Всеобщий кавказский храм

Всеобщий Храм Кавказа: ГIал-Ерда и 12 Тронов Судей Страны

В сердце Ассинской долины Ингушетии, образованной рекой с сакральным именем Асса («Центр», «Золотая Середина»), находятся останки древнейшей цивилизационной модели Кавказа. Здесь, в храмовом центре региона, располагался всеобщий (соборный) храм ГIал-Ерда, позднее известный как Тхаба-Ерда. Его изучение открывает не просто религиозный памятник, а ключ к пониманию социального, правового и космологического устройства древнего мира.

Храм как архив эпох и божественных эпитетов

Уникальность этого места в том, что оно является «каменной летописью», фиксирующей смену религиозных эпох через смену божественных эпитетов в названии храма:

1. ГIал-Ерда (эпоха Быка, ~6 тыс. лет): Первоначальное название. ГIал — эпитет бога небесного огня, Творца-Солнца. Этимология связывает его с понятием «главный», «первый», «священный». Этот же корень лег в основу самоназвания ингушей — гIалгIа, а также прослеживается в названиях древних народов-носителей знания: халдеи, галлы, кельты.
2. Тхаба-Ерда (эпоха Овна, ~4 тыс. лет): Позднее название, отражающее эволюцию культа. Тха — эпитет бога со значением «Мы», подчёркивающий коллективное, общинное начало. Сравнимо с мусульманской Каабой.
3. Алба-Ерда (эпоха Рыб, ~2 тыс. лет): Храм земного огня в 4 км от Тхаба-Ерды. Ал — эпитет бога со значением «Пламя». Имя этого бога разнеслось по Евразии, дав названия народам (аланы, албанцы) и городам (Альби, Албания).

Таким образом, один храмовый комплекс концентрирует в себе триаду божественных эпитетов (ГIал, Тха, Ал), отражающую тысячелетнюю духовную эволюцию и лежащую в основе идентичности многих евразийских народов.

Сердце Храма: 12 Тронов Судей Страны и Календарь Эпох

Но храм ГIал-Ерда был не только культовым центром. Он являлся духовной, образовательной и судебной столицей древнего Кавказа. При нём функционировал высший управленческий орган — Мехка-Кхел (Суд Страны).

· Материальное воплощение закона: Воплощением этого суда были 12 каменных тронов, расположенных рядом с храмом. Они символизировали 12 равноправных судей-жрецов, представлявших, вероятно, 12 главных родов или обществ.
· Космический кодекс: Каждый трон был связан с определённым знаком Зодиака, ассоциировался с конкретным щитом, имевшим своё сакральное название (например, Каэлли — Овен, БугIнард — Телец, Висантел — Весы). Эта система доказывает существование у древних ингушей развитой астрономической и календарной науки, способной отсчитывать циклы в десятки тысяч лет. Суд вершился не просто по человеческому закону, а в согласии с космическим порядком.

Второе дыхание: след ГIал-Ерда в мифологии народов Кавказа

Сакральное наследие ГIал-Ерда не было утеряно. Оно растворилось в мифологии соседних народов, подтверждая былой статус этого культа как общекавказского.

· У карачаевцев и балкарцев — это божество Голу, покровитель воинов и плодородия, в честь которого справляли главный праздник в день весеннего равноденствия.
· У осетин — Галагон, владыка ветров и дух плодородия.
· У адыгов — Тхьагъэлыгьы (Тхагаледж), бог урожая и растительного мира.

Все эти имена фонетически и семантически восходят к ингушскому ГIал-ерда, что указывает на глубокую древность и авторитет этого культа, который стал общим духовным достоянием народов региона, даже после утраты ими прямой связи с храмовым центром.

Заключение

Всеобщий храм ГIал-Ерда (Тхаба-Ерда) был цивилизационным ядром древнего Кавказа. Он соединял в себе:

1. Религиозную эволюцию (смена эпитетов ГIал — Тха — Ал).
2. Высшую судебную власть (12 Тронов Судей).
3. Астрономическое знание (календарь Зодиака).
4. Культурную экспансию (отражение в мифах соседних народов).

Игнорирование этого комплекса равносильно отрицанию существования развитой оседлой цивилизации с собственной государственностью, правом и наукой на Кавказе. ГIал-Ерда — это не «языческое капище», а протогород, академия и верховный суд в одном лице, материальное доказательство того, что ингуши (гIалгIа) были не просто горским народом, а народом-жрецом, народом-законодателем, создавшим и сохранившим на протяжении тысячелетий уникальную модель общества, основанного на законе, знании и космической гармонии.


