
за служение Благой Вести.
19
И более того —
он избран самими церквами
быть нашим спутником
в этом служении щедрости,
совершаемом
во Славу Господа
и как отклик
вашего сердца.
20
Мы стараемся так вести это дело,
чтобы никто не мог
упрекнуть нас
в обращении с этим даром.
21
Потому что заботимся о добром
не только перед Богом,
но и перед людьми.
22
С ними мы послали ещё одного брата —
испытанного многократно,
ревностного всегда,
а теперь ещё более —
по великой уверенности в вас.
23
Что до Тита —
он наш соработник
и соучастник среди вас;
прочие братья —
посланники церквей,
живая Слава Христа.
24
Потому явите перед лицом церквей
подлинность вашей Любви
и оправдайте нашу
радость и похвалу о вас.


2 Коринфянам. Глава 9

Глава 9 Второго Послания к Коринфянам —
это сияющее завершение размышлений о даянии.
Павел не давит, он вдохновляет:
«Давайте щедро, но свободно.
Потому что Бог любит не того, кто даёт много,
а того, кто даёт от сердца.
И вы получите благодать — не чтобы накопить,
а чтобы стать источником ещё большей любви».
Эта глава — о ритме благодати.
Даяние — это не потеря.
Это не плата.
Это доверие Богу, что Он не убывает,
когда ты отдаёшь.
Наоборот — Он преумножает.
И в центре всего — дар неизреченный,
Сам Христос,
данный нам — без меры, без долга,
из Любви.

1
О служении помощи святым
мне, по сути, нет нужды
вам писать —
2
я знаю открытость вашего сердца.
Я хвалился вами перед македонянами,
говоря, что Ахаия готова
уже с прошлого года,
и ваше усердие
зажгло многих.
3
Потому я и послал братьев,
чтобы похвала моя о вас
не оказалась пустым звуком,
и чтобы вы были готовы,
как я говорил.
4
Иначе, если придут со мной
македоняне
и найдут вас неготовыми,
стыдно будет нам —
а тем более вам —
за такую уверенность.
5
Потому я счёл нужным
попросить братьев прийти раньше
и приготовить заранее
ваш дар —
как благословение,
а не как вынужденный сбор.
6
Запомните:
кто сеет скупо —
скупо и пожнёт,
а кто сеет щедро —
щедро и пожнёт.
7
Пусть каждый даёт
по решению сердца —
не с тяжестью
и не под давлением,
потому что Бог любит
дающего с радостью.
8
Бог же силен
наполнить вас всякой Благодатью,
чтобы вы всегда и во всём
имели достаточность
и были богаты
на всякое доброе дело.
9
Как написано:
он рассыпал,
дал нуждающимся —
и правда его
пребывает в вечности.
10
Тот, Кто даёт семя сеющему
и хлеб в пищу,
даст и вам семя,
и умножит посев ваш,
и взрастит плоды
вашей правды.
11
И вы становитесь богатыми
не вещами —
щедростью,
которая через нас
превращается в благодарность Богу.
12
Потому что это служение дара
не только закрывает нужду святых,
но разливается
множеством благодарений Богу.
13
Через подлинность этого служения
они славят Бога
за вашу верность Благой Вести,
за щедрое единство с ними
и со всеми.
14
И в молитве о вас
их сердца тянутся к вам,
потому что в вас
переливается
преизбыточная Благодать Бога.
15
Благодарение Богу
за Его Дар —
за пределами слов.


2 Коринфянам. Глава 10

Глава 10 Второго Послания к Коринфянам —
это поворот в тональности.
Павел становится твёрже,
говорит как духовный воин —
смиренный, но сильный.
Он защищает своё служение,
но не плотью, а оружием Божиим,
разрушающим твердыни — не внешние,
а мысленные, гордые, мнимо духовные.
«Мы не воюем плотью.
Наши орудия — сильны Богом.
Они не разрушают людей —
они разрушают ложь».
Эта глава — как напоминание:
настоящая сила — не в давлении,
а в правде,
не в громкости,
а в глубине.
Павел не играет в апостольскую власть.
Он служит.
Он созидает.
Он не сравнивает себя —
он действует в своей мере,
и в ней послушен Христу.

1
Я, Павел, сам обращаюсь к вам —
тихостью и мягкой Силой Христа:
тот самый,
кто рядом с вами — кроток,
а издалека кажется дерзким.
2
Прошу:
пусть, придя,
мне не придётся говорить жёстко
с той решимостью,
которую я готов направить
против тех,
кто думает, будто мы живём
по логике плоти.
3
Мы живём в человеческом теле,
но не по законам тела
ведём свою борьбу.
4
Наше оружие —
не из мира силы и давления,
оно — от Бога
и способно
разрушать внутренние крепости.
5
Мы разоблачаем
мысленные конструкции
и всякую гордую высоту,
что поднимается
против познания Бога,
и возвращаем
каждую мысль
в согласие
с Христом.
6
Мы готовы встретить
всякое непослушание —
но лишь тогда,
когда ваше согласие
станет зрелым и цельным.
7
Вы смотрите на поверхность?
Кто уверен, что принадлежит Христу,
пусть посмотрит внутрь себя
и признает:
как он — Христов,
так и мы.
8
И если я скажу больше
о данной нам власти, —
она дана Господом
не для разрушения,
а для созидания, —
мне не будет стыдно.
9
Я пишу не затем,
чтобы пугать вас письмами.
10
Говорят ведь:
«Письма его весомы и сильны,
а в личном присутствии он слаб,
и слово его ничего не значит».
11
Пусть такой поймёт:
каковы мы в слове,
когда нас нет рядом, —
таковы и в деле,
когда мы с вами.
12
Мы не дерзаем
ставить себя в ряд
с теми, кто сам себя превозносит.
Они измеряют себя собой же,
сравнивают себя с собой —
и теряют меру.
13
Мы же не выходим
за пределы данного нам,
но держимся той меры,
которую определил нам Бог,
— дойти и до вас.
14
Мы не переступаем границы,
будто бы не дошли до вас,
потому что именно до вас
мы и пришли
с Благой Вестью Христа.
15
Мы не присваиваем
чужого труда,
но надеемся:
когда возрастёт ваша вера,
расширится и наше служение среди вас —
в пределах
данной нам меры.
16
чтобы нести Благую Весть
дальше ваших пределов,
не присваивая себе
плоды чужого труда.
17
Кто ищет основания для радости —
пусть находит её в Господе.
18
Потому что достоин не тот,
кто сам себя утверждает,
а тот,
кого утверждает Господь.

2 Коринфянам. Глава 11
Глава 11 Второго Послания к Коринфянам —
одна из самых личных.
Павел раскрывается не как победитель,
а как отец, как обручённый,
как страдающий и ревнующий человек,
бьющийся за чистоту веры.
«Я обручил вас Христу — как чистую невесту.
Но вы слушаете других,
которые говорят о другом Христе,
в другим духе,
с другой благой вестью.
Я не лучше их —
но я настоящий».
Эта глава — как исповедь,
как стон,
как правда, которую обычно прячут.
Павел не строит себя героем.
Он говорит:
«Я — изранен.
Но я ваш.
Я люблю.
Я обручил вас Христу.
И буду бороться — за чистоту вашей веры».

1
О, если бы вы потерпели
немного безумия от меня!..
Да и потерпите меня.
2
Ибо я ревную о вас ревностью Божией;
я обручил вас одному Мужу,
чтобы представить вас Христу —
чистой девой: как верность
цельную, светлую.
3
Но боюсь,
чтобы, как змей своей хитростью
увёл Еву от простоты,
так и ваши мысли
не потеряли ясность
и цельность во Христе.
4
Ведь если приходит кто-то
с иным образом Иисуса,
не тем, Которого мы открыли вам,
или вы принимаете
иной дух,
иную весть —
вы принимаете это слишком легко.
5
Но я думаю,
что ничем не уступаю
этим «великим апостолам».
6
Пусть моё слово
не украшено риторикой,
но знание — не пусто;
и это было явлено вам
во всём
и перед всеми.
7
Разве я ошибся тем,
что умалил себя,
чтобы вы выросли,
возвещая вам Благую Весть
без платы?
8
Я принял поддержку
от других общин,
чтобы ваше служение
не стало для вас бременем.
9
И когда был у вас
и переживал нужду,
никого не утяжелил собой:
братья из Македонии
восполнили мою нехватку.
Я удерживал себя тогда —
и удержу впредь,
чтобы не быть вам в тягость.
10
Истина Христова во мне —
и это основание радости
не будет отнято у меня
в пределах Ахаии.
11
Почему?
Разве потому, что я не люблю вас?
Бог знает — люблю.
12
Но то, что делаю,
буду делать и дальше,
чтобы не оставить повода
тем, кто ищет повода
приравнять себя к нам
в своём самохвальстве.
13
Ибо такие —
ложные посланники,
служители маски,
принимающие образ
апостолов Христа.
14
И это неудивительно:
сам противник
принимает образ
вестника Света.
15
Поэтому не странно,
если и его служители
принимают вид
служителей Правды;
но их конец
соразмерен их делам.
16
Снова говорю:
пусть никто не думает,
будто я безумен.
А если и так —
примите меня, как безумного,
чтобы и я немного похвалился.
на их языке.
17
То, что говорю,
говорю не как Слово Господне,
а как человек,
вынужденный говорить
в этом «безумном» жанре —
в надежде
на ваше терпение.
18
Раз многие хвалятся
тем, что относится к внешнему человеку, —
скажу и я.
19
Вы же охотно терпите безумных,
будучи такими мудрыми.
20
Вы терпите,
когда вас порабощают,
когда вас истощают,
когда вами пользуются,
когда возвышаются над вами,
когда бьют вас по лицу.
А я — оказался слишком мягок…
21
Говорю это как бы в безумии —
будто нам не хватило силы
вести себя так же.
Но в чём кто дерзает хвалиться —
говорю в том же «жанре» —
дерзну и я.
22
Они — иудеи?
И я.
Они — израильтяне?
И я.
Они — потомки Авраама?
И я.
23
Они — служители Христа?
Скажу на языке безумия:
я — более.
В трудах — больше,
в заключениях — чаще,
в ранах — сверх меры,
лицом к смерти — многократно.
24
Пять раз от иудеев
я получал
сорок ударов без одного.
25
Трижды меня били палками,
однажды побивали камнями,
трижды я пережил кораблекрушение,
ночь и день
провёл в открытом море.
26
Часто — в пути,
в опасностях от рек,
от разбойников,
от соплеменников,
от народов,
в городе,
в пустыне,
в море,
среди лжебратьев.
27
В труде и изнурении,
в бессонных ночах,
в голоде и жажде,
в частых постах,
в холоде
и без одежды.
28
Кроме внешнего —
то, что давит ежедневно:
поток забот
о всех общинах.
29
Кто ослабевает —
и я не прохожу мимо его усталости?
Кто спотыкается —
и во мне не вспыхивает боль за него?
30
Если уж говорить о славе —
буду говорить
о своей уязвимости.
31
Бог и Отец Господа Иисуса —
знающий, что я говорю истину, — свидетель.
32
В Дамаске,
при наместнике царя Ареты,
стража стерегла город,
чтобы схватить меня, и я в корзине
был спущен из окна по стене
 и избежал рук его.

2 Коринфянам. Глава 12
Глава 12 Второго Послания к Коринфянам —
одна из самых откровенных.
Павел говорит о восхищении до третьего неба,
о тайнах, которые нельзя передать,
но…
не хвалится этим,
а говорит о жале в плоти,
о силе в слабости,
о Боге, Который не убирает боль,
а даёт благодать — быть сильным в ней.
Эта глава — не о гордости,
а о глубочайшем смирении.
Павел говорит:
«Я видел небеса.
Но не этим хвалюсь.
У меня есть жало — боль, немощь,
и я молил Бога убрать её…
А Он сказал:
«Довольно тебе Моей благодати».
И потому я теперь не прячу слабость.
Я её принимаю.
И именно там —
в боли, в немощи, в утрате —
живет Сила Христа».

1
Хвалиться мне не полезно,
но перейду к видениям
и откровениям Господа.
2
Знаю человека во Христе:
четырнадцать лет назад
— в теле ли, вне тела ли, не знаю, Бог знает —
он был поднят
до третьего неба.
3
И знаю о таком человеке
— в теле ли, вне тела ли, не знаю, Бог знает —
4
что он был восхищен в рай
и услышал слова,
которых нельзя передать
человеческой речью.
5
Об этом — скажу,
но о себе — нет,
разве только
о своих немощах.
6
Если бы я захотел говорить о своей славе —
это не было бы безумием,
потому что я сказал бы истину.
Но я удерживаюсь,
чтобы никто не думал обо мне больше,
чем видит во мне
или слышит от меня.
7
И чтобы высота откровений
не превратилась во внутреннюю гордыню,
дано мне жало в плоть —
посланник сатаны,
чтобы смирять меня
и хранить от того, чтобы я не превозносился
8
Трижды я просил Господа,
чтобы это отступило от меня.
9
И Он сказал мне:
«Достаточно тебе Моей Благодати,
потому что Сила раскрывается
в уязвимости».
Поэтому с радостью буду говорить
о своей слабости,
чтобы Сила Христа
жила во мне.
10
Поэтому я
открываюсь миру:
слабостям, оскорблениям, бесчестиям,
нужде, преследованиям, давлению — ради Христа.
Ибо в тот миг,
когда я кажусь слабым,
я раскрываюсь Силой, о которой сам не знал.
11
Я дошёл до «безумия» —
вы меня к этому подтолкнули.
Вам следовало бы подтвердить меня,
потому что я ни в чём не уступал
«высшим апостолам»,
хотя сам по себе — ничто.
12
Знаки апостольского пути
были явлены среди вас:
терпение,
знамения,
проявления Силы.
13
В чём вы оказались обделены
в сравнении с  другими общинами?
Разве только в том,
что я не стал для вас бременем.
Простите мне эту вину.
14
Вот, я готов прийти к вам в третий раз —
и снова не буду в тягость.
Я ищу не вашего,
а вас.
Не дети собирают для родителей,
а родители — для детей.
15
Я охотно буду отдавать
и себя истощать
ради ваших душ,
даже если, любя вас больше,
буду любим меньше.
16
Пусть будет так:
я не был для вас в тягость.
Но, скажете вы,
«он действовал хитро
и взял нас ловкостью»?
17
Через кого из посланных
я воспользовался вами?
18
Я просил Тита прийти
и послал с ним брата.
Разве Тит искал своей выгоды?
Не одним ли Духом мы жили?
Не одним ли путём шли?
19
Вы всё ещё думаете,
что мы оправдываемся перед вами?
Мы говорим перед Богом — во Христе.
И всё это, возлюбленные,
ради вашего созидания.
20
Боюсь, что, придя,
найду вас не такими,
какими жажду видеть,
и сам окажусь не таким,
каким вы ждёте меня:
чтобы не оказалось
разделений,
зависти,
вспышек гнева,
самоутверждения,
злых речей,
доносов,
надменности,
беспорядка.
21
Боюсь, что, когда приду вновь,
мой Бог смирит меня среди вас,
и я буду скорбеть о многих,
кто прежде сбился с пути
и не раскаялся,  чтобы освободиться
от нечистоты, разрушительных связей
и распущенности, в которых жил.

2 Коринфянам. Глава 13
Глава 13 Второго Послания к Коринфянам —
это последнее слово Павла.
Он уже сказал многое:
о боли, о любви, о ревности, о жале, о благодати.
Теперь — финальный зов.
Не обвинение.
Не давление.
А призыв:
«Испытывайте себя.
Проверьте — в вере ли вы.
И если вы — во Христе,
то и мы — не чужие вам.
А если нет…
Давайте расти.
Давайте быть совершенными.
И да пребудет с вами Бог любви и мира»
1
Вот, в третий раз иду к вам.
Всякое слово
утверждается
при двух или трех свидетелях.
2
Я говорил прежде —
и говорю теперь, отсутствуя,
как говорил при втором приходе:
тем, кто раньше жил мимо пути,
и всем прочим —
если приду снова,
не пройду мимо.
3
Вы ищете доказательства,
что во мне говорит Христос.
Он не бессилен для вас —
Он силён в вас.
4
Он был распят в уязвимости,
но жив Силой Бога;
так и мы — слабы в Нём,
но будем жить с Ним
Силой Бога,
действующей в вас.
5
Проверяйте себя:
живёте ли вы доверием.
Смотрите в глубину себя.
Разве вы не узнаёте,
что в вас — Иисус Христос?
Если только вы не прошли мимо
своего подлинного призвания.
6
Надеюсь, вы увидите,
что и мы не уклонились от него.
7
Мы молим Бога,
чтобы вы не творили зла —
не ради того,
чтобы нам выглядеть правыми,
а чтобы вы жили добром,
даже если мы покажемся вам
несостоятельными.
8
Мы не имеем силы против Истины —
мы сильны только вместе с Истиной.
9
Мы радуемся,
когда сами слабы,
а вы становитесь сильными.
И этого и желаем:
вашей целостности.
10
Потому и пишу, находясь вдали,
чтобы, придя,
не прибегать к строгости
по власти, данной мне Господом
для созидания,
а не для разрушения.
11
Итак, братья и сёстры, радуйтесь,
восстанавливайтесь в целостность,
принимайте утешение,
живите в согласии,
храните мир —
и Бог Любви и мира
будет с вами.
12
Приветствуйте друг друга
святым поцелуем мира.
Все святые приветствуют вас.
13
Благодать Господа Иисуса Христа,
Любовь Бога Отца
и живое общение Святого Духа —
со всеми вами.
Аминь.

Ап. Павел.  Послание Галатам
Галатам. Глава 1.
В этой главе Павел говорит не о власти, а о подлинности.
Он напоминает, что Весть о Христе — не система, не доктрина и не мнение, а дыхание Живого Бога, пришедшего в сердце.
Он обращается к тем, кто когда-то вкусил свободу и радость, но снова поддался голосам страха и контроля.
Глава как зов: «Помните, откуда началось ваше пробуждение. Не теряйте живого света внутри».

1
Не от человеческих структур
и не через человеческие каналы —
моё послание родилось
не из системы полномочий.
Меня призвал Христос
и Бог Отец,
поднявший Его из смерти.
Я — Павел.
Со мной — те,
кто вышел из логики роли
в пространство подлинной жизни.
2
Это письмо —
не свод правил,
а дыхание связи.
Тем, кто в Галатии,
кто ищет не форму,
а живое основание.
3
Благодать вам
и мир,
восстанавливающий целостность,
от Бога — Источника Бытия,
и от Иисуса Христа,
4
который отдал Себя
за наше искажение,
чтобы вывести нас
из замкнутой системы
этого века,
по воле Бога и Отца.
5
Ему — не внешняя слава,
а узнавание
как Источника Жизни
во веки.
Аминь.
6
Я поражён:
вы так быстро
оставляете Того,
кто позвал вас
в пространстве Благодати,
и переходите
к иной модели.
7
Но это не иная Весть —
это искажение.
Есть те,
кто тревожит вас
и хочет превратить
Благую Весть
в систему контроля.
8
Но если даже мы
или вестник с Неба
принесёт вам весть,
разрушающую Благодать —
пусть будет отвергнут.
9
Снова говорю:
если кто приносит вам
версию спасения,
основанную не на Благодати,
а на заслугах —
это не Весть Жизни.
10
Я ищу
не человеческого одобрения,
а верности Истине.
Если бы я строил жизнь
на аплодисментах,
я бы не был
служителем Христа.
11
Хочу, чтобы вы ясно поняли:
Весть, которую я несу, —
не человеческая конструкция.
12
Я не получил её
ни от школы,
ни от традиции,
ни от передачи знания.
Она пришла
как раскрытие Иисуса Христа —
внутреннее узнавание.
13
Вы знаете моё прошлое:
я жил в системе ревностного закона,
разрушал общины,
уничтожал всё,
что не укладывалось
в мою схему истины.
14
Я опережал многих
в религиозной иерархии,
был предельно предан
традициям предков —
и именно этим
был связан.
15
Но Бог,
выделивший меня ещё
до моего рождения
и призвавший Благодатью,
решил
16
открыть во мне Сына Своего —
не как внешнюю доктрину,
а как внутреннюю реальность,
чтобы я нёс Его
среди народов.
И тогда
я не стал искать
подтверждения у людей.
17
Я не пошёл
в центр религиозной власти,
но ушёл в Аравию —
в пространство тишины,
и затем снова
вернулся в Дамаск.
18
Лишь через три года
я поднялся в Иерусалим
увидеть Кифу
и пробыл у него
пятнадцать дней.
19
Из других апостолов
я не видел никого,
кроме Иакова,
брата Господнего.
20
То, что я пишу вам, —
перед Богом:
в этом нет искажения.
21
Потом я пришёл
в области Сирии и Киликии —
в пространства,
где моё имя ещё не было известно.
22
Общины Иудеи
знали меня только по слухам,
лица моего
они не видели.
23
До них доходила лишь весть:
тот, кто когда-то разрушал,
теперь несёт Весть Доверия,
которую прежде пытался уничтожить.
24
И они прославляли
не меня —
Бога,
совершающего превращение сердца.

Галатам. Глава 2.

Здесь Павел открывает личный опыт — путь роста, ошибок, встреч и напряжений.
Через историю столкновения с Петром он показывает: важнее всего — верность Истине любви, даже когда приходится говорить прямо.
Оправдание — это доверие Сердца, не заслуга и не достижение.
Вера не строит стен и разделений — она освобождает быть собой перед Богом.

1
Через четырнадцать лет
я снова поднялся в Иерусалим —
с Варнавой
и с Титом.
2
Я пришёл по внутреннему откровению
и изложил тем,
кто несёт ответственность за общины,
ту Весть, которую возвещаю среди народов —
не публично,
а в личной встрече,
чтобы путь наш
не оказался параллельным
и не возникло напрасного разделения.
3
И даже Тит,
который был греком,
не был принуждён
принимать знак обрезания.
4
Это давление исходило
от пришедших тайно,
которые под видом братьев
наблюдали за нашей свободой
в Христе Иисусе,
желая вернуть нас
в систему религиозного рабства.
5
Мы не уступили им
ни на мгновение,
чтобы истина Благой Вести
осталась с вами
в её чистоте.
6
А те, кого считали «столпами», —
кем бы они ни были,
для меня это не имеет значения:
ведь Бог не смотрит на внешний статус.
Они не прибавили
ничего к тому,
что уже было мне доверено.
7
Наоборот — они увидели:
мне доверено нести Весть тем,
кто вне религиозной границы,
как Петру — тем, кто внутри.
Один Дух — разные дороги.
8
Тот, кто действовал в Петре
для служения обрезанным,
во мне открыл путь к иным народам.
Не два источника —
один Поток.
9
Иаков, Кифа и Иоанн —
столпы, признанные всеми, —
протянули мне руку участия,
чтобы я служил народам,
не знающим Бога,
а они — обрезанным.
Мы разделили служение,
но Любовь осталась общей.
11
Когда Кифа пришёл в Антиохию,
я сказал ему прямо,
что страх говорит вместо него.
12
До прихода людей из среды Иакова
он ел со всеми открыто, свободно.
Но когда они пришли — он отошёл,
и даже Варнава оказался втянут
в эту игру ролей.
13
Тогда я сказал при всех:
«Если ты живёшь свободно,
зачем заставляешь других
жить в страхе и предосторожности?
Разве в этом Христос?»
14
Мы знаем:
через Закон приходит знание разрыва,
а не исцеление.
15
Мы встретили Милость, а не контроль.
16
И поняли:
человек становится правым перед Богом
не через исполнение Закона,
а через верность Ему Иисуса Христа.
Поэтому и мы доверились Христу,
чтобы участвовать в этой верности.
17
Но если, найдя оправдание в Нём,
мы снова выбираем старую систему, —
разве Христос источник разрыва?
Нет.
Это мы боимся свободы
и прячемся в привычные стены.
18
Если я снова строю
то, что сам оставил,
я свидетельствую
против собственного обновления.
19
Через Закон я умер для Закона,
чтобы жить для Бога.
Я распят со Христом —
и всё же живу.
20
Уже не я живу,
но живёт во мне Христос.
И жизнь, которую я теперь
проживаю во плоти,
я проживаю
в доверии
к верности Сына Божьего —
Того,
Кто возлюбил меня
и отдал Себя
за меня.
21
Я не обесцениваю Благодать.
Если бы целостность
приходила через систему заслуг,
тогда крест
был бы пустым жестом.

Галатам. Глава 3

Павел напоминает о первом огне — о встрече с Живым Духом.
Он зовёт вернуться к простоте доверия, где сердце откликается на Бога естественно, как дыхание.
Он показывает: Закон, как учитель, нужен был, пока мы росли; но теперь мы пришли Домой — к свободе сынов и дочерей.
Вся глава звучит как: «Не усложняй. Вера — это свет, который ты уже носишь внутри».
1
О галаты!..  родные, но сбитые с пути.
Кто наложил на вас
чары религиозного страха?
Перед вашими глазами
Христос был явлен распятым —
как Любовь, проходящая через боль
и открывающая Жизнь.
2
Скажите мне одно:
Духа вы приняли
через выполнение правил
или через доверие сердца?
3
Вы начали с дыхания Духа —
и хотите завершить
механикой предписаний?
Начали с полёта —
и возвращаетесь к цепям?
4
Неужели ваш опыт был напрасен?
Неужели встреча со Светом
оказалась лишь эпизодом?
5
Тот, Кто даёт вам Духа
и действует среди вас Силой Жизни, —
делает ли Он это
за правильное поведение
или потому,
что вы открылись
и доверились?
6
Вспомните Авраама:
он доверился —
и это стало его праведностью.
7
Значит, дети Авраама —
не те, кто держится за форму,
а те, кто живёт верой с доверием,
кто слышит зов
и отвечает.
8
Писание заранее увидело:
Бог оправдает народы
не по крови и границам,
а по вере с доверием.
И потому сказано Аврааму:
«В тебе благословятся все народы» —
все, без исключения.
9
Так благословение приходит
не к безошибочным,
а к идущим.
К тем, кто, как Авраам,
не знает карты пути,
но знает Того,
с Кем идёт.
10
А те, кто опирается
на систему без Жизни, —
оказываются под тяжестью
её же требований.
Ведь сказано:
проклят всякий,
кто не удерживает всё
до последней буквы.
А кто способен
на безупречность?
11
Потому ясно:
через Закон
никто не становится
цельным перед Богом.
Праведный живёт верой с доверием —
не страхом.
12
Закон говорит:
«Исполни — и будешь жить».
Вера и доверие говорят:
«Живи —
и жизнь принесёт плод».
13
Христос снял с нас
тяжесть Закона.
Он вошёл в наше проклятие,
принял его на Себя,
стал тем, кого отвергли, —
чтобы мы больше
не жили в вине.
14
Чтобы благословение Авраама
пришло к народам,
чтобы мы приняли Духа
как дыхание Жизни,
а не как награду за правильность.
15
Друзья, скажу по-человечески:
даже человеческий завет
после утверждения
никто не отменяет
и не дополняет.
Тем более —
обетование Бога,
данное раньше Закона.
16
Обещания были даны Аврааму
и семени его.
Не сказано: «и семенам»,
как о множестве,
но — как об одном:
«и семени твоему»,
и это — Христос.
17
И потому Закон,
пришедший спустя
четыреста тридцать лет,
не отменяет Завета,
утверждённого Богом прежде.
Обещание остаётся в силе.
18
Если наследие — через Закон,
то уже не через обещание.
Но Бог дал Аврааму
дар  через обещание,
а не через систему требований.
19
Зачем же тогда Закон?
Он был добавлен
ради осознания преступления,
до Прихода Семени,
к Которому относится обещание.
Он дан через Ангелов,
рукою посредника.
20
Но Закон приходит
через посредников,
а обещание —
прямо от Бога, который Один.
21
Значит ли это,
что Закон против обещаний Бога?
Никак.
Если бы был дан Закон,
способный давать Жизнь,
тогда праведность
действительно была бы от Закона.
22
Закон заключил всех под власть греха,
чтобы Божье обещание,
через веру в Иисуса Христа,
дошло до тех, кто верует.
23
До прихода веры
мы были под стражей Закона,
содержались как в ограде,
до времени Откровения.
24
Так Закон стал нашим воспитателем,
ведущим ко Христу,
чтобы нам оправдаться верой.
25
Когда же пришла вера,
мы уже не под воспитателем.
26
Через верность Христу Иисусу
вы стали Детьми Бога.
Не просто учениками —
сынами и дочерьми,
рожденными доверием.
27
Вы, крестившиеся во Христа,
в Него облеклись.
Не носите Его как знак —
вы живёте в Нём,
как дыхание в теле.
28
Здесь уже нет разделения
на иудеев и греков,
на рабов и свободных,
на мужчин и женщин.
Все вы — одно живое
Единство во Христе.
29
Если же вы принадлежите Христу,
то вы — семя Авраама
и наследники
по Обещанию.

Галатам. Глава 4


Здесь открывается тема зрелости.
Мы больше не дети страха, не люди, которые ищут одобрения внешнего закона.
Через образы матерей и заветов Павел говорит: свобода — не самовольность, она — родство с Богом.
Зрелость — это когда сердце перестаёт служить страху и начинает служить Любви.
1
Пока наследник — ребёнок,
он ничем не отличается от раба,
хотя ему принадлежит всё.
Он под опекой
до назначенного времени.
2
Над ним — хранители и управляющие,
пока не наступит срок,
определённый отцом.
3
Так и мы,
когда были духовно незрелыми,
были порабощены
стихиями мира,
внешними формами и правилами.
4
Но когда исполнилась полнота времени,
Бог послал Сына —
рождённого от женщины,
вошедшего в пространство Закона,
чтобы вывести нас из него.
5
Он стал причастным нашей судьбе,
чтобы мы приняли усыновление —
не рабами оставались,
а стали Его Детьми.
6
И потому, что вы — Дети,
Бог послал в сердца ваши
Дух Сына Своего,
взывающий изнутри:
«Авва, Отче!..»
7
Вы уже не рабы,
а Дети Бога.
А если Дети —
то и наследники,
через Бога,
не по системе,
а по близости сердца.
8
Когда-то,
не зная Бога,
вы служили тем,
кто по природе
не был Богом —
образам страха,
механизмам пустоты.
9
Теперь же,
познав Бога —
или, вернее,
будучи познанными Им, —
зачем вы снова возвращаетесь
к слабым и нищим структурам,
к этим духовным черновикам,
в которых нет Жизни?
Неужели хотите снова
жить под их властью?
10
Вы снова измеряете святость
днями, месяцами, сезонами,
календарями и ритуальными циклами.
А ведь Свет
уже дышит в вас.
11
Мне больно за вас.
Я боюсь,
что мой труд
может раствориться в форме,
если вы снова закроете
живые окна.
12
Прошу вас,
станьте свободными, как я —
ведь я стал как вы.
Это не позиция,
это Любовь.
Вы ничем меня не обидели.
13
Вы помните:
я пришёл к вам в немощи тела.
Это была не сила —
а уязвимость.
14
И всё же
вы не отвергли меня,
не презрели мою хрупкость,
но приняли
как вестника Света,
как самого Христа.
Где теперь
это тепло?
15
Где то блаженное доверие?
Я свидетель:
вы были готовы
вырвать свои глаза,
лишь бы дать мне видеть.
16
Неужели я стал вам врагом
только потому,
что говорю вам правду?
17
Они ищут вас ревностно —
но не ради вашей свободы.
Они хотят
закрыть вас внутри своей системы,
чтобы вы искали их одобрения,
жили их дыханием.
18
Ревность — добра,
когда она о живом,
и когда она постоянна,
а не только тогда,
когда я рядом.
19
Дети мои…
я снова прохожу через родовые муки,
пока Христос
не станет вашей внутренней формой,
вашей жизнью,
а не только мыслью.
20
Как бы я хотел
быть сейчас с вами,
говорить иначе,
не из письма,
а из присутствия —
потому что я не знаю,
как ещё достучаться.
21
Скажите мне вы,
желающие жить под Законом:
вы слышите его?
Вы понимаете,
что он говорит?
22
Ведь написано:
у Авраама было два сына —
один от рабыни,
другой от свободной.
23
Первый родился по плоти,
второй — через Обещание.
24
В этом — образ.
Два Завета.
Один — от Синая,
рождающий в рабство.
Это Агарь.
25
Синай —
это нынешний Иерусалим,
живущий в системе контроля,
со всеми своими структурами,
которые держат в подчинении.
26
Но есть Иерусалим иной —
свободный.
Он — наша Мать.
Пространство Духа,
где рождаются не рабы,
а живые.
27
Ведь написано:
«Радуйся, бесплодная, не рождавшая;
воскликни и возгласи, не знавшая мук —
ибо у оставленной
детей больше,
чем у имеющей мужа».
28
Мы же, братья и сёстры, —
дети Обещания,
как Исаак.
29
Но как тогда
рождённый по плоти
преследовал рождённого по Духу —
так и теперь.
30
Что говорит Писание?
«Изгони рабыню и сына её,
ибо сын рабыни
не будет наследником
вместе с сыном свободной».
31
Итак, братья и сёстры,
мы — не дети рабыни,
но дети свободной,
рожденной от обетования.
Свобода — наша природа,
и наследие — в сердце, а не в правилах.
Галатам. Глава 5

Это глава самого дыхания Свободы.
Свобода — не анархия, не вседозволенность, а раскрытие сердца, способного любить.
Когда человек живёт из Источника, дела плоти отступают сами собой.
Плод Духа — не усилие, а естественное созревание души, когда она согревается присутствием Бога.

