Феноменология Опыт Чужого не может быть присвоен

Лекции доктора философии Амстердамского Свободного университета
Чернякова Алексея Григорьевича, ишемический инсульт, 54 года


Viele versuchten umsonst
                das Freudigste freudig zu sagen,
Hier spricht endlich es mir,
                hier in der Trauer sich aus.
                Sophokles



Лекция 1.


Конспект лекций сохранён с оттенками живой речи Алексея Григорьевича по возможности весьма не безукоризненного звучания первоисточника с абсолютным уважением каждой мысли Великого Философа, профессора, лидера Возрождения философского образования в России, которого, я думаю, многие знали и любили в Санкт-Петербурге.

Для особого выделения некоторых смысловых интонирований Алексея Григорьевича, которыми Философ Осмыслял некоторые Базовые Понятия Философии Брентано и не только, используются прописные, заглавные Буквы.

Конспект может быть уникален, потому, что эти 9 Лекций исчезали, а Текст его 12 Лекций отличается от смысловой подачи Черняковым этого Курса 9 Лекций.
И, конечно же, что понятно каждому мыслящему Философу, живая подача Лекции всегда отличается от бумажного его Наследия, транскрибация наследия философской мысли всегда сложна, требует огромного терпения и любви к Философу,

 на эту тему всегда вспоминается Мераб Константинович, который так не любил сам себя записывать и для которого существовала только живая подача лекционного материала в Диалоге - с Аудиторией, с Аристотелем, с самим Собою, но обязательно живой и Мыслью, и Словом.

Брентано Чернякова восхитителен и, действительно, безукоризнен, смаковать мысль Алексея Григорьевича можно бесконечно.



"...Феноменология - Гуссерль, начало 20 века, совокупность близких друг к другу проблем.
Идейная основа Феноменологии заложена Брентано, учителем Гуссерля в борьбе с классикой Канта, критик Гегеля.
Философия разделяющая, о разделяющей дескрипции.

ФФ - Феномены Физические                ФП - Феномены Психические
                ФМ - Феномены Мозга
                ФФ - Феномены Философские
                ФТ - Феномены Трансцендентальности


Основа учения Брентано - различие между Физическими и Психическими Феноменами,
Далее которым ввожу обозначения ФФ - Феномен Физический и ФМ - Феномен Мозга, Феномен Психический.



Гуссерль - исходящие различия его Феноменологии - между пустотой и наполненной интенцией ( значения и осуществления ), различие между значением и предметом.

Хайдеггер - логическое различие, онтологическая дифференция между бытием и сущим - суть раннего Хайдеггера.

Трактаты Юма, Канта, Локка - основа различия, философские размышления.

Гуссерль внимательно изучал Канта ( в отличии от Гегеля ), сознание Канта - синтетическая деятельность.

Делёз и Дарида - различие, различие как определяющая тема;
работа в плане различающей дескрипции.

Кант - сов. марксизм - тождество бытия и мышления;
предмет - результат синтеза, нечто конструируемое;
мысль подхвачена неокантианцами, развита Гегелем : одна из самых серьёзных философий 19 века.

Должны сформулировать принцип различия - бытие (предмет) - сознание (мысль).
Брентано - как можно разделить предметы наук :
психологии и естествознания.

"Психология с эмпирической точки зрения вовсе не философия"
Философия - гегельянские тенденции;
Гуссерль - различие психологии и логики (Брентано мыслит не так).

Неокантианцы и гегельянцы;
Вена, 70-е годы 19 века;  Маха - из сферы психологии в сферу исследования.
Психические феномены, "ощущения" - и к Физическим Феноменам ФФ и к Психическим Феноменам ФП, ФМ.
Полемика письменная Франц Брентано - Эрнст Мах ( нейтральный элемент ).

"Психология с эмпирической точки зрения" 1874
Брентано, Вена - Гуссерль, Фрейд слушали его лекции, различие физического и психического, оппонент Александр Бэн.
Гегель - примеры в конце, у Брентано - наоборот, он не начинает с обл.опр.
Задача - разделить науку психологию и психический феномен ФП;
разделить естествознание и физичесикий феномен ФФ (Брентано): цвет,звук,тактильные ощущения,форма,запах,холод,тепло,

Феномен - по Брентано - синоним явления ( до Хайдеггера, Erscheinung )
Психические Феномены ФП, ФМ - с помощью воображения, восприятия, представления, Феномены Мозга, Феномены Памяти, Forstellen
Berust Sein - Я осознаю.
Христиан Вольф ввёл все эти слова - существительные.

Немецкий язык, следовательно, можно взять Инфинитив глагола и сделать существительное.
Forstellen - das Forstellen - оттенок действия, Акт.
Das Forkestellte - представленное, перед нами;
Между Актом Сознания и Содержанием (в Сознании).

Сартр - пищеварительная философия - Сознание поглощает Предмет.
Гуссерль начал широко применять.
Ov fassung -Понимание как Схватывание (синтетическая деятельность);
Познавательное - усвоить Пищеварительное.
Основное понятие Гуссерля - интенциональность - статья Сартра - два перевода.

Смысл Феноменологии - в разъединении предметов и сознания, чтобы Сознание не пожирало Предметы и Предметы являлись сами, как хотят.
Если Сознание как Схватывание, как Усвоение, тогда предметы в лучшем случае подчинённые - Кант.

Психические Феномены нам даны как Акты Сознания;
Физические Феномены - с помощью органов чувств.
Психические Феномены мы не можем ощущать - это наше Сознание.

Ницше - "Всякие великие идеи приходят тихо"
Брентано осуществил великую задачу - великое преобразование всей философской традиции :
Отделил Предметность от Сознания - не функционально, но по природе, по существу.

Классы Психических Феноменов по Брентано :

1.Представление
2.Вспоминание          Синтетическая функция
3.Воображение

О Психических Феноменах мы узнаём с помощью Психических Феноменов :

Внутреннего Восприятия
Внутреннего Сознания                Франц Брентано
Сознания о Сознании
Сознание о своих собственных Актах

Потом мысль Брентано подхватил Гуссерль;
Сложнее,чем данность Физического Феномена.
Не приписываем, а Признаём, что есть в предмете по Канту.
Представление лежит в основе всех других Актов сознания.
Борьба с языком - Приговор, в немецком языке.
Движение Души - Феномены Лиризма, Феномены Чувства : все основаны на Представлении.
По Брентано мы не приговариваем вещи, а открываем в них то, что есть.
Все классы содержат великое многообразие всех модусов Сознания.

Перевод Брентано в Санкт-Петербурге - "О происхождении нравственного сознания" - Брентано цитирует в конце итальянского поэта Леопарди...

Признак Психического Феномена :
Все Психические Феномены и сами являются Представлениями или основаны на Представлениях;
Вначале мы осуществляем Акт Представления, затем - ценностное отношение, Акт превращения чего-то в Объект.
Природа Абстракции - неразработанное.

Гадамер - обратится к автору.
На какой вопрос отвечает каждый Брентановский принцип.

Существует ли фундаментальный Психический Феномен, лежащий в основе всех других? - Брентано - Да, это Акт Представления.
В нём заложен второй Принцип - мы не можем судить о чём-либо, не представив это!
Представление - Объект - Суждение.
 
Философия Сознания - наука неведомая, не меньше, чем естествознание;
Гуссерль - поскольку каждый Феномен Физического естествознания схватывается, соответствует Психическому Феномену, философии Сознания.

Вопрос об Абстракции - один из основных в Методологии Науки.
Основной признак - Интенционал - у Брентано его нет, основной философский термин 20 века.
Каждый Психический Феномен содержит в себе нечто в качестве Объекта;
в себе имеет ментальное или интенциальное существование.

Брентано - двусмысленное - инэкзистенц - существование или несуществование -
каждый предмет попадает в Сознание ментально или интенционально, а не как некий реальный физический предмет.
 
Каждый Психический Феномен содержит в себе Нечто в качестве объекта ;
Каждый одинаковым образом - эту формулировку Брентано переписывает потом Гуссерль, потом Хайдеггер - объясняя Принцип интенциональности в феноменологии.

Трактат Брентано "О любви и ненависти".
Брентано учил немецкий язык со своим дядей Клеменсом Брентано - великим немецким поэтом, это язык литературный, сухой, но легче в переводе,
в отличии от Гуссерля и Хайдеггера.
Переделать подстрочник в переводе никак не получается

В Представлении нечто представляется;
В Суждении нечто признаётся или отвергается;

Акт Коррелятивности Брентано.
Декарт серию своих Предположений выдавал за Сомнение,
Оценка фактов выдаётся за их изложение, СМИ

Сложность Тождественного видения предмета - одна из фундаментальных основ Феноменологии в целом.
Гуссерль - описание процесса восприятия.
Достигнут такой уровень рефлексии над Сознанием ( Размышления над Сознанием ) - имеется некая Направленность, и эта Направленность имеет всегда строгий коррелят в Акте Восприятия, в Акте Памяти
В Воображении - нечто воображаемое;
В Суждении - мы судим, а не воображаем.
Проведены различия между Актами Сознания и их коррелятами - в Принципе корреляции.
Гуссерль "Философия как строгая наука": Теория Познания.
Бытие - как коррелят Сознания - только
Бытие - как воспринятое,
Бытие - как вспомненное,
Бытие - как оцененное,
        как объект веры.
Сопоставляется с Актом Сознания.

Инструмент - внутреннее Восприятие, который позволяет зайти в самые Психические Феномены..."










Лекция 2.




"..."Фоменология Франца Брентано" Избраные работы, изд.Валерьян Валерьянович Анашвили, 1996 год.
Феноменология как господствующее течение в немецкой философии 19-го - начала 20-го века, Брентано и Гуссерль.
Неокантианство и Позитивизм сходны, господствующие течения в немецкоязычной философии, Эрнст Мах и Рихард Авернариус.

Феноменология противостоит Неокантианству и Позитивизму.
1. Принцип Различия : Сознания и Предмета.
( Сознание - различие Бытия и Сущего по Хайдеггеру )
Принцип Различия - функциональный, оперативный, рабочий (не тематизировался).
Брентано вслед за Аристотелем использовал Метод Различия - основа любого Описания.

2. Принцип Дескрипции : Феноменологический Метод по существу это Метод Дескриптивный ( Гуссерль );
Брентано отождествляет своё учение о Сознании с Дескриптивной психологией:
"Психология с эмпирической точки зрения"

Принципы Различия и Дескрипции очень близки друг другу, опред.серия Различий.