ПРОЩЕ

Всеобщий  кавказский  храм с которыми связаны   12 Тронов Судей Страны ?
   (среди более двухсот известных названии ингушских храмов/святилищ) ?
Историю запутывают игнорируя кавказские храмы, когда ученные храмовики создавали, хранили  кавказскую историю, традиции,.. наличие храма космическая разница в развитии. Нет храма, нет бога, жили  по воровским традициям.

Всеобщие (соборные) кавказские храмы с храмового  центра, асской долины, образованной рекой Асса в горной Ингушетии.
(божественное слово Эс(асса) которым называли египетских, европейских богов, пророка, несет в себе также  смысл — «центр», «золотая середина»)
1. храм Тха’ба -Ерда в прошлом назывался храм Г1ал-ерда(храм небесного огня, храм создателя Солнца).
В том числе названия храмов свидетельствуют о времени, о разных эпохах; божественное название Г1ал-  это эпоха быка возраст 6 тысяч лет…  Название Тха ‘ ба  - или Ка ‘ба, это эпоха Овна барана, возраст 4 тысячи лет..
——————————————————
2  храм Ал’ба - Ерда находится в четырех километрах от знаменитого храма «Тха’ба-Ерды». Храм Алба- ерда - храм земного огня, эпитет бога земного огня  ( Ала эпитет Бога, со значением пламя), буквальный перевод «пламя есть» .. где Ал - пламя, ба-утверждающее есть. Ерд - научное духовное и образовательное учреждение.
Многие термины ингушского языка связаны именно с огнем. Ал Пламя Ал- сказать, говорить. 
—————————————————————————————————
РS  1. Эпитет бога Г1ал-ерда ( Хал)  вошло в название г1алг1а, что в том числе свидетельствует о  древнем возрасте ингушского  самоназвания., унаследован изначальными религиозными объединениями ;  сем.халдеями, европейскими галлами, кельтами, русским, европейским  титулом Хедьго, Олег..и тд.  Храм ГЛ-РД в первом Шумерском городе Эриду…
2. Эпитет бога Тха, со значением «Мы», сохранился у ингушей и адыгов.
Эпитет бога Вей, со значением «Наши», сохранился у ингушей(Вейнах), этрусков, иранцев. Эпитет бога Ала, со смыслом «Огонь», а также цельное  название храма «Ала’ба», унаследовано разными народами от Иерусалима, до Рима, албанами, аланами ..

3. 12 каменных трона  управляющего  и судебного  органа Суд Страны  стояли около главного храма Г1ал-ерда( Тхаба-Ерда).
На   12 Тронов  Судей Страны, стояли 12 знаков Зодиака..  что свидетельствует в том числе о древности ингушского народа который создал календарь эпох  время в  десятки тысяч лет..


Часть 2


ГIал - ерда ( топоним) - древнейший кавказский соборный  храм Ингушетии… Храм  Г1ал-ерда с ассинской долины, переименован в храм Тхаба-Ерда, другой храм Г1ал-ерда, сохранился в западной Ингушетии, Тарши. Подобный топоним сохранился в районе Галай-чоаж.
Был построен на горе Маьтт- лоам ( Столовая гора).Рядом с огромным Хьашаром кругом Зодиака.. где изначально стояли  12 тронов Судей Страны ..на которых стояли знаки зодиака; 1 Каэлли-щит, со знаком Овена, 2. БугIнард - щит, со знаком Тельца, 3. Шичаний, со знаком Близнецов,\этот щит имел и другое название Динелли\, 4. Раэт, со знаком Рака. 5. Ломг1аттий, со знаком встающего льва. 6 Евадий,со знаком Девы. 7 Висантел,со знаком Весов, 8. Захьар, па\Сахьар па со знаком Скорпиона. 9. Евхий, со знаком Стрельца, 10. Боджол,со знаком Козерога, 11. Хьахилла,со знаком Водолея. 12. Би хелла,со знаком Рыб.

Всеобщий храм Г1ал-ерда  в мифологии балкарцев и карачаевцев, осетин и адыгов ;

«Голу - большой всенародный праздник, который проводился 22 марта - в день весеннего равноденствия – и был посвящен божеству плодородия и покровителю воинов Голу". ("Карачаево-Балкарский фольклор". (Составитель М.Д. Каракетов). /"Карачаевцы и балкарцы: язык, этнография, археология, фольклор". М. 2001. С.383).

