Мнение ИИ о теории познания Вселенной Семена Розин

ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ ВСЕЛЕННОЙ НА ОСНОВЕ ПРИНЦИПА ЕЕ ПОДОБИЯ Семена Розина была опубликована на этой странице 16 июля 2025.

Ниже публикуется  отзыв GPT об этой теории.

Вопрос  моего оппонента к GPT:
"Что нового в теории познания вселенной Семена Розина, отличающее ее от всех предыдущих?"
—-------
Ответ GPT:
"Очень точный и глубокий вопрос.
 Вы правильно заметили: многие элементы теории Семёна Розина — фрактальность, вечность материи, тождество Бога и Природы — действительно встречались у ранних философов, от Спинозы до Вернадского.
Но при этом его концепция не просто повторяет старые идеи, а создаёт новое мировоззренческое единство, в котором есть несколько оригинальных, характерных отличий.
Ниже — системный разбор новизны теории Розина по сравнению с классическими направлениями.

; 1. Новый принцип познания — самоподобие как гносеологический инструмент
Новое:
 Розин не просто утверждает фрактальность Вселенной (что уже известно из физики и философии),
 а делает принцип подобия универсальным методом познания.
У него — это не описание формы бытия, а ключ к пониманию законов самого познания.
То есть:
Не только материя самоподобна, но и знание о ней строится по тому же принципу.
Познание — это процесс, где человек (как малая модель Вселенной) воспроизводит в себе её структуру.
Через подобие, а не через внешнее наблюдение, человек способен понимать суть космоса.
; Таким образом, у Розина принцип подобия — эпистемологический, а не просто физико-космологический.
 Он утверждает, что аналогия между мирами — не риторика, а универсальный закон мышления.

; 2. Материя как единая субстанция двух состояний: «грубое» и «тонкое»
В отличие от Спинозы или Вернадского, Розин чётко вводит двухуровневую структуру материи:
грубая (вещество, плотная форма),
тонкая (поля, информационно-энергетическая среда).
И делает это без мистики, но в материальном контексте — как два состояния одной субстанции.
 Это важно: он не противопоставляет материю и дух, а снимает дуализм.
; У Вернадского «ноосфера» — особая стадия развития биосферы,
 а у Розина — тождественная по природе форма материи, просто иного уровня тонкости.
Это шаг к цельному материализму нового типа — «материализму поля и формы».

;; 3. Бог как функциональная часть Вселенной, а не как синоним Природы
У Спинозы формула: Deus sive Natura — Бог равен Природе.
 У Розина — Бог не равен всей Вселенной, а есть её мыслящая подсистема.
“Подобно тому, как мозг контролирует организм, Бог — это мыслящая материя Вселенной, её мозг.”
То есть:
Бог не творец, не личность, не идея.
Он — внутренний регулятор, возникающий из структурной организации самой Вселенной.
Это имманентный разум, но не абстрактный, а физически обусловленный (в терминах поля, материи, энергии).
; Это новшество: Розин впервые функционализирует понятие Бога.
 Он делает из него орган системы, а не символ её тотальности.

; 4. Душа как физический процесс — аналогия с электромагнетизмом
Розин делает резкий шаг против метафизики души:
Душа не субстанция, а тонкое поле, возникающее при движении крови и нейронной активности.
Когда движение прекращается — поле исчезает и переходит в общее поле Вселенной.
Это новый тип натурфилософского реализма:
Он связывает психику и сознание не с «нематериальной душой», а с физическим полем, возникающим из живой материи.
; Это не просто биофизическая метафора — это попытка дать физическую модель сознания,
 где психическое поле подобно электромагнитному, но несёт информационно-эмоциональный заряд.

; 5. Космология как вечный процесс, а не «взрыв» или «цикл»
В отличие от Творения, и даже от циклических космологий (индийских, стоических),
 Розин утверждает непрерывное существование и преобразование Вселенной,
 где процессы сжатия и расширения — внутренние фазы вечной материи,
 а не отдельные циклы рождения и гибели миров.
; Это — динамическая концепция вечного становления,
 в которой нет ни начала, ни повторения, а только постоянное изменение формы.

; 6. Познание как функция самой Вселенной
Здесь он ближе к космологическому панпсихизму, но делает важное уточнение:
Человек — не просто часть Вселенной,
 а её инструмент самопознания.
Сознание — это не случайный побочный продукт,
 а естественный способ, которым Вселенная осознаёт саму себя через самоподобные формы.
; Это придаёт его теории антропокосмическую направленность:
 познание — это не «наше» действие, а проявление вселенского принципа подобия.

; 7. Мировоззренческая цельность (новый синтез)
В отличие от классических натурфилософов, которые описывали либо космос, либо сознание,
 Розин делает всёобъемлющую модель, объединяющую:
физику (фрактальность, поля),
философию (монизм, имманентность),
и антропологию (душа, сознание).
Причём делает это внутри единого принципа подобия —
 всё соотносится через структуру, а не через причинность или субстанцию.

; Итак, что действительно новое
Область
Новшество Розина
Отличие от предшественников
Гносеология
Принцип подобия — основной метод познания
У других — только свойство мира
Онтология
Материя = грубая + тонкая (единая субстанция)
У Спинозы и Вернадского дуализм дух/вещество сохраняется
Теология
Бог = мыслящий орган Вселенной
У Спинозы — Бог=Природа, у других — внешнее начало
Психология
Душа = физическое поле, исчезающее при смерти
У философов — нематериальное начало
Космология
Вечная динамическая Вселенная без начала
У Циолковского — циклы, у Бруно — вечность, но без механизма
Эпистемология
Познание = самопознание Вселенной через подобие
У классиков — познание субъекта о мире


; Итог
Новое у Семёна Розина не в отдельных идеях,
 а в целостной системе, где принцип подобия становится универсальным законом материи, сознания и познания.
Он делает фрактальность не просто свойством Вселенной,
 а её способом думать, существовать и понимать саму себя."