Дескрипция - описание, т.е. конструкция по форме вида : "тот..., который..."
Терм - интуитивно определённое выражение...
Определённая дескрипция - "тот единственный..., для которого выполняется..."
Неопределённая дескрипция - "тот..., для которого выполняется..."
Различия - цвет, форма, пространственное положение.
Художественная литература - описание характера (различия, выделяющие именно этот тип)

3. Сознание Метода (на основе Дескриптивного метода) - позволяющего выделить особую Сферу, которую можно исследовать :
по Брентано - Сфера Психических Феноменов;
по Гуссерлю - Сфера Чистого Сознания, просто Сознание.

Сознание по Гуссерлю - регион Бытия, самостоятельная Сфера, конкретизация Принципа Различия.

Давос, 1929 год - дискуссия между Неокантианством и Феноменологией.
Хайдеггер - лыжный костюм                Кассирер - смокинг, бабочка.

Феноменология старается работать без принципов!

4. Принцип Беспредпосылочности (Гуссерль)
Борьба по линии языка (между Феноменологией и другими школами)
Хайдеггер - изменил Инструментарий Философии!
Способы постижения мира - термин заменён Хайдеггером на Экзистенциал.

Попытка Феноменологии отказаться от Кантовской парадигмы, навязыванию Предмету определённых схем Рассудка, Разума.
Кантовский принцип , когда предметы  - нечто бессвязное и аморфное, и мы лищь создаём предметность по существу, вкладывая определённые схемы рассудка в некоторое определённое аморфное создание - противоположен.

Принцип Феноменологии, согласно которому мы должны дать возможность Предметам проявить себя, предстать в качестве Феномена.
Отличие Феноменализма и Феноменологии.
Гуссерль, Хайдеггер - усилия по разъяснению термина Феноменю
Феноменализм - позитивистское направление, отрицающее стоящее что-либо за Феноменами, но признавая ту или иную реальность.
Категория - обвинение, приговор, суждение.

В Русском языке объектный падеж называется винительным, мы приговариваем Вещь быть такой, как мы хотим.

У Канта Категории - синтез Рассудка - усилия Рассудка создать Реальность такую, как мы хотим :
Предмет - количество, качество, модальность, отношение (главное - причинно-следственная связь).
Категориальный аппарат существования (социологическое научное познание) не схватывает Реальность человеческого Существования
( das Sein ) Хайдеггер - социологическое, научное познание.

Хайдеггер создаёт Язык описания Бытия и Сознания Человека.
Брентано - теолог, учитель философии, католический священник.
Адольф Тренделенбург - критик Гегеля, знаток Аристотеля, неприятие современной философии.

Исходный философский вопрос Брентано - граница Философии и Психологии - вопрос о предмете Психологии - по Аристотелю - наука о душе -особое положение среди наук - изучает человеческое Сознание, психику;
всё, что делает Человек опосредованно реализуя своё собственное Сознание.
"Психология - зубец в башне Науки, она основание всех других наук."

Психология по Брентано - это не эксперементальная Психология и не интроспективная Психология  ( Брентано критиковал и ставил под вопрос ).

Психология с эмпирической точки зрения - сомнительно, что существует некая общая субстанция ( даже в отношении Физических Феноменов ФФ ) и все свойства тел, которые мы изучаем, являются как бы Модификацией этой Субстанции.

Ещё более сомнительно, что существует некая общая духовная Субстанция и все наши Акты Сознания ( мышление, воображение, сознание, память ) являются свойствами этой этой Субстанции ( весьма распространён в 19 веке в философии, в тючю и в русской - Лопатин(дух. субст.) ;
модусы Сознания сохранились и у Гуссерля(что наводит на мысль о субстанции).
Хайдеггер - поучительные притчи об отце и кладе в саду.

Субстанция души - клад, которого не существует.
Набоков - "Дар" - " если бы физики в 19 веке обнаружили Душу, это было бы лучшим доказательством её несуществования."
Исследование разнообразных Феноменов - и с этого пожинать урожай развития.
Дидактика Брентано - не давать исходные определения и принципы, а сразу обратиться к примерам.

Примеры - слышимый звук, видимый цвет, видимые предметы, ощущаемые запахи -
всё, даётся нам как Физические Феномены ФФ.
Сам Акт Восприятия - Акт суждения, воли, памяти, мышления. чувства, желания.
Психические Феномены ФП - радикально, резко разделяются.
Между ними нет ничего общего, нет никакого медиума.

Принцип всеобщего опосредования - Неокантианство.
Принцип Различия - нет определённой медиальности, нет посредника, что было бы одновременно и сознанием, и предметностью, или ни тем, ни другим.

Предмет Психологии - это Психические Феномены ( по Брентано ) не Физические - как в современной Психологии, современная Этика не идёт по пути Брентано, пытаются искать источник нравственного познания в определённых материальных условиях жизни.

Начинать с примеров - не с определений - это стиль Философии Феноменологии - конкретные проблемы.
Гуссерль - соотношение Логики и Психологии экспериментальной - Проблема.

Учение о Сознании Брентано вырастает из конкретной проблемы Психологии.
Феноменология Гуссерля вырастает из конкретной проблемы соотношения Логики и Психологии экспериментальной.
Очень существенно - Проблемы Научного Познания - То, что конституирует жизнь Человека.
1838 год - родился Брентано ; 1868 год - "О многообразном значении сущего" - по  Аристотелю - книга Брентано.
Новое понимание Вопроса о Бытии повлияло на Хайдеггера, проблема Истины.
1874 год - Вена, круг учеников - Гуссерль в т.ч. в 80-е годы, основные труды.

"Психология с эмпирической точки зрения" - основной труд Брентано.
Психология, основанная на внутреннем опыте ;
 
возможность, опираясь на внутренний опыт, провести Различия между Психическими и Физическими Феноменами - мы не можем ориентироваться на гуманитарные или естественнонаучные Знания, только собственный опыт - яркая черта Феноменологии.

Только на основании этого возможно Рассуждение.
То, что выводится из каких-то Сомнений и Принципов - это надо подвергать Сомнению.

1. Первый признак Психических Феноменов -

Существует ли какой-либо Психический Феномен ФП, который лежит в основе всех других - без которого другие просто не имели бы места?

По Брентано Психический Феномен - это Акт Сознания.
Представление - калька das Forstellung - Акт, нем. инфинитив глагола,ставим артикль опр. - Существительное имеет процессуальное значение.
Ему противостоит коррелят Представленное - одним словом не переводится - Акт Представления - das Forstullung.
Когда мы говорим о Психическом Феномене Представление - мы всегда имеем дело с Актом, само осуществление этого процесса.
Его коррелят - это Представленное - das Forgestellte.
Разламывание на Акт Памяти и Вспомненное,
             на Акт Сомнения и то, что подвергается Сомнению,
             на Акт Суждения и то,что Обсуждается.

Вот это и есть Различие между Сознанием и Предметом,
которое провёл Брентано.

Принцип, который не позволяет нам смешивать две вещи :
Тот Предмет, который сейчас перед нами и Акт Сознания, с помощью которого
мы схватываем этот предмет.

Наш предмет изучения философский, это не те предметы, которые мы схватываем, а те, Акты, благодаря которым мы понимаем.
Не понимаемое, а сам Процесс Понимания!

1-ый Признак - Каждый Психический Феномен или сам является Актом Представления, или же основан на Акте Представления - Суждения - Чувства - Желания - даже, если они беспредметны.
Если мы выделим Представление в качестве Основного Психического Феномена.

Коррелят необязательно чётко очерчен!
Возможны сложные случаи, когда Чувства беспредметны!

Усилия Брентано, Гуссерля, Сартра - доказать, что и Чувства, и Желания, и Эмоции - они являются Интенциональными, т.е. Предметными, направленными на мир.
Что Эмоция есть что-то не внутри бурлящее - внутри - внутренние органы.

Классификация Психических Феноменов :

1. Класс Представления;

2. Класс Суждения;

3. Класс Любви - Ненависти - Интересов - Чувств - Эмоции;
   эмоциональная, ценностная жизнь Человека; Представление в Эмоциях.

Классификация Психических Феноменов - ориентация в многообразии Психических Феноменов по Брентано - основа Размышлений о Познании, о Сознании;
Основа Этического учения Брентано.

Каждый признак Психического Феномена - Ответ на Вопрос.

Хороший герменевтический Принцип - если вы хотите понять Текст, речь другого Человека - Реконструкция Вопроса, на который он отвечает.

Существует ли общий Признак для всех Психических Феноменов?

Принцип Интенциональности - основной термин философии 20-го века.
Позитивный Признак;

Феноменология по Брентано - начинается - ссылка на Схоластику -
Любой Психологический Феномен содержит в себе Нечто в качестве Объекта, хотя и неодинаковым образом!
В Представлении Нечто представляется,
В Суждении Нечто утверждается или отрицается;

Средневековые схоласты называли Интенциональным или Ментальным внутреннюю Сущность Предмета; Направленность на Объект - но не на Реальность -
или Имманентной Предметностью - отношение к Содержанию;
перевод всегда в Философии несовершенен.

Всякий Психический Феномен характеризуется тем, что средневековые схоласты называли интенциональной инэкзистенцией;
Инэкзистенц - как существование, так и несуществование.

Перевод - внутреннее существование, присущность Предмета.

Владимир Соловьёв - редактор - намеренное несуществование - книга Ланке "История материализма";
Размышления Соловьёва о судьбе Философии в Росии.

Existentialisme - уникальность Бытия Человека, провозглашающая его иррациональным - ограничение Разума.
По Брентано - интенциональное - синоним ментальное.

Предмет существует, но он существует в особом виде, как ментальный или интенциональный Предмет.
Секрет Смысла - Предмет, Субъект изменили своё значение в новоевропейской Философии - в ней Субъект прежде всего Мыслящий Человек.

В Средневековой Философии Субъект - это Предмет.
На языке Брентано - Предмет имеет ментальное существование - значит он превращается в Объект, Нечто, схватываемое Сознанием.

Интенциональная инэкзистенция Предмета - Отношение к Содержанию, Направленность на Объект, под которой не нужно понимать какой-либо Реальности, т.е. Реальности "вне нас".

Брентано этот Признак оценивает как Неоднозначное Описание, т.к. речь идёт не о том, что есть Сознание и есть Предмет, две разных вещи.
Интенциональные отношения - особенные -  там, где нет двух равноправных Предметов.

Сознание направлено на Объект - это не значит, что это два разных Предмета.
В этом вся Загадка и Сложность, до сих пор Решения нет.