"Галагон, в осетинской мифологии владыка ветров, дух плодородия. Считают, что Галагон обитает высоко в горах, откуда посылает бури и метели. При веянии зерна на току, когда не бывает ветра, его призывают на помощь, обещая зарезать ему красного петуха, единственного жертвенного животного Галагона". (БСЭ. Мифология. М. 1998. С. 139)

Тхьэгъэлэдж (Тхагаледж) - бог плодородия, урожая. Исходная общеадыгская форма Тхьагъэлыгьы включает тхьэ 'бог'+гъэ 'лето' (время созревания растений, обработки земли и лыгы). Тхагаледж - покровитель растительного мира (что согласуется с этимологией этого имени), в эпических сказаниях его функции более многообразны". (М.А. Кумахов, 3. Ю. Кумахова "Нартский эпос: язык и культура". М. 1998. С.64.)

Учитывая, что гора Г1ал-корт, божество Г1ал и святилище Г1ал-ерда (у с. Т1аьрш) находятся в Ингушетии, мы можем констатировать, что балкаро-карачаевский Голу, осетинский Галагон, адыгский Тхьагъэлыгьы (Тхъе+ Гъэлыгь) заимствованы от ингушского "Г1ал-ерда".

Таким образом, термин Г1ал, лежащий в основе этнонима ghalgha, в различных языках выражает исключительно восхитительные эпитеты - высший, золотой, главный, священный, царь, могучий, сильный, выдающийся (выделяющийся) вперед, вверх, вытянутый вперед.» Газиков Б.


Часть 3
Достоинство Знании !
Если бы ингушские алимы имели Знания,  о доисторической истории своих предков,
людей призывали  ухаживать ; за ингушскими храмами в горах как первыми домами Всевышнего,  …за склепами предков, где во времена Ибрахима мир ему,  хоронили религиозную элиту,  …за символическим башнями.
К тому что современные алимы имеют возможность исследовать свою историю. Как пример, в  Турции  сохранили альтернативную память, о другой истории пророках, которые опираются на легендах, когда в Ингушетии, помимо того что реальные ингушские топонимы, рода,   сохранили имена семьи Нуха, немецкие ученные доказывали, что Ибрахим мир ему из ингушских халха/кист(сем. халдеи-касдим)….?!!
Место не занятое  святостью,  займется  нечистью..«Свято (святое) место пусто не бывает» — значит, если не сохраняешь святое место, то придут обманутые Иблисом,  люди без необходимых  храмов, сочиняя сказки про могилы и ковчеги Нуха, Адама мир им.

Священнослужители(алимы) всех религии, которые Знания ставят выше Поклонения,  в средневековых одеждах показывают примеры в каких условиях зарождалась, укреплялись Вера в Аллаха..  в единого бога… 
Ненормально, когда алим, который сам живет в элитных  условиях 21 века,  заставляет недалеких людей создавать вид и жить в условиях средневековья,  хуже того жить чужими  традициями, разрушая собственные великие ингушские традиции..
(Сектанты в Ингушетии призывают жить  чеченскими  традициями вождей-потомков устазов с Чечни, Дагестана, когда новые крайние алимы призывают жить традициями предков арабов…)



PS
Арабы за храмом Кааба(евреи за  стеной Храма) ухаживают,  создают паломничество, так как в том числе в прошлом Храм это главный показатель древности веры в бога, наличие храма это космическая разница в развитии среди большинства народов которые не создали храмы. 
Относительно  кавказских ингушских храмов, даже ученные признают что среди ингушей отсутствовал пантеон богов…

Фото склеп / гробница Патриархов
Этот комплекс, построенный над склепами,  также известный как Гробница Патриархов, состоит из ряда пещер, расположенных в самом сердце Старого города Хеврона на юге Западного берега в Палестине. Согласно преданиям, это место было выкуплено Ибрахимом (мир ему) в качестве места захоронения. Легенды утверждают, что здесь похоронены сам пророк, его жена Сара, сыновья Исхак (мир ему) с Якубом (мир ему) и их жены. Также согласно некоторым местным преданиям, в Харам аль-Ибрахим находятся могилы пророка Юсуфа (мир ему), Адама (мир ему) и Хавы.