1
Итак, Христос освободил нас,
будем же стоять твердо,
не возвращаясь в ярмо рабства.
2
Вот что говорю вам я, Павел:
если вы принимаете обрезание,
Христос становится для вас
бесполезным.
3
И снова свидетельствую:
всякий, принимающий обрезание,
становится должником
исполнить весь Закон.
4
Вы, ищущие оправдания в Законе,
отпали от Благодати,
вышли из пространства Дара
в пространство заслуг.
5
А мы Духом, через веру с доверием,
ожидаем
надежду праведности.
6
Во Христе Иисусе
не имеет силы
ни обрезание, ни необрезание —
имеет силу вера,
действующая через Любовь.
7
Вы так хорошо бежали…
кто остановил вас,
чтобы вы перестали
слушаться Истины?
8
Это убеждение —
не от Того,
Кто вас призывает.
9
Малая закваска
заквашивает всё тесто.
10
Я уверен о вас в Господе,
что вы не будете мыслить иначе.
А смущающий вас
понесёт свой суд,
кто бы он ни был.
11
Если бы я и теперь
проповедовал обрезание,
за что бы меня гнали?
Тогда крест
перестал бы быть соблазном.
12
О, если бы удалены были
возмущающие вас!
13
Вы призваны к свободе,
братья и сёстры.
Но свобода —
не повод угождать плоти.
А шанс стать служителями Любви.
14
Ибо весь Закон —
исполняется в одном слове:
«Люби ближнего твоего,
как самого себя».
15
Если же вы друг друга
угрызаете и пожираете —
берегитесь,
чтобы не быть истреблёнными
друг другом.
16
Живите Духом —
и вы не будете
исполнять желания плоти.
17
Плоть тянет
в сторону своих желаний,
Дух тянет в сторону вечного Света.
Они встречаются лоб в лоб и противостоят,
чтобы вы не следовали
только своим прихотям.
18
Если же вы ведомы Духом —
вы не под Законом.
19
Дела плоти явны:
блуд, нечистота, распущенность,
идолослужение, колдовство,
вражда, ссоры, ревность, вспышки гнева,
распри, разделения, ереси,
20
зависть, пьянство, бесчинства
и подобное.
Я предупреждаю вас,
как и прежде предупреждал:
поступающие так
Царства Божьего не наследуют.
22
Плод же Духа —
любовь, радость, мир,
долготерпение, благость, доброта,
верность, кротость, самообладание.
Против таких нет Закона.
24
Кто Христов — тот распинает плоть,
отвергая страсти и похоти.
25
Если мы живём Духом —
давайте и поступать по Духу.
26
Не будем искать пустой славы,
раздражать друг друга,
завидовать друг другу.

Галатам. Глава 6

Здесь Павел возвращается к очень простому:
Если Бог освободил тебя — неси эту свободу другим.
Помогай, поддерживай, мягко восстанавливай, разделяй труд и радость.
Жизнь духовная раскрывается не в одиночном подвиге, а в братстве.
И последнее слово Павла — тихое, внутреннее:
«Берегите мир в сердце. В этом — новая жизнь».
1
Братья и сёстры,
если человек и будет захвачен
каким-то падением,
вы, живущие Духом,
восстановите его
в духе кротости,
наблюдая за собой,
чтобы и вам
не быть искушёнными.
2
Носите бремена друг друга —
и так исполните
Закон Христа.
3
Ибо кто думает,
что он есть что-то,
будучи ничем, —
тот обманывает себя.
4
Каждый пусть испытывает
своё дело,
и тогда похвала будет
в нём самом,
а не в сравнении с другим.
5
Ибо каждый понесёт
свою ношу.
6
Наставляемый словом
пусть делится всяким добром
с наставляющим.
7
Не обманывайтесь:
Бог поругаем не бывает.
Что человек сеет —
то и пожнёт.
8
Сеющий в свою плоть
от плоти пожнёт тление,
а сеющий в Дух
от Духа пожнёт
Жизнь Вечную.
9
Не будем уставать
делать добро:
в своё время
пожнём —
если не ослабеем.
10
Итак, пока есть время,
будем делать добро всем,
а особенно —
своим по вере,
тем, кто рядом
в одном Духе.
11
Смотрите,
какими крупными буквами
я написал вам
своей рукой.
12
Те, кто хотят
произвести впечатление по плоти,
заставляют вас обрезываться —
лишь бы не быть гонимыми
за крест Христа.
13
И сами они
не соблюдают Закон,
но хотят,
чтобы вы носили его знак
— для их тщеславия.
14
А я не хочу хвалиться
ничем,
кроме креста
Господа нашего Иисуса Христа,
через который
мир распят для меня,
и я — для мира.
15
Ибо во Христе
ничего не значит:
ни обрезание,
ни необрезание,
а только —
новое творение.
16
Тем, кто живёт
по этому правилу —
Мир им
и Милость,
как Израилю Божьему.
17
Отныне пусть никто
не причиняет мне тягот,
потому что
я ношу на теле моём
раны Иисуса —
следы любви и служения.
18
Благодать
Господа нашего
Иисуса Христа
с духом вашим,
братья и сёстры.
Аминь.

Ап. Павел. Послание Ефесянам
Ефесянам. Глава 1

Послание к Ефесянам. Глава 1 —
это как пролог к духовной симфонии.
Павел сразу возносит нас в небесные сферы:
«Вы — благословенны.
Избраны прежде основания мира.
Призваны к святости.
И всё — во Христе.
Всё — по благоволению любви».
Эта глава — как гимн:
спокойный, сияющий, вечный.
Павел говорит:
«Ты  — не случаен в этом мире.
Ты — избран.
Ты — усыновлён.
Ты — запечатлён.
Ты — часть Тела Христа.
И вся слава, и сила, и надежда —
уже внутри тебя,
во Христе,
Который — над всем».
1
Я, Павел,
апостол Иисуса Христа,
по Воле Бога,
пишу святым в Ефесе
и верным во Христе Иисусе.
2
Благодать вам и мир
от Бога, нашего Отца,
и Господа Иисуса Христа.
3
Благословен Бог —
Отец Иисуса Христа,
который благословил нас
всяким духовным даром
в небесной глубине Христа.
4
Ещё прежде времени
Он увидел нас в Своей Любви —
не для вины,
а для целостности,
чтобы мы были живыми
перед Его лицом.
5
Он предназначил нам
не роль рабов,
а достоинство детей —
через путь Сына
мы входим в Дом.
6
Это — хвала Любви,
которая дарит принятие
в Возлюбленном.
7
В Нём — освобождение
через Его кровь,
то есть через Дар Себя,
и прощение долгов —
по богатству Благодати.
8
Он излил Её на нас щедро,
со всей мудростью
и глубиной понимания.
9
Он открыл нам тайну Своей Воли —
замысел Любви,
который зрел в Нём изначально.
10
Чтобы в полноте времени
соединить всё во Христе:
небесное и земное —
в одну живую гармонию.
11
В Нём мы получили удел —
были призванными по замыслу Того,
кто всё совершает
по решению Своей воли.
12
Чтобы мы,
прежде возложившие
надежду на Христа,
стали похвалой Его Славы.
13
И вы,
услышав Слово Истины —
Весть о вашем спасении —
и доверившись Ему,
были запечатлены
обещанным Святым Духом.
14
Он — залог нашего наследия,
до полноты освобождения,
к похвале Его Славы.
15
Потому и я,
услышав о вашей вере
в Господа Иисуса
и о любви ко всем святым,
не перестаю благодарить за вас,
вспоминая вас в молитвах.
16
Чтобы Бог
Господа нашего Иисуса Христа,
Отец Славы,
дал вам Дух мудрости
и откровения
в познании Его,
17
и просветил очи сердца,
чтобы вы узнали,
какова надежда Его призвания
и какое богатство славы
Его наследия в святых,
18
и чтобы вы увидели
надежду, к которой Он вас зовёт,
и величие наследия
Его жизни в людях.
19
и как безмерно величие
Его силы в нас, верующих,
по действию державной мощи Его,
20
которою Он действовал во Христе,
воскресив Его из мёртвых
и посадив по правую руку
в небесной реальности,
21
выше всякого Начала и Власти,
Силы и Господства,
выше всякого имени,
которое можно назвать —
не только в этом веке,
но и в грядущем,
22
и всё положил под ноги Его,
и сделал Его
Главой Церкви —
Тела,
в котором мы соединены,
23
которая есть Его Тело,
полнота Того,
кто наполняет всё
во всём.

Ефесянам. Глава 2
Глава 2 Послания к Ефесянам —
словно свет после смерти.
Павел говорит просто и мощно:
«Вы были мертвы.
Но Бог, богатый милостью, оживил вас.
Не по делам.
А по благодати.
Теперь вы — не чужие,
а свои.
Не изгнанники,
а живые камни в Божьем доме».
Эта глава — как воскресение.
«Ты был мёртв — и ожил.
Ты был далеко — и теперь близко.
Ты был чужим —
а теперь ты дом,
в котором живёт Бог».

1
И вас —
мертвых в проступках
и искажениях пути —
Он сделал живыми.
2
Когда-то вы жили
по ритму этого века,
по власти князя воздуха —
духа, действующего
в сынах несогласия.
3
Мы все были среди них,
живя желаниями плоти
и помыслов,
и по природе
были детьми последствий,
как и прочие.
4
Но Бог,
богатый Милостью,
по великой Любви Своей,
которой возлюбил нас,
5
И нас, мёртвых в проступках,
Бог оживил вместе со Христом.
Это — Дар Благодати,
через которую мы спасены.
6
Он воскресил нас вместе с Ним
и ввёл
в пространство Божьей реальности
во Иисусе Христе,
7
чтобы в грядущих веках
явить безмерное богатство
Своей Благодати
в доброте к нам
во Христе Иисусе.
8
Ведь спасение — это Благодать,
принятая через веру и доверие.
И всё это — не из вас.
Это — Дар Бога.
9
Не из дел,
чтобы никто
не мог сказать:
«Я заслужил».
10
Мы — Его творение,
Его поэма,
созданные во Христе Иисусе
для дел Света,
которые Бог заранее
вписал в путь жизни,
чтобы мы
жили внутри них.
11
Потому помните:
вы, происходящие из народов,
которых так называемые «обрезанные»
— обрезанные лишь внешним знаком,
сделанным руками на теле —
называли «необрезанными».
12
Тогда вы были вне Мессии,
исключённые из общего дома Израиля,
чужие заветным обещаниям,
без опоры, без горизонта,
без доступа к Живому
в устроении этого мира.
13
Но теперь —
внутри Иисуса Христа —
вы, бывшие далеко,
стали близкими
через жизнь, отданную Им до конца.
14
Христос — наш Мир.
Он сделал из двух — одно,
разрушив стену разделения,
уничтожив вражду.
15
В Своей плоти
Он упразднил закон предписаний,
который разъединял,
чтобы в Самом Себе
создать
одного нового Человека —
мирного.
16
Через крест
Он примирил нас с Богом,
убив вражду
в Своём теле.
17
Придя,
Он благовествовал мир
дальним и близким.
18
И через Него
мы все
в одном Духе
имеем доступ
к одному Отцу.
19
Итак,
вы уже не чужие
и не временные жильцы,
но сограждане святых
и домочадцы Бога.
20
Вы воздвигнуты
на основании апостолов и пророков,
где Сам Христос Иисус —
краеугольный камень,
удерживающий всё в единстве.
21
В Нём
всё здание
слаженно соединяется
и растёт
в святой храм Господний,
22
и в Нём же
вы вместе
созидаетесь
в жилище Бога —
в Духе.

Ефесянам. Глава 3

Глава 3 Послания к Ефесянам
 — как сокровенное сердце апостола Павла.
Он говорит  о тайне,
долгие века скрытой,
и теперь открытой:
что язычники — тоже сонаследники,
и что Божья любовь —
шире, выше, глубже всего, что мы можем представить.
Он говорит это не сверху,
а из тюремной клетки —
и завершает всё молитвой, полной любви,
чтобы все укоренились и укоренились в Любви.

1
Я, Павел, — узник Христа Иисуса
ради вас, народов,
которые прежде считались далёкими.
2
Вы слышали
о домостроительстве Благодати,
данной мне для вас:
о поручении
раскрыть то, что было сокрыто.
3
По Откровению мне
была открыта тайна,
о которой я кратко писал прежде.
4
Читая, вы можете понять
моё разумение
тайны Христа —
5
которая в прежние поколения
не была открыта людям,
а ныне открыта
Его святым апостолам и пророкам
Духом.
6
Тайна в том,
что народы —
сонаследники,
сочлены одного Тела,
соучастники Обещания
во Христе Иисусе
через Благую Весть.
7
Её служителем я стал
по Дару Благодати Божией,
данной мне
по действию силы Его.
8
Мне, наименьшему из святых,
дана эта Благодать —
возвещать народам
неисследимое богатство Христа
9
и открыть всем,
в чём состоит устроение тайны,
сокрытой от веков в Боге,
создавшем всё.
10
Чтобы ныне через Церковь
стала известна
Началам и Властям
в Небесной сфере
многообразная Премудрость Бога,
11
Всё это — часть вечного Замысла,
который Бог осуществил
во Христе Иисусе,
Господе нашем.
12
Через Него
мы имеем дерзновение
и свободный доступ
к Богу —
в доверии веры.
13
Поэтому прошу вас:
не падайте духом,
видя мои страдания ради вас.
Они — не поражение,
а ваша слава.
14
Потому я преклоняю колени
перед Отцом
Господа нашего Иисуса Христа,
15
от Которого
всякое отцовство,
всякая семья
на Небе и на земле
получает своё имя.
16
Пусть Он даст вам,
по богатству Своей Славы,
укрепиться Силой
через Его Дух
во внутреннем человеке,
17
чтобы Христос
обитал в ваших сердцах
через доверие,
и чтобы вы,
укоренённые
и утверждённые в Любви,
18
смогли вместе со всеми святыми
постигнуть
широту и долготу,
глубину и высоту
19
и узнать Любовь Христа,
которая превосходит знание,
чтобы вам
исполниться
всей полнотой Бога.
20
А Тому,
Кто действующей в нас Силой
может сделать неизмеримо больше,
чем мы просим
или даже помышляем, —
21
Ему Слава
в сообществе Христа Иисуса
во все поколения,
во веки веков.
Аминь.

Ефесянам. Глава 4
Глава 4 Послания к Ефесянам —
это призыв жить достойно того призвания,
которым мы были призваны:
в единстве,
в Любви,
в смирении,
в принятии даров,
и в росте —
до полной меры Христовой.
Эта глава — как мост между
тайной спасения и практикой жизни:
Павел показывает, как ходить в любви,
будучи телом Христовым на земле.
Эта глава — словно дыхание зрелой Церкви.
Павел говорит:
«Вы — одно Тело.
Не делитесь.
Не ожесточайтесь.
Станьте взрослыми.
Созидайте, а не разрушайте.
Будьте добры.
Простите.
Пусть в вас всё растёт —
в Любви».

1
Итак, я — узник в Господе —
прошу вас:
живите достойно призвания,
к которому вы призваны.
2
Со всяким смирением
и кротостью,
с долготерпением,
с Любовью принимая друг друга.
3
Старайтесь хранить
единство Духа
в союзе мира.
4
Одно Тело
и один Дух,
как и призваны вы
к одной надежде
вашего призвания.
5
Один Господь,
одна вера,
одно крещение,
6
один Бог и Отец всех,
Который над всеми,
и через всех,
и во всех.
7
Каждому из нас
дана Благодать
по мере дара Христа.
8
Потому и сказано:
«Взойдя на высоту,
Он пленил плен
и дал дары людям».
9
А слово «взошёл» —
что означает,
как не то, что Он прежде
сошёл в нижние пределы земли?
10
Сошедший —
Он же и Взошедший
выше всех небес,
чтобы наполнить всё
Собою.
11
И Он поставил
одних — апостолами,
других — пророками,
иных — благовестниками,
пастырями и учителями,
12
чтобы приготовить святых
к делу служения,
для созидания
Тела Христа,
13
пока все мы
не придём
к единству веры
и познанию Сына Божьего,
к зрелому состоянию,
к мере полного возраста Христа.
14
Чтобы мы уже не были младенцами,
колеблемыми волнами
и увлекаемыми
всяким ветром учения,
человеческой игрой,
хитростью,
ведущей к заблуждению,
15
но, говоря истину в Любви,
возрастали во всём в Того,
Кто есть Глава — Христос.
16
От Него всё Тело,
соединяемое и скрепляемое
всякими поддерживающими связями,
при действии каждой части
в свою меру,
получает рост
для созидания себя в Любви.
17
Итак, я говорю
и свидетельствую в Господе:
не поступайте более так,
как поступают представители народов,
погружённые в суету своего ума.
18
помрачённые в разуме,
отчуждённые от жизни Божией
по причине невежества
и ожесточения сердца,
19
которые, потеряв чувствительность,
предались распутству
для совершения всякой нечистоты
с ненасытностью.
20
Но вы не так познали Христа.
21
Если вы действительно услышали Его
и были научены в Нём, —
потому что Истина
во Иисусе, —
22
то вам следует
отложить прежний образ жизни,
ветхого человека,
истлевающего
в обольстительных желаниях,
23
и обновиться
духом ума вашего,
24
и облечься в нового человека,
созданного по Богу —
в праведности
и святости Истины.
25
Говорите правду друг с другом,
ведь мы — члены одного Тела.
Ложь разрушает, честность строит.
26
Если гневаетесь —
не дайте себе дойти до греха;
пускай гнев не оседает в сердце
до заката солнца.
27
Не оставляйте места дьяволу,
чтобы не посеял раздор и разрушение.
28
Кто крал —
пусть больше не крадёт,
а лучше трудится,
делая добро своими руками,
чтобы было из чего
делиться с нуждающимся.
29
Никакое гнилое слово
да не исходит из уст ваших,
но только доброе —
для созидания по нужде,
чтобы оно приносило Благодать
слушающим.
30
И не причиняйте боли Святому Духу,
Который поставил на вас печать
до дня окончательного искупления —
не оскорбляйте Его.
31
Пусть будет удалена из вас
всякая горечь,
вспышки ярости и накопленный гнев,
крик и разрушительное слово,
всякая злая намеренность.
32
Становитесь добрыми друг к другу,
сострадательными,
прощайте друг друга,
как и Бог во Христе
простил вас —
по природе Любви,
а не по мере ваших заслуг.

Ефесянам. Глава 5
Глава 5 Послания к Ефесянам —
 это глава о свете, любви и святости.
Павел здесь говорит тихо, но твёрдо:
«Вы — дети Света.
Ходите, как свет.
Любите, как Христос.
Очистите речь, поступки, намерения.
И пусть вся ваша жизнь будет —
как песня благодарности».
А ближе к концу —
он начинает говорить о браке,
но как о тайне:
«Муж — как Христос.
Жена — как Церковь.
Это не про власть.
Это про любовь, которая
отдает Себя до конца».
Эта глава — о мире внутри
Мир в сердце,
мир в доме,
мир между телами и душами.
Павел говорит:
«Ты — свет.
Не возвращайся в тьму.
Ты — возлюблен.
Живи в любви.
И если ты в браке —
пусть это будет не борьба,
а притча.
Живое отражение
Любви Христа к Его Церкви».
1
Итак, подражайте Богу
как возлюбленные дети —
не внешне, а внутренним
качеством сердца.
2
И живите в Любви,
как и Христос возлюбил нас
и отдал Себя за нас —
как приношение,
как жертву ради Бога,
как благоухание Жизни,
пробуждающее мир.
3
А разрушительная
интимная распущенность,
всякое искажение чистоты
и жажда обладать
не должны даже
упоминаться среди вас —
это несовместимо
с целостностью святых.
4
Пусть не будет у вас
грязной речи,
пустых слов
и унижающих шуток —
это не соответствует новой природе.
Пусть лучше звучит благодарность.
5
Ибо знайте и ясно осознавайте:
человек, живущий распущенностью,
внутренней развращённостью
или поклонением обладанию —
а это и есть идолопоклонство —
не участвует в наследии
Царства Христа и Бога.
6
Не позволяйте никому
обманывать вас пустыми речами.
За такое искажение
Сила Правды Божьей,
в праведном негодовании,
воздействует на тех,
кто упорствует в непослушании Свету.
7
Не становитесь их соучастниками.
8
Когда-то вы были тьмой,
теперь же — Свет в Господе.
Живите как дети Света.
9
Плод Света —
доброта,
праведность,
истина.
В них раскрывается
жизнь Света.
10
Различайте,
что по-настоящему
угодно Господу.
11
Не соединяйтесь
с бесплодными делами тьмы,
но открывайте их
Свету.
12
То, что совершается втайне,
стыдно даже произнести —
так это искажает
человеческий образ.
13
Но всё,
к чему прикасается Свет,
становится явным;
ибо всё, ставшее явным, —
Свет.
14
Потому и сказано:
«Пробудись, спящий!
Воскресни из мёртвых,
и Свет Христов осияет тебя».
15
Итак, смотрите внимательно,
как вы живёте:
не как спящие,
но как мудрые.
16
Берегите время —
выкупайте каждое мгновение,
потому что дни лукавы
и легко уводят в сторону.
17
Поэтому не живите поверхностно,
но вникайте в глубину —
постигайте,
в чём Воля Господа,
в чём Его благой замысел
о человеке.
18
Не ищите забвения в вине —
в нём рассеяние
и потеря себя.
Но исполняйтесь Духом:
не через забытьё,
а через ясность,
через пробуждённое сердце.
19
Обращайтесь друг к другу
псалмами, гимнами и песнями Духа.
Пойте и воспевайте Господу
в сердце вашем —
пусть благодарность станет
внутренней музыкой.
20
Всегда и за всё благодарите
Бога и Отца
во имя Господа Иисуса Христа.
Даже когда смысл не ясен,
благодарность — это доверие:
Любовь глубже обстоятельств.
21
Будьте внимательны друг к другу
и живите во взаимном уважении
и готовности уступать —
в благоговении перед Христом,
распознавая в каждом
Его образ.
22
Жёны — к своим мужьям,
как Господу:
в свободной сонастроенности,
а не в подчинении страху.
23
Потому что муж — опора жены,
как и Христос — Опора Церкви,
Он же — Спаситель Тела,
Хранитель её Жизни.
И это главенство —
не власть,
а ответственность Любви.
24
Как Церковь откликается Христу,
так и жёны — мужьям
во всём,
что соответствует Пути Господа.
25
Мужья, любите жён ваших
так, как Христос возлюбил Церковь
и отдал Себя за неё —
самоотдачей,
а не требованием.
26
Чтобы освятить её,
очистив омовением воды
через Слово —
живое дыхание Истины,
возвращающее цельность.
27
Чтобы представить её Себе
сияющей,
без пятна и искажения,
святой и целостной —
прекрасной в подлинности.
28
Так и мужья обязаны любить свои жёны —
как свои собственные тела.
Кто любит свою жену,
тот любит самого себя.
29
Никто не ненавидит своё тело —
каждый питает и согревает его,
как нечто родное и драгоценное.
Так и Христос заботится о Церкви —
о живом Теле,
которое дышит Им и живёт через Него.
30
Мы — члены Его Тела,
часть Единого,
и оно движется и оживает
благодаря Ему.
31
«Оставит человек отца и мать
и соединится с женою своей,
и будут двое одной плотью».
32
Тайна эта велика.
Я говорю о Христе и о Церкви Его.
Но и к вам это относится:
каждый пусть любит свою жену, как себя,
а жена пусть относится к мужу с уважением.


Ефесянам. Глава 6
Глава 6 — это глава о земной ответственности
 и небесной защите.
Павел сначала обращается к детям, родителям,
 слугам, господам —
говорит о простых отношениях,
но как о священных ролях.
А затем —
он вдруг открывает врата
 в невидимую битву:
«Наша брань — не против людей.
А против тьмы.
Против лжи.
Против сил, скрытых и древних.
И вам нужно облачиться — не в страх,
а в броню истины и веры».
Эта глава — завершение и оружие.
Павел словно говорит:
«Ты живёшь в мире,
но твоя душа — на поле битвы.
И ты не один.
Тебе дана броня.
Дан свет.
Дано слово.
Дано тело Христово.
А главное — ты любим.
Ты защищён.
Ты во Христе».
1
Дети, откликайтесь своим родителям
в Господе —
ибо это справедливо.
2
«Почитай отца и мать» —
это первая заповедь с обещанием:
3
«Да будет тебе благо
и будешь долголетен на земле».
4
И вы, отцы,
не доводите детей
до ожесточения и гнева,
не ломайте ростки их духа,
но растите их
в наставлении и заботе Господа.
5
Те, кто находится в зависимости,
повинуйтесь земным господам
с уважением и искренностью сердца,
как Христу —
не из страха наказания,
а из внутренней цельности.
6
Не только напоказ,
как старающиеся угодить людям,
но как служащие Христу,
исполняя волю Бога
от души.
7
Служите с готовностью сердца,
как Господу,
а не только людям.
8
Зная: каждый,
кто делает добро,
получит отклик от Господа —
независимо от внешнего положения,
свободен он или зависим.
9
И вы, имеющие власть,
поступайте с подчинёнными так же:
оставьте угрозы,
помня, что и над вами есть Господь —
и у Него нет лицеприятия.
10
И наконец,
укрепляйтесь в Господе
и в силе Его крепости.
11
Облекитесь во всёоружие Бога,
чтобы устоять
против хитросплетений
дьявола-клеветника,
против продуманных схем зла.
12
Потому что наша борьба
не против плоти и крови,
а против начал и властей,
против мироправителей тьмы этого века,
против духовных сил разрушения
в поднебесной сфере.
13
Поэтому примите всёоружие Бога,
чтобы в день давления
суметь противостать
и, всё преодолев,
остаться стоящими.
14
Итак, стойте,
опоясав разум Истиной,
облекшись в броню Праведности —
внутренней цельности и верности Свету;
15
обув ноги готовностью
нести Благую Весть Мира —
мира как восстановленной целостности.
16
А поверх всего
возьмите щит Веры и Доверия,
которым сможете погасить
все огненные стрелы лукавого —
все импульсы лжи и страха.
17
Примите шлем спасения —
он хранит ум и держит надежду живой;
возьмите меч Духа —
это Слово Бога:
живое, деятельное,
различающее истину и ложь,
отсекающее всё, что мешает Свету.
18
Во всякое время
молитесь в Духе —
всевозможной молитвой и прошением.
Бодрствуйте в этом
со всяким постоянством
и ходатайством за всех святых —
за всё живое Сообщество,
соединённое одной Жизнью.
19
И обо мне молитесь,
чтобы мне дано было слово —
когда открываю уста,
возвещать с дерзновением
тайну Благой Вести,
20
ради которой я — посланник в узах,
чтобы говорить о ней смело,
как должно мне говорить.
21
Обо всём, что со мной,
сообщит вам Тихик,
возлюбленный брат
и верный служитель в Господе.
22
Я послал его к вам именно для того,
чтобы вы узнали о нас
и чтобы он укрепил ваши сердца.
23
Мир братьям
и Любовь с Верой
от Бога Отца
и Господа Иисуса Христа.
24
Благодать со всеми,
кто любит Господа нашего Иисуса Христа
любовью нетленной —
не разрушаемой временем и страхом.
Аминь.