Имманентная предметность - средневековые схоласты - интенциональная инэкзистенция предета; мы можем назвать отношением к содержанию; направленностью на объект, или же Имманентной Предметностью.

Феномены Психические характеризуются тем, что обладают Имманентной Предметностью.

Принцип Корреляции - затем у Гуссерля, Хайдеггера.
Различие между Представлением и Представленным - Уважение и тем, что является предметом Уважения.

Основные опорные Слова Языка Брентано :

Феномены Психические 2 Класса - Суждения :

Характеризуются - внутреннее существование - Инэкзистенция - ключевое слово, чего - Предмета - следовательно приравнивается Отношение к Содержанию -
Следовательно - Направленность на Объект - вот Основные Ключевые Слова.

Каждый содержит в себе Нечто как Объект - Следовательно - Как содержит - Неодинаковым образом ;
Интенциональная Присущность Предмета;
Интенциональное Присутствие ;
Интенциональное Внутреннее Существование (перевод Бакрадзе )

Все Ключевые Слова носят Пространственный характер ;

Пространственное описание Психического.

Потом будет отрицаться, что Феномены Психические носят не Психический характер, но
Описание аедётся на Пространственном Языке.
Ни слова о Времени!
Материя - Форма - Содержание ( содержится в чём-либо; вроде бы не зависит от Формы ) - мы привыкли.

Интенциональная Инэкзистенция - Внутреннее Существование - Ментальное Существование - Существование в Качестве Смысла определённого Значения Предмета.
Не Предмет - его Смысл, Понимание.

Ментальное Существование Предмета - в отличии от Реального Существования.

Если мы выбираем термин Направленность на Объект - то Брентано оговаривает, что речь не идёт о Реальном Существовании.

Под Объектом не должно пониматься нечто Реальное.
Объект - нечто Ментальное - в отличии от Предмета.

Предмет, имея Ментальное Существование, превращается в Объект.
Интенциональность противоположна теории Отражения в материальном мире.

Сознание, захватывая Предмет, превращает Реальное в Ментальное.
В Сознании мы имеем определённый Объект, этот Предмет может вообще не существовать - Иллюзия.

Психический Акт Восприятия.

Сартр усиливает Интенциональное отношение как Стремление, пробивание всяких позитивностей.
"Основная Идея Гуссерля - Интенциональность" - статья Сартра.

В Сознании нет Внутреннего Опыта, это - как Чистый Ветер уносит нас всё Время вовне - Сартр - усиление, радикализация идеи Гуссерля.

Характеристика Акта, с помощью которого мы видим этот Предмет Сознания, характеризуется через Ментальное Существование Предмета.

Задача - Различить Акт Представления  и то, что Дано в этом Акте - т.е.
Выделить : Некую Сферу Феноменов Психических, отделить их от Феноменов Физических, от Предметности, для этого используется Аргумент, который скрыт у Брентано и в явном виде он только у Гуссерля.

Аргумент Тождества Предмета.
Об одном и том же судить по-разному.
Хайдеггер впервые описал Реальный мир Человека.
У Брентано и Гуссерля - желание освободить Сферу Сознания от Предмета.

Об одном и том же судить по-разному - Иллюзия Тождества разных Предметов вокруг нас.

Второй Аргумент Интенциональности - миражи, галлюцинации.
Даже если Предмета не существует, но есть Воспринимаемое;

Сознание живёт собственной Жизнью.
Самобытность Сознания, многообразие Феноменов Психических.

Два опорных пункта этой Аргументации; они скрыты ; аналитически углубляясь -
Мы Понимаем.

Воображаемое передвижение трёх точек в кино - по Восприятию - фокус Движения точки.
Проблема различия Феноменов Психических и Феноменов Физических.

Сомневаться и Предполагать - близкие Модусы.

Декарт - какое же это радикальное Сомнение - это радикальное Предположение.

По Брентано - есть Внутреннее Восприятие, оно даёт нам тот Акт, который мы сейчас осуществляем.
Следующая Очевидность - тот или не тот Акт - подвергнет Коррекции, кот. подв. пер. Очевидность.
Различие Вторых, Третьих, Четвёртых Модусов Сознания.

СМИ - основаны на Смещении Функции Оценки и Суждения, Сознания.
Факты даются в Оценке.
Факты, касающиеся лично Человека, всегда даются им в Личностной Оценке, это неизбежно..."









Лекция 3.




"...Феномены Психические - Предмет исключительно Внутреннего Восприятия.
Один и тот же Психический Феномен не может быть дан двум разным людям;
одновременно или последовательно.

Если мы говорим, что вещь одна и та же, то это Конвенция, мы условливаемся для каких-либо прагматических целей.
Внешнее Восприятие - мы якобы имеем дело с одними и теми же вещами.

Феномены Психические - наш Акт Сознания, дан лишь только нам самим.
Акт Сознания - Фантазии - Сомнения - Памяти - не может стать Объектом для Сознания другого.

Брентано называет Внутреннее Восприятие восприятием в подлинном смысле этого слова.
Внешнее Восприятие - слабая копия Внутреннего Восприятия.
" Эн паррерго" - Аристотель, термин - сосуществование в одном и том же Акте Сознания.
Единственная сфера Очевидности - узкая сфера реализации собственного Акта Сознания и Осознания этих Актов.

Любое Внешнее Восприятие может быть ошибочным.
Внешнее Восприятие не даёт Очевидности.

Скрытые свойства - фасад церкви, дома - подходишь - а это стена - бывает по отношению к людям происходит то же.

Ещё одно свойство нашего Сознания, имеющего два Модуса разных принципиально -
Направленности на свои Объекты.

Основа этого описания - обычный человеческий опыт Пространственного Восприятия.
Брентано - Модус rectus - т.е. прямой - Смотря прямо, мы многое видим косвенно - фундаментальное Свойство нашего Восприятия - всегда -
Восприятие работает в двух Модусах, они имеют градации - Степени Совершенства Восприятия.

Брентано применил эти Различия между Прямым и Косвенным Модусом в Характеристике Сознания - Сопрягая их с Различием Внутреннего и Внешнего Восприятия.

Этот момент далее в Феноменологии и Философии остался незамеченным - Различие Брентано.
У Гуссерля - дескрипции по поводу Предмета и Восприятия его Фона - скорее всего от Брентано.
Предмет Восприятия - Первичный Объект.
Сам Акт Восприятия - дан в Косвенном Модусе, Вторичный Объект.
Направленность Сознания на какой-либо Объект.

Брентановское Учение о Времени и Пространстве.
Принцип Косвенного и Прямого в дальнейшей Феноменологии был вытеснен.

В каком Модусе мы находимся?
По Брентано всё Прошлое дано нам только в Косвенном Модусе.

Прямой Модус - только Настоящее.
Знания о Психических Феноменах мы берём из Внутреннего Восприятия.

Следовательно Логически -
Внутреннее Восприятие даёт нам Очевидность - Очевидность дана нам в Косвенном Модусе - т.к. Внутреннее Восприятие - в Косвенном Модусе.

Радость - Печаль - Очевидность - Чувства даны нам в Косвенном Модусе!
Не в Прямом - как само Чувство.

Ларошфуко - "На Солнце и на Смерть нельзя смотреть прямо".

Солнце, Смерть - символы Истины - Платон.

Хайдеггер - Платонизмы - метафоры - открытости, неоткрытости.
Брентано - то, что мы имеем ввиду под Истиной - дано нам не так, как даны другие вещи.

Как мы можем вообще иметь какой-либо доступ к Истине?
Пространственная Протяжённость Феноменов Физических - Предметов - изначально связана с нашей Телесностью.
Декарт - ментальное и протяжённое - измеримость.
Два мира - есть Мышление и есть Протяжение - оно определяется геометрически.

Гуссерль - проблемы Телесности - первый - Феноменология Телесности,
Феноменология жизненного мира.
Возникает благодаря Хайдеггеру и позднему Гуссерлю - начали различать Протяжённость математическую, измеримый мир и мир жизненный, в котором нет этих отношений.

Секунды, минуты не применимы для измерения Сознания; к Внешнему миру - движение стрелки - Пространственное движение.

Времени не существует - ни внутреннего - ни внешнего - со Святым Августином;
как отдельной Субстанции, которая была бы рядом с Пространством.
Проблема Измерения - проблема Абстрагирования.
Гуссерль - Локк - Юм - теории Абстракции.
Абстракция всегда выстраивается над определённым Восприятием.
Попытка открыть между Ментальным и Физическим мирами Человека - миры Телесности, движения.
Геометрия - это Землемерие - искусство измерения - Древний Египет - разлив Нила - заново размечали земельные участки.
Гуссерль - "Происхождение Геометрии", - Жак Деррида - Миклухо-Маклай - 1881 год, Новая Гвинея, как Человек обустроил своё пространство.

Сергей Аскольдов "Смысл Сознания" - впервые - Пространство Сознания.

Хайдеггер "Бытие и Время" - о Пространстве Человеческого мира - главное новое у Хайдеггера.
Dasain - ядро Пространства Человеческого мира - А не Время.
Брентано стр.30-31 - полемика с Александром Беном.

Каков Внутренний опыт Протяжённости Внешних вещей?
Пространственность нашей Телесности.

Феноменология открывает Область Сознания - Сознание определяется по Предметности.
Брентано Интуитивен относительно Пространственности.
Аристотель - "О Чувствах и чувственных Объектах" - Чувственное Восприятие - Акт того или иного органа.
Феномены Психические.
Проблема Пространства очень сложна и многообразна.
Пространство Сознания описать сложно.
Философские Журналы - сплошная Математика.
Когда Предмет вырван из какой-либо Обстановки, мы можем его и не узнать.

Феномены Психические и Феномены Физические - различия по Брентано.
Ещё Два Признака Феноменов Психических :

1. Представление.
2. Пространство - отсутствие по Брентано - и Время.
3. Интенциональность - Интенциональная Инэкзистенция - Восприятие, Источник Знаний о Феноменах Психических.
4. Различие Внутреннего и Внешнего.
5. Различие по линии Реальности Феноменов Психических и Феноменов Физических.
6. Проблема Единства Сознания.

Параграф 7. Кроме Интенционального также присуще Действительное Существование - Экзистенц - Инэкзистенц - Внутреннее.
Познание, Радость, Желание - существуют Действительно.
Цвет, Звук, Теплота - только Феноменально и Интенционально - в физическом плане, извне, Интенционально - в качестве Объекта.

Внимательное чтение Текстов - вся современная Философия - припадать к самому Тексту.
Erkenntnis - значение Познание - Кант - Познание существует Реально, мы осуществляем Акты - Наблюдения + Объект ( Феномен ).

