Е. П. А. Варфоломеевъ Не баналдьность буквиц сакра

Е.;П.;А.Варфоломеевъ Не баналдьность буквиц сакральность.
Все сакральное значение буквы "А", я помню манихейское противостояние гласных и согласных, я помню низверженного темного властелина "Я".
Помню непостижимых и нейтральных безымянных братьев «Ь» и «Ъ».
Помню великую загадку «Ы». Помню непостижимым образом сочетающие в себе разные начала «Ё» и «Ю».
Помню букву «Й», серого кардинала алфавита, чей потенциал пока ограничивается таинственным марийским городом «Йошкар-Олой».
Помню, что есть изгнанные из Алфавита буквы, буквы которые запрещено теперь наносить на бумагу, самая память о которых должны быть стерта, языческие «Ять» и «Ерь», по сей день живущие где-то по ту сторону лингвистической ойкумены.
Этот текст — поэтическое, почти мистическое размышление о русском алфавите, где каждая буква предстаёт как персонаж с собственной судьбой, тайной и символическим значением.
Автор наделяет буквы антропоморфными чертами и мифологическими сюжетами, создавая своеобразную «алфавитную космологию».
Ключевые мотивы и образы
1. «А» как сакральный первоэлемент
Буква «А» выступает как изначальный символ, несущий в себе глубинное, почти ритуальное значение — возможно, отсылка к её положению в начале алфавита и архаическим ассоциациям с началом, первопричиной.
2. Манихейское противостояние гласных и согласных
Здесь используется образ манихейства (дуалистической религии, где мир — борьба Света и Тьмы): гласные и согласные противопоставлены как две противоборствующие силы, каждая со своей природой и энергией.
3. «Я» как низверженный властелин
Буква «Я» представлена как некогда могущественная, но теперь «падшая» фигура — возможно, намёк на её редкое употребление в старорусском или на семантику эгоцентричности, которая в мистической системе автора осуждается.
4. Нейтральные «Ь» и «Ъ»
Эти буквы — «безымянные братья», лишённые звука, но играющие важную роль в структуре языка. Их «нейтральность» подчёркивает пограничный статус: они не гласные и не согласные, но необходимы для грамматики.
5. «Ы» как великая загадка
Буква «Ы» — символ необъяснимого, того, что сопротивляется логическому осмыслению. Её редкое употребление и специфическое звучание делают её «загадкой» даже для носителей языка.
6. «Ё» и «Ю» как синтез противоположностей
Эти буквы объединяют в себе разные начала (гласный + полугласный), что делает их «непостижимым сочетанием» — образ гармонии разнородных элементов.
7. «Й» — серый кардинал алфавита
«Й» названа так из-за скрытой, но значимой роли: она часто остаётся в тени, но без неё невозможны многие слова (в том числе топоним «Йошкар-Ола» — единственный город в России с буквой «Й» в названии).
8. Изгнанные буквы: «Ять» (;) и «Ерь» (ъ)
Это отсылка к реформе русской орфографии 1917–1918;гг., когда из алфавита исключили несколько букв. «Ять» и «Ерь» (старое название твёрдого знака) здесь — «изгнанные», «запрещённые», живущие «по ту сторону лингвистической ойкумены» (то есть за пределами современного языкового пространства). Их память должна быть стёрта, но они продолжают существовать в старых текстах и в памяти языка.
Стилистические приёмы
• Персонификация: буквы оживают, получают характеры и судьбы.
• Мифологизация: алфавит превращается в пантеон с богами, падшими ангелами и нейтральными сущностями.
• Эзотерическая лексика: «сакральное», «манихейское», «лингвистическая ойкумена» создают атмосферу тайного знания.
• Ирония и игра: сочетание высокой мистики с бытовыми деталями (например, упоминание «Йошкар-Олы»).
Вывод
Текст — не лингвистическое исследование, а художественное высказывание о языке как о живой, мистической системе, где каждая буква хранит свою историю и символический смысл.
Автор приглашает читателя увидеть в алфавите не просто набор знаков, а целый мир со своими героями, трагедиями и тайнами.