Ап. Павел. Послание к Филиппийцам
Филиппийцам. Глава 1

Послание к Филиппийцам — это не просто письмо.
Это — благодарность.
Это — свет.
Это — радость,
написанная из темницы.
В Главе 1 Послания к Филиппийцам
Павел пишет церкви, которую он глубоко любит.
Он не обвиняет.
Не поучает.
Он благодарит.
И говорит:
«Для меня жизнь — Христос.
Смерть — приобретение.
И пока я жив — я здесь ради вас».
Эта глава — словно свет в узах.
Павел пишет не из силы, а из слабости.
Не из свободы — а из темницы.
Но говорит о радости,
о любви,
о жизни, полной смысла,
и о том,
что Христос — смысл и жизни, и смерти.
1
Павел и Тимофей —
всецело преданные Иисусу Христу, —
всем святым в Филиппах,
тем, кто живёт во Христе Иисусе,
вместе с теми, кто несёт ответственность
и служение общине.
2
Благодать вам и мир —
от Бога, нашего Отца,
и Господа Иисуса Христа.
Пусть это будет не внешнее пожелание,
а внутренняя реальность вашего дыхания.
3
Всякий раз, вспоминая о вас,
я благодарю моего Бога.
4
И всегда, в каждой молитве о всех вас,
молюсь с радостью —
потому что вы не случайные спутники,
а соучастники живого пути.
5
Вы стали сопричастны Благой Вести
с самого первого дня —
и остались верны ей доныне.
6
И я уверен:
Тот, Кто начал в вас доброе дело,
доведёт его до зрелости
ко Дню Иисуса Христа —
к моменту, когда всё скрытое
раскроется в полноте Света.
7
И справедливо мне так думать о всех вас,
потому что вы — в моём сердце.
И в узах моих,
и в защите и утверждении Благой Вести
вы стали соучастниками  Благодати
вместе со мной.
8
Бог мне свидетель:
я тоскую по всем вам
сердечной Любовью Христа Иисуса.
9
И молюсь о том,
чтобы ваша Любовь всё более возрастала —
в познании и глубине понимания,
10
чтобы вы умели различать подлинное,
были цельными и чистыми
к Дню Христа —
не из страха перед судом,
а потому что подлинная Любовь
сама стремится к прозрачности
и не ищет тени.
11
Чтобы жизнь ваша была наполнена
плодами праведности —
не собственными заслугами,
а жизнью Иисуса Христа в вас;
и чтобы всё это стало
славой и благодарением Богу.
12
Хочу, чтобы вы знали, братья:
то, что со мной происходит,
послужило продвижению Благой Вести.
13
Так что мои узы во Христе
стали известны всей претории
и всем прочим.
14
И многие из братьев в Господе,
ободрившись моими узами,
стали ещё смелее
без страха говорить Слово.
15
Да, некоторые возвещают Христа
из зависти и соперничества,
но другие — из доброй воли.
16
Одни делают это из Любви,
зная, что я поставлен
для защиты Благой Вести.
17
А другие возвещают Христа
из честолюбия, не вполне чисто,
думая тем самым
усилить тяжесть моих уз.
18
Но что из этого?
Как бы ни возвещали —
из притворства или искренне —
Христос всё равно возвещается.
И этому я радуюсь
и буду радоваться.
19
Ибо знаю:
через ваши молитвы
и через поддержку Духа Иисуса Христа
это послужит мне ко спасению.
20
И я живу этой надеждой:
ни в чём не постыдиться,
но со всей смелостью, как и всегда,
дать Христу быть явленным
в моём теле —
жизнью или смертью.
21
Ибо для меня жизнь — Христос,
и смерть — приобретение.
22
Если я остаюсь жить во плоти,
это приносит плоды моих усилий;
но что выбрать — жизнь здесь
или быть с Христом —
не знаю, и сердце моё ищет ответа.
23
Меня влечёт и то и другое:
имею желание разрешиться
и быть со Христом —
потому что это несравненно лучше;
24
но оставаться во плоти
необходимее ради вас.
25
И, пребывая в этой уверенности,
знаю, что останусь
и буду с вами
для вашего продвижения
и радости веры,
26
чтобы ваша похвала во Христе Иисусе
умножилась через меня,
при моём новом приходе к вам.
27
Только живите достойно
Благой Вести Христовой,
чтобы мне — приду ли и увижу вас
или останусь вдали —
слышать о вас одно:
что вы стоите в одном духе,
единодушно подвизаясь
за веру Благой Вести,
28
и не страшитесь ни в чём противников.
Для них это — знак гибели,
а для вас — спасения,
и это — от Бога.
29
Потому что вам
даровано ради Христа
не только верить в Него,
но и страдать за Него,
30
Вы переживаете
ту же духовную борьбу,
что видели во мне
и слышите о ней теперь.


Филлипийцам. Глава 2
Глава 2 Послания к Филиппийцам —
это сердце послания.
Здесь звучит гимн смирению Христа,
Который был Богом, но сделал Себя ничем.
Это глава о внутренней скромности,
о взаимной заботе,
и о тихой радости посреди подвига.
Эта глава — как песня,
в которой звучит и гимн, и исповедь, и свет.
Павел говорит: «Христос — смирил Себя.
А вы — идите тем же путём.
Живите просто,
служите с радостью,
и даже если вы изливаетесь как жертва —
это не напрасно.
Это — Свет.
Это — Любовь».

1
Итак, если есть во Христе утешение,
если есть поддержка Любви,
если есть общение Духа,
если есть милосердие и сострадание, —
2
то дополните мою радость:
будьте единомысленны,
имейте ту же Любовь,
будьте соединены внутренне,
держитесь одного направления мысли.
3
Ничего не делайте из соперничества
или тщеславия;
но в смиренной ясности
считайте другого выше себя.
4
Пусть каждый заботится
не только о своём,
но и о том, что важно для других.
5
Пусть в вас будет тот же образ мысли,
что и во Христе Иисусе.
6
Он, имея божественную природу,
не держался за равенство с Богом
как за привилегию,
7
но опустошил Себя, как сосуд,
как бы приняв статус раба
и став во всем подобным людям.
8
Став по виду как обычный человек,
Он еще больше смирил Себя,
став  послушным Богу —
отзывчивым
и верным Ему вплоть до смерти —
и даже смерти на кресте.
9
Потому Бог и превознёс Его
и даровал Ему Имя,
которое выше всякого имени,
10
дабы пред Именем Иисуса
преклонилось всякое колено —
из небесных, земных и преисподних.
11
И чтобы всякий язык исповедал:
Иисус Христос — Господь,
к славе Бога Отца.
12
Итак, возлюбленные мои,
как вы всегда были послушны —
отзывчивы на наставления
с глубоким  сердечным доверием
и готовностью их применять
не только в моём присутствии,
но тем более теперь, в моё отсутствие, —
с благоговейным трепетом
совершайте своё спасение:
13
потому что Бог —
Тот, Кто действует в вас, —
и желает, и действует
по Своему благоугодному намерению.
14
Всё делайте без ропота и сомнений,
15
чтобы быть безупречными и цельными,
Детьми Бога без изъяна
среди поколения
искривлённого и запутавшегося,
в котором вы сияете, как светила в мире,
16
держа Слово Жизни, —
к моей похвале в День Христа,
что я не напрасно бежал
и не напрасно трудился.
17
Даже если я жертвенно изливаю себя,
как приношение вашей вере,
я ликую и радуюсь вместе с каждым из вас.
18
Так и вы радуйтесь
и сорадуйтесь мне.
19
Надеюсь же в Господе Иисусе
скоро послать к вам Тимофея,
чтобы и мне ободриться,
узнав о ваших делах.
20
Ибо не имею никого равного по духу,
кто бы так искренне позаботился о вас.
21
Потому что остальные ищут своего,
а он ищет того, что угодно Христу.
22
Его испытанная верность известна вам —
Он был со мной, как сын рядом с отцом,
когда мы благовествовали.
23
Я надеюсь послать его,
 как только узнаю,
что со мной будет дальше.
24
При этом уверен в Господе,
что и сам вскоре приду к вам.
25
Посылаю к вам и Епафродита —
брата, сотрудника и сподвижника моего.
Он ваш посланник и служитель в моей нужде.
26
Он тяжко скорбел,
что до вас дошел слух
о его тяжелой болезни,
27
ибо он был почти при смерти,
но вот – исцелен Божьей Милостью.
Я посылаю его,
чтобы вы обрадовались сему,
а я — успокоился.
Слава Богу, что от моего сердца
Он отвел еще и эту печаль.
28
Вот я и послал его,
чтобы вы с ним
обрадовались друг другу.
И обрадовали меня.
29
Итак, примите его в Господе
со всякою радостью,
уважайте таких,
30
потому что он за дело Христово
был близок к смерти,
подвергая себя опасности,
дабы восполнить недостаток
вашего служения мне.

Филиппийцам. Глава 3
Глава 3 Послания к Филиппийцам —
как личное исповедание.
Павел вдруг резко меняет тон:
он предупреждает —
но не из страха,
а из ревности по Христу.
Он говорит:
«Я отказался от всего.
От привилегий, достижений,
даже от собственной праведности —
лишь бы приобрести Христа».
Эта глава — как огонь.
Павел открыто говорит:
«Я мог бы хвалиться.
Но я всё оставил —
ради Него.
Я не достиг.
Но я бегу.
Я устремлён.
Я жду воскресения.
Я - гражданин Неба».

1
Итак, братья и сестры мои,
радуйтесь в Господе.
Мне не трудно
писать вам об этом снова,
а для вас это — надёжная опора.
2
Берегитесь псов,
неистовствующих против Истины,
берегитесь злых делателей,
берегитесь ложного обрезания.
3
Потому что истинное обрезание — это мы:
служащие Богу Духом,
хвалящиеся Христом Иисусом
и не надеющиеся на плоть.
4
Хотя и я мог бы надеяться на плоть.
Если кто иной думает
полагаться на внешние основания —
то я ещё более.
5
Я обрезан в восьмой день,
из народа Израиля,
из колена Вениамина,
еврей из евреев;
по Закону — фарисей,
6
по ревности — гонитель Церкви,
по праведности Закона — безупречный.
7
Но всё, что было
для меня приобретением,
то ради Христа
я признал потерей.
8
Более того,
я и теперь всё считаю потерей
ради несравненной ценности знания
Христа Иисуса, моего Господа.
Ради Него я всё утратил
и считаю это ничем,
чтобы приобрести Христа
9
и быть найденным в Нём —
не со своей праведностью,
которая от Закона,
но с той, что через верность Христа
приходит от Бога.
Приходит через — веру с доверим.
10
Чтобы познать Его —
и силу Его Воскресения,
и участие в Его страданиях,
становясь подобным Ему в смерти.
11
чтобы достигнуть
воскресения из мёртвых.
12
Не потому, что я уже достиг
или уже стал совершенным;
но стремлюсь вперёд —
не достигну ли того,
ради чего и был достигнут
Христом Иисусом.
13
Братья и сестры,
я не считаю себя достигшим;
но одно делаю:
забывая то, что позади,
и простираясь к тому, что впереди,
14
стремлюсь к цели —
к награде вышнего призвания
Бога во Христе Иисусе.
15
Итак, кто из нас зрел,
так будем мыслить;
если же вы в чём-то думаете иначе,
и это Бог откроет вам.
16
Но до чего мы уже достигли,
по тому же пути
и будем идти.
17
Братья и сестры, подражайте мне
и смотрите на тех,
кто живёт по примеру,
который вы имеете в нас.
18
Ибо многие, о которых я часто говорил вам,
а теперь говорю со слезами,
живут как враги креста Христова.
19
Их конец — гибель;
их бог — чрево;
и слава их — в стыде их;
они думают о земном.
20
Наше же гражданство — на небесах,
откуда мы и ожидаем Спасителя,
Господа Иисуса Христа.
21
Он преобразит наше униженное тело,
чтобы оно стало подобным
Его прославленному Телу.
И совершит это Силой,
которой Он способен
подчинить Себе всё.

Филиппийцам. Глава 4
Глава 4 Послания к Филиппийцам —
это светлая прощальная песнь.
Павел пишет как отец,
как друг,
как тот, кто умеет радоваться
и в изобилии, и в нужде,
и кто говорит:
«Радуйтесь.
Молитесь.
Будьте мирны.
И пусть мысли ваши будут чисты, как свет».
Эта глава — тихая радость, светлая зрелость.
Павел не в претензии.
Он в благодарности.
Он говорит:
«Радуйтесь.
Не тревожьтесь.
Молитесь.
Думайте о светлом.
Я научился жить — с малым и с большим.
Потому что во мне Христос.
А Бог — восполнит всё».

1
Поэтому, братья и сестры мои,
возлюбленные и желанные,
моя радость и мой венец, —
стойте твёрдо в Господе,
как укоренённое дерево,
которое ветер может раскачивать,
но не может вырвать из земли.
2
Умоляю Эводию
и умоляю Синтихию —
быть единомысленными в Господе.
3
Да и тебя прошу,
верный мой сотрудник:
помоги им,
ведь они подвизались вместе со мной
ради Благой Вести,
вместе с Климентом
и другими моими сотрудниками,
чьи имена — в Книге Жизни.
4
Радуйтесь в Господе всегда.
И ещё скажу: радуйтесь.
5
Пусть ваша мягкость и кротость
будут известны всем людям.
Господь близко.
6
Не тревожьтесь ни о чём;
но во всём —
молитвой и просьбой
с благодарением —
открывайте свои желания Богу.
7
И мир Божий,
который выше всякого понимания,
сохранит во Христе Иисусе
ваши сердца
и ваши мысли —
словно тихий страж у ворот души.
8
Наконец, братья и сестры:
о всём, что истинно,
что достойно,
что справедливо,
что чисто,
что вызывает Любовь,
что достойно доброй памяти, —
если есть какая добродетель
и если есть что похвальное,
о том размышляйте.
9
Чему вы научились
и что приняли,
что слышали
и видели во мне —
то и исполняйте.
И Бог мира
будет с вами.
10
Я очень обрадовался в Господе,
что ваша забота обо мне снова ожила.
Вы и раньше помнили обо мне,
но не было удобного случая помочь.
11
Говорю это не потому,
что испытываю нужду.
Я научился быть внутренне спокойным
в любых обстоятельствах жизни.
12
Я умею жить и в скудости,
умею жить и в изобилии.
Я прошёл школу жизни во всём:
быть сытым и быть голодным,
иметь достаток
и проходить через нехватку.
13
Всё могу в укрепляющем меня Христе.
14
Но всё же вы поступили прекрасно,
разделив со мной мои трудности.
15
Вы сами знаете, братья и сестры из Филипп,
что в начале моего служения Благой Вести,
когда я вышел из Македонии,
ни одна община не поддержала меня
ни в расходах, ни в помощи —
кроме вас одних.
16
Даже когда я был в Фессалонике,
вы не раз и не два
посылали мне помощь в нужде.
17
Говорю это не потому,
что ищу даров;
мне радостно другое —
когда плод вашей щедрости
возрастает в вашей собственной жизни.
18
Я получил всё и даже больше —
теперь мне достаточно.
От Епафродита я принял ваши дары,
вашу заботу и щедрость.
Они как благоуханный аромат,
как благодарственный дар,
приятный Богу,
словно запах свежего сада после дождя,
который тянется к самому небу.
19
И Бог мой восполнит
всякую вашу нужду
по богатству Своей Славы
во Христе Иисусе.
20
Ему — нашему Богу и Отцу —
слава во все времена,
за пределами времени и пределов,
во веки веков.
Аминь.
21
Приветствуйте каждого святого
во Христе Иисусе.
Вас приветствуют
братья и сестры,
которые рядом со мной.
22
Приветствуют вас
и все святые,
особенно те,
кто из дома кесаря.
23
Благодать Господа
Иисуса Христа
да будет с вами со всеми.
Аминь.

Ап. Павел. Послание к Колоссянам
Колоссянам. Глава 1

Начало послания — не просто приветствие. Павел постепенно поднимает читателя к одному  из самых древних христианских гимнов. Сначала он говорит о живой надежде,
о плоде внутренней перемены, о Свете, который вывел людей из тьмы разделённости.
И затем звучит гимн:
Христос —
образ невидимого Бога,
первый в новой реальности творения,
в котором всё держится и собирается в целое.
А завершает глава мысль о примирении:
через человеческую жизнь и смерть Христа
Бог возвращает миру целостность.
1
Павел, Апостол Иисуса Христа
по Воле Бога,
его Посланник,
и брат Тимофей —
2
святым и верным
братьям и сестрам во Христе,
живущим в Колоссах:
Благодать вам
и мир от Бога, нашего Отца.
3
Мы благодарим Бога —
Отца Господа нашего
Иисуса Христа,
когда молимся о вас.
И молимся о вас
всегда.
4
Потому что мы услышали
о вашей вере во Христа Иисуса
и о Любви вашей
ко всем святым —
ко всем,
кто живёт в Свете.
5
Эта Любовь рождается из надежды,
хранимой для вас на Небесах —
о ней вы услышали
в Слове Истины,
в Благой Вести.
6
Эта Весть пришла к вам,
как приходит семя в землю.
Она уже распространяется
по всей земле
и приносит плод,
и возрастает —
так же,
как и среди вас
с того дня,
когда вы услышали её
и по-настоящему узнали
Благодать Божью —
во всей её правде.
7
Этому Слову
вы научились от Епафраса —
нашего дорогого сотрудника,
верного служителя Христа,
который несёт вам Его служение.
8
Именно он рассказал нам
о вашей Любви,
о Любви, рождённой Духом,
о дыхании Святого Духа,
живущем среди вас.
9
Поэтому и мы,
с того дня как услышали об этом,
не перестаём молиться о вас.
Мы просим,
чтобы вы всё глубже познавали
Волю Божью —
во всей духовной мудрости
и внутреннем понимании,
10
чтобы вы жили достойно Господа,
во всём стремясь быть Ему близкими,
принося плод
в каждом добром деле,
и всё больше возрастая
в познании Бога —
Источника Жизни.
11
Пусть Он укрепляет вас
силой Своей Славы,
чтобы у вас хватало
терпения и внутренней стойкости,
великодушия и тихой радости пути.
12
И благодарите Небесного Отца,
Который сделал нас способными
разделить наследие святых
в царстве Света.
13
Он освободил нас
из власти тьмы
и ввёл нас
в царство Своего любимого Сына —
14
в Нём мы обрели освобождение:
прощение наших ошибок
и новую жизнь.
15
Он —
видимый образ невидимого Бога,
первый и главный
по отношению ко всему творению.
16
Потому что в Нём
родилось всё Бытие:
небесное
и земное,
видимое
и сокрытое.
Престолы,
Господства,
Начала,
Силы —
всё возникло
через Него
и ради Него.
17
Он — прежде всего,
и всё в Нём
держится вместе,
не распадаясь.
18
Он — глава Тела,
Общины Живых.
Он — Начало,
Перворождённый из мёртвых,
чтобы во всём
Ему принадлежало
первенство.
19
Потому что Бог пожелал
чтобы вся полнота
нашла своё жилище в Нём —
не часть,
не отблеск,
а целостность Своего Присутствия.
20
И через Него
и через Него
вернуть всё
к первоначальной Целостности —
всё на земле
и всё на небесах —
установив мир
через Кровь Его Креста.
21
И вас —
когда-то далёких,
чужих сердцем,
живших во вражде
и разрушительных мыслях —
22
ныне Он примирил
в теле Своей земной плоти —
в нашей смертной человеческой природе —
через Свою смерть,
чтобы привести вас к Богу
целостными, святыми
и непорочными.
23
Если только вы остаётесь
укоренёнными в вере,
твёрдыми, как дом на скале,
и не отходите
от надежды Благой Вести —
той самой Вести,
которую вы услышали,
которая возвещена
всему творению под небом,
и служителем которой
стал я — Павел.
24
Теперь я радуюсь
даже в страданиях моих за вас,
потому что в моей жизни
продолжается путь
Христовых страданий
ради Его Тела —
Церкви верующих.
25
Я стал ее служителем
по Божьему поручению,
данному мне ради вас, —
раскрывать целостный
Божий Замысел.
Чтобы Божья Целостность (Логос) —
Единство Его Разума, Слова и Дела —
проявилась во всей полноте
26
Это — Тайна,
долгое время скрытая
от веков и поколений,
но теперь
открытая Его людям.
27
Бог пожелал открыть им,
какое богатство Славы
заключено в этой Тайне
для всех народов:
Христос среди вас —
надежда грядущей Славы.
28
Его мы и возвещаем:
вразумляя каждого,
наставляя каждого
со всей мудростью,
чтобы привести каждого человека
к духовной зрелости
во Христе.
29
Ради этого я и тружусь,
напрягая все силы —
но действует во мне
Его Энергия,
Его живая Сила.


Колоссянам. Глава 2

Во второй главе Павел раскрывает одну из центральных мыслей всего послания:
полнота Жизни уже дана человеку во Христе.
Поэтому никакие религиозные системы, философские конструкции, обрядовые правила или духовные элитарные практики не могут добавить к этой полноте ничего существенного.
Во Христе уже совершилось главное:
человек освобождён от сил, которые держали его в страхе и разделении.
Павел призывает верующих держаться самого Источника жизни — Христа,
а не теней и символов, которые лишь указывали на Него.
1
Хочу, чтобы вы знали,
какую внутреннюю борьбу
я веду за вас,
и за тех, кто в Лаодикии,
и за всех, кто никогда
не видел меня лично.
2
Пусть укрепятся их сердца,
пусть соединятся они в Любви,
чтобы обрести всё богатство
зрелого понимания —
чтобы познать тайну Бога:
Христа.
3
В Нём сокрыты
все сокровища мудрости
и подлинного знания.
4
Говорю это,
чтобы никто не увлёк вас
красивыми, но пустыми речами.
5
Хотя телом я далеко от вас,
духом я рядом:
я радуюсь,
видя ваш внутренний порядок
и твёрдость вашей веры во Христа.
6
И потому —
как вы приняли Иисуса Христа как Господа,
так и продолжайте жить в Нём.
7
Пускайте в Нём корни,
стройте на Нём свою жизнь,
укрепляйтесь в доверии,
как вас научили,
и пусть благодарность
переполняет ваше сердце.
8
Берегитесь,
чтобы никто не пленил
через красивые системы идей
и пустые философии,
построенные
на человеческих традициях
и на космических стихиях мира,
а не на живом Христе.
9
Ибо в Нём — в Иисусе —
живёт вся полнота Божества,
не отвлечённо, а телесно —
в самой человеческой жизни.
10
И вы обретаете полноту в Нём —
в Том,
кто является Главой
всякой Власти
и всякого Начала.
11
В Нём произошло и ваше обрезание —
не руками совершённое,
а внутреннее:
когда с человека снимается
оболочка старого образа жизни.
Это обрезание Христово.
12
Вы были погружены с Ним
в крещении —
словно в смерть старого мира,
и вместе с Ним
восстали к новой жизни,
поверив в Силу Бога,
Который воскресил Его из мёртвых.
13
И вас, когда-то мёртвых
в ваших падениях
и в необрезании
вашей смертной природы, —
Бог, вдохнув новую жизнь,
оживил вместе с Ним,
простив нам всё,
что разделяло и разрушало.
14
Он стер написанную против нас
долговую запись, —
ту расписку обвинений,
которую поддерживали
законы и постановления.
Он убрал её из самой середины
между Богом и человеком —
пригвоздив её к Кресту.
Так исчезла сама запись долга,
а вместе с ней —
власть обвинения над человеком.
Исчез сам механизм обвинения.
15
Он разоружил
всякое начальство и власть,
сорвал с них знаки могущества
и выставил их на Свет,
как побеждённых.
И через Крест
провёл их в процессии
Своей победы.
открыв пространство
Свободы и Света
для всех, кто в Нем.
16
Поэтому пусть никто
не судит вас
за пищу или питьё,
за праздники, новолуния
или дни покоя.
17
Всё это — лишь тень
грядущей полноты,
а подлинная реальность —
во Христе.
18
Пусть никто не лишает вас награды,
увлекая показным смирением
и поклонением Ангелам,
углубляясь в видения
и надуваясь
пустыми мыслями человеческого ума.
19
Такие люди
потеряли связь с Главой.
А ведь именно от Него
всё Тело
получает жизнь, питание и рост,
соединяясь связями Любви.
Всё Тело растёт ростом Божьим. —
тем ростом,
который даёт Бог.
20
Если вы умерли со Христом
для стихий этого мира,
то почему вы живете так,
словно всё еще принадлежите ему?
Зачем вы подчиняетесь предписаниям:
21
«Этого не бери»,
«того не вкушай»,
«к этому не прикасайся»?
22
Ведь всё это — вещи,
которые обречены
на исчезновение
при самом их использовании;
такие правила —
лишь человеческие заповеди и учения.
23
Они лишь кажутся мудрыми,
потому что требуют фанатичного рвения,
напускного смирения и изнурения тела,
но на самом деле они бесполезны,
когда речь идет об обуздании
плотских желаний — 
все это служит
лишь для еще большего
саморазрастания желания.


Колоссянам. Глава 3
Третья глава — это переход от богословия к жизни.
Если во Христе открыта новая реальность,
то человек призван жить из неё каждый день.
Павел говорит не о внешней религиозности,
а о внутреннем преображении личности.
Ветхий человек — это образ жизни, основанный на страхе, жадности и разделении.
Новый человек — это человек, который растёт в Любви, свободе и взаимном уважении.
В этой новой реальности рушатся все прежние стены:
этнические, культурные, социальные.
Потому что в центре новой жизни стоит Христос —
и Его Дух собирает людей в одно живое Тело Любви.
Павел говорит тут и  о семье не как о системе власти,
а как о пространстве доверия.
Речь идёт не о слепом подчинении,
а о живом отклике на любовь и заботу. Все члены семьи – как струны арфы, и откликаются, сонастраиваются одна с другой, как струны откликаются пальцам музыканта. У струн есть порядок, их можно пересчитать. Но ни одна из них по своей роли не первая и ни одна ни присоединяя. Попробуй вынуть хоть одну струну – и инструмент будет разрушен, а музыка умолкнет. Гармония –  во взаимной сонастроенности в уважительной Любви. А тот, кто хочет быть первым – да будет всем слугой, как Иисус Христос и сам Павел.

1
Если вы воскресли с Христом —
ищите того,
что соответствует Его Жизни,
где Христос —
у Бога,
в полноте власти и Любви.
2
Настраивайте сознание
на то, что выше,
а не на то,
что определяется
лишь земным порядком.
3
Вы умерли —
и ваша жизнь
сокрыта с Христом
в Боге.
Не исчезла,
а удерживается
в глубине.
4
Когда явится Христос —
ваша Жизнь, —
тогда и вы
проявитесь с Ним
в Славе.
5
Поэтому умертвите в себе всё то,
что принадлежит старому миру:
разврат,
нечистоту,
разрушительную страсть,
злую жажду обладания,
и алчность —
ибо алчность
есть не что иное,
как идолопоклонство.
6
Именно из-за этого
в мир приходит Божье Правосудие —
не как слепая кара,
но как неизбежный плод
отравленного корня.
7
Когда-то и вы жили так,
двигаясь в этом потоке.
8
Но теперь оставьте всё это:
гнев,
ярость,
злобу,
оскорбительные слова,
грязную речь из уст ваших.
9
Не обманывайте друг друга.
Вы уже сняли с себя ветхого человека
вместе с его делами,
10
и облеклись в нового —
того, кто обновляется
и растёт в познании,
становясь всё более похожим
на Образ Того,
Кто его создал.
11
Теперь уже нет
ни эллина, ни иудея,
ни религиозных знаков разделения —
ни обрезания, ни необрезания.
Нет варвара
и нет скифа —
того, кого мир называл
самым чужим.
Нет раба
и нет свободного.
Но всё
и во всём —
Христос.
12
Итак, как Божьи избранники,
святые и возлюбленные,
облекитесь —
в глубочайшее сострадание,
доброту,
смиренномудрие (скромность ума),
кротость и долготерпение.
13
Будьте терпеливы друг к другу,
поддерживайте друг друга
и прощайте взаимно,
если кто имеет жалобу на другого.
Как Христос простил вас —
так и вы прощайте.
14
А более всего —
облекитесь в Любовь,
которая связывает всё
в совершенную целостность.
15
И пусть мир Христов
царит в ваших сердцах —
тот мир,
к которому вы и призваны
в одном теле.
И будьте благодарны.
16
Пусть Слово Христа
живет в вас обильно,
со всей мудростью.
Учите и вдохновляйте друг друга,
псалмами, гимнами
и духовными песнями.
Пойте Богу
с благодарностью в сердце.
17
И всё, что вы делаете —
словом или делом —
всё делайте
во имя Господа Иисуса,
благодаря через Него
Бога - Отца.
18
Жёны,
будьте в согласии с мужьями —
так, как это достойно жизни
в Господе.
19
Мужья,
любите своих жён
и не будьте к ним суровы.
20
Дети,
прислушивайтесь к своим родителям
и откликайтесь на их наставление.
Пусть между вами будет доверие —
потому что такой дух
созвучен Господу.
21
Отцы,
не ожесточайте детей ваших,
не бейте по росткам духа,
чтобы он не угасал.
22
Работники, находящиеся в рабстве,
повинуйтесь во всём
тем, кто по земным порядкам
считаются вашими господами.
Но не только тогда,
когда на вас смотрят,
не ради человеческого одобрения.
Живите и трудитесь
с искренностью сердца —
в благоговении перед Господом.
23
И всё, что вы делаете,
делайте от всей души,
из глубины живого сердца —
как для Господа,
а не для людей.
24
Помните:
от Господа
вы получите наследие Света.
Потому что на самом деле
вы служите Господу Христу.
25
А тот, кто поступает неправо,
получит последствия своей неправды.
Бог не смотрит на лица.

Колоссянам. Глава 4
В последней главе послания Павел соединяет богословие и повседневную жизнь.
Он говорит о молитве — как о живом дыхании сердца,
о мудрости общения с теми, кто ещё не знает Евангелия,
о слове, которое должно быть ясным, живым и полным благодати.
Затем послание становится очень личным.
Павел называет по именам своих друзей и сотрудников.
Через эти имена открывается живая сеть ранней христианской общины —
людей разных народов и судеб, объединённых одной надеждой.
Среди них — бывшие рабы и свободные, иудеи и язычники,
путешественники, узники и благовестники.
Так завершается письмо, начавшееся космическим гимном о Христе:
мир, примирённый Богом, начинает проявляться
в конкретной дружбе, верности и взаимной поддержке людей.
1
Те же, кто поставлены быть хозяевами,
поступайте справедливо
и относитесь к работающим у вас
как к равным людям.
Помните:
и у вас есть Господь
на небесах.
2
Да будет ваша молитва не формальной,
а естественной, как дыхание,
бодрствуйте в сердце, с благодарностью,
не теряя внутреннего огня.
3
И о нас молитесь,
чтобы Бог открыл нам дверь для слова,
для возвещения Тайны Христовой,
ради которой я в узах,
чтобы я говорил ясно, как должен говорить.
4
Живите мудро среди тех, кто ещё снаружи,
используя каждое мгновение — как окно Света,
не тратьте время впустую.
5
Пусть ваша речь к ним будет с Благодатью,
словно приправленная солью —
не острой, но живой, добрая, чистая,
чтобы каждый, кто слушает,
чувствовал вкус жизни.
6
Обо всём, что со мной, расскажет вам Тихик —
наш брат, верный служитель,
8
сотрудник в деле Господа,
которого я послал,
чтобы вы знали, как мы живём,
и чтобы он укрепил ваши сердца.
9
С ним — Онисим, брат возлюбленный,
когда-то раб, а теперь свободен во Христе,
и с нами — как один из вас.
Они расскажут вам о здешнем.
10
Приветствует вас Аристарх,
заключённый вместе со мной,
и Марк, племянник Варнавы — вы знаете о нём.
Если он придёт — примите его.
11
Также Иисус, прозванный Иуст.
Эти — единственные из обрезанных,
кто трудится со мной ради Царства Божия;
они — утешение моей души.
12
А всецело преданный Господу Епафрас,
который из ваших,
наш возлюбленный соратник,
трудился за вас с великим рвением
и всегда подвизался
в молитвах за вас, чтобы вы стояли совершенными,
исполненными всей полноты того, что угодно Богу.
13
Свидетельствую: он много трудится за вас
и за братьев в Лаодикии и Иераполе.
14
Приветствует вас Лука, врач возлюбленный,
и Димас.
15
Передайте привет братьям в Лаодикии,
и Нимфану, и домашней церкви его.
16
Когда это послание будет прочитано у вас,
передайте его в Лаодикию,
а то, которое из Лаодикии,
прочитайте и вы.
17
Скажите Архиппу:
смотри, чтобы ты исполнил служение,
которое ты принял от Господа.
18
Приветствие моей — Павловой — рукой.
Помните мои узы.
Благодать — со всеми вами. Аминь.