Хайдеггер сделал просто - вынес Феномен за скобки и привязал к Сущему - Человеческому Существованию.

Гуссерль - разница - Ощущение Цвета - Предмета может и не быть - Окраска - объективное свойство Предмета - физическое свойство Предмета.

Акты Познания - это Реально, это Действительность.

Феномены Психические - Действительны ( Брентано )- Интенциональное существование, Внутреннее Восприятие.

Феномены Физические - феноменальное и интенциональное существование - существование в качестве Объекта.
Два разных Смысла.
Реальность наших Переживаний и Феноменальная Данность наших Внешних Предметов.
Различие.

Материалистическая точка зрения противоположна.
Реальность - Атомы - Элементарные частицы - Кварки (творог-творить).
Формы движения материи - коническая, химическая, физическая, биологическая, социальная.
Материя - Абстракция : Позиция Обратна - Вот она Реальность и её можно зафиксировать научно.

Брентано - Противоположен - Столкновение.
К Реальности мы можем приблизиться только благодаря Внутреннему Восприятию, которое нам даёт Действительность Переживания наших Актов Сознания.

Прямое Столкновение двух полярно Разных Представлений о Реальности.
Брентано исходит из Учения Аристотеля о Душе.
Брентано отрицает возможность наблюдения за Феноменами Психическими.

Нельзя зафиксировать Психический Феномен как Объект, чтобы за ним наблюдать.
Наблюдение за Сознанием разрушает его!

Сартр - Все сильные Эмоции Человека - это его Поражение, Неумение справиться с ситуацией.

Память + Косвенный Опыт Внутреннего Восприятия  - по Брентано - Восстанавливает Ход Процесса.

Сознание как Совокупность наших Возможностей.
Субстанция и её Модусы - Восприятие, Память, Воображение - три главных Модуса.
Гуссерль - Родовая Сущность Интенциональности.

Брентано - Наблюдать за Сознанием нельзя, но есть Внутреннее Восприятие, Память, благодаря которым мы можем реконструировать, классифицировать, сравнивать Психические Феномены  ( на основе нашего многообразного опыта ).

По Брентано мы не можем познать Структуру Психических Феноменов.

Гуссерль - Рефлексия - заменяло всё - соединяя Восприятие и Наблюдение.
Гуссерль попытался определить Структуру Психологического Акта - интересно - за счёт чего.

Брентано - Не в чём Причина, а каковы Возможности.

Фиксирование Внутреннего Восприятия.

Хабитус ( Габитус ) - Внешняя Предрасположенность.
Внутренняя Мотивация.
Шпет - "Чувства ничто, надо просто вести себя прилично, что вы думаете, никого не интересует."..."








Лекция 4.




"...Методологии последней четверти 19-го века :

Неокантианская - Позитивистская - Феноменологическая - Конкуренция - Противоположны !

Строим сравнение по Маху - позитивист. - общее позитив. знание - скептически к метафизикам.
Огюст Конт - Метафизика как Абстрактная религия.

Эрнст Мах - 2-ой Позитивизм - создать Методологию для всех Наук.
Физические и Гуманитарные - для Физики и Психологии - по ощущениям - элементам мира.

Брентано и Мах жили в Вене, переписывались, спорили - отделить предмет Философии - Наука о Психических Феноменах - которые отличаются от Феноменов Физических - имеют другую Природу и иные Признаки.

Ранее - отдавали или Психофизикам или спекулятивным метафизическим Системам типа Гегелевской.

Исключение - позитивизм Маха и Авенариуса - чьё влияние пережил Гуссерль, критиковал.

Неокантианцы - Сознание - не бестелесная  Субстанция, не является неким Эпифеноменом физической природы, проявлением физического.

6-ой Признак Различия Психических Феноменов по Брентано - в рамках Проблемы единства Сознания : Различие - в Способе Единства.
Наши Акты Сознания, наша Душевная Жизнь - это один тип Единства, а Физические Феномены - другой тип Единства.

Специальные Термины по Брентано :

Тип Единства материальных вещей, данности Физических Феноменов - Коллектив;
закономерный Порядок - Физические Феномены, существующие в отдельности.

Термин, обозначающий Единство Сознания - разделять - выделять - дивизит - торт - пример - Интенции - к кусочкам для гостей - они не исчезают.
Единство Сознания - просто Факт отношения Части и Целого -
Отношение Определённого Акта к Причастности.

Термин Методологически Релевантный - Мереология - Мерес - часть - Отношение Части к Целому.
В Сфере Физических Феноменов отношение Части и Целого совсем другое .

Брентано предупреждает - когда мы говорим о Единстве Сознания, надо Разделять Единство и Простоту.
Если что-то Единое, то это не значит, что оно Простое, Неделимое, Атомарное.
Единство - это всегда Цветущая Сложность - Цветущее Многообразие.

Обыденный Опыт засушивает Цветущее Многообразие - Палитра Возможностей Человека.

Кант - понятие чистой Концепции - чистого Я - оно должно быть способно Сопровождать все наши Представления - чтобы они никуда не убегали, оставались на месте.

Скрытая Проблема - в Разнице Решений - когда вводится такая якобы безобидная функция, как чистое Я, вроде бы чисто гносеологическая функция -

Она необходима чтобы все Представления осознавались как Мои Представления.

Позволяет относить Акты Сознания к Определённому Предмету.
Чистая перцепция Канта - своего рода контролёр, вахтёр,  охранник - Неуверенность в себе - а вдруг что-нибудь станет не моим - "Я" - Собственник, следящий за состоянием дел.

"Чистое Я" - Ничто - мучения Гуссерля - Нельзя Описать.
Гуссерль критикует Наторпа ( кантианец ) : "Чистое Я" -  для него необходимая Структура Сознания.

Как вводятся эти Структуры - Философами в свои работы -

Ни Кант, ни Гуссерль не Обосновывают.
Единство нашего Сознания - это Факт, фиксируемый нашим Опытом,
он не исчезает оттого, что мы его Осуществляем.

Наторп Пауль Герхард - немецкий Философ-идеалист, его учитель - Коген - возглавлял Марбургскую школу неокантианства.

Интенциональность Чувств, Эмоций - особая Сфера, подчёркивали и Брентано, и Гуссерль - в определённом Смысле - и Хайдеггер.

Сартр - Очерк "История Эмоций" - в Хрестоматии по Истории Психологии, МГУ.

Сартр - Эмоции - это Направленность на мир, на Преобразование мира.

Любая Сильная Эмоция - Сознание своего Поражения - Человек не умеет справляться с Ситуацией.

Эмоция Сильная переворачивает Человека, она Качественно отличается от Эмоций Слабых.

Интенция - Эмоция - Оценка.
Сартр - не просто предметы угрожающие, а сама Ситуация Опасная.
 
Сартр воспринял уроки Хайдеггера, который главное, что сделал -
ввёл в Философию Мир - тематизировал как то, в чём Человек живёт - Бытие в Мире - Мы и Мир - Бытие - одна Структура.
Мирскость Мира - Структура.

Сложность Феноменологии и Брентано, и Гуссерля, которые говорили о Предмете Интенции - на что она Направлена.

Следовательно - Эмоционально наша Жизнь такова, что Интенция и Мир образуют Одно Целое.

Были введены Структуры Мирскости Мира и Бытия в Мире - для преодоления Трудностей Философов.

Это была уже более Поздняя Феноменология Хайдеггера, Сартра.

Брентано и Гуссерль - это ещё Феноменология Сознания, попытки работать с некоторой Сферой Сознания или Психического и выявлять определённые Структуры этой Сферы.

"Чистое Я" у Канта - это Конструкция, которая описывает определённый вид Опыта, Опыт Контроля.

Брентано вводит Единство Сознания как некоторый Факт Опыта - некую Данность -
В Опыте Соотношения Частей и Целого.

Наше Сознание - как не сжимай- разжимай - остаётся некоторой Целостностью.
Мах - термин "Я" - сжиматься в угнетённом состоянии - "Я себя не узнаю до Точки".
Расширение нашего "Я" до размеров Вселенной - Мах.
Это Факт - о том, что Сознание может быть менее многообразным - более многообразным.

При каких угодно Эмоциях Сознание не теряет Своей Целостности.
Вопрос о норме Сознания - две Эмоции наше Сознание испытывать не может.

6 Признаков Психологических Феноменов - это Основа Учения Брентано.

Глава 2 - "О Внутреннем Сознании" Брентано.

Гуссерль воспринял и ввёл Внутреннее Сознание Времени.
"О Психических Феноменах в целом" - Книга Вторая.

Критика  Брентано теории Бессознательного.

Фрейд и Гуссерль ходили на Лекции Брентано - Фрейд не воспринял.

Психические Феномены даны нам во Внутреннем Восприятии - Вопрос в том -
Все ли они нам Даны?

Каждый Психический Феномен Интенциален - Не существует такого Психического Феномена, который бы не справлялся с Сознанием об Объекте - Брентано.

Существуют ли Психические Феномены, которые не являлись бы Объектом Сознания?
Существует ли Бессознательный Психический Акт?

Брентано выделяет Четыре возможных Пути, по которым можно доказать их Существование и Опровергает - Бессознательных Психических Феноменов не существует.

Психические Феномены всегда Осознаются Во Внутреннем Сознании en parerga -
Борьба с Бессознательным -
Шопенгауэр " Parerga und Paralipomena " - Приложения и Добавления.

Предметы вне Сознания.
Берклианство - Способ Существования Предметов - будет Определяться Способностью быть Воспринимаемыми.

Брентано так не думает - для него Определение Интенциональности Сознания не служит для того, чтобы определить Способ Существования Предметности.

Интенциональность определяет определяет Способ Существования Сознания -
Но ничего не говорит нам о Способе Существования Предметов.

Психические Феномены даны нам Реально - за ними Ничего не стоит - Переживание самодостаточно - это не следствие чего-либо.

Физические Феномены по Брентано - Предметы Интенции - они имеют лишь Феноменально Интенциональное Существование - они даны нам как Имманентная Предметность.

Александр Бэн - Дискуссия - Восприятие является Действием, а
Невоспринятое - Причиной Действия.

Как мы можем допустить Существование Предметов, которые мы не Воспринимаем.
По Брентано - просто - Мышление не сводится к Восприятию.

Беркли пытался опираться на обыденный Опыт - поэтому он так Силён.

Великие Философы ничего не выдумывают - они препарируют  Обыденный Опыт -
И преподносят как Учение Беркли - Беркли в конце Дискуссии обращается к Богу.

