Наш Пушкин

Наш (мой) Пушкин

Эссе

В моей Недавней работе из цикла «Галерея русской Культуры», эссе 44 «Время собирать камни» (которую я продолжаю писать) речь шла о важнейшем смысловом общественном диалоге, возникшем в тогдашнем русском западническом обществе, на его пушкинском 50-летнем юбилее, гибели поэта 1888 года, на открытии Пушкину известного московского памятника.

Тогдашняя речь Достоевского на открытии памятника вызвала буквально шквал восторгов, но и вызвала резко критическую мировоззренческую антилиберальную статью Великого Русского Мыслителя К.Н. Леонтьева. Статья открыла острую полемику   официальных патриотов России (их сегодняшние клоны это «степановы, расторгуевы, церковные «сергианцы», и иные казино-хазины»), где Леонтьев был втоптан в грязь за то, что посмел показать внутреннюю пустоту идей тогдашнего «нашего всего» - «европейца», писателя Достоевского. В скобках замечу, что сегодняшние идеи «украина, це европа» это прямой клон, гармоника, тех либеральных разрушительных идей. Общество начало духовно, по русски осознавать, что Пушкин это не просто поэт, баловень судьбы, не просто любимец публики, а глубокий русский мыслитель.

Общество начало осознавать, что Пушкин велик предметно: - он государственник, он основоположник русского исторического романа (Капитанская дочка с общественным девизом на все времена: - «Береги честь смолоду»), он великий драматург («Маленькие трагедии», особенно «Борис Годунов») и значительный историк.

А пустые «европейцы-западники» всех мастей тут же в угоду своему куцему ущербному, не русскому мировоззрению начали втискивать Великую Личность Пушкина в свою куцую мировоззренческую «коляску» («освобождая поэта-баловня судьбы» от русского природного духа мнимой революционностью, этим западническим «байронизмом», отделяя его от «русской архаичности»). Особенно расстарался здесь Серебренный Век, с его «пушкинистами-гершензонами» и прочей тогдашней либеральной гнилью уже псевдорусской культуры, стремившейся к «республиканству» и «революционным переменам», которые в их политическо-воспаленном кабинетном представлении «просто созрели и перезрели».

А после октябрьского переворота 1917 года прагматики, революционные либералы сразу же своим «Пролеткультом», «Черным квадратом» и прочими «Летатлинами», «строя грандиозное здание новой пролетарской интернационалистско-ленинской культуры», безжалостно «сбросили Пушкина и прочую буржуазную накипь с корабля современности».

Началось строительство социализма и индустриализация. Теперь самих «мировых революционеров» надо было временно угомонить, чтобы восстановить обычную государственную жизнь. И тут вдруг выяснилось, что в кровавом запале большевицкой вакханалии «с корабля» скинули всех подряд «бывших» и остальных перебили, кто не успел ускользнуть от «карающей руки пролетариата» и строительная, рабочая палуба корабля «советская россия» оказалась абсолютно голая, одни кандидаты в матросы без командиров. Вот и стали срочно вставлять в советскую культуру «нужных бывших культурных и деловых технических кумиров», как той «культурной элиты». Создавался фантом «советского интернационального народа».

Туда и попал в 1937 году А.С. Пушкин, которого срочно сделали «культурным кумиром» и «перекрасили» в советские социалистические цвета «борца с самодержавием».

Но вот пришло время и прежний морок «строительства красной империи», в 50-х годах  XX века, по девизу надо «здесь и сейчас» перекрасили в «демократический социализм». И … о чудо, вспомнили, что Пушкин то, «эфиоп твою мать» и пошло, поехало. Началось выстраивание на «черной африканской и иной крови» истинного либерального и природно интернационального (правда «ленинское» за ненадобностью со временем откинули) «древа русской культуры». Тут очень кстати (у либералов и большевиков, любая антирусская погань всегда, к любой лживой стати) и, в дополнение к шельмованию русской культуры, родилось коллективное «кожиновско-народное»: - «потри русского и сразу найдешь татарина».