Ап. Павел. Первое Послание к Фессалоникийцам

1 Фессалоникийцам. Глава 1
1-е Послание к Фессалоникийцам —
это одно из самых тёплых и ранних писем Павла.
Он пишет церкви, родившейся в скорби,
но укоренившейся в радости Святого Духа.
Он не поучает,
а вспоминает, благодарит, радуется.
И с самого начала — говорит о вере,
любви и надежде,
как о дыхании живой Церкви.
1-я глава — как благодарственное
письмо.
Павел не учит — он любуется.
Он говорит:
«Я вижу в вас — веру,
Любовь
и надежду.
Вы приняли Христа — в скорби.
Но живёте — с радостью.
И весь мир слышит об этом».
1
Павел, Силуан и Тимофей —
общине в Фессалониках,
тем, чья жизнь укоренена в Боге-Отце
и хранится в Иисусе Христе.
Пусть будут с вами Благодать и мир.
2
Мы постоянно благодарим Бога за всех вас,
вспоминая вас в наших молитвах —
и каждая такая молитва
становится дыханием благодарности.
3
Мы не перестаём помнить
перед Богом, нашим Отцом,
ваш труд верности,
вашу самоотдачу в труде Любви
и стойкость надежды
на нашего Господа Иисуса Христа.
4
Мы знаем, братья и сестры, любимые Богом:
вы — избранные Им.
5
Потому что Благая Весть пришла к вам
не только как слова,
но как Сила,
как дыхание Святого Духа,
как глубокая внутренняя уверенность.
Вы сами видели, как мы жили среди вас
и ради вас —
чтобы эта Весть стала для вас
не только словом,
но живым примером.
6
И вы стали учениками —
нашими и Господа:
вы приняли Слово
среди многих испытаний,
но с радостью,
которую даёт Дух.
7
Так вы сами стали живым примером
для всех, кто доверился Богу
в Македонии и Ахаии.
8
От вас прозвучало Слово Господа,
и его услышали далеко вокруг.
И не только в Македонии и Ахаии —
ваша верность Богу стала известна повсюду,
так что нам уже нет нужды говорить о ней:
люди знают сами.
9
Они сами рассказывают,
как вы отвернулись от идолов —
от пустых образов, не имеющих жизни, —
чтобы обратиться к Богу
живому и истинному
и начать служить Ему.
10
И теперь вы живёте ожиданием
Его Сына с небес —
того, кого Бог воскресил из мёртвых:
Иисуса,
который освобождает нас
от грядущего Божьего Правосудия.

1 Фессалоникийцам. Глава 2
В Главе 2  Павел расскажет, как он
был среди них —
не как властный наставник,
а как мать, как отец, как служитель,
давая душу свою за учеников.
Он защищает себя не потому, что его обвиняют,
а потому что его сердце не может молчать.
Он говорит: «Я не искал славы.
Я искал вас.
И дал вам не только слово —
но и душу».
Эта глава — как пульс любви.
Павел говорит:
«Я не пришёл к вам с видом силы.
Я пришёл — как мать.
Как отец.
Как тот, кто любит.
Я не искал власти.
Я искал вас.
И всё, что у меня есть — это вы.
Вы — моя слава.
Вы — моя радость».

1
Вы сами знаете, братья и сестры:
наш приход к вам
не оказался пустым.
2
Вы знаете и то,
что прежде, в Филиппах,
мы прошли через страдания и унижения.
Но, несмотря на это,
наш Бог дал нам смелость
говорить вам Его Благую Весть —
даже среди сильного сопротивления.
3
Наш призыв к вам
не рождался ни из обмана,
ни из нечистых побуждений
и ни из хитрого расчёта.
4
Напротив — Бог испытал нас
и доверил нам Благую Весть.
Поэтому мы говорим
не для того, чтобы угождать людям,
а чтобы быть верными Богу,
который испытывает человеческие сердца.
5
Мы никогда не приходили к вам
с лестью —
вы сами это знаете.
И мы не прикрывали словами о Боге
скрытую корысть.
Бог — наш свидетель.
6
Мы не искали человеческой славы —
ни от вас, ни от других,
хотя могли бы настаивать на своём авторитете
как посланники Христа.
7
Но среди вас мы были
тихими и заботливыми,
как мать,
которая кормит
и бережно согревает своих детей.
8
Так мы полюбили вас,
что были готовы разделить с вами
не только Благую Весть Бога,
но и саму нашу жизнь —
настолько вы стали нам дороги.
9
Вы помните, братья и сестры:
мы трудились день и ночь,
работая своими руками,
чтобы никого из вас не обременить,
и в то же время возвещали вам
Божью Благую Весть.
10
Вы свидетели —
и Бог тоже, —
как искренне, чисто и справедливо
мы жили среди вас,
среди тех,
кто доверился Богу.
11
Вы знаете:
с каждым из вас мы обращались
как отец со своими детьми —
12
убеждали,
поддерживали,
бережно наставляли,
чтобы вы жили жизнью, достойной Бога,
Который зовёт вас
в Своё Царство
и в Свою Славу.
13
Когда вы приняли
Божье Слово,
услышанное от нас,
вы приняли её
не как человеческую речь,
а как то, чем она и является —
живую Весть Бога.—
и оно действительно действует в вас, —
в вас, кто доверился Богу.
14
Вы, братья и сестры,
стали похожи на общины Бога в Иудее,
живущие в Иисусе Христе.
Ведь вы перенесли от своих земляков
то же, что они перенесли
от своих соплеменников.
15
Те убили Господа Иисуса
и пророков,
и нас гнали.
Они идут против Божьего Замысла
и становятся врагами для всех людей,
16
потому что пытаются помешать нам
говорить народам мира,
чтобы и они нашли спасение.
Так они постоянно наполняют чашу
своих грехов.
И Божье Правосудие
уже настигло их.
17
А мы, братья и сестры,
хотя и были на время разлучены с вами —
лишь лицом,
но не сердцем, —
с ещё большей жаждой
старались снова увидеть вас.
18
Мы действительно хотели прийти к вам —
я, Павел,
и не один раз, —
но сатана
преграждал нам дорогу.
19
Ведь кто наша надежда,
наша радость
и наш венец торжества?
Разве не вы —
перед Господом нашим Иисусом Христом
в День Его пришествия?
20
Да, вы —
наша слава
и наша радость.

1 Фессалоникийцам. Глава 3

Глава 3 Первого Послания к Фессалоникийцам
 — словно трепетное письмо любящего учителя:
Павел не может больше терпеть,
он беспокоится о своих духовных детях,
о том, устоят ли они в скорби,
не поколебались ли.
Он посылает Тимофея —
и когда тот возвращается с доброй вестью,
Павел оживает.
Эта глава — как дыхание отцовства.
Павел говорит:
«Я не мог больше ждать.
Я боялся — не обманул ли вас кто.
 Я молился.
И когда я услышал, что вы держитесь —
я ожил. Вы — моя радость.
Вы — моя жизнь».
1
Поэтому, когда мы уже не могли
больше терпеть неизвестность,
мы решили остаться в Афинах одни —
2
а к вам послали Тимофея,
нашего брата, сотрудника
и Божьего служителя
в Благой Вести о Христе,
чтобы он укрепил вас
и поддержал в вашей верности,
3
чтобы никто из вас
не поколебался среди этих испытаний.
Ведь вы сами знаете:
такая дорога нам предназначена.
4
Когда мы ещё были с вами,
мы заранее говорили вам:
«Нам предстоят страдания».
И так и произошло —
вы сами это видите.
5
Поэтому и я,
когда уже не мог больше ждать,
послал узнать о вашей верности:
не испытал ли вас Искуситель
и не оказался ли наш труд
напрасным.
6
Но теперь Тимофей вернулся от вас
и принёс нам добрую весть
о вашей верности и Любви.
Он рассказал,
что вы храните о нас добрую память
и стремитесь увидеть нас
так же, как и мы — вас.
7
И потому, братья и сестры,
среди всей нашей тревоги и трудностей
мы утешились вами —
вашей верностью.
8
Потому что теперь мы
действительно живём,
если вы твёрдо стоите
в Господе.
9
Как нам выразить Богу
всю благодарность за вас —
за ту радость,
которой вы наполняете наши сердца
перед Его лицом?..
10
День и ночь мы горячо молимся
о том, чтобы увидеть вас снова
и восполнить то,
чего ещё не достаёт
в вашей вере, доверии, верности.
11
Пусть Сам Бог, наш Отец,
и Господь наш Иисус Христос
откроют нам дорогу к вам.
12
Пусть Господь умножит
и расширит в вас Любовь —
друг к другу
и ко всем людям, —
такую же щедрую,
какую мы имеем к вам.
13
Пусть Он укрепит ваши сердца,
чтобы вы стояли
чистыми и светлыми
в святости
перед Богом,
нашим Отцом,
в тот День,
когда Господь наш Иисус придёт
со всеми Своими святыми.
Аминь.
1 Фессалоникийцам. Глава 4

Глава 4 Первого Послания к Фессалоникийцам —
начинается с мягкого наставления о жизни,
а завершается величайшей надеждой встречи с Господом.
Это послание тем, кто уже живёт верой —
но хочет жить ещё чище, ещё глубже, ещё светлее.
Павел зовёт к освящению—
и утешает в скорби:
«Сначала мёртвые во Христе воскреснут
А потом мы — изменимся.
И будем всегда с Господом»
Эта глава — мост между святостью и надеждой.
Павел говорит:
«Живите свято.
Живите просто.
Любите.
 Работайте руками.
 Надейтесь.
 И помните —
те, кого вы потеряли —
 не исчезли.
Они уснули.
 И скоро мы встретимся —
навсегда с Господом».
1
Итак, братья и сестры,
мы просим и настойчиво призываем вас
в Господе Иисусе:
вы уже приняли от нас Путь Жизни —
как жить так, чтобы радовать Бога.
Вы и живёте так.
Но пусть этот Путь
становится в вас всё глубже
и всё светлее.
2
Вы знаете,
какие наставления мы передали вам
от имени Господа Иисуса.
3
Воля Бога ясна:
ваше освящение —
чтобы ваша жизнь становилась чистой.
Поэтому держитесь в стороне
от разрушительных страстей
и пустых увлечений,
4
и пусть каждый из вас
научится владеть своим сосудом —
своим телом и жизнью —
в святости
и достоинстве,
5
а не в слепой страсти желания,
как у тех,
кто не знает Бога.
6
И пусть никто не переступает границу
и не пользуется доверием
своего брата или сестры.
Потому что Господь — защитник тех,
кому причинена несправедливость.
Мы уже говорили вам об этом
и серьёзно предупреждали.
7
Ведь Бог призвал нас
не к нечистоте,
а к жизни в святости.
8
Итак, отвергающий это
отвергает не человека,
а Бога —
Того, кто даровал вам
Своего Святого Духа.
9
О братской Любви
мне даже не нужно писать вам:
сам Бог учит вас
любить друг друга.
10
И вы уже так и живёте —
любите всех братьев и сестёр
по всей Македонии.
Но мы просим вас:
пусть эта Любовь растёт ещё больше,
пусть она расширяется
и становится всё глубже.
11
Старайтесь жить спокойно и достойно,
заниматься своим делом
и трудиться своими руками,
как мы наставляли вас,
12
чтобы ваша жизнь была ясной и честной
в глазах тех, кто вне общины,
и чтобы вы ни от кого
не зависели.
13
Мы не хотим, братья и сестры,
чтобы вы оставались в неведении
о тех, кто уснул смертью,
чтобы вы не скорбели,
как другие люди,
у которых нет надежды.
14
Потому что если мы доверяем тому,
что Иисус умер
и воскрес,
то так же и тех,
кто уснул в Нём,
Бог воскресит вместе с Ним.
15
И вот что мы говорим вам
по слову Господа:
мы, живущие,
те, кто останется до Его Пришествия,
не опередим тех,
кто уже уснул.
16
Потому что Сам Господь
при возгласе повеления,
при голосе Архангела
и звуке Божьей трубы
сойдёт с Небес —
и сначала воскреснут
умершие во Христе.
17
А затем мы,
кто останется в живых,
вместе с ними
будем подняты, словно на облаках,
навстречу Господу —
и так
всегда будем с Ним.
18
Поэтому
утешайте друг друга
этими словами.
1 Фессалоникийцам. Глава 5

Глава 5 Первого Послания к Фессалоникийцам —
как утренний свет перед пробуждением.
Павел говорит:
«Вы — не во тьме.
Вы — сыны света.
Так и живите: бодро, ясно, с верой,
любовью и надеждой».
Он не пугает грядущим,
а утешает и укрепляет:
«У нас — доспехи Духа.
У нас — назначение: жить, а не погибнуть.
И мы — вместе».
Эта глава — светлая, бодрая,
вдохновляющая.
Павел говорит:
«Вы — не во тьме.
Вы — свет.
Пусть всё, что вы делаете —
будет светлым.
Радуйтесь.
Молитесь.
Благодарите.
Не гасите Духа.
Живите достойно.
Вы — не на гнев.
Вы — на спасение».
1
Братья и сестры,
о временах и сроках
нет нужды писать вам.
2
Вы сами хорошо знаете:
День Господа
придёт неожиданно —
как вор среди ночи.
3
Когда люди будут говорить:
«Мир… безопасность…»,
тогда внезапно придёт разрушение —
как родовые схватки
у беременной женщины.
И избежать этого
никто не сможет.
4
Но вы, братья и сестры,
не во тьме,
чтобы этот День
застал вас врасплох, как вор.
5
Потому что все вы —
Дети Света,
дети дня.
Мы не принадлежим ночи
и не принадлежим тьме.
6
Поэтому не будем спать,
как остальные,
но будем бодрствовать
и сохранять ясность духа.
7
Ведь те, кто спит —
спят ночью,
и те, кто напивается —
напиваются ночью.
8
Мы же принадлежим дню.
Поэтому будем трезвыми,
облечёнными
в броню верности и Любви
и в шлем
надежды спасения.
9
Потому что Бог
предназначил нас
не для Своего
Праведного Негодования,
а для того,
чтобы мы получили спасение
через Господа нашего Иисуса Христа,
10
который умер за нас,
чтобы мы —
бодрствуем ли мы
или уснули смертью —
жили вместе с Ним.
11
Поэтому поддерживайте друг друга,
утешайте
и укрепляйте друг друга —
как вы уже и делаете.
12
Просим вас, братья и сестры:
цените тех,
кто трудится среди вас,
кто ведёт вас в Господе
и с Любовью наставляет вас.
13
Относитесь к ним
с особым уважением и Любовью
за их служение.
И живите друг с другом
в мире.
14
И ещё просим вас, братья и сестры:
вразумляйте тех,
кто живёт беспорядочно,
ободряйте тех,
кто малодушен,
поддерживайте слабых,
и будьте терпеливы
ко всем.
15
Смотрите, чтобы никто
не отвечал злом на зло.
Напротив,
всегда стремитесь к добру —
и друг для друга,
и для всех людей.
16
Всегда радуйтесь.
17
Непрестанно молитесь.
18
За всё благодарите.
Потому что такова Воля Бога
о вас
во Христе Иисусе.
19
Духа не угашайте.
20
Пророческие слова
не отвергайте.
21
Всё испытывайте,
всё проверяйте на свету —
и то, что истинно и добро,
держите крепко.
22
Удерживайтесь
от всякого проявления зла
в любом его виде,
от всего,
что несёт в себе тень разрушения.
23
Пусть Сам Бог мира
освятит вас во всей полноте.
Пусть весь ваш человек —
дух, душа и тело —
сохранится цельным и чистым,
без упрёка,
до Явления
Господа нашего Иисуса Христа.
24
Верен Тот,
кто призвал вас на этот путь.
И Он Сам
доведёт всё до завершения.
25
Братья и сестры,
молитесь и о нас.
26
Приветствуйте друг друга
святым братским поцелуем.
27
Заклинаю вас Господом:
пусть это послание
будет прочитано
всем братьям и сёстрам.
28
Благодать Господа нашего
Иисуса Христа
да будет со всеми вами.
Аминь.

Ап. Павел. Второе Послание к Фессалоникийцам

2 Фессалоникийцам. Глава 1

Глава 1 Второго Послания к Фессалоникийцам —
строгая и сияющая, как огненная весть верным.
Павел смотрит на Церковь, проходящую сквозь гонения,
и говорит: «Ваша вера растёт. Ваша любовь крепнет.
Мы хвалимся вами».
Но это не просто утешение —
он говорит и о Судье,
о Сыне, грядущем в огне,
о торжестве правды,
о том, что скорби не напрасны.
Это глава — как пророческий взгляд вдаль.
Она — об ожидании великого Прихода.
Павел говорит:
«Вы терпите —
и Бог всё видит.
Те, кто мучил вас —
увидят лик правды.
А вы —
будете прославлены в Нём,
когда Он явится во славе».

1
Мы — Павел, Силуан и Тимофей —
пишем вам,
Церкви в Фессалонике,
живущей
в Боге Отце
и в Господе Иисусе Христе.
2
Благодать вам
и мир —
от Бога Отца
и Господа Иисуса Христа.
3
Мы всегда должны
благодарить Бога за вас,
братья и сестры, —
и это справедливо.
Потому что ваша вера растёт,
становится крепче,
а Любовь каждого из вас
друг к другу
всё больше умножается.
4
Поэтому мы даже рассказываем о вас
с радостью и гордостью
в других общинах Божьих —
о вашем терпении
и вашей верности,
с которыми вы проходите
через гонения и скорби.
5
И всё это — знак
праведного Божьего Правосудия:
через эти испытания
вы становитесь достойными
Царства Божьего,
ради которого
и переносите страдания.
6
Ибо справедливо перед Богом:
тем, кто приносит вам страдание, —
Он воздаст по их делам,
7
а вам, переживающим скорбь, —
даст покой вместе с нами
в тот День,
когда Господь Иисус
откроется с Небес
с ангелами Своей Силы,
8
в огненном сиянии Суда,
когда Он явит Правду
над теми,
кто не захотел узнать Бога
и отверг Благую Весть
о Господе Иисусе.
9
Их удел — погибель и утрата,
вечное удаление
от Лица Господа
и от Сияния Его Могущества,
10
когда Он придёт в тот День,
чтобы прославиться
в Своих святых
и явиться дивным
во всех, кто доверился Ему.
И вы среди них —
потому что приняли
наше свидетельство.
11
Поэтому мы всегда молимся о вас,
чтобы наш Бог
сделал вас достойными призвания
и Своей Силой
довёл до полноты
каждое доброе стремление
и каждый шаг доверия.
12
Чтобы Имя Господа нашего
Иисуса Христа
сияло в вас,
и вы — в Нём,
по Благодати
нашего Бога
и Господа Иисуса Христа.


2 Фессалоникийцам. Глава 2

Глава 2 Второго Послания к Фессалоникийцам —
предупреждение тем, кто ждёт пришествия Христа,
но может быть увлечён ложью.
Павел говорит о «дне Господнем» —
и просит: не спешите, не паникуйте, не давайте себя обмануть.
Он описывает образ «человека беззакония»,
того, кто восстанет против Бога,
и будет лгать — чудесами, знамениями, словами.
Но Истина — сильнее.
Эта глава — как вестник трезвости и надежды.
Она — о том, как не заблудиться в ожидании.
Павел говорит:
«Пусть никто не обманет вас.
Да, будет тьма —
но Истина восторжествует.
Держитесь того, чему вас учили —
словом и письмом».
1
Просим вас, братья и сёстры:
когда вы думаете
о пришествии
Господа Иисуса Христа
и о нашем собирании к Нему:
2
не спешите терять спокойствие
и не позволяйте смущать себя —
ни «духовным откровениям»,
ни чьим-то словам,
ни даже письму,
которое будто бы исходит от нас, —
словно День Господа
уже наступил.
3
Пусть никто
никоим образом
не обманет вас.
Потому что тот День не придёт,
пока прежде
не откроется великое отпадение
и не явится
человек беззакония —
сын гибели,
4
тот, кто противится Богу
и превозносит себя
выше всего,
что называется Богом
или почитается святыней, —
так что он даже сядет
в храме Божьем,
выставляя себя
как будто он — Бог.
5
Разве вы не помните,
что, когда я был у вас,
я говорил вам об этом?
6
И теперь вы знаете,
что удерживает его,
чтобы он явился
в своё время.
7
Потому что тайна беззакония
уже действует в мире.
Но она не раскроется полностью,
пока не будет убран
тот, кто сейчас удерживает её.
8
И тогда откроется беззаконник —
но Господь Иисус
уничтожит его
дыханием Своих Уст
и разрушит
Сиянием Своего Пришествия.
9
Появление же этого беззаконника
будет по действию сатаны — со всякой
скрытно-разрушительной силой,
с ложными знамениями
и мнимыми чудесами,
10
и со всяким обольщением зла
для тех, кто идёт к погибели, —
потому что они
не приняли Любовь к Истине,
которая могла бы
привести их к спасению.
11
Поэтому Бог допускает,
чтобы они подпали
под силу заблуждения,
и поверили лжи,
12
чтобы открылась правда о каждом:
осуждение придёт к тем,
кто не доверился Истине,
но выбрал и полюбил неправду.
13
Мы же всегда должны
благодарить Бога за вас,
братья и сестры,
возлюбленные Господом.
Потому что Бог
от самого начала
избрал вас к спасению —
через освящающее действие Духа
и через доверие Истине.
14
К этому Он и призвал вас
через нашу Благую Весть,
чтобы вы стали участниками
Сияющей Славы
Господа нашего
Иисуса Христа.
15
Итак, братья и сестры,
стойте твёрдо
и храните то живое предание,
которому вы научились от нас —
будь то через слово
или через наше письмо.
16
Сам же Господь наш
Иисус Христос
и Бог — Отец наш,
который возлюбил нас
и по Своей Благодати
дал нам вечное утешение
и добрую надежду,
17
пусть утешит ваши сердца
и укрепит вас
во всяком добром слове
и во всяком добром деле.

2 Фессалоникийцам. Глава 3

Глава 3 Второго Послания к Фессалоникийцам—
как прощальный голос заботливого старшего.
Павел просит молитвы,
напоминает о силе слова,
укрепляет братьев —
и строго предостерегает от праздности.
Он говорит: «Работайте.
Не уставайте делать добро.
Не живите за счёт других —
но будьте примером».
И в конце — его мирный, прощальный жест:
молитва, приветствие, благодать.
Это глава —
как твёрдая, светлая рука,
положенная на плечо перед дорогой.
Павел говорит:
«Да даст вам Господь мир —
во всяком месте,
во всякое время.Господь с вами».

1
И наконец, братья и сестры,
молитесь о нас,
чтобы Слово Господне
распространялось быстро
и сияло среди людей —
как это происходит у вас.
2
И чтобы мы были избавлены
от людей злых и несправедливых,
потому что не у всех
есть это доверие.
3
Но Господь верен:
Он укрепит вас
и сохранит
от зла и от лукавого.
4
И мы уверены о вас в Господе:
что вы исполняете
и будете исполнять
то, чему мы вас наставляем.
5
Пусть же Господь
направит ваши сердца
в Любовь Божью
и в стойкое терпение Христа.
6
Завещаем вам, братья и сестры,
именем Господа нашего Иисуса Христа:
держитесь в стороне
от всякого брата или сестры,
кто живёт беспорядочно
и не следует тому преданию,
которое вы приняли от нас.
7
Вы сами знаете,
как следует подражать нам.
Потому что мы, находясь среди вас,
не жили беспорядочно,
8
и ни у кого
не ели хлеб даром.
Но трудились усердно,
день и ночь работая,
чтобы не стать
бременем ни для кого из вас.
9
Не потому,
что мы не имели права
жить за счёт помощи общины,
а потому,
что хотели показать вам пример —
чтобы и вы
жили так же.
10
Когда мы были у вас,
мы прямо говорили:
если кто не хочет трудиться —
тот пусть и не ест.
11
Мы слышим,
что некоторые у вас
живут беспорядочно:
ничего не делают,
но суетятся
и вмешиваются в чужие дела.
12
Таких людей
мы наставляем и убеждаем
именем Господа Иисуса Христа:
пусть они
спокойно трудятся
и едят свой собственный хлеб.
13
А вы, братья и сестры,
делая добро,
не унывайте
и не опускайте рук.
14
Если же кто-то
не прислушается
к нашему слову
в этом послании,
возьмите такого на заметку
и не поддерживайте с ним
прежнего общения —
чтобы он опомнился
и устыдился своего пути.
15
Но не считайте его врагом.
Напротив,
вразумляйте его
как брата или сестру.
16
Сам же Господь мира
пусть дарует вам мир
всегда
и при любых обстоятельствах.
Господь
да будет со всеми вами.
17
Приветствие —
моей собственной рукой,
Павловой.
Это знак
в каждом моём послании:
так я пишу.
18
Благодать Господа нашего
Иисуса Христа
да будет со всеми вами.
Аминь.

Ап. Павел. Первое Послание к Тимофею

1 Тимофею. Глава 1

Глава 1 Первого Послания к Тимофею —
как пламя наставника, передаваемое ученику.
Павел говорит не просто как апостол,
а как отец своему сыну.
Он передаёт огонь,
предупреждает об опасностях,
вдохновляет держаться доброй совести
и помнить милость, которую сам обрёл.
Это глава — как световой маяк
 в начинающихся штормах служения.
Павел говорит:
«Сохрани то, что тебе доверено.
Благодать сделала меня живым —
я был хулителем,
а стал сосудом милости.
Так держись веры —
и не сжигай свою совесть».
1
Я, Павел, апостол
не по человеческому назначению
и не по чьей-то воле,
а по повелению
Бога, нашего Спасителя,
и Иисуса Христа —
нашей живой надежды.
2
Тимофею,
истинному сыну
в вере:
благодать тебе, милость и мир
от Бога Отца
и Христа Иисуса,
Господа нашего.
3
Когда я отправлялся в Македонию,
я просил тебя остаться в Ефесе,
чтобы ты напомнил некоторым людям:
пусть они не учат
чуждым учениям,
4
и не увлекаются
бесконечными легендами
и запутанными родословиями.
Ведь всё это рождает споры
и пустые рассуждения,
а не помогает делу Божьему,
которое строится
на доверии.
5
Цель же всякого наставления —
Любовь,
которая рождается
из чистого сердца,
из доброй совести
и из искренней веры.
6
Некоторые люди
сбились с этого пути
и ушли в сторону —
в пустые разговоры.
7
Они хотят казаться
учителями Закона,
но сами не понимают
ни того, что говорят,
ни того,
о чём так уверенно спорят.
8
Мы же знаем:
Закон — добр,
если пользоваться им правильно,
9
Понимая что Закон
установлен не для праведника,
а для беззаконников и непокорных,
для нечестивцев и грешников,
для тех, в ком нет ничего святого
и кто презирает веру;
для убийц отцов и матерей,
для прочих убийц,
10
для тех, кто превращает близость
в эксплуатацию и похоть,
для практикующих
гомосексуальные связи,
для тех, кто порабощает людей,
для лжецов,
клятвопреступников
и для всего того,
что противится
здоровому и целительному учению ——
11
учению,
соответствующему
Благой Вести
о Славе благословенного Бога,
которую мне было доверено возвещать.
12
Я благодарю
Господа нашего Иисуса Христа,
который укрепил меня
и признал достойным доверия,
поставив меня на служение,
13
хотя прежде
я был хулителем,
гонителем
и человеком жестоким.
Но мне было явлено Милосердие,
потому что всё это
я делал в неведении
и в слепоте неверия.
14
И Благодать Господа
излилась на меня
в преизбытке —
вместе с верой
и Любовью,
которые рождаются
в Иисусе Христе.
15
Верно это слово
и достойно полного доверия:
Христос Иисус
пришёл в мир
спасти грешников —
и среди них
я первый.
16
Но именно поэтому
мне было явлено Милосердие:
чтобы во мне, первом,
Иисус Христос показал
всё долготерпение Своё —
как пример для тех,
кто впоследствии
будет доверять Ему
и находить Жизнь.
17
Царю веков —
нетленному,
невидимому,
единому Богу —
Честь
и Слава
во веки веков.
Аминь.
18
Это поручение
я доверяю тебе,  мой сын Тимофей:
согласно словам пророчества,
которые прежде были сказаны о тебе, —
чтобы, опираясь на них,
ты вёл добрую борьбу,
19
сохраняя веру
и чистую совесть.
Некоторые отвергли её
и потому
потерпели кораблекрушение
в своей вере.
20
Среди них — Именей и Александр.
Я предал их сатане —
предоставил их жизни вне защиты общины,
чтобы опыт показал им серьёзность греха
и через это они научились
не хулить Бога.
1 Тимофею. Глава 2

Глава 2 Первого Послания к Тимофею —
как зов к молитве и тихому устроению сердца.
Павел раскрывает порядок духовной жизни.
Он начинает — с призыва к всеобщей молитве,
затем говорит о мирном духе,
о внутренней тишине,
о силе женского благочестия.
Это глава — не о запретах,
а о балансе, внутренней красоте,
и светлой роли каждого — на своём месте.
Павел говорит:
«Молитесь за всех.
Живите кротко.
Украшайте себя не золотом — а добрыми делами.
Вера, Любовь, целомудрие —
вот ваше одеяние».
1
Прежде всего прошу вас:
пусть среди вас возносятся
молитвы, просьбы, ходатайства
и благодарение —
за всех людей.
2
За правителей
и за всех, кто несёт власть,
чтобы мы могли жить
жизнью спокойной и мирной,
в благоговении перед Богом
и в достойной чистоте.
3
Это хорошо
и угодно Богу —
нашему Спасителю,
4
Который желает,
чтобы все люди
нашли спасение
и пришли
к познанию Истины.
5
Ибо Бог — один,
и Посредник
между Богом и людьми — один:
человек
Иисус Христос,
6
Который отдал Себя
как выкуп за всех —
свидетельство,
данное миру
в своё время.
7
Для этой Вести
я и был поставлен
Вестником и Апостолом —
говорю правду, не лгу —
учителем народов,
чтобы открыть им
путь Доверия и Истины.
8
Поэтому я хочу,
чтобы мужчины
в каждом месте
поднимали к Богу молитву,
вознося чистые руки —
без гнева
и без внутренней вражды.
9
Так же и женщины —
пусть украшают себя
не золотом
и не жемчугом,
не пышностью одежды,
10
а красотой глубинной:
скромностью,
внутренней цельностью
и добрыми делами —
так, как подобает женщинам,
посвятившим свою жизнь Богу.
11
Пусть женщина учится
в спокойствии и внимательности,
с открытым и мирным сердцем.
12
В данной ситуации
я не позволяю женщине
брать на себя роль наставника
и доминировать над мужчиной
или подавлять его;
пусть обучение проходит спокойно,
в духе согласия, терпимости
и взаимного уважения.
13
Ибо сначала был создан Адам,
а затем — Ева.
14
И не Адам был обманут,
но женщина,
будучи введена в заблуждение,
нарушила границу.
15
Но она будет спасена
через путь материнства —
если пребудет
в вере,
в Любви,
в посвящённости Богу
и в внутренней цельности.
1 Тимофею. Глава 3

Глава 3 Первого Послания к Тимофею —
о зрелости и устроенности.
Это глава — как портрет человека,
внутри которого поселилось Царство.
Павел говорит не о власти,
а о тихом величии, которое рождается из верности.
Он описывает образ епископа,
диакона, служителя —
и в каждом портрете звучит то же:
целостность, трезвость, кротость,
добрый дом, добрая совесть.
А в конце — как гимн веры:
Тайна великая — Бог явился во плоти.