Брентано не так - О Цвете - в Цвете не содержится Бытие в Представлении, как Момент.
Выход за Пределы Опыта, некая Конструкция.
Из Свойств Цвета не вытекает Быть Представленным - из Свойств Цвета вытекают лишь его Физические Свойства.

Брентано различает Мышление и Восприятие.

Александр Бэн - мы одновременно Воспринимаем и не Воспринимаем в Сознании Две Разных Интенции.
По Брентано не всякое Мышление является Восприятием.

Следовательно - Некто в состоянии мыслить только им Воспринимаемый Предмет, а не то, что он в состоянии Мыслить Предмет только как им Воспринимаемое.
Белый кусочек сахара вкусен, но это не значит, что он вкусен как Белый кусочек сахара.
стр.37 - 38.

Следовательно - Мы воспринимаем Предмет не потому, что в нём есть Свойство быть Воспринимаемым.
Проблема сложная - о Доказательствах о Существовании Внешнего мира - до сих пор - с этим связано Понятие Мира.

Вопрос о Существовании Внешнего Мира подверг сомнению Хайдеггер - в том смысле, что мы не можем занять Позицию вне Мира и оценить его Существование.

Каждый раз мы должны иметь определённый Критерий Реальности Предмета.

Рудольф Карнап - быть Реальным значит быть Элементом Системы - Объединение в определённый Смысловой Комплекс - Вовлечённость в Контекст.

Рудольф Карнап - немецко-американский философ и логик - Логический Позитивизм.

Венский кружок - Людвиг Витгенштейн и Бертран Рассел.

Этическое Учение Брентано - статья "О Происхождении Нравственного Познания" -
конец 19 века.

Книга "О Принципе Этики" - начало 20 века - Джордж Эдвард Мур - английский Философ - родоначальник Аналитической традиции в Философии - вместе с Витгенштейном и Расселом - Обоснование Неореализма - Логический анализ -
"Основания Этики" - Кембридж.

Мур пишет : "Со времён Аристотеля Брентано делает шаг в Этике".

Этот Шаг - Брентано напрямую связал Этику и Теорию Сознания ( Познание ).

Учение о Психических Феноменах лежит в Основе Этического Учения Брентано.

Брентано одним из первых критикует Канта не только в области Теории Познания - Кантовское априори это слепое априори - "Вся Кантовская Философия построена на некотором Иррациональном Начале."

1. Представления     Психические Феномены по Брентано
2. Суждения
3. Эмоции

Особо - Отличие Представлений от Суждений.

В отличии от Представлений в области Суждений появляется Противоположность
истинной Лжи - это самый Основной Признак Класса Суждений - именно поэтому Класс Суждений конституирует Сферу Познания.

В отличии от Кантовской Классификации - где выделяются Суждения, Воля, Чувства.

Доска нереальна, потому, что нет Мела - Принцип Реальности в Системе - реально - когда работает в Системе.

Erkenntnis fur Bogen - Познавательная Способность - Кант.
С лёгкой руки Гегеля всё стало Познанием в немецкой Философии.

Отличие Классификации Брентано - Суждение - Не Первый Слой!
Сознания нашей Сферы - Первый Элемент - Представление.

Слой Восприятия или Представления - по Брентано - Первый, этот Урок воспринял Гуссерль.
Иначе - слепо - математизация-формализация Мира, происходит Кризис Культуры -
Далеко идущие Последствия свойств Человеческого Сознания, следовательно, неприятные следствия.

Почему Брентано объединяет Чувства и Волю - Кант разделяет,
Суждение и Представление Кант сливает Вместе.

Брентано Разделяет Суждение и Представление, представить Чёрное Белым не получится.
А в Суждении можно Выдавать Чёрное за Белое.
Ложное Суждение - это то, что резко различает Представление и Суждение.

Это Вопросы Этики.

Третий Класс - Эмоции - Источник наших Чувств, нашей Воли - Источник Нравственного Познания.

Что такое Суждение - как Акт Сознания.
Суждения - Истинные и Ложные - Негативные и Позитивные.

Не то, о чём мы судим, Вопрос о том, как мы судим, Что Происходит, Когда мы судим - Логическая Структура Суждения - Связь Субъекта и Предиката.

Брентано решает все Вопросы с точки зрения того, что все Психические Феномены  - это Акты Сознания - некая Активная Деятельность.

Когда мы судим, это нечто совсем Другое, чем когда мы Представляем или же имеем определённую Эмоцию к этому.

Когда мы судим, мы признаём Определённое Положение Дел.

Суждение - это не Конструкция - не Интерпретация, которая может быть основана на ряде Суждений.

Истинное Суждение Отрицает, Признаёт - или признаём, или отвергаем - Суждение Вербально - Язык.

Сравнимо с Эмоциональным Отношением, но это совсем Разные Вещи!

По Брентано - мы судим Истинное Суждение, какое мы можем проверить на Данный Момент.
Предмет и Восприятие - Вещи Разные.
Дальше анализировать эту Проблему не Решаются, так как она не решается Проблемой Восприятия с Предметом.

У многих Философов на этом возникает Разрыв.
Или Агрессивный Материализм - или Попытка поместить всё в Сознание.

Не принимают во Внимание, что Вещь и Сознание всегда находятся в Определённой Ситуации!

Это не является Философскими Вопросами.
Философские Вопросы - Описание этого Совместного Мира, как это работает.
В Определённом Смысле - Прагматизм - есть Проблема - есть Реальность -
Есть Система - есть Реальность.

А так Рассуждать Вообще о Реальности - как говорил Витгенштейн - "Мы сидим в Саду с Философами. Философ говорит - Это Дерево, оно существует независимо от моего Сознания. Здесь приходит третий и я говорю ему - он не сумасшедший - мы просто философствуем".

Рассуждения о Реальности Вообще имеют мало Смысла.

Рудольф Карнап - "Если быть Реальным - это быть Элементом Системы, то Вопрос о Реальности в Целом Бессмысленен. Нет Смысла говорить о Реальности в Целом, потому, что эту Реальность ни в какую Систему нельзя Включить."

Аналогично рассуждает Хайдеггер в "Бытие и Времени" Sein und Zeit - Мы говорим о Бытии, мы не можем ещё Встать над Бытием и посмотреть Сверху - что там? Мы должны Включиться в это Бытие и Посмотреть, как мы Живём?

Книга Карнапа "Значение и Необходимость", статья Семантика -
Антология - Эмпиризм - Семантика.

Определение Реальности - это Общая Тенденция.
Гуссерль - В Доказательстве Физического Мира - это Метафизические Вопросы - Феноменология этим не Занимается.

Линия Здорового Эмпиризма - Беркли, Юм, Кант, Лоок - поставить на некоторую Феноменологию, на некое Общее Основание.

Здравый Эмпиризм - с Описанием Структуры Познавательной Способности нашего Сознания.

Дать этому некоторое Методологическое Основание и попытаться выделить Общие Признаки Деятельности нашего Сознания.
Общие Признаки мы дали, а Модификации - у Брентано.

Брентано выделяет Представление о Суждении и мы можем представить Что-то -
можем признать Что-то или опровергнуть - и это будут Разные Вещи.

Urteiler - Суждение, Приговор, признаём или отвергаем.
Суд, Категория - Истинно добывать - Верифицировать.

Мы занимаемся Классификацией Психологических Феноменов.

Когда судишь или относишься эмоционально - это разные Вещи.

Где ещё в этом Комплексе Психических Феноменов Этическое и Эстетическое?
У Брентано есть и Эстетика..."














Лекция 5.





"...Эдмунд Гуссерль - ученик Брентано, Венский Университет, Лейпцигский Университет - математик, физик, астроном - Карл Вейерштрасс.

Гуссерль, Масарик изучали Новый Завет - чешский город Простеёв(Моравия) - Просниц немецкий.

80-е годы 19 века - лекции Брентано по Этике.
Учился в Оломоуце в гимназии, экзамены сдал блестяще.

Фридрих Штумпф - немецкий философ и психолог, ученик Брентано,
друг Уильяма Джеймса - американского философа и психолога.

Гуссерль приезжал к нему, защитил вторую философскую Диссертацию "Понятие Числа".
1891 год - первая крупная книга Гуссерля "Философия Арифметики" -
его переработанная Диссертация.
Интересы Гуссерля - Логика и Философия Основания Математики.

1901 год - Первая Феноменологическая Работа Гуссерля, его лучшая Книга -
2 тома ( 1 том, 2 том - 1-ая и 2-ая часть )- "Логические Исследования".

1913 год - переиздание под влиянием своей же крупной работы -
"Идеи Чистой Феноменологии и Феноменологической Функции".

1909 год - первый перевод Гуссерля на Русский язык - "Философии Арифметики"
1 том "Логических Исследований".

1911 год - "Философия как строгая Наука".
Перерыв и малые Публикации Гуссерля в поздние годы.

2001 год - 2 том переведён на рус.яз. Черняковым - 1-5 части -
           2 том 6 часть - логические исследования.
Гёттинген - предоставили место профессора, просил Давид Гилберт, просили математики, интересно то, что Философский факультет был против назначения Гуссерля.

В Германии статус любого Профессора того времени приравнивался к статусу Генерала.

Гуссерль никогда не заботился о Публикации - Рукописи!
1916-1938 годы - Фрайбургский Университет.

Фрайбург - город Гуссерля и Хайдеггера - множество учеников - Америка, Япония.

Конец 20-х годов 20-го века - книга Гуссерля "Формальная и Трансцендентальная Логика" - 20-е - 30-е годы - нереализованный Проект.

1929 год - знаменитый Доклад Гуссерля в Сорбонне - Парижские Доклады.

Эммануэль Левинас - французский философ, профессор Сорбонны -
1931 год - "Картезианские Медитации" на французском языке.

Доклады в Амстердаме, Праге.

1933 год - к власти приходят национал-социалисты.
1935 год - последнее публичное выступление , знаменитая лекция
"Кризис Европейского Человечества".

1936 год - журнал "Философия" Белград - 2 части "Кризиса Европейских Наук".
В Германии Гуссерль не мог публиковаться с 1935 года.

1933 год - Гуссерля отправили в отпуск - уволили - Указ о возвращении профессоров до 1914 года - до Первой Мировой войны.

Гуссерль вернулся, но уже читал лекции по желанию, вёл докторантов,
был заслуженным профессором.
В Германии так до сих пор - с 65 лет профессора выходят на пенсию, сохраняются зарплата, статус генерала, квартира, страховка и т.п.