На статью «Время собирать камни» я получаю  знаковый отзыв «интернационалиста-ленинца» (так себя позиционировал оппонент): - «Вы исказили даже стихи Пушкина».

Мой ответ: - «Уважаемый рецензент говорите предметно и о лжи, где она у меня конкретно, о искажение стихов Пушкина, которые я цитирую по источнику из моей библиотеки, указывая его предметно: когда, как и кем (издан). А то так получается у Вас «наводить тень, на какой то плетень». Покажите (источник), и я исправлю себя или Вас».

Оппонент: - «Ваш источник лживый. Он искажён царской цензурой. А нас учили по советским источникам, составленным с учётом подлинных записей Пушкина. Это видно и на слух . В вашем источнике сразу виден диссонанс. Это звучат уже не стихи Пушкина».

«И на обломках
Напишут наши имена»

(конечно, советская публикация истинна; к сожалению уже тогда Пушкина стали политически поправлять; свидетельство чему и том моей библиотеки и известная речь Достоевского на открытие памятнику Пушкину в Москве в то же время В.М.)

Это даже и не стихи. Пушкин не мог так написать. Сравните: «И на обломках самовластья напишут наши имена». Это даже не стихи, а музыка для народа. Вам нет прощения».

Признаю «И на обломках самовластья напишут наши имена», это Пушкин. Но Мы то, с Вами, говорим не о строфе Пушкина и ее трактовке (пусть «царизм» ее и ретушировал, не в этом суть), а поговорим о Пушкине «солнце» нашей Мировой Русской Культуры. И если Вы интернационалисты-ленинцы ее почитаете, то честь Вам и хвала. Пушкин вышел из Русской культуры и сама Русская Культура сирота без его Гения. Мы, Русский Мiрь, четко видим границу между монархией, как системностью власти и самовластием, как самодурством ее носителя.

Но Мы никогда никому не отдадим Гений Пушкина ответившего клеветнику, ущербному русофобу Радищеву, на его лживый опус «Путешествие из Петербурга в Москву», блестящим «Путешествие из Москвы в Петербург». И это Вы, интернационалисты-ленинцы, оскопили Гений Пушкина, укрыв, вырезав этот шедевр мастера от широкой советской и поколений русской публики. Радищев то, хоть отбыв ссылку, попытался вернуть службой прощение Русского Мiра! Вы же не раскаетесь в своих диких разрушительных безумствах никогда!

И это Вы политически надругались над Гением поместив его в разряд «борцов с самодержавием», имея в виду под самодержавием Русский Мiръ, как природную колыбель Русской Империи. Это Вы закрыли шорами глаза общества на работы Пушкина Великого историка России и Русского Мiра. Убрали с глаз долой его работы «История Пугачевского бунта», и «История Петра Великого», которые вместе с «Капитанской дочкой» обязаны были и обязательно будут изучаться на уроках истории и литературы всеми детьми в будущей Русской Школе (Мы не позволим пичкать наших русских детей пропагандой лживо-русофобских соровских и спицинских «единых учебников истории»). Это Вы скрыли прозрения Гения о государственной Цензуре («уж как я от нее этой Государственной Цензуры пострадал, так не страдал никто, но не дай Бог каждому безпринципному писаке дозволить писать и публиковать, что ему вздумается, это быстрый неминуемый конец Нашему государству и всякой власти» А.С. Пушкин «О Цензуре»).

Это Вы своей порочной «политкорректной» сущностью скрыли, вымарали из народного сознания, значения прозрений Пушкина, как итога его исторических исследований, о том, что сам Народ Русский, брошенный на произвол Судьбы своим Государством (после Великого Раскола уже не русской по духу Властью) и потерявший русский дух под гнетом Архирейства церкви греко-римского обряда, неминуемо и последует за губительными призывами современных революционных «стенек» и «пугачей» в их идеологии «жажды перемен».

И Вы и есть, и прежние, и современные «стеньки» и «пугачи» (сейчас перекрасившиеся в «демократов»). Вы и есть главная причина, как современных, так и всех бед Русского Мiра!