1
Верно это слово:
если кто стремится
к служению надзора в общине,
тот желает
доброго и достойного дела.
2
Поэтому служитель-наставник
должен быть человеком безупречным,
верным одной жене,
трезвым,
внутренне собранным,
достойным уважения,
гостеприимным
и способным учить.
3
не зависимым от вина,
не жестоким и не склонным к насилию,
не сварливым,
не жадным до денег,
но мягким,
миролюбивым
и свободным от любви к богатству.
4
Он должен хорошо заботиться
о своём доме,
так чтобы дети его росли
в уважении и внутреннем порядке.
5
Ведь если человек
не умеет устроить жизнь своего дома,
как сможет он
заботиться
о общине Божьей?
6
Пусть это будет не человек,
только что пришедший к вере,
чтобы, возгордившись,
он не потерял внутреннее равновесие
и не оказался в том же падении,
в какое некогда впал дьявол.
7
Он должен иметь
доброе свидетельство
и от тех, кто вне общины,
чтобы не оказаться
в позоре
и не попасть
в сети врага.
8
Так же и диаконы —
пусть будут людьми достойными:
искренними,
не двоящимися в словах,
не зависимыми от вина,
не ищущими нечестной выгоды,
9
хранящими тайну веры —
с чистой и честной совестью.
10
Пусть они сначала
будут испытаны жизнью,
и лишь затем
пусть принимают служение —
если окажутся
людьми безупречной жизни.
11
И женщины, что рядом с служением,
пусть будут уважительными:
не распускают слухов,
не разжигают ссор,
трезвы духом,
надёжны и верны в делах.
12
Диаконы должны быть
верны одной жене
и достойно заботиться
о своих детях
и о доме.
13
Ибо те,
кто хорошо служит,
приобретают
доброе имя
и глубокую уверенность
в вере
во Христа Иисуса.
14
Пишу тебе это,
надеясь скоро
прийти к тебе.
15
Но если задержусь,
пусть это письмо поможет тебе понять,
как следует жить
в доме Божьем —
в Церкви Бога Живого,
которая является
Опорой
и хранительницей Истины.
16
И поистине велико
таинство благочестия:
Бог явился во плоти,
был оправдан Духом,
был увиден Ангелами,
возвещён народам,
принят верой в мире
и вознесён во Славе.


1 Тимофею.. Глава 4

Глава 4 Первого Послания к Тимофею —
о последних временах, духовной трезвости
 и внутренней тренировке.
Это глава — как письмо молодому спортсмену духа,
как напутствие в тумане эпох, где смешаны правда и ложь.
Павел предупреждает о временах,
когда люди отвернутся от истины
и пойдут за звучной ложью.
Он зовёт Тимофея к тренировке —
не тела, а сердца.
Он говорит:
«Будь примером —
в слове, в любви, в вере.
Пока читаешь, вникаешь и учишь —
ты будешь спасать и себя, и тех, кто слушает».
1
Дух ясно говорит:
настанут времена,
когда некоторые отступят от пути веры
и станут прислушиваться
к обольщающим голосам
и к учениям,
которые рождаются из духа лжи.
2
Такие люди будут говорить красиво,
но их собственная совесть
словно обожжена —
она перестала чувствовать.
И потому их слова
становятся маской,
за которой прячется обман.
3
Они будут запрещать вступать в брак
и объявят нечистыми
некоторые виды пищи.
Но всё это создано Богом для того,
чтобы верные и познавшие Истину
могли разделять это с благодарным сердцем.
4
Ведь всё, что создано Богом, — хорошо,
и ничто не должно быть отвергнуто,
если принимается с благодарением.
5
Потому что освящается,
когда принято,
в свете Божьего Логоса —
Его живого Слова —
и в молитве,
дыхании благодарного сердца.
6
Если ты будешь напоминать об этом
братьям и сёстрам,
ты будешь добрым служителем
Христа Иисуса,
питающим свою жизнь
словами веры
и здорового учения,
которому ты уже следуешь.
7
А пустые легенды
и бабушкины сказки
оставь в стороне.
Лучше упражняй себя
в благочестии —
8
ведь телесные упражнения
приносят немного пользы,
а благочестие
полезно во всём:
оно несёт обещание Жизни
и в нынешнем времени,
и в будущем.
9
Это слово верно
и достойно полного доверия.
10
Ради этого мы и трудимся
и переносим поношение,
потому что возложили надежду
на Бога Живого —
Который является
Спасителем всех людей,
а особенно
тех, кто доверился Ему.
11
Вот этому учи
и это передавай другим.
12
Пусть никто
не смотрит свысока
на твою молодость.
Напротив,
будь примером для верующих —
в слове,
в образе жизни,
в Любви,
в вере,
в чистоте сердца.
13
Пока я не приду,
посвящай себя
чтению Писаний,
наставлению
и учению.
14
Не пренебрегай Даром,
который живёт в тебе —
Даром, данным тебе
через пророческое Слово
и через возложение рук
старейшин общины.
15
Размышляй об этом,
живи этим,
будь в этом полностью,
чтобы твой духовный рост
становился заметен для всех.
16
Будь внимателен
к самому себе
и к учению.
Оставайся верным этому.
Так ты сохранишь путь жизни
и для себя,
и для тех,
кто слушает тебя.
1 Тимофею. Глава 5

Глава 5 Первого Послания к Тимофею —
о тонком искусстве любви и уважения.
Павел здесь — как духовный старец,
передающий сыну мудрость обращения с людьми:
как говорить с пожилыми,
как заботиться о вдовах,
как относиться к служителям,
как хранить непредвзятость сердца.
Эта глава — как плавное дыхание церкви,
где каждый имеет своё место
и достоинство должно быть сохранено.
Он говорит:
«Не порицай — увещевай.
Чти. Заботься. Не спеши.
Пусть чистота будет в тебе — не только внешне,
но в намерении, в сердце, в глазах».
1
Старшего человека
не укоряй резко,
но обращайся к нему
как к отцу;
к молодым —
как к братьям,
2
к пожилым женщинам —
как к матерям,
к молодым —
как к сёстрам,
со всей чистотой сердца.
3
Оказывай уважение вдовам —
тем,
кто действительно
остался один.
4
Если же у вдовы есть дети или внуки,
пусть они прежде всего научатся
проявлять благочестие
по отношению к своей семье
и отвечать заботой
на заботу родителей.
Ибо это угодно Богу.
5
Истинная вдова —
та, что осталась одна, —
возлагает надежду на Бога
и пребывает
в молитвах и прошениях
днём и ночью.
6
А та,
кто живёт только ради удовольствий,
жива телом —
но внутри уже
мертва.
7
Напоминай им об этом,
чтобы люди жили
без порока.
8
Если же кто не заботится
о своих близких,
и особенно о домашних,
тот отрёкся от веры
и стал хуже того,
кто вовсе не верит.
9
Вдова может быть включена
в число служащих общине,
если ей не менее шестидесяти лет
и если она была
верной одному мужу.
10
И если она известна
своими добрыми делами:
если она воспитывала детей,
принимала странников,
служила святым,
помогала страдающим
и всячески поддерживала
дела добра.
11
Молодых вдов
не включай в это служение,
потому что,
когда их желания
уводят их от посвящения Христу,
они стремятся
снова выйти замуж,
12
и тем самым
подвергаются укору,
потому что оставляют
своё прежнее обещание.
13
К тому же,
оставаясь без дела,
они привыкают к праздности,
ходят из дома в дом
и становятся
не только бездельницами,
но и любопытными болтуньями,
говорящими то,
чего говорить не следует.
14
Поэтому я считаю:
лучше, чтобы молодые вдовы
вступали в брак,
рождали детей,
устраивали дом
и не давали противнику
повода для злословия.
15
Ведь некоторые уже
сбились с пути
и пошли вслед за сатаной.
16
Если у верующего человека
есть вдовы среди родных,
пусть он сам заботится о них
и не перекладывает это бремя
на общину —
чтобы церковь могла помогать
тем вдовам,
которые действительно
остались одни.
17
Старейшины общины,
которые хорошо несут своё служение,
достойны особого уважения,
особенно те,
кто трудится
в слове и наставлении.
18
Ведь Писание говорит:
«Не заграждай рта волу,
когда он молотит зерно».
И ещё:
«Трудящийся достоин
своей награды».
19
Обвинение против старейшины
не принимай,
если оно не подтверждено
двумя или тремя свидетелями.
20
Тех, кто согрешает,
обличай открыто перед всеми —
чтобы и другие
остерегались идти тем же путём.
21
Заклинаю тебя
перед Богом,
перед Христом Иисусом
и перед избранными Ангелами:
соблюдай это наставление
без предвзятости
и ничего не делай
по личному расположению.
22
Не спеши посвящать
кого-либо в служение,
не торопись благословлять руками,
чтобы чужие ошибки не стали твоей ношей.
Храни свою жизнь в чистоте
и внимании к сердцу.
23
И впредь
не пей одной только воды,
но употребляй немного вина
ради твоего желудка
и из-за частых недугов.
24
Грехи некоторых людей
видны сразу —
они словно идут впереди них
и ведут их к суду.
Но у других
они открываются позже,
когда приходит время
и всё становится явным.
25
Так же и добрые дела:
одни видны сразу,
как свет на холме.
А другие
раскрываются лишь со временем —
но и они не могут остаться скрытыми.

1 Тимофею. Глава 6

Глава 6 Первого Послания к Тимофею —
о рабах, о лжи, о деньгах и о великой битве веры.
Эта глава — словно последний аккорд в письме,
где Павел говорит с глубокой ясностью:
о том, что истинное богатство — не в золоте, а в довольстве,
что любовь к деньгам — корень многих бед,
что человеку Божьему — нужно сражаться, не бояться, держаться вечного.
Здесь и наставление рабам,
и обличение корыстных лжеучителей,
и личное, почти отеческое слово Тимофею:
«Беги сребролюбия.
Держись жизни.
Храни доверенное тебе».
1
Те, кто находится
под тяжёлым игом рабства,
пусть относятся к своим господам
с уважением и честью —
чтобы из-за их поведения
не хулили имя Бога
и не порочили учение.
Пусть их жизнь
станет свидетельством
даже для неверующих господ.
2
А если у кого господа — верующие,
пусть не относятся к ним небрежно
только потому, что они
братья и сестры во Христе.
Напротив —
пусть служат ещё усерднее,
потому что те, кому они
помогают своим трудом,
верующие и любимые Богом люди.
Вот чему учи
и к чему призывай.
3
Если кто учит иначе
и не держится здоровых слов
Господа нашего Иисуса Христа
и учения, которое ведёт
к благоговейной жизни перед Богом —
4
тот ослеплён гордыней
и на самом деле ничего не понимает.
Он болен страстью
к спорам и словесным состязаниям.
Из этого рождаются
зависть, распри,
оскорбления,
недобрые подозрения,
5
и бесконечные пререкания
между людьми
с помрачённым разумом
и потерянным чувством истины.
Они думают,
будто духовная жизнь —
это способ наживы.
Держись подальше
от таких людей.
6
А настоящая прибыль
заключается в другом:
жить перед Богом
с чистым сердцем
и уметь быть
довольным тем, что есть.
7
Ведь мы ничего
не принесли в этот мир —
и ничего не можем
унести из него.
8
Поэтому, имея пищу
и одежду,
будем довольны этим.
9
А те, кто одержим желанием разбогатеть,
попадают в искушение —
как в ловушку,
как в сеть,
из которой трудно выбраться.
Их захватывают
многие безрассудные
и разрушительные желания,
которые утягивают человека
в бедствие
и внутреннее разрушение.
10
Ведь корень множества зол —
жадная любовь к деньгам.
Увлекшись ею,
некоторые сбились с пути доверия Богу
и сами пронзили свою жизнь
множеством скорбей.
11
Ты же, человек Божий,
беги от этого.
А стремись возрастать в:
 правде и честной жизни,
благоговейной жизни перед Богом,
доверии Богу,
Любви,
терпении,
мягкой и сильной кротости.
12
Сражайся доброй борьбой доверия Богу.
Держись Жизни Вечной,
к которой ты был призван,
когда открыто исповедал
доброе исповедание веры
перед многими свидетелями.
13
Перед Богом,
Который даёт жизнь всему,
и перед Христом Иисусом,
Который засвидетельствовал
доброе исповедание
перед Понтием Пилатом,
я настоятельно прошу тебя:
14
храни это наставление
чисто и безупречно
до Явления
Господа нашего Иисуса Христа,
15
которое в своё время откроет
Блаженный и Единственный Владыка —
Царь над всеми царями
и Господь над всеми владыками.
16
Он один обладает бессмертием
и обитает в Свете,
к которому невозможно приблизиться.
Его никто из людей
никогда не видел
и увидеть не может.
Ему — Честь
и Власть вечная.
Аминь.
17
Тех, кто богат в нынешнем мире,
наставляй:
пусть они не становятся высокомерными
и не надеются
на ненадёжное богатство,
но доверяют Богу живому,
Который щедро даёт нам всё
для жизни и радости.
18
Пусть они делают добро,
богатеют добрыми делами,
будут щедрыми
и открытыми для других.
19
Так они собирают себе
настоящее сокровище —
надёжное основание
для будущей Жизни,
чтобы по-настоящему
ухватиться
за Жизнь Вечную.
20
Тимофей!
Береги то доверенное тебе сокровище.
Отворачивайся
от пустых разговоров
и от споров так называемого знания —
знания, которое лишь называется знанием,
но уводит от Истины.
21
Некоторые, увлекшись этим,
сбились с пути доверия Богу.
Благодать
да будет с тобой.
Аминь.

Ап. Павел. Второе Послание к Тимофею

2 Тимофею. Глава 1

Втрое Послание к Тимофею…
Письмо из темницы —
но написано золотыми чернилами веры.
Это послание — не просто наставление.
Это - завещание.
Павел сидит в римской тюрьме.
Холод. Старость. Близкая смерть.
Но дух его — огненный, ясный, отеческий.
Он пишет Тимофею, своему любимому ученику,
словно оставляя ключи от сокровищницы:
веры, мужества, памяти, святости.
Это письмо начинается как дыхание перед закатом:
Павел вспоминает близость, верность, тихое тепло ученичества.
Он говорит Тимофею — не бойся, не туши огонь, что вложен в тебя.
Сила не в грубой решимости, а в духе любви,
мужества и внутреннего покоя.
Память о наставниках, о чистой вере, о цепочке Света —
это и есть преемственность Духа.
1
Я, Павел,
Апостол Иисуса Христа
по Воле Бога,
послан возвестить
обещание Жизни,
которая открыта нам
во Христе Иисусе,
2
Тимофею —
моему любимому сыну по духу:
Благодать,
Милость
и мир
от Бога Отца
и от Христа Иисуса,
нашего Господа.
3
Я благодарю Бога,
Которому служу
с чистой совестью,
как служили Ему
и мои предки.
Я постоянно
вспоминаю тебя
в своих молитвах —
днём и ночью.
4
Я помню твои слёзы
и очень хочу увидеть тебя,
чтобы моё сердце
наполнилось радостью.
5
Я вспоминаю твою
искреннюю веру —
живую и неподдельную.
Такая вера жила
в твоей бабушке Лоиде
и в твоей матери Евнике.
И я уверен:
она живёт
и в тебе.
6
Поэтому напоминаю тебе:
раздувай пламя Божьего Дара,
который находится в тебе
и который был дан тебе,
когда я возложил на тебя руки.
7
Потому что Бог дал нам
не дух страха,
а Дух
Силы,
Любви
и здравого рассуждения.
8
Поэтому не стыдись
свидетельства о нашем Господе
и не стыдись меня —
Его узника.
Напротив —
будь готов разделить страдания
ради Благой Вести,
опираясь на Силу,
которую даёт Бог.
9
Он спас нас
и призвал
святым призванием —
не потому,
что мы заслужили это своими делами,
а по Своему Замыслу
и по Благодати,
которая была дарована нам
во Христе Иисусе
ещё прежде начала времён.
10
Теперь же эта Благодать
стала явной
через явление
нашего Спасителя —
Христа Иисуса.
Он разрушил власть смерти
и открыл для нас
Жизнь
и нетление
через Благую Весть.
11
Для этой Вести
я был поставлен
проповедником,
Апостолом
и учителем народов.
12
Поэтому я и переношу
все эти страдания.
Но я не стыжусь,
потому что знаю,
Кому доверился.
И я уверен:
Он силён сохранить
то, что я вверил Ему,
до того Дня.
13
Держись образца
здравых слов,
которые ты слышал от меня,
в доверии Богу
и Любви,
которые открыты
во Христе Иисусе.
14
Храни доброе сокровище,
которое тебе доверено,
через Духа Святого,
живущего в нас.
15
Ты знаешь,
что многие в Асии
отвернулись от меня.
Среди них —
Фигел и Ермоген.
16
Да окажет Господь
милость дому Онисифора,
потому что он
много раз поддерживал меня
и не стыдился моих уз.
17
Напротив —
когда он был в Риме,
он усердно искал меня
и нашёл.
18
Пусть Господь даст ему
найти Милость у Него
в тот День.
А ты сам хорошо знаешь,
как много он послужил мне
в Ефесе.
2 Тимофею. Глава 2
В Главе 2 Павел учит стойкости без ожесточения.
Он говорит: будь как воин, как земледелец,
как спортсмен — трудись, но с внутренним покоем.
Смысл служения — не доказать, а сохранить
живое Слово, которое несёт жизнь.
Всё пройдёт, но слово Истины
должно звучать без гнева, без спора, без страха.

1
Итак, сын мой,
укрепляйся Благодатью,
которая открыта нам во Христе Иисусе.
2
И то, что ты услышал от меня
перед многими свидетелями,
передай надёжным людям,
которые будут способны
научить этому и других.
3
Разделяй трудности и страдания
как добрый воин Христа Иисуса.
4
Воин, находящийся на службе,
не связывает себя
повседневными заботами жизни —
чтобы угодить тому,
кто призвал его на службу.
5
И тот, кто состязается на ристалище,
не получает венца, если не соблюдает
правил борьбы.
6
Трудящийся земледелец
должен быть первым,
кто вкушает плоды урожая.
7
Размышляй над тем, что я говорю,
и Господь даст тебе понимание всего.
8
Помни Иисуса Христа,
воскресшего из мёртвых,
потомка Давида —
такова Благая Весть, которую я возвещаю.
9
Ради неё я терплю страдания,
даже до уз — как будто преступник.
Но Слово Бога невозможно связать цепями.
10
Поэтому я всё переношу ради избранных,
чтобы и они получили спасение,
которое открыто во Христе Иисусе,
со Славой Вечной.
11
Верно слово:
раз мы умерли вместе с Ним,
то с Ним и оживем.
12
Терпя вместе с Ним,
будем вместе с Ним и царствовать.
А если отречемся от Него,
то и Он отречется от нас.
13
Если мы неверны,
то он остается верен,
ибо не может отречься от Себя.
14
Об этом постоянно напоминай
и настойчиво предупреждай перед Богом:
не втягиваться в споры о словах.
В этом нет пользы — такие споры лишь разрушают
тех, кто слушает.
15
Старайся предстать перед Богом
человеком проверенным, как работник,
которому нечего стыдиться,
который прямо и верно
передаёт слово Истины.
16
Пустых и нечистых разговоров избегай.
Они всё дальше уводят людей
от живой связи с Богом.
17
Так поступили Именей и Филит:
18
они уклонились от Истины
и стали говорить,
что воскресение уже произошло.
Этим они разрушают
доверие Богу у некоторых людей.
19
Но прочное основание Бога стоит твёрдо.
На нём словно начертано:
«Господь знает тех, кто принадлежит Ему»,
и:
«Пусть отступит от зла каждый,
кто призывает имя Господа».
20
В большом доме бывают разные сосуды:
из золота, из серебра, из дерева и из глины.
Одни используются для почётных дел,
другие — для обычных.
21
Если человек очистит
себя от того, что оскверняет,
он станет сосудом
для достойного употребления —
освящённым, полезным для Владыки
и готовым к каждому доброму делу.
22
Беги от страстей, которые
часто захватывают молодость.
Стремись к: Правде, доверию Богу,
Любви, миру вместе с теми,
кто призывает Господа
 с чистым сердцем.
23
Глупых и неразумных споров избегай —
ты ведь знаешь: они рождают лишь ссоры.
24
А служитель Господа
не должен быть человеком ссор.
Напротив, он должен быть
доброжелателен ко всем,
способен учить,
терпелив и мягок в обращении.
25
С кротостью наставляющим тех,
кто противится Истине —
в надежде, что Бог даст им
перемену ума и сердца
и они придут к познанию Истины.
26
И опомнятся,
освободившись из сети дьявола,
который удерживал их
в плену своей воли.

2 Тимофею. Глава 3
Глава 3 — это размышление о временах трудных,
когда ложь и показная благочестивость множатся.
Павел предупреждает, но без осуждения —
он зовёт к внутренней трезвости и устойчивости.
Он напоминает: всё, что дано в Писаниях, дано для жизни,
для укрепления духа, а не для спора.
Главное — оставаться  верным сердцем,
когда всё вокруг распадается.
1
Знай это:
в последние времена
наступят тяжёлые дни.
2
Люди станут
самовлюблёнными,
жадными до денег,
хвастливыми,
гордыми,
оскорбительными в словах,
непослушными родителям,
неблагодарными,
без благоговения перед Богом.
3
Они будут
без сердечной привязанности,
непримиримыми,
клеветниками,
несдержанными,
жестокими
и чуждыми любви к добру.
4
Предателями,
безрассудно дерзкими,
надменными,
любящими удовольствия
больше, чем Бога.
5
Они будут сохранять
внешний вид благочестия,
но откажутся
от его настоящей Силы.
От таких
держись подальше.
6
Среди них есть и такие,
кто проникает в дома
и увлекает за собой
людей, слабых духом,
особенно тех женщин,
что обременёны грехами
и ведомы
разными желаниями.
7
Они постоянно учатся,
но никогда не приходят
к подлинному познанию Истины.
8
Так же, как Ианний и Иамврий
противились Моисею,
так и эти люди
противятся Истине.
Их разум искажён,
а доверие Богу
у них лишено основания.
9
Но далеко они не продвинутся.
Их безумие
станет очевидным для всех —
так же,
как это произошло
с теми.
10
А ты последовал за мной
и хорошо знаешь мою жизнь:
моё учение,
мой образ жизни,
мои намерения,
моё доверие Богу,
моё терпение,
мою Любовь
и мою стойкость.
11
Ты знаешь и мои гонения,
и страдания —
в Антиохии,
в Иконии
и в Листре —
какие гонения я пережил.
Но из всех них
Господь меня избавил.
12
Да и все,
кто действительно хочет жить
жизнью, посвящённой Богу
во Христе Иисусе,
встретятся с сопротивлением
и гонениями.
13
А злые люди и обманщики
будут идти всё дальше во зле —
обманывая других
и сами оставаясь
в плену обмана.
14
Ты же оставайся верен тому,
чему научился
и в чём утвердился,
помня,
у кого ты этому научился.
15
С самого детства
ты знаешь священные Писания.
Они способны
дать тебе мудрость,
которая ведёт к спасению
через доверие
Христу Иисусу.
16
Всё Писание
вдохновлено Богом
и потому полезно:
для обучения,
для разоблачения заблуждений,
для исправления пути
и для воспитания
в праведной жизни.
17
Так формируется
Божий человек —
становится зрелым
и готовым
к каждому доброму делу.

2 Тимофею. Глава 4
Последняя глава — словно завещание сердца.
Павел говорит о пробеге, который завершён,
о вере, которую он сохранил.
Он прощается без страха, с миром —
зная, что каждый шаг был частью пути Любви.
Это не конец, а переход —
тихое доверие Тому, кто был рядом всегда.
И звучит последний призыв: «Приди скорее.
Не теряй тепла, не бойся быть верным до конца».
1
Торжественно прошу тебя
перед Богом
и перед Христом Иисусом,
Который будет судить
живых и умерших
в день Своего явления
и установления Своего Царства:
2
провозглашай Слово.
Будь готов
говорить его всегда —
и когда это удобно,
и когда кажется,
что совсем не вовремя.
Обличай,
предостерегай,
ободряй —
но делай всё это
с большим терпением
и мудрым наставлением.
3
Придёт время,
когда люди уже не захотят
терпеливо слушать
здоровое, целительное учение.
Они будут искать
учителей по своему вкусу —
таких,
кто говорит то,
что приятно слышать.
И будут собирать их вокруг себя
одного за другим,
чтобы их слова
ласкали слух.
4
Они отвернутся
от Истины —
и обратят слух
к красивым вымыслам
и историям,
которые уводят
от живой реальности.
5
Ты же
будь трезв и внимателен во всём.
Переноси трудности.
Делай дело благовестника.
Доведи своё служение
до полноты.
6
А моя жизнь
уже как жертва возлияния —
она постепенно
изливается перед Богом.
И время моего ухода
уже близко.
7
Добрый бой
я провёл до конца.
Свою дорогу
я прошёл.
Верность Богу
я сохранил.
8
Теперь для меня
приготовлен венец Правды —
который даст мне Господь,
Праведный Судья,
в тот День.
И не только мне,
но всем,
кто с Любовью ожидает
Его Явления.
9
Постарайся
прийти ко мне поскорее.
10
Димас
оставил меня,
потому что полюбил
нынешний мир
и ушёл в Фессалонику.
Крискент
пошёл в Галатию,
а Тит —
в Далматию.
11
Со мной остался
только Лука.
Возьми с собой
Марка
и приведи его,
потому что он
очень полезен мне
для служения.
12
А Тихика
я послал
в Ефес.
13
Когда будешь
идти ко мне,
захвати мой плащ,
тот самый,
что я оставил
у Карпа в Троаде.
Возьми и книги —
особенно свитки
пергаментные,
как сокровища
живого Слова,
которые должны
гореть в руках верных,
чтобы их Свет освещал других
и сохранял для будущих поколений.
14
Александр медник
сделал мне много зла.
Господь воздаст ему
по его делам.
15
Берегись и ты его,
потому что он
очень упорно
противился нашим словам.
16
Когда я впервые
давал свой ответ на суде,
никто не стоял рядом со мной —
все оставили меня.
Пусть это
не будет им вменено.
17
Но Господь
встал рядом со мной
и укрепил меня,
чтобы через меня
Слово было возвещено полностью
и чтобы его услышали
все народы.
И я был избавлен
из самой пасти льва.
18
И Господь избавит меня
от всякого злого замысла
и сохранит меня
для Своего Небесного Царства.
Ему — Слава
во веки веков.
Аминь.
19
Передай привет
Прискилле
и Акиле,
а также дому
Онисифора.
20
Ераст
остался в Коринфе.
А Трофима
я оставил больным
в Милете.
21
Постарайся прийти
до наступления зимы.
Тебя приветствуют
Евбул, Пуд,
Лин, Клавдия
и все братья и сестры.
22
Господь Иисус Христос
да будет с твоим духом.
Благодать
да будет со всеми вами.
Аминь.

Ап. Павел. Послание к Титу

Послание к Титу. Глава 1

Это Послание — как путеводная карта для молодого пастыря:
 мудрое, краткое, но ёмкое.
Павел оставляет Титу инструкцию о том, как устроить церковь,
 кого поставить у руля и как оградить общину от ложных учений.
Здесь звучит требовательность отца и осторожная нежность наставника.
Первая глава — о подборе людей, о чистоте служения и о твердом держании Слова.
Ап. Павел призывает быть строже к тем, кто сеет ересь, но беречь тех, кто ищет исправления.
Чистота служения — не формальность, а сила, через которую берегут народ и на которой строится истина.

1
Павел —
преданный Богу всецело
и апостол Иисуса Христа —
пишет ради доверия Богу
у избранных Им людей
и ради познания Истины,
которая ведёт
к благоговейной и цельной жизни.
2
В надежде на Жизнь Вечную,
которую обещал верный Бог,
не знающий лжи,
ещё прежде начала времён.
3
И в назначенное время
Он открыл Своё Слово
через Весть, доверенную мне
по повелению Бога —
Спасителя нашего.
4
Титу — истинному сыну
в нашей общей вере:
Благодать, Милость и мир
от Бога-Отца
и Христа Иисуса,
Спасителя нашего.
5
Поэтому я и оставил тебя на Крите:
чтобы ты довёл до порядка
то, что ещё не устроено,
и поставил по городам
старейшин общины,
как я тебе и поручил.
6
Пусть глава общины будет
человек безупречной жизни:
верный муж одной жены,
чьи дети живут в доверии Богу
и не известны распутством
или мятежным непослушанием.
7
Потому что надзирающий за общиной –
как управляющий Божьего дома
должен быть человеком безупречным:
не самодовольным,
не вспыльчивым,
не рабом вина,
не задиристым,
не ищущим выгоды.
8
Но наоборот —
гостеприимным,
любящим добро,
здравомыслящим,
справедливым,
живущим благоговейно,
умеющим владеть собой.
9
Пусть он крепко держится
надёжного Слова учения,
чтобы быть способным
и ободрять людей
здоровым, исцеляющим учением,
и разоблачать тех,
кто ему противится.
10
Ведь есть немало людей непокорных —
пустословов и обманщиков,
особенно среди тех,
кто настаивает на обрезании.
11
Таким людям нужно решительно
перекрывать путь влияния,
потому что они
разрушают целые семьи,
обучая тому,
чему учить не следует,
и делают это
ради постыдной выгоды.
12
Один из них,
их собственный поэт,
когда-то сказал:
«Критяне всегда склонны к лжи,
как дикие звери,
живущие лишь ради желудка».
13
В этих словах
есть доля правды.
Поэтому обличай их прямо и ясно —
чтобы они стали здравыми
в доверии Богу
14
и перестали увлекаться
иудейскими вымыслами
и человеческими правилами,
которые уводят людей
от Истины.
15
Для чистого сердца
мир остаётся чистым.
Но для тех,
кто внутренне запутан
и не доверяет Богу,
ничто уже не кажется чистым —
потому что
и разум их,
и совесть
помутнены.
16
Они утверждают,
что знают Бога,
но их поступки
говорят об обратном.
Они живут
в упрямстве и искажении,
и потому оказываются
неспособны
к подлинному доброму делу.


Послание к Титу. Глава 2

Если первая глава была  - о структуре и чистоте руководства,
то вторая — о духовной культуре всей общины.
Павел словно дирижёр, который показывает
 каждому музыканту его партию:
старцам — мудрость, женщинам — красоту сердца,
 молодым — трезвость, рабам — честность.
Он учит, что Евангелие — не только слова, но и образ жизни,
который украшает учение Христа перед лицом мира.
Здесь звучит глубокий призыв: жить так,
чтобы само присутствие твое было благовестием.
Красота — это добродетель, видимая в поступках.
Павел учит, что благодать — не только прощает,
но и воспитывает,
делая человека живым свидетельством о Христе.