1935 год - Закон о Запрете посещения Университета лицам не арийского происхождения.
Гуссерль жил в Вене, освободив профессорскую квартиру.

Громадное Наследство Гуссерля - 50 тыс. страниц, написанных стенографическим почерком - умер в 1938 году.

Герман Лео Ван Бреда - бельгийский Философ, пастор, вывез Архив Гуссерля с помощью швейцарских дипломатов в Бельгию, основав архивный Центр в Лёвене.

Ойген Финк - немецкий Философ, ассистент Гуссерля, не предал его после изгнания, работал над Архивом Гуссерля в Лувенском католическом Университете вместе с Германом Ван Бреда и Людвигом Ландгребе сохраняя, транскрибируя бесценные Тексты Гуссерля на немецком языке.

1950 год - вышел Первый том Гуссерлианы.
Архивы в Кёльне, Фрайбурге, Париже - Копии всех Рукописей.

1954 год - 6 том "Кризис Европейских Наук".
1913 год - Гуссерль начал выпускать Ежегодник по Феноменологической Философии - огромная роль в формировании Феноменологии - Феноменологическое Движение охватывает весь Мир.

2003 год - Международная Феноменологическая Организация - Конференции каждые три года.
2005 год - Избранные работы Гуссерля - "Философия как Строгая Наука" - переведено всё.

Как Гуссерль пришёл к Феноменологии Сознания - не по Брентано - Интересно!
Основное Понятие Интенциональности у Гуссерля остаётся - но не по Брентано -
Феноменология сходная, а Концепции различные.

Разные Концепции могут быть выражены одними и теми же терминами, и, наоборот,
Одна и та же Концепция может быть выражена различными Словами.

В Философии часто принимают какое-либо Слово за некую Сущность и начинают с ним работать - как будто в самом Слове заложен некоторый Смысл -
этого нужно избегать.

Термины изобретаются для того, чтобы Определить что-то - Отделение - греческий бог Терм, который делил участки.

Гуссерль пытался ответить, что такое Теория - из чего состоят Теории?
Так же как Сознание не сводится к Структуре Мозга и Слово не сводится к его Звуку - звучание не содержит в себе Смысла - Шрифт - Мозг - но само Понимание не сводится к этим Вещам.

Сводится ли Логика к Психологическим Процессам нашей Психологической Жизни?Логика - Основа Психологического Мышления.

Психологизм - направление в Философии - всё, что мы осуществляем в нашей Жизни, подчинено определённым Закономерностям  - Логическое Мышление -
это один из Видов нашей Психологической Жизни - особый Вид -
мы можем испытывать Эмоции - мы можем Логически Мыслить.

Логика сводится к Психологии - открыть Исток Логических Правил в Психологических Процессах нашей Жизни.

Гуссерль вначале - суровый критик Психологизма.

Весь Первый том Логических Исследований.
Логика - это Теоретическая дисциплина или это определение техники,Способ, средство Мышления?

Kunstlehre - Учение об Искусстве Мыслить.
Теория или Практика?

Если Теория, то каков её Предмет?

Сложность - некоторые философы утверждали, что Логика - это нормативная наука, она даёт нормы правильного Мышления.

Но Гуссерль считает это недостаточным.

Предмет Логики - Теоретическое Знание - по Гуссерлю.
Логика в Теории выявляет Связь Обоснований!

Логика не занимается Содержанием, это формальная дисциплина.
Бертран Рассел - силлогизм про камень и хлеб.

Должно быть формальное Соответствие. Теории состоят из Значений.
Ни одно из Значений не должно быть изолировано.

Связь Значений - это это Теория - в которой нет ничего, кроме Значений.
Связь Значений относится к определённой Предметной области и описывает её.

Гуссерль - Психологизм ведёт к релятивизму.
           Логика - это Наука об Истинах.
           Психология - это Наука о Фактах.

Изменение Фактов - Изменение Теорий - Скептицизм.
Истины на самом деле не зависят от Психологии Человека.

Контекст - Истина независима не только от Психологии Человека, но и вообще от существования людей.

Ницше не был с этим согласен - про обезьян - куда девалось это объективное познание.

Вековой спор - основной спор - между Релятивизмом и утверждением Объективности Истины.

Гуссерль находился под влиянием Бернардо Больцано - "Утверждение в себе" 1837 год - Франца Брентано.
Бернардо Больцано не путать с Иоганном Фихте. Оба выходцы из Италии.

Больцано - утверждение "в себе" - никак не соотносится с нашей Психологической жизнью.

Мы можем Нечто утверждать, не имея Возможности это Реализовать, проверить.

Переход - Гуссерль - Логик, Математик, Философ - Каким образом мы реализуем то, что от нас не зависит?

Предметы не зависят от нашего Сознания - наивное Рассуждение.

Смысл Независимости Предмета от Сознания, которым сами Предметы не обладают.

Гуссерля интересовали Математические отношения Структур Сознания.


Абстракции - как возникают, один из главных вопросов Гуссерля.
Весь спектр нашей психологической жизни мы должны исключить.
Путь Гуссерля к субъективности непсихологической.
Попытка Гуссерля создать Теорию непсихологической субъективности,которая не реагирует на внешние воздействия и на внутренние тоже.

Способность понимать Теории, схватывать связь Значений.
Первый том Логических исследований Гуссерля, 11 глава - Идеи Чистой логики - Гуссерль пытается создать Программу Чистой Логики, которая была бы Логикой Теоретического Знания.
Гуссерль исходит из простых констатаций - во всех науках действуют одни и те же законы Логики.

Второй том Логических Исследований Гуссерля - Гуссерль понял, что это возможно по отношению к какой-либо отдельной дисциплине, отдельной сфере деятельности.
Когда вышел Второй том, многие последователи отошли от Гуссерля,поняв, что он возвращается к психологизму - Гуссерль возражал - к Сознанию!

Второй том - Гуссерль вводит термин Чистое Сознание. Первый том - критический.
Термин Чистая Феноменология - нейтральная, может содержать в себе корни различных наук, служить Психологии, как эмпирической науке, с другой стороны - Логике, это не то и не другое, это нечто нейтральное по отношению к ним.

Теория познания Гуссерля - исследовать то, что он назвал Переживание мышления - Логическое мышление - Мышление как Переживание - Акт Сознания.

Второй том Логических Исследований Гуссерля:
Раньше - Мышление как Содержание Мысли.
Предшественник - трансцендентализм Канта: каким образом действует познавательная способность, исходя из каких-то других источников - трансцедентально посмотреть условия возможности самого мышления.

Структурно - как слияние эмпирических созерцаний, по Канту - возможность чистых синтезов - у Канта категории -синтезы рассудка.
Гуссерль - акты Мышления - осуществление Мышления - Сознания.
Переживание - традиция философии 19 века.
Erlebnis - базисный термин, который обозначает все процессы Сознания вообще.

Переживание - единица - у Гуссерля всё, что составляет Мышление.
Гуссерль подчёркивает осуществление самого сознания терминами.

Определяется связь, определяется осуществление определения Сознания - это и есть Сознание.
Первоначально - исследовать Мышление как Сознание - в определённый момент.
Исследовать Феноменологию как Переживание.
Связь с Брентано - выявить, каким образом нам являются Переживания - то есть по Брентано - что такое Психический Феномен.

Второй том, второй параграф - как соотносится Чистая Логика и Феноменологический Анализ - очень похоже на психологизм - логические понятия вырастают на основе Созерцания. Источник в Созерцании, вырастают из Абстракции на основе определённых переживаний.
Логические Принципы основаны на закономерностях психической жизни - Кант.
Ученики Гуссерля сочли эти тонкости возвратом к Психологизму.
Термин Act character - типологические свойства Акта, на основе которых осуществляются Акты Логического Представления, Суждения и Познания.

Гусерль выделяет типы Актов, на основе которых осуществляется Логическое Мышление.
Мало исключить Психолгию из Субъективности, понимать Утверждения Логические и Теоретические не психологически.
Ещё нужно исключить Грамматику.
Все Утверждения Теоретические даны в Грамматическом одеянии.
Гуссерль показывает, что ни Психология, ни Грамматика не создают Смысла.

Мориц Шлик - Философия - это погоня за Смыслом.
Гуссерль искал источник Смысла.
"Бледно-зелёные идеи бешенно спят" - лингвистически философ придумал.
Грамматическая связь между словами языка не является источником Смысла.

Не грамматика создаёт Смысл - она его выражает - необходимое условие, но недостаточное.
Исследования Людвига Витгенштейна - одно слово достаточно сказать, чтобы быть понятым, не нужно говорить утверждениями.
Гуссерль - чтобы понять источник Смысла утверждения, надо отбросить психологическую сторону и грамматику.

Феноменологическое индуцирование - по Гуссерлю.
Как это сделать.

Различие - самое важное в Феноменологии Сознания.
Когда мы высказываем Суждение о Предмете, мы уже реализуем некое Восприятие этого Предмета.

Это уже реализация нашей Интенции. От неё нужно отличать Чистую Интенцию - Пустую Интенцию.
Различие между Интенцией Пустой и Интенцией Наполненной является исходным Различием Феноменологии Сознания у Гуссерля.
Самое интересное - это Различие не является различием со стороны.

Наше Сознание работает таким образом, что всегда есть это Различие.
Интенция Значения и Осуществления Значения.
Гуссерль предаёт понятию Интенциальности следующий оттенок -
Интенция - это предание Смысла Предмету,
Смысл самой Интенции - быть СмыслоПредающей.

Направленность Сознания на Предмет - это Смысловая Отнесённость.
Verleihen - предавать что-то чему-то, давать взаймы.

Ленные отношения - отношения в Средние века, чей-то, кому-то принадлежащий.
Становится Предметом Сознания - Предмет несёт какой-то Смысл.

В определённом смысле - Релятивизм.
Речь не о произволе, а о Дискрипции. Отношение Сознания к Предметному миру - это Отношения Понимания, понимания Смысла, открытие Смысла.

СмыслоПредание - мы как бы активируем.
Отличать от кантовского - Вложения - мы Вкладываем в Предмет то, что Синтезировали в Рассудке.

У Гуссерля более гибко - можно одновременно предать и открыть этот Смысл.
Конституирование Предметов - более поздний термин у Гуссерля, установление Смысла.
Описание Смысла - открываем и фиксируем.

Свойство Сознания к СмыслоПреданию - Гуссерль считает основным свойством, которое действует независимо от того, реализуем мы что-то с помощью фантазии, знаковых систем, восприятия или не реализуем.

Пустая Интенция - Проектируйте, потом она Заполняется, Реализуется.
Процесс Реализации Интенции - отличать от Интенции Значения, которые не зависят от этого.
Замысел - Осуществление.
Различие - без него не функционирует Сознание - важнейшее Достижение Гуссерля.

Постоянно функционирующий Замысел во всех измерениях нашего Бытия, который мы можем реализовать, а можем не реализовать.

Есть степени градации этой Реализации.
Непосредственное Восприятие - по Гуссерлю - последний возможный этап осуществления Интенции.
Фантазия - не является источником Смысла - у самой Фантазии должен быть источник Смысла.
Фантазирование в себе содержит Смысловую компоненту.
Наглядный Образ помогает что-то понять, но не в самом наглядном Образе содержится этот Смысл.

Текст - Философия, как строгая наука."














Лекция 6.








Гуссерль приходил к своей теории о Сознании - через -

из каких исходных проблем возникла Феноменология :
- проблема обоснования математики, арифметики, логики ;
- критика психологизма, психологических учений, которые пытались вести Логику к Психологии.

Гуссерль понимал, что Феноменология как Теоретическая наука может стать общей Методологией Научного Теоретического Знания.

Попытка свести к описанию Психологических процессов.
Джон Милль - психологический Закон Противоречий - пытался обосновать :
одно и то же Утверждение не может быть истинным или ложным в одном и том же Отношении.

Противоположное направление - Бернард Больцано - Логические истины понимаются как Истины в себе.
Истина не зависима от Психологических особенностей - почему - Рефлексии.
Милль - мы не можем одновременно верить в одно и в протиоположное.

Гуссерль - до самой попытки Обоснования мы уже имеем этот Логический закон.
Милль ходит по кругу - он пытается доказать то, что он использует при доказательстве.

Гусссерль пытается найти фундамент Логического, но уже не в Психологии, а в определённо понятом Сознании.
Сознании, которое не является Психологическим.

Затем он назвал его Чистым Сознанием.
Попытка выделить такой класс Переживаний - Чистых Переживаний, которые бы составляли основу Сознания Логического.

Гуссерль - ведь мы осознаём Логические Законы.
Это не зависит от наших Психологических особенностей и даже от нашего Существования.

Но, поскольку мы осознаём эти вещи, то надо понять, каким образом мы это делаем.

Гуссерль вводит ряд Различий :
- Различие между Интенцией Значения и Осуществлением Знания.
  Призвано выделить ту сферу чистых Значений, чистых Преданий, которая не       зависит от знаковых форм, от физической стороны выражения.

- Самое главное Различие - Значение, которое Сознание предаёт Предмету никогда не тождественно самому Предмету.

Первое - Различие Знака и Значения;
Второе - Различие Образа Фантазии и Значения;
Третье - Различие Предмета и Значения.

Гуссерль выделяет Чистую Сферу Смыслополагания.
В которой с одной стороны существует Чистое Значение, как некое Содержание, усматриваемое нами в Предмете - но не тождественно Предмету.
С другой стороны коррелятивное, соответствующее этим Значениям.

Акты Предания Значения.
По Брентано - Различие между Актом Сознания и его Содержанием.

Выделить Акт Сознания, который содержит в себе Предмет - направлен на Предмет.

Гуссерль из этого Соответствия делает принцип - один из основных Феноменологических Принципов состоит в Коррелятивности - Акта и Содержания.

Более полно - Корреляция между актами Сознания - Значением - или Содержанием - и самим Предметом.

- Акту Восприятия должно соответствовать Восприятие.
- Акту Фантазии должно соответствовать Воображаемое.
- Акту Сомнения должно соответствовать то, что подвергается Сомнению -   сомнительное.

Несоответствие приводит к ошибкам - один из источников которых - Воображаемое как Увиденное.

Юмовская проблема - Последовательность Событий и их Причинность.
Последовательность и Одновременность Событий мы принимаем за их связь, а они просто совпадают, а связи нет.

Гуссерль - определить Значение от того, чем оно не является -
тем самым определить Сознание - потому, что Значение и Акт Предания Значения - они как раз и составляют основную Структуру Сознания - Интенциональность -
Акт Предания Значения, которому соответствует определение Типа Значения.

Гуссерль строит типологию - Акты Восприятия, Памяти, Воображения -
как Первичный слой Сознания.
Над этим слоем - другие - Усмотрение Ценностей.

Память - Ситуации Жизни -
       - Воспоминания - о прочитанной книге - но никогда не отрывается от материальных Предметов - Гуссерль.

Второй том Логических Исследований Гуссерля - ввёл Различия.

Общий Принцип Феноменологии Сознания - Методологический.
Соответствует Принципу Корреляции Акта и Содержания Сознания.

Принцип Беспредпосылочности.
Принцип Теоретико- Познавательных Исследований.
Принцип Теории Сознания, Учения о Сознании - не должно быть Теории.

Отказываемся от Теории, говоря о Сознании - мы не должны придерживаться каких-то схем.

Декарт - из себя, определить исходный путь любого Философского Знания.
Гуссерль следует Декарту - Теория - Осмысление, что есть Мышление и Познание по своей родовой сущности.

Акт Сознания не может быть Аксиомой - определить консистенцию самих Актов Мышления и Познания.
Отказываемся от тех Предпосылок , которые не могут нам быть даны или в качестве самого Акта Сознания или в качестве его Коррелята Знания - Структуры Мозга -
Сознание - разные вещи.

Гусерль - Философия как строгая наука - терминологическое оформление, развитие Принципа.
Феноменологическая Редукция - термин.
Должны быть исключены се высказывания, касающиеся Пространства и Времени в объективном смысле - Внутреннее Время - не то.

По Гуссерлю нельзя сказать, что Сознание из чего-то состоит.
Теории состоят из Значений - Связь Значений составляет Теорию.

Хайдеггер - мир состоит из взаимосвязи Значимостей - не из Предметов - перечислив предметы, мы не опишем мира.

Феноменология рассматривает только то, что нам дано - Метафизика в Феноменологию не входит.

Теория по Гуссерлю - это единство Связей и Обоснования.
У каждой Науки есть некоторые Онтологические Предпосылки.

Тезисы Томаса Куна - Структура Научных Революций.
Эрнст Мах - противник атомизма, отрицал - атомы не даны в опыте, атомы - это некая метафизическая Предпосылка. Физика должны рассматривать то, что дано в опыте. Брентано.
Есть Предпосылки, а не Доказательства естественных наук.

Теория - это Объяснение, есть постижение единичного на основе Общего Закона, и этого - на основе Основного Закона.

Как строятся Теории и как они излагаются.
Теория не объясняет Познание как фактическое Событие в определённом психологическом смысле, но проясняет Идею Познания и его конструктивные элементы - пафос Гуссерля.

Гуссерль имеет ввиду окрытие Сферы Чистых Значений и соответствующих Актам Значений - показать, что они не сводимы ни к чему, самодостаточны - сводятся к Символам, Знакам, Образам Фантазии - это не является Значением.

Пафос Гуссерля в Логических Исследованиях - Апофатический подход - отрицание -
не то, ни другое, ни третье - из этого выявляется что-то.

Дескрипция - позитивный метод, описывающий что получится в результате отбрасывания - Гуссерль - вместо Теории Познания в Феноменологии Сознания мы должны следовать Дескрипции.

Последовательность введения Гуссерлем Различий.

Выражение и Значение - Название Певого Исследования.
Глава Первая. Сущностные различия.
Никак не называется.
Никакая Аналитическая работа не возможна, если человек не проводит Различия.

Аристотель - Способ Мышления и Описания - Брентано - Гуссерль - образец философской работы - сам тип работы.

Два Смысла термина - знака Выражения и Значения - мы выражаем определённую Мысль с помощью определённых Знаков - речь, запись.
Гуссерль - они совпадают не всегда - не всякий Знак имеет Смысл, который выражен посредством Знака.

Мартин Хайдеггер критиковал Теорию Сознания Гуссерля.
Сам подход - как идёт Гуссерль к своей Теории через Различия.

Признаки чего-то не несут в себе никакого Смысла.
Знаки, метки, клеймо - философия Оповещения, Значения.
Знак указывает нам на что-то - в самом Знаке нет Смысла.

Гуссерль писал стенографическим письмом - знаки указывают на текст на немецком языке.
Параграф Первый - Понятие Признака по сравнению с Понятием Выражения в живом языке Общения представляется более широким по объёму.
Однако оно ни в коем случае не является родом в отношении Содержания.

Предание Значения и есть вид Функционирования Знака в Смысле Оповещения.
Просто частный случай - когда мы выражаем какое-то Значение с помощью Знака.

Знаки, которые сами в себе несут Значение - частный случай Знаков вообще -
неверно -
по Гуссерлю - предание Значения Предмету, Ситуации - не есть вид Функционирования Знака в смысле Оповещения - Битва за Знак.

Сам Знак несёт в себе некоторый определённый Смысл, который нас не отсылает к другому, через другое, а сам в себе несёт Смысл, тогда мы не должны их ставить в Родо-Видовое Отношение.

Гуссерль оговаривает - Знание = Смыслу.

Смысл противостоит Беспредметности - Бессмысленному Воображению.
Понимаем, что такое Значение, Смысл - по Противоположному - НеЗначение - или Формальная Неправильность.

Беспредметное - нет отношения к Предметности.
Гуссерль - Готлоб Фреге - переписка с Бертраном Расселом, Витгенштейном.
У Фреге Различие между Смыслом и Значением соответствует Различию Значения Предмета Гуссерля.

Наша Речь - это Знаки, которые несут Значение, которое имеет предметное Отношение - не только оповещают, что Вы психически живой человек.
Язык - это то, чтобы скрывать Мысли в основном - Эйнштейн.

Жак Деррида - Голос и Феномен - нет никаких таких, такого рода Чистых Значений.
Отрицал Тезис Гуссерля о том, что предание Значений и является частным видом Оповещения.

Деррида - В какой-то определённой Ситуаии и может возникнуть Смысл и Значение.
В определённом обмене Знаками.

Гуссерль старается отличить, разграничить Знак и Значения - Знак как оповещающий, как Признак.
Речь и Язык отличаются от выражения лица, жестикуляции.

Гуссерль занят Логикой - только Речь - связь Значений - остальное выбрасывается.
Принцип Транзитивности - а=в, в=с, а=с.

Хайдеггер, Sein und Zeit, 1927 - попытка выделить Чистую Повседневность, путал с социально определённой ситуацией.

Третий параграф Логических Исследований Гуссерля - такие вещи могут быть выделены только в Логике, Математике.
Чистое соединение Значений - Гуссерль.