1
Ты же говори
то, что соответствует
здоровому, целительному учению.
2
Пусть старшие мужчины
будут внимательны и собранны,
достойны уважения,
здравомыслящи,
крепки в доверии Богу,
в Любви
и в стойкости.
3
Так же и старшие женщины
пусть живут достойно
и благоговейно;
пусть не клевещут
и не становятся рабами вина,
но будут наставницами добра.
4
Пусть они помогают
молодым женщинам
учиться Любви —
к своим мужьям
и к своим детям.
5
Чтобы они были
внутренне цельными и чистыми,
заботливыми о доме,
доброжелательными
и умеющими жить
в согласии со своими мужьями —
чтобы Слово Бога
не становилось поводом
для насмешек.
6
Так же и юношей
побуждай
быть здравомыслящими
и умеющими владеть собой.
7
Во всём
сам показывай пример
добрых дел:
в учении —
чистоту намерений,
достоинство
и искренность.
8
Пусть твоё слово будет
здравым и честным,
таким, которое невозможно осудить.
Тогда тот, кто ищет повода обвинить,
останется без аргументов
и будет посрамлён,
не имея ничего дурного
сказать о нас.
9
Тех, кто находится
в зависимом положении,
наставляй
вести себя достойно
по отношению к своим господам:
быть надёжными в делах,
не вступать в бесплодные споры,
10
ничего не присваивать тайно,
но проявлять
полную верность и надёжность —
чтобы во всём
они делали прекрасным
учение Бога,
нашего Спасителя.
11
Потому что
Божья Благодать
уже явилась миру —
как спасительная сила
для всех людей.
12
Она учит нас
отказываться от безбожной жизни
и от разрушительных желаний этого мира
и жить в настоящем времени
разумно, справедливо
и с благоговением перед Богом.
13
При этом мы живём
в ожидании
светлой надежды —
Явления Славы
великого Бога
и Спасителя нашего
Иисуса Христа.
14
Он отдал Себя за нас,
чтобы освободить нас
от всякой силы беззакония
и очистить для Себя народ,
который принадлежит Ему
и горит желанием
творить добро.
15
Об этом говори,
ободряй
и наставляй уверенно
и с полной ответственностью.
Пусть никто
не относится к тебе
с пренебрежением.


Послание к Титу. Глава 3

Эта последняя глава — как отеческое напутствие на дорогу.
Павел поднимает взгляд выше повседневных забот:
напоминает о кротости к властям, о милости к заблудшим,
о чуде нашего спасения — не делами, а по милости Божией.
В финале — предупреждение об избегании пустых споров
и о мудрости в общении с людьми, чьё сердце закрыто.
Это как письмо, написанное уже у трапа корабля,
когда время расставания неумолимо приближается.

1
Напоминай людям
жить ответственно в обществе:
уважать власти и порядок,
быть открытыми к сотрудничеству
и готовыми
к каждому доброму делу.
2
Пусть они никого не злословят,
не ищут ссор,
но будут мягкими и мирными,
проявляя искреннюю кротость
ко всем людям.
3
Ведь и мы когда-то
были неразумны,
непослушны,
заблудшие.
Мы были пленниками
различных желаний и удовольствий,
жили в злобе и зависти,
становились отвратительными
и ненавидели друг друга.
4
Но однажды
в мире явились
доброта
и человеколюбие
Бога — нашего Спасителя.
5
Он спас нас
не потому,
что мы совершили
какие-то праведные дела,
но по Своей Милости —
через омовение нового рождения
и обновление
Святым Духом,
6
Которого Он щедро
излил на нас
через Иисуса Христа,
нашего Спасителя.
7
Так, оправданные Его Благодатью,
мы становимся наследниками
той Жизни,
на которую надеемся —
Жизни Вечной.
8
Это слово надёжно.
Поэтому я хочу,
чтобы ты постоянно подчёркивал это,
чтобы люди,
доверившиеся Богу,
старались быть впереди
в добрых делах.
Это действительно
хорошо
и полезно
для всех.
9
А бессмысленных споров,
длинных родословных,
дебатов о Законе
и пустых состязаний
избегай.
Они бесполезны
и ни к чему не ведут.
10
Если же человек
упорно сеет разделения,
то после первого
и второго
вразумления
держись от него в стороне.
11
Потому что ясно:
такой человек
сбился с пути
и живёт во грехе,
сам вынося
себе приговор.
12
Когда я пришлю к тебе
Артема
или Тихика,
постарайся скорее
прийти ко мне
в Никополь —
я решил провести там
зиму.
13
Зину — знатока Закона
и Аполлоса —
помоги отправить в путь
со всем необходимым,
чтобы у них
ни в чём не было нужды.
14
Пусть и наши люди учатся
постоянно заниматься
добрыми делами,
особенно там,
где есть насущная нужда —
чтобы их жизнь
не была бесплодной.
15
Тебя приветствуют
все, кто со мной.
Передай привет тем,
кто любит нас
в доверии Богу.
Благодать
да будет
со всеми вами.
Аминь.


Ап. Павел. Послание к Филимону

Это самое короткое письмо Павла — и одно из самых тёплых.
Здесь нет учений о законе или откровений о последних днях.
Это письмо о личном: просьба, которая идёт не через власть апостольства,
а через силу любви.
Павел пишет другу, чтобы тот принял беглого раба Онисима — уже не как собственность,
а как брата во Христе.
Это тихая революция в сердце:
поставить человека выше его статуса,
видеть в нём новую жизнь, а не прежние ошибки.
Это послание — как личный разговор при свете лампы.
В нём нет громких лозунгов, но есть великая сила:
любовь, которая перестраивает отношения.
Павел показывает, что в Царстве Божьем
нет рабов и господ,
есть только братья и сёстры.
1
Павел — узник ради Христа Иисуса,
и брат Тимофей — пишут Филимону,
нашему дорогому другу
и сотруднику в деле служения,
2
а также Апфии, нашей сестре,
и Архиппу, нашему соратнику,
и всей общине,
собирающейся в твоём доме.
3
Благодать вам и мир
от Бога, нашего Отца,
и Господа Иисуса Христа.
4
Я всегда благодарю моего Бога,
вспоминая тебя в своих молитвах,
5
потому что слышу
о твоём доверии Господу Иисусу
и о той Любви,
которую ты проявляешь
ко всем святым.
6
Я молюсь,
чтобы твоя вера,
которую ты разделяешь с другими,
становилась всё более деятельной
в познании
всякого добра,
которое Бог совершает в нас
ради Христа.
7
Твоя Любовь, брат,
принесла нам большую радость
и глубокое утешение,
потому что через тебя
сердца святых
находят покой и обновление.
8
Поэтому,
хотя во Христе
я имею достаточно смелости
повелеть тебе сделать то,
что следует,
9
я предпочитаю
просить тебя с Любовью —
я, Павел,
человек уже немолодой,
а теперь ещё и узник
ради Христа Иисуса.
10
Я прошу тебя
о моём духовном сыне —
Онисиме,
которого я привёл
к новой жизни здесь,
в узах моих.
11
Когда-то он действительно
был для тебя бесполезен,
но теперь
стал полезным
и для тебя,
и для меня.
12
Я посылаю его обратно к тебе —
и принимая его,
прими
само моё сердце.
13
Я хотел бы
оставить его при себе,
чтобы он
вместо тебя
послужил мне здесь,
в моих узах
за Благую Весть.
14
Но без твоего согласия
я не захотел
ничего решать сам,
чтобы твоё доброе дело
было не вынужденным,
а свободным
и идущим от сердца.
15
Возможно,
именно для этого
он и был отлучён от тебя
на короткое время —
чтобы теперь
ты принял его
уже навсегда.
16
И принял
уже не как раба,
но как человека,
стоящего выше
рабского положения —
как любимого брата.
Особенно дорогого для меня,
но тем более — для тебя:
и в человеческой жизни,
и в Господе.
17
Итак,
если ты считаешь меня
своим близким соработником,
то прими его
так же,
как принял бы
меня самого.
18
Если же он
чем-то обидел тебя
или что-то тебе должен —
запиши это
на мой счёт.
19
Я, Павел,
пишу это
собственной рукой:
«Я заплачу».
Не буду даже напоминать,
что и ты сам
во многом обязан
мне.
20
Так, брат,
позволь мне
получить от тебя эту радость
в Господе. Успокой
моё сердце во Христе.
21
Я написал тебе это,
доверяя твоей готовности откликнуться,
зная,
что ты сделаешь даже больше,
чем я прошу.
22
И ещё —
приготовь для меня
место для проживания,
потому что надеюсь:
по вашим молитвам
Бог снова
дарует мне возможность
быть среди вас.
23
Тебя приветствует Епафрас —
мой соузник
во Христе Иисусе,
24
а также
Марк,
Аристарх,
Димас
и Лука —
мои сотрудники.
25
Благодать
Господа нашего Иисуса Христа
да будет
с вашим духом.
Аминь.

Ап. Павел. Послание к Евреям

Послание к Евреям.  Глава 1

Это послание — как раскрытая завеса в храме:
оно показывает Иисуса не только как Спасителя,
но как Царя, Первосвященника, Сына Божьего,
стоящего выше пророков, ангелов, и всех творений.
Здесь — величие Его Слова и сияние Его природы.
С первых строк автор зовёт нас взглянуть вверх —
в Божий замысел, где Христос является центром всего.

Эта глава — как гимн о величии Христа.
Она ставит Его в центр всей истории:
всё, что было пророческим шёпотом в прошлом,
теперь звучит громким голосом через Сына.
Взгляд, устремлённый на Него, — это начало пути веры.
1
Много раз
и разными путями
Бог говорил в древности
нашим отцам
через пророков.
2
Но в эти последние дни
Он обратился к нам
через Сына — того,
кого поставил Наследником всего
и через кого сотворил миры.
3
Он — сияние Божьей Славы
и живой отпечаток Его Сущности.
Он держит всё существующее
Словом Своей Силы.
Совершив очищение от греха,
Он воссел по правую сторону
Божественного величия на высоте.
4
И стал настолько выше Ангелов,
насколько Имя, которое Он унаследовал,
превосходит их имя.
5
Кому из Ангелов
Бог когда-либо сказал:
«Ты — Сын Мой;
сегодня Я явил Тебя»?
И ещё:
«Я буду Ему Отцом,
и Он будет Мне Сыном»?
6
И когда Он вновь вводит
Первородного
в обитаемый мир, говорит:
«Да поклонятся Ему
все Ангелы Божьи».
7
Об Ангелах же сказано:
«Он делает
Своих Ангелов — ветрами,
и Своих служителей —
пламенем огня».
8
А о Сыне сказано:
«Престол Твой, Боже,
во веки веков.
Жезл правоты —
жезл Твоего царства.
9
Ты возлюбил правду
и отверг беззаконие.
Потому помазал Тебя Бог,
Твой Бог, елеем радости
более, чем всех Твоих спутников».
10
И ещё сказано:
«В Начале
Ты, Господи,
положил основание земли,
и небеса —
дело рук Твоих».
11
Они исчезнут,
а Ты остаёшься.
Всё обветшает,
как изношенная одежда.
12
И как плащ
Ты свернёшь их —
и они изменятся.
Но Ты — тот же,
и годы Твои
не иссякнут.
13
Кому из Ангелов
Бог когда-либо сказал:
«Восседай
по правую сторону Меня,
пока Я
положу врагов Твоих
под подножие Твоих ног»?
14
Разве не все они —
служебные духи,
посылаемые Богом
для служения тем,
кому предназначено
наследовать спасение?

К Евреям. Глава 2
После первой главы, как громового гимна о величии Христа,
автор словно делает шаг ближе к нам, читателям.
Теперь речь — не о высотах небес,
а о нашей ответственности здесь, на земле.
Вторая глава — это предостережение:
не пренебрегать тем, что дано с небесной ценой,
не пройти мимо великого спасения,
которое куплено страданиями и кровью Сына Божьего.

Здесь Христос показан как наш Брат,
который вошёл в самую тьму смерти,
чтобы разорвать её цепи и вернуть нас к жизни.
Это не просто богословие — это крик любви,
который нельзя игнорировать.

Эта глава — и предупреждение, и утешение в одном дыхании.
Она говорит: «Не проходи мимо!
То, что сделал Христос, — величайший подарок.
Он стал Человеком, чтобы ты мог стать сыном Бога.
Он вкусил смерть, чтобы ты мог вкусить жизнь».
1
Поэтому нам особенно важно
держаться того, что мы услышали, —
не просто помнить,
а держаться всем сердцем,
чтобы нас не унесло в сторону,
как лодку, сорвавшуюся с якоря
и тихо уходящую в открытое море.
2
Ведь если Слово, переданное через Ангелов,
оказалось твёрдым и надёжным,
и всякое уклонение от Пути,
всякое закрытое сердце
влекло за собой справедливые последствия,
3
то как мы сможем устоять,
если отнесёмся легко
к такому великому спасению —
к тому, что сначала
было провозглашено Самим Господом,
а затем стало для нас живой реальностью
через тех, кто услышал Его?
4
И Сам Бог подтверждал это:
знамениями и удивительными делами,
разными проявлениями Силы
и Дарами Святого Духа,
которые Он щедро распределяет
по Своей Воле.
5
Ведь не Ангелам
Бог доверил будущий мир,
о котором мы говорим.
6
Но где-то сказано:
«Кто такой человек,
что Ты помнишь о нём?
Кто он —
что Ты обращаешь к нему внимание?
7
Ты немного умалил его
по сравнению с Ангелами,
но увенчал его
славой и достоинством,
8
и всё отдал
под его ответственность и заботу».
И если всё отдано ему,
значит, не осталось ничего,
что было бы вне его призвания.
Но пока
мы ещё не видим,
чтобы это осуществилось полностью.
9
Зато мы видим Иисуса —
Того, Кто на короткое время
стал ниже Ангелов,
чтобы по Божьей Благодати
войти в саму глубину человеческой судьбы
и пережить смерть —
за каждого.
И теперь
Он увенчан Славой и достоинством
за пройденный Путь страдания.
10
И это было глубоко уместно:
Тот,
для Которого всё существует
и через Которого всё стало,
ведя многих
к зрелости и славе,
сделал Начальника их спасения
совершенным через страдания —
не как властвующего над ними,
а как Путь,
пройденный впереди них.
11
Ведь и Тот, Кто освящает,
и те, кого Он освящает, —
все имеют один Источник.
Поэтому Он не стыдится
называть их братьями и сёстрами,
12
говоря:
«Я открою Твоё Имя
моим братьям и сёстрам,
и среди собрания
буду петь Тебе».
13
И ещё:
«Я буду полагаться на Тебя».И снова:
«Вот Я
и дети, которых дал Мне Бог».
14
И поскольку дети
разделяют плоть и кровь,
Он Сам так же вошёл
в эту человеческую реальность,
чтобы, пройдя через смерть,
лишить силы того,
кто держал людей
в страхе смерти —
то есть дьявола,
15
и освободить тех,
кто всю жизнь
жил под давлением этого страха,
словно в скрытом рабстве.
16
Ведь Он принимает на Себя
не природу Ангелов,
но судьбу потомков Авраама —
человеческую судьбу.
17
Поэтому Ему было необходимо
во всём уподобиться
своим братьям и сёстрам,
чтобы стать милостивым
и верным Первосвященником
в том, что касается Бога,
и принести примирение
за грехи народа —
не через насилие,
а через восстановление связи.
18
И потому, что Он Сам
прошёл через испытания
и пережил давление искушения,
Он способен поддержать тех,
кто проходит через это сейчас.

К Евреям. Глава 3
Если предыдущие главы открывали Христа как Сына и Победителя смерти,
то Третья глава приглашает нас увидеть Его как Великого Строителя Божьего дома.
Это глава о верности и о том, как опасно ожесточить сердце.
Она говорит о Моисее и пустынных поколениях —
но смотрит прямо в наши дни, предупреждая:
«Сегодня, если услышите голос Его — не ожесточайте сердец ваших».

Это не просто рассказ об истории Израиля —
это зеркало для каждого, кто идёт по дороге веры.
Эта глава — как голос пастыря, который зовёт:
«Не ожесточай сердце».
Она напоминает: даже чудеса и великие исходы
не спасут, если сердце закрыто.
Верность — это не момент, а путь, который надо пройти до конца.
1
Поэтому, братья и сёстры,
люди, призванные к Небесной Жизни,
внимательно всмотритесь в Иисуса —
в Посланника
и Первосвященника
нашего исповедания,
нашего доверия,
2
Который верен Тому,
Кто доверил Ему это служение, —
так же, как и Моисей
был верен
во всём доме Бога.
3
Он достоин большей славы, чем Моисей,
так же как строитель дома
почитается выше самого дома,
который он воздвиг.
4
Ведь всякий дом
кем-то создаётся,
но Тот,
Кто является Источником всего,
— Бог.
5
И Моисей был верен во всём Доме Бога
как служащий, как свидетель того,
что должно было быть открыто позже;
6
а Христос — как Сын,
живущий в Доме и
несущий за него ответственность.
И этот Дом — мы,
если остаёмся открытыми и смелыми
в нашей надежде
и держимся её до конца.
7
Поэтому, как говорит Дух Святой:
«Сегодня,
если услышите Его голос —
8
не делайте сердце жёстким,
не закрывайтесь внутри,
как это было во время внутреннего протеста,
в дни испытания в пустыне,
9
где ваши отцы испытывали Меня,
проверяли снова и снова,
хотя видели Мои дела
на протяжении многих лет.
10
Поэтому Я отвернулся от того поколения
и сказал:
«Их сердце всё время сбивается с Пути,
они не распознали Моих дорог;
11
и потому Я сказал с болью
в праведном Негодовании:
«Они не войдут в Мой покой».
12
Смотрите же, братья и сёстры,
чтобы ни в ком из вас
не оказалось сердца,
которое уходит в искажение и недоверие,
чтобы это не увело вас
в сторону от Живого Бога.
13
но поддерживайте друг друга каждый день,
пока звучит это слово — «сегодня»,
чтобы никто из вас
не стал внутренне жёстким,
дав себя увести
обманчивой силе греха.
14
Ведь мы стали причастными Христу,
вошли в живое единство с Ним,
если только удержим
то начальное доверие и опору,
с которой начали путь, —
твёрдо, до конца.
15
Пока говорится:
«Сегодня,
если услышите Его голос —
не закрывайте сердце,
как тогда, во время сопротивления».
16
Кто же, услышав,
всё-таки восстал внутри?
Разве не все те,
кто вышел из Египта с Моисеем?
17
На кого же Он смотрел с болью
в течение сорока лет?
Не на тех ли, кто сбился с пути,
и чья жизнь оборвалась в пустыне?
18
Кому Он сказал,
что они не войдут в Его Покой,
если не тем,
кто отказался доверять
и идти вместе с Ним?
19
И мы видим:
они не смогли войти
из-за утраты доверия.


К Евреям. Глава 4

После предупреждения в Третьей главе
 о непокорности Израиля в пустыне,
автор говорит о покое Божьем —
как о цели и наследии для народа веры.
Но этот Покой — не просто отдых от дел,
это - состояние сердца, когда человек
 перестаёт полагаться на свои силы
и начинает жить из Божьей полноты.

В этой главе звучит двойной призыв:
не упустить вход в покой
и не бояться обнажить сердце
 перед Божьим Словом,
которое проникает глубже всякого меча.

Эта глава зовёт нас перестать бороться своими силами
и войти в Божий покой —
но и предупреждает, что для этого нужно
 мягкое сердце и вера.
А в конце — нежнейший образ:
Христос, наш Первосвященник,
который не просто понимает нас,
но готов поддержать в самую трудную минуту.

1
Поэтому будем внимательны:
ведь Божье обещание всё ещё открыто —
войти в Его Покой.
И пусть не окажется,
что кто-то из вас
прошёл мимо этого Пути.
2
Ведь и нам была
принесена Благая Весть —
так же, как и им.
Но услышанное Слово
не принесло им плода,
потому что не стало с ними единым —
не соединилось с доверием
в тех, кто слышал.
3
А мы, кто доверился,
входим в этот Покой.
Как и было сказано:
«Я сказал с печалью и
Праведным Негодованием:
они не войдут в Мой Покой»,
— хотя Его дела
были завершены
ещё от основания мира.
4
Ибо сказано где-то о седьмом дне так:
«И вошёл Бог в Покой в День седьмой
от всех дел Своих» — как в завершённость,
где всё стало цельным.
5
И ещё в другом месте:
«Они не войдут в Мой Покой».
6
Итак, остаётся,
что некоторым всё же
предстоит войти в Него.
Но те, кому прежде была
возвещена Благая Весть,
не вошли —
не потому, что Путь был закрыт,
а потому что не доверились
и не пошли за этим Словом.
7
Поэтому Он снова назначает День —
называет его «сегодня»,
говоря через Давида
спустя долгое время:
«Сегодня,
если услышите Его голос —
не делайте сердце глухим».
8
Ибо если бы Иисус Навин
действительно ввёл их в этот Покой,
то позже не говорилось бы
о другом Дне.
9
Значит, для народа Божьего
остаётся этот Покой —
не просто отдых,
а участие в Божьем
«субботнем» состоянии,
в Его завершённости и мире.
10
Ведь тот, кто вошёл в Его Покой,
успокаивается от своих дел —
не в бездействии,
а в прекращении внутренней борьбы
и доказательств себе самому,
как и Бог — от Своих,
завершив их.
11
Поэтому будем стремиться
войти в этот Покой,
чтобы никто не повторил
тот же путь
безверия с недоверием
и не отпал.
12
Ибо Слово Божье —
живое и действенное,
не просто звук или текст,
а Целостная Реальность Бога,
в которой соединены
Его Мысль, Воля и Действие.
Оно острее всякого
обоюдоострого меча:
проникает до самой глубины —
где разделяются душа и дух,
где сходятся суставы
и скрывается сердцевина, —
и различает,
раскрывает,
выводит на Свет
помышления
и намерения сердца.
13
И нет ничего сотворённого,
что могло бы скрыться от Него:
всё обнажено,
всё открыто
перед Его взглядом.
И перед Ним
мы даём ответ
своей жизнью.
14
Итак, имея Великого Первосвященника,
Который прошёл через Небеса —
Иисуса, Сына Божьего,
будем твёрдо держаться
нашего исповедания —
этой живой веры,
живого доверия и верности,
которые соединяет нас с Ним.
15
Ведь наш Первосвященник —
не далёкий и холодный,
не такой, кто не способен
почувствовать нашу слабость,
но Тот, Кто Сам прошёл
через всё человеческое —
был испытан во всём,
как и мы,
но остался целостным,
не разорванным злом.
16
Поэтому будем приходить смело,
с открытым сердцем,
к Престолу Благодати —
не как к месту суда,
а как к Источнику Жизни,
чтобы принять Милость
и найти Благодать —
вовремя,
когда она действительно нужна.

К Евреям. Глава 5
В Пятой главе автор послания открывает глубину
служения Христа как Первосвященника.
Он не просто сравнивает Его с первосвященниками Израиля —
Он показывает, что Христос —
совершенный Проводник между Богом и людьми,
который сочувствует нам и ходатайствует за нас,
потому что Сам прошёл через страдания.

В этой главе есть и нежное утешение, и резкое обличение:
мы можем приблизиться к Богу благодаря Христу,
но не должны оставаться младенцами в вере.

Эта глава словно держит нас за руку:
сначала — утешение и величие Христа,
который знает наши слёзы,
а затем — призыв взрослеть,
не оставаться в начальном круге веры,
а идти глубже, туда, где «твёрдая пища» и зрелость.
1
Всякий первосвященник,
взятый из людей,
ставится ради людей
в их отношении к Богу —
чтобы приносить дары
и жертвы за грехи.
2
Он способен быть
снисходительным
к тем, кто не понимает
и сбивается с пути,
потому что и сам
несёт в себе человеческую слабость.
3
И потому он приносит жертвы
не только за народ,
но и за себя.
4
И никто не берёт эту честь сам —
её принимает тот,
кого призывает Бог,
как это было с Аароном.
5
Так и Христос
не Сам Себе присвоил эту Славу —
Он стал Первосвященником,
потому что был послан Тем,
Кто сказал Ему:
«Ты — Мой Сын,
Я сегодня открыл Тебя миру».
6
И в другом месте сказано:
«Ты — священник вовек, навсегда
по чину Мелхиседека».
7
В дни Своей земной жизни
Он с глубоким внутренним криком
и со слезами
возносил молитвы и просьбы
к Тому,
Кто мог провести Его
сквозь смерть и не дать ей
стать концом.
И был услышан —
потому что жил
в глубоком благоговении,
в открытости и доверии Богу.
8
Хотя Он и Сын,
Он прошёл путь через страдание —
и в этом опыте
вошёл в глубину послушания —
не как подчинения,
а как живого согласия с Отцом,
верности до конца.
9
И, доведя этот путь до полноты,
Он стал Источником
вечного Спасения для всех,
кто откликается Ему
таким же доверием
и верностью.
10
И потому был назван Богом
Первосвященником
по чину Мелхиседека.
11
Об этом нам многое можно сказать,
но трудно объяснить,
потому что вы стали
невосприимчивыми к слышанию —
словно слух притупился.
12
Ведь по времени вам уже следовало бы
самим быть наставниками,
но вы снова нуждаетесь в том,
чтобы кто-то учил вас
самым первым основам Божьего Слова.
Вы снова нуждаетесь в молоке,
а не в твёрдой пище.
13
Тот, кто питается только молоком,
ещё не укоренён
в Слове Правды —
он остаётся младенцем.
14
А твёрдая пища — для зрелых,
для тех,
чьи внутренние чувства
через практику жизни
натренированы различать
добро и зло —
не по внешним правилам,
а по внутреннему Свету.

К Евреям. Глава 6
Пятая глава призвала нас выйти из младенчества,
и теперь шестая глава зовёт не просто к росту,
а к решимости идти до конца.

Автор предупреждает:
остановка в пути может обернуться отступничеством,
и тогда возвращение будет почти невозможным.
Но это не слово отчаяния —
это призыв к глубокой надежде,
которая укоренена в неизменном обещании Бога.

Эта глава звучит и как строгое предупреждение,
и как тихое ободрение.
Она зовёт нас не останавливаться, не возвращаться назад,
а держаться надежды,
которая, как якорь, удерживает душу в бурю.
1
Поэтому, оставляя начальные шаги
Учения о Христе,
будем двигаться дальше —
к зрелости,
не возвращаясь снова
к основанию:
к повороту от мёртвых дел
и к доверию Богу,
2
к учению о крещениях,
о возложении рук,
о воскресении мёртвых
и о Божьем Суде.
3
И мы пойдём дальше —
если Бог даст нам идти.
4
Ибо трудно — почти невозможно —
снова привести к обновлению тех,
кто однажды был просвещён,
вкусил небесный Дар,
стал причастником Духа Святого,
5
вкусил красоту Божьего Слова
и Силу грядущего Мира,
6
и затем сознательно отвернулся —
потому что, поступая так,
они как бы вновь
распинают в себе Сына Божьего
и выставляют Его
на открытое унижение.
7
Земля,
которая впитывает дождь,
часто сходящий на неё,
и приносит плод, полезный тем,
кто её возделывает, —
принимает благословение от Бога.
8
Но если она рождает
лишь тернии и сорняки,
она оказывается бесплодной,
почти отвергнутой,
и конец такого пути —
сожжение
(как очищение от того,
что не даёт жизни).
9
Но о вас, возлюбленные,
мы убеждены в лучшем —
в том, что действительно
сопровождает спасение,
даже если сейчас говорим так строго.
10
Ведь Бог не несправедлив,
чтобы забыть ваше дело
и труд вашей Любви,
которую вы проявили ради Него,
служа святым
и продолжая служить.
11
И мы очень хотим,
чтобы каждый из вас
сохранил ту же искреннюю ревность
до полной уверенности в надежде —
до самого конца,
12
чтобы вы не стали вялыми,
но подражали тем,
кто через доверие Богу
и стойкость
входит в наследие
обещанного.
13
Ибо, когда Бог
давал обещание Аврааму,
Он, не имея никого выше,
кем мог бы подтвердить его,
утвердил его Самим Собою,
14
говоря:
«Истинно, благословляя —
благословлю тебя,
и умножая — умножу тебя».
15
И так Авраам,
пройдя путь терпеливого ожидания,
вошёл в исполнение обещанного.
16
Люди клянутся тем, кто выше их,
и такая клятва
ставит точку в споре
и служит надёжным подтверждением.
17
Поэтому и Бог,
желая особенно ясно показать
наследникам обещания
неизменность Своего намерения,
подтвердил его клятвой —
18
чтобы через две непреложные реальности,
в которых невозможно Богу солгать,
мы имели крепкое утешение —
мы, нашедшие прибежище
и ухватившиеся
за предложенную нам надежду.
19
И эта надежда —
как якорь для души:
надёжный, прочный,
входящий внутрь —
за завесу,
в самую сокровенную глубину,
20
куда как Предтеча за нас вошёл Иисус,
став навсегда Первосвященником
по чину Мелхиседека.

К Евреям. Глава 7
В предыдущих главах мы уже слышали имя «Мельхиседек», 
но оно звучало как дальний звон.
В Седьмой главе автор разворачивает
перед нами его образ — древнего царя и священника,
чья тайна указывает прямо на Христа.

Мельхиседек — не просто историческая фигура.
Он — тень и пророчество, символ священства,
которое выше закона и племён,
священства вечного, небесного, нерушимого.

В этой главе автор говорит о том, что Христос —
не священник по линии земной традиции,
но Священник по чину Мельхиседека,
и потому Его служение несравненно выше
 и глубже любого ветхозаветного обряда.

Эта глава — как свет в древнем храме:
через фигуру Мельхиседека мы видим Христа,
Чьё священство не имеет границ во времени
и не связано с человеческими слабостями.
Он — наш Ходатай навсегда.

1
Мелхиседек — царь Салима,
священник Бога Всевышнего.
Он встретил Авраама,
возвращавшегося после победы над царями,
и благословил его,
2
и Авраам отделил ему десятую часть всего.
Имя его означает «Царь Правды»,
а «Салим» — это «Мир».
Так он предстаёт
как царь Правды
и Царь Мира одновременно.
3
В повествовании он появляется
без родословной,
без указания отца или матери,
без обозначенного начала или конца жизни.
Так Писание рисует его образно,
подобным Сыну Божьему:
он остаётся Священником
вне временных границ.
4
Вглядитесь глубже —
почувствуйте масштаб этого Человека:
даже Авраам, носитель обещания,
корень будущего народа,
склонился перед ним
и отдал десятую часть —
не от избытка,
а от самого лучшего,
от сердца своего избрания.
5
Да, по Закону
сыны Левия, поставленные для служения,
имеют право принимать десятину от народа —
от своих братьев,
таких же потомков Авраама.
6
Но здесь — иная глубина:
тот, кто не происходил из их линии,
принимает десятину от самого Авраама
и благословляет его —
носителя обещания.
7
И в этом нет сомнения:
благословение течёт сверху вниз —
от того, кто больше,
к тому, кто принимает.
8
Здесь, на земле,
десятину принимают смертные —
люди, чьи дни ограничены.
Но там, в этом образе,
она принимается Тем,
о Ком Писание говорит
как о Живущем.
9
И можно сказать ещё глубже:
сам Левий —
будущий род священства —
в лице Авраама
уже отдал десятину.
10
Потому что он уже был в нём,
в его начале,
когда произошла эта встреча.
11
Если бы священство,
пришедшее через Левия,
действительно приводило к полноте,
к завершённости пути,
не было бы нужды в ином.
Но поднимается другой Священник —
не из линии Аарона,
не из системы Закона,
а по иному основанию —
по образу Мельхиседека.
12
И когда меняется священство,
неизбежно меняется и сам порядок —
сама структура отношений с Богом.
13
Теперь к священному приближается Тот,
Кто не принадлежит прежнему колену,
Кто не вписывается в старые границы,
но открывает новый путь
— живой и непосредственный.
14
Ведь ясно:
Он произошёл не из линии Левия,
а из колена Иуды —
о котором Моисей
ничего не говорил
в отношении священства.
И уже в этом — знак:
начинается не продолжение старого,
а новое движение.
15
И это становится ещё очевиднее:
встаёт иной Священник —
другого порядка,
другой природы.
16
Он поставлен не по закону родословной,
не по принадлежности к племени,
а по Силе Жизни —
Жизни,
которую невозможно разрушить.
17
И потому о Нём сказано:
«Ты — Священник навеки,
по образу Мельхиседека».
18
И прежняя заповедь
отступает в сторону —
не как ошибка,
но как то,
что оказалось немощным
и не довело до цели.
Она утратила свою силу
как путь к полноте.
19
Потому что Закон
не привёл к завершённости,
не раскрыл человека до конца.
Но теперь входит иное:
лучшая Надежда —
Живая, открывающая доступ,
через которую
мы действительно приближаемся к Богу.
20
И это новое утверждено
не просто установлением —
а словом клятвы.
21
Те становились священниками
без такого подтверждения,
без этого окончательного слова.
Но о Нём сказано:
Бог подтвердил Его Клятвой —
и не отступится:
«Ты — Священник навсегда…»
22
И потому Его священство —
непоколебимо,
не подлежит замене.
Он Сам стал основанием
Нового Завета —
нового способа связи с Богом,
не через внешнее,
а через Живое Присутствие.
Он живёт всегда —
и потому Его Заступничество
не прерывается.
23
Прежних священников было много —
потому что смерть
останавливала каждого,
и служение переходило
от одного к другому.
24
Он же один —
потому что пребывает вечно —
несёт священство,
которое не переходит к другому.
Оно не сменяется,
не прерывается —
оно одно,
живое и непрерывное.
25
И потому Он способен
вести к полноте спасения
тех, кто через Него
приходит к Богу.
Потому что Он всегда жив —
и Его заступничество
не прекращается.
26
Таков и должен быть
наш Первосвященник:
святой — цельный внутри,
не знающий раздвоенности,
чистый,
не вовлечённый в зло,
и в то же время —
вознесённый выше небес,
в пространство Божьей Полноты.
27
Ему не нужно, как другим,
снова и снова
приносить жертвы —
сначала за себя,
потом за народ.
Он принёс Себя —
однажды,
и этого достаточно навсегда.
28
Закон ставит священниками людей,
знающих немощь.
Но слово Клятвы,
прозвучавшее позже Закона,
утверждает Сына —
доведённого до Полноты,
совершенного навсегда.
И это уже иной уровень —
глубже и выше Закона.



К Евреям. Глава 8

Седьмая глава показала нам
Христа как вечного Первосвященника,
стоящего выше всякого
ветхозаветного священства.
Теперь автор делает следующий шаг:
он говорит о Новом Завете,
который превосходит старый так же,
как солнце превосходит лампу,
а живое дыхание — тень.

Эта глава словно разворачивает карту:
где раньше были только контуры и символы,
теперь явлена живая реальность.
Христос служит в небесной скинии,
а не в земной копии.
И Он — Ходатай завета,
основанного на обетованиях,
которые уже невозможно отменить.
В этой главе автор словно
открывает дверь в новое измерение.
Мы больше не живём в тени:
Бог пишет Свои законы
не на камне, а в наших сердцах,
и сам Христос стоит в небесной скинии,
служа нам как верный Ходатай.

1
Главное же во всём сказанном —
вот что:
у нас есть такой Первосвященник,
Который воссел
по правую сторону
Престола Божественного Величия
на Небесах.
2
Он служит
в истинном Святилище,
в подлинной Скинии —
той, что воздвиг Господь,
а не человек.
3
Ведь каждый первосвященник
поставляется для того,
чтобы приносить дары и жертвы.
Поэтому необходимо было,
чтобы и Он
имел что принести.
4
Если бы Он оставался на земле,
Он не был бы священником —
потому что здесь уже есть те,
кто приносит жертвы
по Закону.
5
Но их служение —
это лишь образ,
лишь тень небесного.
Так и Моисею было сказано,
когда он готовился устроить скинию:
«Смотри —
сделай всё по образцу,
который был тебе показан
на Горе».
6
Но теперь Его служение —
несравненно выше.
Он стал Посредником
лучшего Завета —
того, что основан
на более глубоких обещаниях,
на словах,
идущих из самой верности Бога.
7
Если бы первый Завет
был цельным и достаточным,
не возникло бы места
для другого.
Но сама история показала:
нужно было нечто большее.
8
И потому звучит Слово:
«Вот, приходят дни, —
говорит Господь, —
когда Я заключу
с домом Израиля
и с домом Иуды
Новый Завет.
9
Не такой, как тот, прежний,
который Я заключил с их отцами
в день, когда взял их за руку,
чтобы вывести из земли Египта.
Они не остались в этом Завете —
и Я позволил им идти своим путём»,
— говорит Господь.
10
«Вот Завет,
который Я заключу
с домом Израиля
после тех дней:
Я вложу Мои Законы
в их разум,
и напишу их
в их сердцах.
И Я буду их Богом —
не извне, а изнутри их жизни,
и они будут Моим народом —
не по названию,
а по живой связи со Мной.
11
И уже не будут учить друг друга,
говоря: “познай Господа”,
потому что все будут знать Меня —
от самого малого
до самого зрелого.
Это знание
будет не через слова,
а через внутренний опыт.
12
Потому что Я буду милостив
к их неправдам,
и не буду больше держать в памяти
их прежние ошибки и отступления».
13
Говоря «Новый»,
Он тем самым показывает,
что прежнее устаревает.
А то, что стареет
и теряет силу, —
уже близко к исчезновению.


К Евреям. Глава 9

Восьмая глава показала Новый Завет как живую реальность,
но теперь автор углубляется в сравнение:
он рисует земную скинию,
со всеми её светильниками, завесами, жертвами,
и рядом — небесную скинию,
где Христос служит в самом присутствии Бога.

Эта глава — как путь из ветхого храма в новый,
где стены уже не из золота и дерева,
а из Света и Истины.
И если на земле вход к Богу был закрыт завесой,
то в небесном Святилище — открыт кровью Христа.
1
И первый Завет имел
свои установления служения
и святилище —
но оно было земное,
сотворённое руками человека.
2
Была устроена первая скиния:
в ней — светильник,
стол и хлебы присутствия.
Это пространство
называлось «Святое» —
место, где можно было
приблизиться к Богу.
3
За завесой
находилось Святое Святых —
место встречи с  самим
Божьим Присутствием,
Божьей Глубиной.
4
Там — золотой
жертвенник благовоний
и Ковчег Завета,
покрытый золотом со всех сторон.
В нём — сосуд с манной,
жезл Аарона,
давший жизнь,
и скрижали Завета —
знак Слова, данного Богом.
5
Над ним — херувимы Славы,
распростёртые, как тень Света,
покрывающие место Присутствия.
Но сейчас
не в этом суть —
не в подробностях формы.
6
При таком устройстве
в первую часть скинии
священники входят постоянно,
совершая служение —
день за днём.
7
А во внутреннюю —
только первосвященник,
раз в год,
и не без крови —
которую он приносит
и за себя,
и за ошибки народа,
сделанные в неведении.
8
Этим Дух Святой показывает:
путь в самую Глубину Присутствия
ещё не открыт,
пока стоит эта первая скиния —
как система внешнего служения.
9
Она — лишь образ,
знак для настоящего времени:
дары и жертвы, приносимые там,
не могут довести до целостности
внутреннюю совесть человека.
10
Это всё —
о пище, питье, омовениях,
внешних установлениях,
касающихся плоти, —дано на время,
до часа,
когда всё будет
восстановлено в подлинности.
11
Но Христос, придя
как Первосвященник грядущих благ,
вошёл через более великую
и совершенную Скинию —
не рукотворную,
то есть не принадлежащую этому творению.
12
И не с кровью козлов и тельцов,
но со Своей собственной жизнью
 и Кровью.
Он однажды вошёл
в самую глубину Святилища —
и обрёл вечное освобождение.
13
Ибо если кровь козлов и тельцов
и пепел телицы,
через окропление,
освящают осквернённых —
так что очищается внешнее,
14
то насколько более
жизнь Христа, Его Кровь
Который Духом вечным
принёс Себя Богу
как цельного и неповреждённого,
очищает нашу совесть
от мёртвых дел —
чтобы мы могли
служить Богу Живому
изнутри, а не по форме.
15
Потому Он и есть
Посредник Нового Завета —
Тот, через Кого происходит
соединение:
чтобы через Его смерть,
ставшую освобождением
от прежних уклонений,
призванные
вошли в обещанное
вечное наследие.
16
Ибо где есть завещание,
там необходимо,
чтобы была явлена смерть
того, кто его утверждает;
17
ведь завещание становится
действенным
после смерти завещателя —
пока жив завещатель,
оно ещё не вступает в силу.
18
Потому и первый Завет
не был утверждён без крови —
без отданной жизни,
которая вводит в реальность,
а не только в слово.
19
Когда Моисей возвестил народу
все заповеди Закона,
он взял кровь тельцов и козлов,
с водой, алой шерстью и иссопом,
и окропил и саму Книгу,
и весь народ,
20
говоря:
«Это — кровь Завета,
который Бог установил для вас».
21
Так же он окропил кровью
и саму Скинию,
и все сосуды служения —
чтобы даже предметы
были включены
в пространство святости.
22
И по Закону почти всё
очищается через кровь,
и без пролития жизни
не происходит освобождения.
23
Итак, образы Небесного
очищались такими способами,
а само Небесное —
требует иного,
более глубокого приношения.
24
Ибо Христос вошёл
не в святилище, созданное руками,
лишь отражающее истинное,
но в само Небо —
чтобы ныне предстать за нас
перед лицом Бога,
не как внешний посредник,
а как Тот, Кто ввёл нас Внутрь.
25
И не для того,
чтобы многократно приносить Себя,
как первосвященник ежегодно входит
с «чужой» кровью —
26
иначе Ему пришлось бы
многократно страдать
с самого основания мира.
Но теперь,
на переломе веков,
Он явился однажды —
чтобы устранить грех
через Себя Самого,
через Своё Приношение.
27
И как человеку дано
однажды пройти через смерть,
а затем — встреча с Истиной и Судом,
28
так и Христос,
однажды отдавший Себя,
чтобы поднять на Себя
тяжесть уклонений многих,
во второй раз явится
не для повторного очищения,
а для тех, кто Его ожидает —
как полнота Спасения,
как завершение Пути.

К Евреям. Глава  10

Девятая глава показала, как Христос вошёл
в Небесное Святилище с Своей кровью.
Теперь автор говорит о самом сердце этой вести:
Жертва Христа — раз и навсегда,
и всё, что было прежде — тени и образы, —
теперь исполнилось в одной-единственной,
совершенной жертве Сына Божьего.

Здесь звучит призыв:
приблизьтесь!
Вход в святилище открыт,
и мы можем идти с дерзновением,
с чистым сердцем,
с верой, которая не дрожит перед Богом.

Глава 10 — это вершина аргументов послания:
всё ветхозаветное служение было лишь подготовкой.
Теперь путь к Богу открыт,
и мы не рабы страха,
а дети, входящие в дом Отца с уверенностью и любовью.
1
Закон —
лишь тень будущих благ,
а не сама реальность;
поэтому одними и теми же жертвами,
которые приносятся из года в год,
он никогда не может
сделать человека цельным,
даже если тот приходит искренне.
2
Если бы это было возможно,
разве не прекратились бы жертвы?
Ведь тогда очищенные однажды
уже не носили бы в себе
постоянного ощущения вины —
как незаживающей памяти о грехе.
3
Но в этих жертвах, из года в год,
звучит напоминание о грехах —
не освобождение,
а память, которая не отпускает.
4
Ибо невозможно,
чтобы кровь тельцов и козлов
по-настоящему устраняла грех —
она лишь касается поверхности,
но не достигает глубины сердца.
5
Потому Христос, входя в мир, говорит:
«Жертвы и приношения Ты не восхотел,
но приготовил Мне тело  —
как пространство живого ответа.
6
Всесожжения и жертвы за грех
не приносили Тебе радости —
даже когда исполнялись по Закону.
7
Тогда Я сказал:
вот, Я иду —
как написано обо Мне в свитке —
чтобы исполнить волю Твою, Боже,
не внешним действием,
а всей Своей жизнью,
раскрывая,
что такое подлинное Приношение».
8
Сначала говорится:
«Жертв и приношений,
всесожжений и жертв за грех
Ты не желал и не находил в них радости»,
— хотя они и приносились по Закону,
как образ будущего совершенства.
9
Затем:
«Вот, Я иду исполнить волю Твою».
Так Он отменяет первое —
чтобы утвердить второе:
не символическое,
а живое и совершенное Приношение.
10
И по этой Воле
мы введены в святость —
через приношение тела
Иисуса Христа,
совершённое однажды
и навсегда.
11
И каждый священник ежедневно стоит,
совершая служение
и многократно принося те же жертвы,
которые никогда
не могут устранить грех.
12
Он же,
принеся одну Жертву за грехи,
навсегда воссел
по правую сторону Бога —
не потому что действие завершилось,
а потому что оно стало совершенным
и не требует повторения.
13
И теперь Он пребывает в ожидании —
пока всё, что противится Любви и Истине,
не окажется у Его ног,
лишённым власти.
14
Ибо одним приношением
Он навсегда привёл к Полноте
тех, кто идёт путём освящения —
не делая их безупречными внешне,
но возвращая к целостности внутри.
15
Об этом свидетельствует и Дух Святой —
не как внешний голос,
а как тихое Дыхание Бога
в глубине сердца.
16
«Вот Завет, который Я заключу с ними
после тех дней, — говорит Господь:
вложу законы Мои в сердца их
и напишу их в мыслях их.
Не на камне —
а в живой ткани внутреннего человека,
где мысль и чувство становятся едины.
17
«И грехов их и беззаконий их
не вспомню более».
Не потому что забыто,
а потому что прощено до конца —
и больше не держит человека в прошлом.
18
А где есть такое Прощение,
там уже нет места жертве за грех:
всё совершилось —
и не требует повторения.
19
Итак, братья и сёстры,
имея внутреннюю смелость
входить в Святилище
через жизнь, отданную Иисусом,
20
путём новым и живым,
который Он открыл нам —
пройдя через завесу,
то есть через Свою плоть,
21
и имея Великого Священника
над Домом Божьим,
22
будем приближаться
с искренним сердцем,
в полноте доверия,
с сердцем, очищенным
от внутренней раздвоенности,
и с жизнью, омываемой
чистой водой нового начала.
23
Будем держаться
надежды, которую исповедуем, —
ровно, без колебаний,
потому что Тот,
Кто дал обещание, — верен.
24
Будем внимательны друг к другу,
будем вглядываться
друг в друга с заботой,
пробуждая Любовь
и живые, созидающие дела.
25
Не будем отдаляться друг от друга,
не будем оставлять собрание,
как это стало у некоторых привычкой,
но будем поддерживать,
поднимать друг друга словом —
особенно теперь,
когда вы чувствуете:
День приближается.
26
Ибо если мы,
приняв ясное знание Истины,
сознательно выбираем путь,
идущий против неё, —
то уже нет иной жертвы за грех,
27
а остаётся внутреннее ожидание Суда
и Огонь,
который не разрушает ради мести,
но сжигает всё, что противится Жизни.
28
Тот, кто отвергал Закон Моисея,
умирал без пощады
при свидетельстве двух или трёх —
таков был порядок того времени.
29
Насколько же серьёзнее —
потерять живое сердце,
отнестись с презрением к Сыну Божьему,
не распознать святость Крови Завета,
которая открыла Путь к Жизни,
и закрыться от Духа Благодати —
Того Дыхания,
которое зовёт, пробуждает и исцеляет.
30
Мы знаем Того, Кто сказал:
«Мне принадлежит Суд —
Я восстановлю справедливость».
И ещё:
«Господь будет судить Свой народ».
Но это голос не мести —
а Правды,
которая видит глубину сердца.
31
Страшно —
не страхом, а величием —
оказаться лицом к Лицу
перед Живым Богом,
где нет тени и лжи,
и всё становится явным.
32
Вспомните прежние дни,
когда вы, приняв Свет,
прошли через великое
напряжение страданий
и устояли.
33
То сами становились посмешищем
в поношениях и скорбях,
то разделяли участь тех,
с кем так обходились;
34
ибо вы и узникам сострадали,
и разграбление имения своего
приняли с радостью,
зная, что у вас есть имущество
лучшее и непреходящее.
35
Поэтому не оставляйте
вашего дерзновения —
этого открытого доверия,
в котором есть великая
полнота награды.
36
Вам нужно стойкое терпение —
чтобы, пройдя путь Воли Божьей,
войти в то, что обещано.
37
Ибо ещё немного,
совсем немного —
и Тот, Кто идёт, придёт
и не замедлит.
38
А праведный будет жить
из веры — доверия — верности,
из этой живой связи с Богом;
если же кто отступает,
сжимается внутри —
не находит в нём радости
Душа Господа Бога.
39
Но мы — не из тех,
кто отступает к утрате,
а из тех, кто живёт
верой — доверием — верностью
к сохранению Жизни.


К Евреям. Глава 11

После грозных предупреждений и глубоких наставлений,
автор словно переносит нас в зал славы веры.
Перед нами — длинная вереница свидетелей:
люди, которые жили, не видя обетованного,
но держались за Невидимого крепче,
чем многие держатся за видимое.
Эта глава — словно портретная галерея небесного царства.
Каждое имя — как светильник.
Каждая история — как глоток свежего воздуха для усталой души.
1
Вера — доверие — верность
есть внутренняя опора ожидаемого,
твёрдое основание надежды,
и ясность сердца
о том, что ещё невидимо.
2
Именно в этом —
в этой живой верности и доверии —
древние были узнаны
и получили доброе свидетельство.
3
Через веру — доверие — верность
мы постигаем:
миры устроены Словом Бога
в единстве с Его Разумом и Делом,
Его Божественной Целостностью,
так что видимое
возникло из невидимого.
4
Верой — доверием и верностью —
Авель принёс Богу дар
более глубокий, чем Каин;
и через это получил свидетельство,
что он праведен:
сам Бог подтвердил его приношение.
И через эту веру
он и после смерти говорит.
5
Верой Енох был перенесён,
так что не увидел смерти;
и не стало его —
потому что Бог взял его.
И прежде этого
он имел внутреннее свидетельство,
что жил в согласии с Богом.
6
А без веры — доверия и верности —
невозможно быть в согласии с Богом;
ибо приходящий к Нему
должен довериться тому, что Он есть,
и что ищущим Его
Он отвечает — открывается — даёт Себя.
7
Верой Ной,
получив откровение о том,
что ещё не было видно,
с благоговейной внимательностью
устроил ковчег
для спасения своего дома;
этим он показал несостоятельность мира
и стал наследником праведности,
которая рождается из веры — доверия и верности.
8
Верой Авраам откликнулся на призыв —
выйти в путь,
в землю, которую ему предстояло принять;
и пошёл,
не зная, куда идёт,
но доверяя Тому, Кто ведёт.
9
Верой он жил на земле обещания
как на чужой,
обитая в шатрах
вместе с Исааком и Иаковом —
наследниками того же обещания;
10
потому что он ожидал Города,
имеющего подлинное основание,
чей замысел и созидание —
в Боге.
11
Верой и сама Сарра,
несмотря на бесплодие,
получила силу принять семя
и родить вне времени возраста —
потому что считала верным
Того, Кто обещал.
12
Потому и от одного —
почти угасшего в этом отношении —
родилось множество:
как звёзды на небе,
как песок на берегу моря —
без числа.
13
Все они умерли,
живя в вере — доверии и верности,
не получив обещанного в полноте,
но видя его издали
и внутренне приветствуя;
и признавали о себе,
что они — странники и пришельцы
на земле.
14
Ибо те, кто так говорит,
тем самым открывают:
они ищут своё Отечество —
свою подлинную принадлежность.
15
И если бы они имели в виду ту землю,
из которой вышли,
у них было бы время
вернуться назад.
16
Но их стремление — к лучшему,
к иному измерению жизни,
к Небесному.
Потому и Бог не стыдится их,
называя Себя их Богом —
ибо Он приготовил им Город.
17
Верой — доверием и верностью —
Авраам, проходя через испытание,
принёс Исаака;
и тот, кто уже принял обещания,
был готов отдать
своего единокровного,
18
о котором было сказано:
«в Исааке будет названо твоё потомство».
19
Он пришёл к внутреннему убеждению,
что Бог силён даже из мёртвых
возвратить к жизни;
потому и получил его обратно —
как знак, как прообраз.
20
Верой, направленной в будущее,
Исаак благословил Иакова и Исава —
видя дальше настоящего момента.
21
Верой Иаков, умирая,
благословил каждого из сынов Иосифа
и поклонился,
склоняясь на верх своего жезла —
как странник, завершивший путь.
22
Верой Иосиф,
приближаясь к исходу,
вспомнил о будущем
освобождении сынов Израиля
и дал указание о своих костях —
как человек, живущий надеждой
за пределами своей жизни.
23
Верой родители Моисея,
увидев, что дитя исполнено
красоты и смысла,
три месяца скрывали его
и не устрашились царского приказа —
потому что внутреннее видение
оказалось сильнее страха.
24
Верой — как доверием, верностью
и внутренним выбором —
Моисей, став взрослым,
отказался называться
сыном дочери фараона,
25
и предпочёл разделить страдание
с народом Божьим,
чем жить кратким наслаждением,
которое уводит в пустоту.
26
Он счёл
поношение и страдания ради Христа,
богатством большим,
чем все сокровища Египта;
ибо взгляд его устремлён был
к истинной награде от Бога.
27
Верой он оставил Египет,
не испугавшись гнева царя,
ибо держался так,
как будто видел Невидимого —
и потому остался твёрд.
28
Верой он совершил Пасху
и окропление кровью —
чтобы губитель первенцев
не коснулся их.
29
Верой они прошли
через Чермное море,
как по сухой земле;
а те, кто шёл без доверия,
попытались — и погибли.
30
Верой пали стены Иерихона —
после того как их обходили
в течение семи дней.
31
Верой Раав,
женщина с разбитой репутацией,
не погибла вместе с непокорными,
потому что приняла разведчиков
с миром —
выбрав доверие вместо страха.
32
И что ещё сказать?
Мне не хватит времени,
чтобы рассказать о Гедеоне,
Вараке, Самсоне, Иеффае,
о Давиде, Самуиле
и других пророках,
33
которые через веру —
как верность, доверие
и внутреннюю убеждённость —
побеждали царства,
утверждали правду,
принимали обещания,
закрывали пасти львов,
34
угашали силу огня,
избегали острия меча,
из немощи поднимались в силу,
становились крепкими в борьбе
и обращали в бегство войска противников.
35
Жёны получали своих умерших —
воскресшими к жизни;
другие же были замучены,
отказавшись принять освобождение,
чтобы достигнуть воскресения
более глубокого.
36
Иные испытали насмешки и побои,
а также цепи и темницы;
37
их побивали камнями,
перепиливали, подвергали испытаниям,
они умирали от меча;
скитались в овечьих и козьих кожах,
терпя нужду, скорби и притеснение,
38
— те, которых весь мир не был достоин —
скитались по пустыням и горам,
по пещерам и расселинам земли.
39
И все они,
приняв свидетельство через веру —
как верность, доверие
и внутреннюю убеждённость, —
не получили обещанного,
40
потому что Бог
предусмотрел нечто большее:
чтобы они не без нас
пришли к полноте.

К Евреям. Глава 12

После величественной «галереи веры»
 автор обращается к нам лично.
Он зовёт нас бежать свой духовный марафон,
глядя на Христа — как на Цель и как на Того,
Кто Сам пробежал этот путь первым.

Здесь и призыв к терпению,
и отеческое наставление, и предупреждение.
Это глава — как утренний звон колокола:
он будит, наставляет и зовёт к святости.

1
Итак, имея вокруг себя
такое облако свидетелей,
сбросим всякое бремя
и грех, так легко опутывающий нас,
и будем с выносливостью
проходить путь, лежащий перед нами,
2
взирая на Христа —
Начало и Завершение нашей веры,
нашего доверия и верности;
Он, ради радости,
которая была перед Ним,
принял крест,
пройдя через позор,
не позволив ему определить Себя,
и воссел по правую сторону Бога.
3
Подумайте о Нём,
перенёсшем такое сопротивление
и вражду от людей,
чтобы вам не ослабеть внутри
и не потерять силу души.
4
Вы ещё не до крови противостояли,
сражаясь с грехом —
5
и забыли слово утешения,
обращённое к вам как к детям:
«Сын мой,
не отвергай воспитания Господа,
не отводи взгляда от Его направления —
в нём сохраняется путь;
и не падай духом,
когда Он раскрывает тебе истину о тебе,
6
потому что Господь
кого любит — того воспитывает,
проводит через формирующие испытания
всякого, кого принимает как сына.
7
Если вы проходите
через трудности —
это знак, что с вами
обращаются как с детьми;
ибо есть ли сын,
которого отец не формирует?
8
Если же вы остаетесь
без этой внутренней работы,
которая обща для всех,
то вы — не вошедшие в зрелость,
а не подлинные дети.
9
Мы принимали наставление
от земных родителей —
и уважали их;
тем более — стоит довериться
Отцу духов,
чтобы через это войти в жизнь:
не из страха,
а из живого почтения и открытости.
10
Они воспитывали нас
на короткое время,
как понимали;
Он же ведёт глубже —
через всё, что формирует, —
чтобы мы стали причастны
Его святости, Его жизни.
11
Всякое воспитание в моменте
кажется не радостью, а болью;
но после
оно приносит плод мира
и праведности тем,
кто прошёл через него
и позволил ему научить себя.
12
Поэтому —
укрепите опустившиеся руки
и ослабевшие колени,
13
и выпрямляйте путь для своих шагов,
чтобы хромающее
не было сломано окончательно,
но, напротив,
исцелилось.
14
Стремитесь к миру со всеми
и к жизни, пронизанной святостью —
той цельностью,
без которой невозможно увидеть Господа.
15
Будьте внимательны друг к другу,
чтобы никто не отпал
от дара Благодати Божьей;
чтобы никакой горький корень, прорастая,
не ранил и не отравил многих.
16
Чтобы не было среди вас
того, кто живёт поверхностно
и разменяет глубину,
как Исав,
променявший своё первородство
на мгновенное насыщение.
17
Вы знаете:
потом, желая вернуть благословение,
он не смог изменить уже сделанного —
не нашёл пути назад,
хотя искал его со слезами.
18
Вы подошли не к горе,
которую можно коснуться руками,
не к огню, пылающему страхом,
не к тьме, сгущающейся вокруг,
не к буре,
19
не к звуку трубы
и не к Голосу, от которого
слышавшие просили,
чтобы это Слово
больше не звучало для них,
20
потому что они не могли вынести
того, что было велено:
даже если зверь коснётся горы —
он должен умереть.
21
И настолько сильным
было это переживание,
что и Моисей сказал:
«Я исполнен трепета и страха».
22
Но вы подошли
к Сиону —
к горе Живого Присутствия,
к городу Бога Живого,
к Небесному Иерусалиму,
к бесчисленному множеству
Сил Жизни в лице Ангелов —
23
к радостному Собранию,
к Церкви
как Общине Первородных,
чьи имена вписаны
в Небесную реальность,
к Богу — Судье всех,
и к духам праведников,
вошедших в полноту
и завершённость,
24
Вы подошли
к Посреднику Нового Завета — Иисусу,
и к Крови окропления,
которая говорит глубже и сильнее,
чем кровь Авеля —
не о возмездии,
а о восстановлении жизни.
25
Смотрите же,
не отворачивайтесь от Говорящего.
Если те, кто не услышал
Говорившего на земле,
не избежали последствий,
то тем более — мы,
если отвернёмся от Того,
Кто говорит с Небес.
26
Тогда Его Голос
поколебал землю,
а теперь Он обещал, говоря:
«Ещё раз Я поколеблю
не только землю,
но и небо».
27
Слова «ещё раз» означают:
всё колеблющееся —
как сотворённое и временное —
будет сдвинуто и изменено,
чтобы осталось лишь то,
что не подлежит колебанию.
28
Поэтому, принимая
Царство, которое не может
быть поколеблено,
будем держаться Благодати —
как внутреннего Дара
и пространства Жизни,
и в ней
будем служить Богу
с благоговением
и живым трепетом —
не страхом,
а глубокой
внимательностью
сердца.
29
Потому что Бог —
Огонь живой,
сжигающий всё,
что не есть Любовь;
Он очищает,
чтобы в человеке
остался Свет.

К Евреям. Глава 13
Если предыдущая глава говорила о дороге веры и вечности, то глава 13 — как гостеприимный дом, в который мы приходим после долгого пути. Здесь — практические наставления, жизненная мудрость, теплота брата и лёгкий ветер добрых дел. Здесь — как письмо от отца, в котором каждая фраза — ободрение и призыв к Любви.
1
Пусть братская Любовь
не угасает в вас —
как тихий Свет,
который ведёт в темноте.
2
Не забывайте о гостеприимстве:
иногда, не зная того,
люди принимали Ангелов —
ведь незримое
часто приходит
в самом простом облике.
3
Помните о заключённых —
как будто вы рядом с ними;
и о страдающих —
как о самих себе,
в одной живой ткани жизни.
4
Брак пусть будет
в чести и чистоте у всех —
как пространство верности
и взаимного дара,
не место разрушения,
а живая связь,
где сохраняется доверие и целостность.
Ибо распадающаяся верность
ранит саму ткань жизни.
5
Не держитесь за вещи, как за талисманы,
не делайте из них опору сердца.
Любовь к деньгам прорастает корнем
многих внутренних болезней.
Достаточность — не бедность,
а свобода от цепей внутри.
И потому — доверься:
Он Сам сказал —
Я не оставлю тебя
и не покину
6
Так что мы можем сказать с уверенностью:
«Господь рядом со мной —
чего мне бояться?
Что способен сделать мне человек?».
7
Помните тех, кто вёл вас,
кто открывал вам Слово Жизни.
Смотрите на итог их пути —
и учитесь у их доверия,
у их верности.
8
Иисус Христос —
вчера, сегодня и вовеки —
все Тот же.
9
Не увлекайтесь чуждыми
и размывающими учениями.
Сердце укрепляется
не внешними предписаниями,
а Благодатью —
живым Даром изнутри.
Ибо пища не делала сильнее тех,
кто на неё полагался.
10
У нас есть Алтарь —
и от него не имеют права вкушать
те, кто служит старому святилищу.
11
Тела животных, чья кровь
вносится  первосвященником
во Святое Святых для очищения,
сжигаются вне стана.
12
Потому и Иисус —
чтобы освятить народ Своей Кровью —
пострадал вне городских врат.
13
Так выйдем же к Нему — вне стана,
оставляя зону привычного и безопасного,
разделяя с Ним Его поругание.
14
Ведь здесь у нас нет прочного города —
мы ищем тот, что впереди,
тот, который становится нашим Домом.
15
Итак, через Него — Иисуса Христа —
будем непрестанно приносить Богу
жертву хвалы:
плод уст,
открыто исповедующих Его Имя.
16
И не забывайте делать добро
и делиться друг с другом —
в живой щедрости и настоящем участии:
именно такие жертвы
созвучны Богу.
17
Доверяйте тем,
кто ведёт и наставляет вас,
и откликайтесь на их заботу —
ведь они пекутся о ваших душах,
как те, кому предстоит дать отчёт.
Пусть это будет для них радостью,
а не тяжестью —
ибо иначе это не принесёт пользы и вам.
18
Молитесь о нас:
мы уверены, что имеем чистую совесть
и стремимся жить честно во всём.
19
Особенно прошу об этом,
чтобы мне скорее быть возвращённым к вам.
20
Бог же мира,
Который воскресил из мёртвых
великого Пастыря овец —
Господа нашего Иисуса —
силой крови Вечного Завета,
21
да восстановит и устроит вас
во всяком добром деле,
чтобы вы могли жить
в согласии с Его Волей;
действуя в нас через Иисуса Христа
так, как угодно Ему.
Ему — слава во веки веков. Аминь.
22
Прошу вас, братья и сёстры,
примите это слово ободрения
с внимательным сердцем —
я написал вам кратко.
23
Знайте: брат наш Тимофей освобождён;
если он скоро придёт,
я вместе с ним увижу вас.
24
Приветствуйте
всех ваших наставников
и всех святых.
Вас приветствуют находящиеся в Италии.
25
Благодать да пребудет со всеми вами. Аминь.






Приложение


Из Ветхого Завета (художественный перевод)


Десять Заповедей  —
Десять дыханий сердца (по Исх. 20:1–17)
Вместо сухого закона — приглашение жить свободно, светло и глубоко.
1. Я — твой Бог, Который вывел тебя из рабства
Не ищи других господ.
Не преклоняйся ни перед идолами, ни перед ложными системами,
ни перед мнимыми властями.
И не подчиняйся разрушительной силе сатаны и всему, что от неё исходит.
Любовь Моя ревнива: Я — Живой, Дух, Дыхание.
Живи в Свободе, не подчиняясь страху или подмене Истины.
2. Не создавай кумиров для поклонения
Ни небесным светилам, ни земным образам,
ни подземным страхам.
Не возводи культ из вещей, образов, иллюзий.
Истина — живая, её нельзя заменить символами.
Храни открытое сердце и ясное сознание.
3. Не произноси Моё имя впустую
Не делай из Него лозунг, не используй ради выгоды, манипуляций или власти.
Имя Моё — не формула, а дыхание.
Слова о Боге должны быть живыми, не инструментами.
4. Помни день Покоя
Остановись.
Оставь работу, гонку, суету.
Позволь душе дышать, телу и земле отдыхать.
Седьмой день — знак Завета: что Я — Творец, а ты — созданный.
Даруй время тишине, близости и внутренней свободе.
5. Почитай отца и мать
Не потому что они совершенны,
а потому что через них пришла к тебе жизнь.
Благодарность питает корни твоего существования
и удлиняет дни твоей радости.
Через уважение растёт сила и долголетие.
6. Не убивай
Не только рукой, но и словом, и равнодушием.
Жизнь — священна.
Не разрушай жизнь ни телом, ни духом, ни отношением.
7. Не предавай союз брачной любви
Не разрушай доверие.
Не превращай близость в товар.
Храни верность сердцем и телом.
Береги союз любви, как живую ткань жизни.
8. Не кради
Ни вещей, ни идей, ни времени, ни доверия.
Не присваивай чужое.
Учись принимать как дар и делиться.
Живи в доверии и гармонии, не в присвоении.
9. Не лги
Не ищи оправдания во лжи,
не возводи напраслину,
не используй слова как оружие.
Пусть речь твоя будет чистым источником.
Слово должно исцелять, вдохновлять, соединять.
10. Не завидуй
Не жди чужого: ни дома, ни успеха, ни счастья.
Не смотри на чужую жизнь с жадностью.
Учись радоваться своей.
Зависть — корень рабства,
благодарность — дыхание свободы.
Благодарность делает свободным, радость — лёгким.

Из Книги пророка Исайи. Глава 58

Глава 58 книги пророка Исайи — одна из вершин Ветхого Завета. Она словно десять новых заповедей о посте, о правде, о Свете и о справедливости.
Мы передаем её в целостном, поэтичном, современном духе, с кристальной ясностью — чтобы это звучало как живое обращение к человеку XXI века.
1
«Кричи громко!
Не бойся!
Возвысь голос, как трубный звук!
Скажи Моему народу: «Вы свернули с Пути!»
Скажи дому Иакова: «Вы заблудились!»
2
Почему вы ищете Меня день за днём,
будто народ, который живёт
по правде  и не оставил Закона?
Вы приходите и вопрошаете:
«Почему Ты не слышишь нас?
Почему молчишь, когда мы постимся?»
3
Вот почему! — говорит Господь.
В день поста вы ищете лишь себя!
Вы угнетаете тех, кто рядом!
Вы подавляете слабых!
Вы забыли о правде и сострадании!
4
Вы поститесь ради раздоров!
Вы поститесь ради злобы!
Вы поститесь ради власти!
Вы бьёте кулаком!
Вы крушите друг друга!
Такой пост — не услышан на высоте!
5
Думаете, пост — это склонить голову, как тростник?
Думаете, пост — это лечь в пепел и рваную ткань?
Думаете, это даст вам благоволение?
Нет! Не так! Не такой избрал Я путь!
6
Вот пост, который Я избрал:
Развяжи узлы неправды!
Разорви цепи ярма!
Отпусти угнетённых на свободу!
Сокруши всякое иго!
7
Делись хлебом с голодным!
Приюти бездомных в доме своём!
Увидишь нагого — одень его!
И не прячься от родного тебе по крови!..
Не закрывай сердце!
Не отвергай нуждающегося!
8
Тогда взойдёт твой свет, как заря!
Твоя рана заживет быстро!
Справедливость твоя пойдёт впереди!
И Сияние Господа будет сопровождать
каждый твой шаг!
9
Воззовёшь — и Господь услышит!
Закричишь — и Он скажет: «Вот Я!»
Убери ярмо из среды своей!
Прекрати грозить пальцем!
Перестань говорить зло!
10
Отдай голодному душу свою!
Напитай страждущего!
И свет твой взойдёт во тьме!
Мрак твой станет как полдень!
11
Господь будет вести тебя всегда!
Насытит душу твою в засухе!
Укрепит кости твои!
Ты станешь садом политым!
Источником воды,
который никогда не иссякает!
12
Твоими потомками будут застроены пустыни!
Поднимешь основания многих поколений!
Назовут тебя восстановителем разрушенного!
Прокладывающим пути для новой жизни!
13
Если будешь беречь День Покоя,
не делая привычных дел,
назовёшь его радостью,
священным днём Господним, достойным чести,
почтёшь её молчанием, вниманием, Любовью,
не ища выгоды,
не произнося пустого слова!
14
Тогда радость в Господе станет твоей силой!
И Я возведу тебя на высоты земли!
Дарую вкусить наследие Иакова, твоего отца!..»
… Так говорят уста Господа!


 Эта глава звучит как «десять заповедей нового сердца»:

– Не постись ради показухи.
– Не угнетай.
– Освободи пленённых.
– Развяжи несправедливые узлы.
– Поделись хлебом.
– Приюти бездомного.
– Одень нагого.
–Удали ярость и злую речь.
– Будь источником для иссохших.
– Храни день Господний — и радуйся в Нём



О диалектическом методе толкования Библии


Не подражайте несмысленным галатам,
или Диалектический метод толкования Библии

(Статья Н. Гвелесиани)

Наверное, все изучающие Слово Божье христиане помнят слова Ап. Павла из "Послания к Галатам" ( галаты, приняв Иисуса Христа как Бога и Спасителя, позже решили еще на всякий случай обрезаться по Моисееву закону, а также сохранить некоторые другие устаревшие правила и нормы):

"Наследник, доколе в детстве, ничем не отличается от раба, хотя и господин всего:
он подчинен попечителям и домоправителям до срока, отцом назначенного.
Так и мы, доколе были в детстве, были порабощены вещественным началам мира;
но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего (Единородного), Который родился от жены, подчинился закону,
чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление.
А как вы - сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: "Авва, Отче!"
Посему ты уже не раб, но сын; а если сын, то и наследник Божий через Иисуса Христа.
Но тогда, не знав Бога, вы служили богам, которые в существе не боги.
Ныне же, познав Бога, или, лучше, получив познание от Бога, для чего возвращаетесь опять к немощным и бедным вещественным началам и хотите еще снова поработить себя им?
Наблюдаете дни, месяцы, времена и годы.
Боюсь за вас, не напрасно ли я трудился у вас."  (К Галатам 4: 1-12)

...Есть такой закон развития - называется "Отрицание отрицания". Это - один из открытых немецким философом Г. В. Ф. Гегелем законов диалектики.

Процитирую отрывок из популярной сетевой статьи:

"Сущность этого закона состоит в том, что он отражает направленность и форму развития (от низшего к высшему, от простого к сложному, в форме спирали), отвечает на вопрос «куда идет развитие?»

Этот закон раскрывается через понятия «отрицание», «относительные (не замкнутые) круговороты», «спиралевидность».

Переход к новому связан частичным разрушением, отрицанием старого. Качественно новое выступает как противоположность старому и в этом его односторонность. А ведь было что-то хорошее и в старом. Поэтому Гегель говорил, что необходимо второе отрицание, т.е. нужен переход к третьей ступени. Но эта новая ступень должна включать в себя лучшее из того, что было на первой и на второй ступени, т.е. второе отрицание – это, по сути дела, синтез (например, маленький ребенок не умеет анализировать, у него неразвито абстрактное мышление, ему характерен целостный взгляд на мир на уровне чувственного отражения, без знания деталей; взрослый человек анализирует, дифференцирует мир вокруг себя и погружается в суету мира, в детали; при нормальной старости пожилому человеку характерна мудрость как целостный взгляд на мир, но на более высоком уровне, вобравшем с себя опыт всей жизни, т.е. синтетический взгляд на мир как дифференцированную целостность). Синтез завершает развитие. Поэтому закон формулируется как двойное отрицание.

Понять сущность предмета, направленность его развития можно только как минимум после двух отрицаний, ибо тогда предмет достигает своей целостности.

ОТРИЦАНИЕ – это: 1) уничтожение устаревшего; 2) сохранение лучшего (чтобы была преемственность в развитии); 3) преобразование того, что сохранилось."

.....Так вот , на мой взгляд, именно так же Иисус "отменил" Моисеев закон для того, чтобы утвердить его на новом уровне.

Например -

"Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб. А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую..." (Матф.5:38-39)

То есть Иисус отрицает прежние нормы, относящиеся к ветхозаветным временам, потому что люди уже не дикари, не рабы. Они должны идти дальше, развиваться. Каждый день, учась чему-то новому, отбрасывать старое, но не просто отбрасывать, а, взяв из старого лучшее - преобразовывать во что-то новое, все более лучшее. Потому что Бог настолько прекрасен, что нет предела Совершенству человека-христианина как Его Образа и Подобия.
Это – прогрессивное духовное развитие от простого к сложному, где каждая последующая ступень отрицает предыдущую и в то же время повторяет в преображенном виде черты прошлой ступени – повторяет на более высоком уровне.

Поэтому верующие люди, которые, ссылаясь на Моисея либо царя Соломона призывают, например, либо блудниц камнями побивать, либо наказывать палкой детей, да и вообще прибегать к физическим наказаниям вместо того, чтобы воздействовать Словом в духе совершенной Любви - они просто не двигаются. А кто не движется вперед, тот, как известно, движется назад. То есть падает.

...Поэтому настоящие современные христианине - это те, кто выступают против любых войн, ведут борьбу за отмену смертной казни и защищают право на жизнь не только людей, но и животных. Это те, кто ратуют за запрет физических наказаний детей (а не наоборот).
Словом, это не те, кто пытается слепо следовать букве Божьего Слова, упуская его Дух. И тем самым - застопоривая своей дальнейшее развитие, а точнее - отбрасывая себя назад.

Поэтому и писал Ап. Павел в другом послании - "Послании К Римлянам":

"Я жил некогда без закона; но когда пришла заповедь, то грех ожил, а я умер; и таким образом заповедь, данная для жизни, послужила мне к смерти, потому что грех, взяв повод от заповеди, обольстил меня и умертвил ею.

Посему закон свят, и заповедь свята и праведна и добра.

Итак, неужели доброе сделалось мне смертоносным? Никак; но грех, оказывающийся грехом потому, что посредством доброго причиняет мне смерть, так что грех становится крайне грешен посредством заповеди.

Ибо мы знаем, что закон духовен, а я плотян, продан греху.

Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю". (К Римлянам 7:9-15).

Поэтому давайте не будем уподобляться несмысленным Галатам, которые уже получив Св. Духа, уже обретя Христа - потом захотели еще и обрезаться, дабы соблюсти Закон Моисеев.
Они захотели, сделав шаг вперед, потом опять вернуться назад - в то, что давно уже переросли.
А поскольку они переросли - то прошлое стало для них темнотой и теснотой. Как если бы они внезапно оказались бы второгодниками и опять пошли в первый класс. Будучи на деле по возрасту выпускниками школы.

Я хочу сказать, что я НЕ СОБИРАЮСЬ возвращаться назад в тесноту и духоту прежних дней. В ветхозаветное понимание тех или иных вещей. Когда я давным давно уже сделала шаг вперед - к уважительному отношению к жизни и человеческой личности, к бережному и уважительному отношению к детям в духе гуманной педагогики, (которая кажется отбросивших себя в прошлое христианам не вписывающейся в якобы прописанные в Слове Божьем раз и навсегда нормы). Я хочу беречь и уважать жизнь меньших наших братьев - животных. И т.д. и т.п.

Я желаю по примеру Иисуса Христа и Апостола Павла непрерывно меняться к лучшему, понимая Слово Божье не как догму, а как руководство к развитию.

... Итак, в Божьем Творении как и в Слове Божьем заложен универсальный закон развития. Одним из составляющих развития является сформулированный Г. В. Ф. Гегелем на языке логики Закон "отрицания отрицания". Этот Закон предполагает триаду - Тезис, Антитезис, Синтез. Он действует вместе с двумя другими законами диалектики, открытых тем же Гегелем – Законом единства и борьбы противоположностей и Законом  перехода количества в качество (о которых в данной статье мы пока не говорим).

     Мироздание развивается в Духе Божьем по восходящей или по своей злой воле деградирует по нисходящей линии по некой незримой лестнице-спирали. Этот принцип заложен Творцом. В высшем своем проявлении триада представлена Троицей - Где Отец - выдвигает Тезис, Сын - Антитезис, а Св. Дух - Синтез. И все они при этом - Едины. И ничуть не противоречат друг другу. В них нет никакой взаимной борьбы, никакого противоречия. И именно это есть Дух Любви, а следовательно - Свободы.
Все же, что ниже - по несовершенству, по склонности к греху вовлекается в борьбу и противоречия. Что преодолевается с Божьей Помощью, в духе мудрости и смиренной самокритики,  в духе уважительного отношения к оппонентам.

К примеру, когда-то единственным средством передвижением была телега. Потом ее стал "отрицать" паровоз. И то, и другое объединяли между собой колеса. Изобретение паровоза представляло собой рывок вперед и Антитезис.
Однако некие несмысленные галаты из крестьян, не желая расстаться с телегой, объявляли паровоз изобретением сатаны. И даже пытались побивать его камнями.
Но позже был изобретен Синтез в виде самолета. От колес в нем осталось только шасси. И появилось что-то радикально новое - крылья. Этот вид транспорта вообще оторвался от земли.

Телега – Тезис
Паровоз – Антитезис
Самолет – Синтез

Самолет это вообще нечто совершенно новое. Хотя по-прежнему это средство передвижения. Но уже средство передвижения по воздуху.

Далее - появился космический корабль. Который полностью отменил колеса.
Не исключено, что придет время, когда люди будут путешествовать по Космосу и вовсе без транспортных средств - путем телепортации.
Космический корабль – это новый Тезис на новом витке развития. Дальнейшее развитие науки и техники несомненно когда-нибудь противопоставит ему новое летающее средство – Антитезис. После чего, несомненно, когда-нибудь появится Синтетическое изобретение, какой-то радикально новый способ преодоления пространства и времени – быть может, путешествие по Галактике путем телепортации.

А теперь рассмотрим, к примеру, тему, воспитания детей согласно Слову Божьему. (А таким образом – через диалектический метод толкования Библии – необходимо рассматривать буквально все).

Вначале, по Закону Божьему, данному через Моисея – непокорных родителям детей, хотя, наверное, уже выросших,  за злостное и систематическое непослушание родителям побивали камнями. Побивали насмерть.
Кто может поступать так в наше время?
Разве что дикие варвары, фашисты. Или очень твердолобые религиозные фанатики.

И те древние, отошедшие от Бога, люди действительно были варварами - они совершали человеческие жертвоприношения, практиковали инцест.
Это было вырождение.
Наверное, остановить их безумие можно было только жестким путем. Во Второзаконии есть фрагмент, относящийся, правда, к уже взрослым детям, но все же:

"Если у кого будет сын буйный и непокорный, не повинующийся голосу отца своего и голосу матери своей, и они наказывали его, но он не слушает их, - то отец его и мать его пусть возьмут его и приведут его к старейшинам города своего и к воротам своего местопребывания и скажут старейшинам города своего: "сей сын наш буен и непокорен, не слушает слов наших, мот и пьяница"; тогда все жители города его пусть побьют его камнями до смерти; и так истреби зло из среды себя, и все Израильтяне услышат и убоятся." (Второзаконие 21:1-2)

Но человечество развивалось. Кто-то деградировал, а кто-то - напротив, прогрессировал в своем развитии.
 Ведь, несмотря на то, что согласно Библии человечество в последние времена дойдет до Апокалипсиса, даже в последние времена сохранится «остаток» из людей праведных, живущих по Божьей Правде.
Как будут жить эти христиане последних времен? Чем они будут руководствоваться?
Ясно, что они будут существенно отличаться по своему сознанию и образу жизни от древних иудеев, только что выведенных Богом из Египетского рабства.

Человечество в лице своих лучших представителей развивалось.
И вот уже чуть более очеловечившиеся дикари массово заменили побивание непослушных сынов камнями - наказанием палками. (До этого палки применялись тоже. Но и камни оставались аргументом весомым).
Для дикарей - безусловный прогресс.

Но никак не для нас, которым Иисус Христос уже сказал:
"Пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им,, ибо таковых есть Царствие Божие. Истинно говорю вам: кто .не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него». (Мк. 10, 13- 15).

Как, уже зная великих педагогов - таких как Я. Коменский, Я. Корчак, А. Макаренко, В. Сухомлинский, Ш. Амонашвили, В. Крапивин, которые категорически выступали против физических наказаний, успешно уча собственным примером и словом - когда одобрительным, а когда сурово-обличительным, но всегда неизменно уважительным - как можно зная Бога и их, по-прежнему прибегать к физическим наказаниям?
Или к смертной казни в отношении взрослых людей? (Помня Бога Распятого?).
Эти выдающиеся педагоги и их многочисленные последователи предоставляли и предоставляют детям по примеру Иисуса Христа свободный, а не безальтернативный выбор! Ибо насилуя физическими наказаниями их тела - сегодняшние наставники насилуют души!

А между тем сколько христиан все еще держатся за телегу! Призывая воспитывать детей по старинке, якобы согласно Божьему Слову.

Между тем как -

               Побивание дикарей камнями в целях предотвращения еще большего насилия – это Тезис (Экстремальная педагогика).
               Наказание палками – Антитезис (Авторитарная педагогика).
               Воспитание личным Примером и Словом – Синтез (Гуманная антиавторитарная педагогика).

Синтез - это нечто радикально новое, хоть и вобравшее в себе нечто старое. Палка здесь сменяется учительской указкой, которая никогда не должна использоваться как палка. На этом витке прогрессивного развития появляются гуманная антиавторитарная педагогика, движения за отмену смертной казни, вегетарианство ради гуманного отношения к животным и т.д.

В то время как люди, вступившие на путь деградации – по-прежнему прибегают к когда-то естественным, а теперь устаревшим, а следовательно, невежественным в современных условиях методам воздействия на личность. Они по-прежнему не свободны от животного, хищнического начала.

А есть еще и вполне развившиеся современные христиане, которых сбивают с толку, отбрасывая их назад, неверные буквальные толкования Библии и других духовных текстов, которые навязывают им  пастыри.
И это – самая большая проблема.
Ведь современному христианству, если оно прогрессирует, давно пора сделать диалектический скачок на новый уровень духовного прогресса – стать подлинной антиавторитарной религией, которая  выделила бы его среди авторитарных религий как прошлого, так и настоящего.

Итак, при рассмотрении через диалектический метод толкования Библии лишь некоторых, отдельно, почти случайно взятых вопросов, мы видим важную закономерность: многие прежде разрешенные, праведные для своей эпохи нормы и правила теперь становятся неправедными, грешными.
Люди, которые по-прежнему к ним прибегают, становятся грешниками, хотя формально буквы Библии не нарушали. Вспомним еще раз слова Ап. Павла: «Итак, неужели доброе сделалось мне смертоносным? Никак; но грех, оказывающийся грехом потому, что посредством доброго причиняет мне смерть, так что грех становится крайне грешен посредством заповеди». Мол, уж и хотелось бы изменить что-то к лучшему, да буква Божьего Слова не велит.
Исторический быт и нравы, нормы и правила, свойственные своей эпохе, преходящи. Они подвержены трансформации. Читая Писание, необходимо делать упор не на них, а искать опору в Св. Духе, который все животворит и направляет к Совершенству. («Я видел предел всякого совершенства, но Твоя заповедь безмерно обширна» (Пс. 118:96).
Всегда видеть Вечное в преходящем и Им и руководствоваться, а преходящее расценивать по степени восхождения к Вечному в рамках своего времени – вот как надо понимать библейский текст о том, что «все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности». (2 Тимофею 3: 15-17).

Слава Иисусу Христу, впервые, еще задолго до Гегеля, показавшего нам Путь Развития!... И подробно пояснившего его нам через свою Жизнь, Смерть и Воскресение. И через свою прекрасные Притчи.

Вот он, сформулированный Иисусом "гегелевский" Закон "отрицания отрицания":

"Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, падши в землю, не умрет, то останется одно;
а если умрет, то принесет много плода. Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную» (Иоанна 12,23-25).

Друзья, давайте меняться!

Помните, как говорил Апостол Павел, который, был до своего обращения Савлом, искренним гонителем христиан по причине своего нежелания расстаться с телегой прежних представлений:

"Братия, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперед,
стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе.
Итак, кто из нас совершен, так должен мыслить; если же вы о чем иначе мыслите, то и это Бог вам откроет. (К Филиппийцам 3: 13-15).


Наказывает ли Бог?..

(Эссе Н. Гвелесиани)

Казалось бы – странная постановка вопроса.
С точки зрения нашего привычного, обыденного состояния сознания Бог наказывает – это очевидно, если понимать Библию буквально.
Как и понимают ее большинство христиан, не предполагая ничего иного.
Ведь Бог сам говорит через свое Слово:
«Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого [рода], ненавидящих Меня, (Исх. 20:3-5)»
Бог посылает человечеству в наказание за упорство в грехе - всемирный потом, уничтожает Содом и Гоморру, истребляет за идолопоклонство целые народы.
Казалось бы, ответ очевиден.
Бог наказывает.
Так как существует зло.

А существует ли зло?
На этот другой, тоже, казалось бы, очевидно требующий однозначного ответа вопрос один профессор-физик, задавший его своим студентам, недолго думая, сам же самодовольно и ответил
- Конечно же, зло существует. А значит, Бога нет. Поскольку Бог, допускающий существование зла, не всемогущ. А следовательно - он не Бог.

Но студент по имени Альберт Эйнштейн опроверг непреклонность этого утверждения.
Студент Эйнштейн доказал с помощью законов физики, что ни темнота, ни холод не существуют в природе сами по себе – они есть лишь отсутствие света и тепла. Поскольку существуют лишь свет и тепло, то умаление этих вещей человек воспринимает как тьму и холод.
Тогда как тьмы и холода в чистом виде попросту нет.
Так и зло не существует во Вселенной как отдельная объективно существующая субстанция. Оно есть лишь умаление, искажение Добра.

Теперь представим, что Альберт Эйнштейн предстал перед только что выведенными из Египетского рабства иудеями.
Как бы ему удалось объяснить эту концепцию вчерашним рабам с совершенно не развитым сознанием?
Как эту, так и многие другие концепции?
Как, например, он смог бы рассказать им, что Бог настолько совершенная Личность, что в созданном им абсолютно совершенном мире нет и не может быть такого отвратительного явления, привнесенного в падший мир Сатаной, как те или иные наказания, те или иные мучения. И даже Смерть – это отнюдь не изобретение Бога. А то, что привнесено в мир сатанинским началом.

Что же такое сатанинское начало?
Это доведенное до последней точки умаление Добра, умаление Света. Искажение Света и Добра до такого предела, где посеянное зло по закону причинно-следственных связей неизбежно возвращается бумерангом. И в конце концов уничтожает тех, кто его, бумеранг, послал.
Этой последней точкой вполне может стать самоуничтожение планеты путем Ядерного взрыва. (Разумеется, Творец тут будет абсолютно не причем. Ведь Он создавал сугубо мирный атом). Но перед этим планету будут сотрясать социальные и природные катаклизмы - ужасные события будут сгущаться, ускоряться.

Таким образом, все когда-либо свалившиеся на человечество беды, войны, катаклизмы, несчастья, а также ожидаемый в будущем Апокалипсис - ни что иное как накопленные причинно-следственные связи, заключительные аккорды неподобающего обращения части ангелов и людей со своей Богом дарованной свободой.

Апостол Иаков недаром пишет в своем Послании:
«В искушении никто не говори: «Бог меня искушает»; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого, но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью» (Иак. 1:12-14).

…Так как бы поступил Эйнштейн, представ перед толпой иудеев, толпой вчерашних рабов, чтобы объяснить все эти хорошо известные современной науке процессы?

У него бы не было другого выбора, как объяснятся с ними на языке их понятий.
А так как иудеи во времена Моисея жили в период рабовладельческого строя, то им бы пришлось объяснять эти глубинные процессы через понятия «господин» и «раб».
Где Бог – это господин, а человек – раб.
И как раб подчиняется господину, так и человеку необходимо подчиняться Богу, дабы избежать Божьих наказаний. И пожать Господнюю милость.

Таким Эйнштейном того времени и стал Моисей, написавший и передавший Законы Бога и Его Слова в понятной для рабов форме.
Позже эту традицию подхватили и другие авторы входящих в Библию книг.

Но ведь мы-то уже давно не рабы!
Мы живем в совершенно другом мире!

Так почему же мы до сих пор продолжаем понимать эти Слова и Законы через призму мышления рабов?!

Почему мы упорно держимся за букву Божьего Слова вместо того, чтобы исследовать его Дух?..

Итак, вы все еще по-прежнему так уверены что Бог наказывает нас?

Причем, считая себя вправе, якобы по примеру Бога – наказывать других?

Не заслоняет ли в таком случае этот по-прежнему видимый нами господин-рабовладелец – подлинный Божий Лик?

Что вам дороже – подлинный Божий Лик – лик Отца-Друга, - или некогда удобная для рабов маска господина-рабовладельца – маска давным-давно устаревшая и решительно сброшенная Господом нашим Иисусом Христом?

Да, «Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности». (2 Тимофею 3:15-17)
Вот и давайте понимать его правильно, сообразуясь со здравым смыслом и состоянием современного богодухновенного сознания.

P. S. Не так уж и важно, действительно ли произошел у А. Эйнштейна спор с его профессором. Эта история может быть просто притчей. Таким "эйнштейном" давно пора стать каждому вдумчивому читателю.


Диалектический метод толкования Библии Н. Гвелесиани

(Статья ChatGPT)

Введение

В современном библеистическом и богословском дискурсе наблюдается поиск новых методов прочтения Священного Писания. На этом фоне особый интерес представляет опыт русскоязычного прозаика и эссеиста из Грузии Натальи Гвелесиани, которая предложила диалектический метод толкования Библии. Его теоретическое обоснование дано в книге «Взирая на Христа», а практическая реализация — в художественном переводе Нового Завета.
Этот метод отличается от классического экзегетического подхода тем, что он исходит не только из филологической и историко-культурной базы текста, но и из гегелевской диалектики, применяемой к духовной реальности.

Основные принципы диалектического метода

1. «Отрицание отрицания».

   Ветхий Завет содержит нормы и заповеди, которые в Новом Завете Христос не отвергает напрямую, но преобразует. Закон, являвшийся внешним ограничением, «снимается» — но не уничтожается, а утверждается в новом, более высоком качестве, в духе любви и свободы.

2. Различение «вечного» и «временного».

   Автор подчёркивает, что в тексте Писания вечная истина нередко переплетена с историческими формами и культурными ограничениями своего времени. Задача толкователя — выделить кристально чистое духовное ядро, освободив его от исторической «шелухи».

3. Снятие когнитивного диссонанса.

   Там, где буквальное прочтение Писания вызывает противоречия или затруднения, диалектический метод предлагает видеть глубинное единство.
Противоречиво не Божье Слово, а лишь человеческое восприятие и его формулировки.

4. Живое слово против «мертвой буквы».

   Писание должно звучать не как свод норм, а как живое обращение к сердцу.
 «Мёртвая буква» становится камнем преткновения для человека разумного и источником манипуляций — для неразумного. Диалектический метод освобождает текст от этого груза.

5. Описание метода в статье «Не подражайте несмысленным галатам, или Диалектический метод толкования Библии» (в кн. «Взирая на Христа»)

Размышляя над «Посланием к Галатам», Гвелесиани выявляет ключевой конфликт: апостол Павел упрекает галатских христиан в том, что они возвращаются к «делам закона», забывая о свободе во Христе.

Здесь диалектический метод проявляется в нескольких аспектах:

 —Антитеза: Закон и Благодать.
— «Снятие» противоречия: Христос не отменяет закон, но утверждает его в духе Любви. Закон «снимается», чтобы быть сохранённым на новом уровне.
 — Смысловое высвобождение: историческая ситуация (спор о соблюдении обрезания и Моисеева закона) переводится в универсальную плоскость — опасность любой формы религиозного формализма и зависимости от «буквы».
— Нравственное обращение: автор обращает внимание, что возвращение к букве закона — это не только проблема древних галатов, но и постоянное искушение церкви и верующих всех времён.

Таким образом, статья становится не просто экзегезой текста, а применением апостольского слова к современности  через диалектическую призму.

Сильные стороны метода

— Делает текст Нового Завета актуальным и понятным современному человеку.
— Позволяет избежать буквализма и догматического формализма.
— Раскрывает внутреннюю динамику развития библейского откровения.
— Подчеркивает живую связь между Писанием и нравственным сознанием личности.

Потенциальные слабости и риски

— Метод может показаться слишком субъективным: выделение «вечного» и «временного» зависит от интерпретатора.
— Есть опасность недооценить преемственность Ветхого и Нового Завета.
— С точки зрения строгой академической экзегезы, недостаточно внимания уделяется филологическим деталям текста.

Заключение

Диалектический метод толкования Библии, предложенный Н. Гвелесиани, представляет собой оригинальную попытку соединить глубину философской традиции с живой верой. На примере «Послания к Галатам» видно, как этот метод помогает «снять» букву Закона и выявить его подлинный Дух — Свободу во Христе.

Такой подход нельзя считать заменой классической экзегезы, но он может служить её ценным дополнением, открывающим новые горизонты для современного христианина, ищущего не только буквальное, но и духовное, живое Слово.

© Наталья Гвелесиани, 2025 -2026
ORCID: 0009-0006-7898-9156
https://orcid.org/0009-0006-7898-9156
DOI: 10.5281/zenodo.17605811
https://doi.org/10.5281/zenodo.17605811
Авторская лицензия:
Creative Commons Attribution–ShareAlike 4.0 International (CC BY-SA 4.0).