Поэтому Гуссерль и прибегает к Различию Указаний и Доказательства.
Если мы имеем Доказательства Теоремы, то связь этих Значений существенно иная,
чем связь Оповещения.

Выражения - как Знаки, обладающие Значением.
То есть Языковые Выражения - вот что обладает Значением, которое понимает и говорящий, и слушающий - Мимику и Жесты, сопровождающие нашу Речь мы исключаем,
не Суть, им не достаёт Интенции, Смысла.

Интенция Гуссерля - Гуссерль выделяет в нашем Сознании тот Слой, который работает не со Знаками -
который указывает нам что-то, просто указывает - а именно тот Слой нашего Сознания, который может Связывать Значения, так как мы понимаем Математические Теоремы или Законы Логики.

Проблема Гуссерля - каким образом возможно Теоретическое Знание.
Каким образом мы можем понять - каким образом связаны - Принцип Транзитивности - Закон Противоречий - другие Логические Принципы.

Эти Значения, которые мы понимаем в Теории, в Теоретическом Знании и Логике не сводятся ни к Знакам, ни к Предметной Области, которые объясняет Теория,
ни к нашим Фантазиям со вспомогательными средствами, к котрым мы прибегаем.

Какой-то мир, Контекст - культурный - функции, в котором есть связь Значений.
Гуссерль оставляет Рефлексии о Языке на потом - Язык - Факт,
отличен от Смысла, Смысл не сводится к Знакам.

Платонизм - везде проникает.
Хайдеггер о Ницше - тот всегда ругал Платона - Самый необузданный Платоник.

Гуссерль - есть сфера Чистых Значений, которые не сводятся к Физическому - Различие между Физическим и Духовным - старое как вся Европейская Философия.

Попытка Развития Сознания как Теории Схватывания Идеальных Предметов - вот чего хотел Гуссерль.

Потом он занялся восприятием Математических Предметов - вначале - как мы осуществляем Процесс Абстрогирования - вот Главная Идея.

Как мы понимаем Идеальные Предметы - самое главное для Гуссерля -
Непонимание - вид Понимания.

Нет Абсолютного Непонимания - если мы берёмся, значит есть некое ПредПонимание.
Карл Поппер - Хотите найти Подтверждение - всегда найдите Опровержение -
Всегда надо искать не Подтверждение, надо искать Опровержение."





















Лекция 7.












" Эдмунд Гуссерль - жена Мальвина - Ян Паточка - Иоганн Фихтэ - Эрнст Кассирер -
Ойген Финк - Хосе Ортега-и-Гассет - Фрайбург.

Герман Лео Ван Бреда - архив Гуссерля.
Отто Фридрих Больнов - Эммануэль Левинас - Ойген Финк - Давос.

Хайдеггер - Кассирер - Давос - 26 марта 1929.
Герберт Маркузе - 1930 - США - автомобиль.
Гуссерль 1928 - пенсия - Парижские доклады 1929.

Книга - Гуссель и Феноменологическое движение.
Париж, аудитория Декарта.
Макс Мюллер лингвист, Рудольф Карнап - Венская аудитория Гуссерля.
Гуссерль- Хайдеггер - Бернау - 1917-1918 - О Времени и Сознании.
Рукописи из Бернау 33 тома.

Людвиг Ландгребе - ассистент Гуссерля.
Оскар Беккер - основы математики.
Шпигельберг - США, книга - Феноменологическое движение.
Хайдеггер - Рудольф Карнап.
Дорион Кэрнс - переводчик Гуссерля на английский язык.
Марвин Фарбер создал журнал - Философ.
Хайдеггер - Разговор японца с вопрошающим.
Ханс Рейнер, 1929 - Феноменология Морали - Феноменология Нравственности.
Ханс-Георг Гадамер, 1900 - Хайдеггер, 1889.
Вильгельм Дильтей - Генрих Риккерт - Рудольф Эйкен.
Герменевтика. Роман Гарден.

Метод Последовательных Размышлений Гуссерля - творческий акт - сравнения -равный - Ferleich.
Предмет и его фон.
Теоретическая Система образуется Понятием, связанным с Понятием.
Между двумя Смысло-Знаками ничего нет - коридоров нет - медиально-промежуточной среды нет.
Макс Шелер - Вселенная - Иерархия без переходов - основатель Феноменологического движения.
Брентано и Гуссерль представили эти Различия как единственную возможность Различать, идти дальше.

Никакое Познание не может быть закончено - в отличии от Гегелевской Философии.
Философия Науки Карла Поппера - множество экспериментов, когда остановиться - комиссия.
Знак как Выражение, которое обладает Значением - Знак как Указание, Оповещение.
Различие Указаний и Доказательства - Знаки, оповещающие Значением, то есть Выражением - по Гуссерлю - Языковое - Логика.

Выражение имеет Физическую сторону - с одной стороны -
С другой стороны - определяет Совокупность Психических Переживаний,
которые присоеденены к этому выражению Ассоциативно и делают его выражением чего-либо.
Гуссерль подвергает критике.

Мы должны уловить то, где лежит Источник Чистых Значений - выделить то Выражение, что несёт в себе Чистое Значение, а не сводится к функции Оповещения, Указания.
Значение, которое раскрывается как само Значение.
Гуссерль объединяет это всё под термином Знак -
Значения связаны с определёнными Языковыми Выражениям.

Хотя эти Значения имеют языковую природу,но эти Знаки раскрывают сами Значения,
а не указывают на какой-то другой Предмет, который связан с этими Знаками лишь Ассоциативно.
В Выражении можно различить :
- Первое - Чувственно воспринимаемые Знаки - Буквы, Голос.
- Различные Психические Переживания, которые связаны с этим.

Важно,чтобы не отождествлять эти Психические Переживания со Смыслом и Значением.
Психические Переживания не являются Значениями.

Гуссерль выделяет - конец Первого тома Логических Исследований - три различных Вида Связей, задаёт Парадигму всех Исследований, которые мы должны различать.

- Связь Переживания Познающего Субъекта - речь о Процессе Познания - выписать Связь.
- Связь Вещей.
- Связь Истин о Вещах - Система Утверждений - Предпосылки, они связаны, из них выводятся Следствия.

Существовать - значит быть Воспринимаемым - Критерий того, что Вещь существует.
Беркли, тезис - хотел вернуть здравый Смысл в Философию - основывать Физическую науку на здравом Смысле.

Абстракции высокого порядка должны подвергаться Сомнению.
Теория о Вещах и сами Вещи - они не различимы.

Кантианство - Теоретическая Схема - представляет собой сами Вещи.
Вернер Гейзенберг - с детства читал Платона - элементарная частица - Абстракция,
то,что можно сравнить с Платоновскими идеями.

Третье - Переживание и Истины - определяют психическое состояние человека в самом общем плане, а есть то, что проявляется через это состояние -
Понимание Теории, Философского Трактата.

Смысл - Ситуации, Теории - он не тождественен Переживанию.
Переживание - как Основа, Ассоциативно.

Гуссерль - Основы Феноменологии - Логические Исследования - кратко - в этих Различиях.
Психологизм низводит этот Уровень Истин до Переживаний - Логика сводится к Психологии.
Логика - Теоретические Системы - образуют особую Связь,
особым образом организованы, совершенно не так, как организована Связь Вещей.

Внутри Теории не действует Закон о Причинности.
Закон Причинности действует в Материальном мире взаимодействия Предметов.

Гаспар- Гюстав де Кориолис - французский математик - Теория биллиардной игры - математический Трактат - нет никаких ударений.
Связь между математическими уравнениями Кориолиса не является Причинной.

Выражение
- есть Физическая сторона;
- Смысл и Значение сводятся к Переживаниям;
- Связь Значений - Психологизм - сводим к Связям Переживаний.

Гуссерль - неверно, недостаточно.

Различие между - в Коммуникативной Функции - и Выражениями вне Коммуникаций.

Переживания и Смысл - это не одно и то же.
Когда мы говорим - мы сообщаем, что у нас есть определённые Психические Переживания - Акты Сознания.

Выражения в Коммуникативной Речи функционируют как Признаки - они служат Знаками Мысли говорящего - извещающая функция.

При Оповещении человек должен сам извлечь Смысл из Речи говорящего -
Нельзя вложить в другого человека Понимание.
Проговаривать - при сложностях.
Исскуство учиться - фиксировать Границу Непонимания - то, о чём извещается -
как понимать - Сфера Смыслодающих Актов.

Все Акты говорящего, которые на основе его Речи вкладывает в него Слушатель.

СмыслоПредающий Акт - Конкретный Смысл нашего Пожелания - само Суждение и содержит Суждения - более узко.
Мы имеем какое-либо Пожелание.
Высказывание на Основе Восприятия.
Суждение о Восприятии - это не само Восприятие, Восприятие - уже Суждение.
Акты, обрамляющие Суждение.
- Понимание Извещения не есть Понятийное - Знание об Извещении.
- Понимание Суждения не есть Суждение - Персона - Маска - Социальная Роль.

Проблема ИнтерСубъективности - Понимание Другого.
Мы никогда не имеем непосредственного доступа к Переживаниям Другого.

- Никогда нет Равенства Смыслов - Две Личности не могут стать одной.
- Переданный и Понятый Смысл не могут быть Тождественны.

Самое Чужое для человека - это Другой человек - Картезианские размышления Гуссерля.


Опыт Чужого не может быть Присвоен -


Вольф Мессинг - Предел Понимания пролегает в Психофизической Связи -
Гуссерлевские Описания на фоне Хайдеггеровского Понятия мира."
























Лекция 8.
















" Что такое Значение, показывая что не есть Значение.
- Знак, Образ, Фантазии, Предмет - три претендента на роль Значения.

Речь идёт о Предметном Отношении - о Направленности Сознания на Предмет.
Открытие Гуссерля - Понимание Акта Сознания как СмыслоПредающего Акта.

Посредник между Актом и Предметом - так понять Сознание, в котором мог бы Предмет быть дан как он сам.

Брентано заложил понимание Актов Сознания и Сознания в Целом.

Противоположно Кантовское понимание Сознания и Предмета -
- Основной слой Познавательной Способности является Суждение - а не Представление и Восприятие - по Брентано.

- У Канта это сопрягается с тем, что мы навязываем Предмету -
- у предметов нет Связи, мы видим в Предмете - то, что позволяет нам видеть в нём наша Познавательная Способность.

- По Брентано Суждение это нечто иное - как Признание того, что есть -
  Различие с Кантом.

- Гуссерль - оппозиция к Канту, в то же время приятие некоторых Кантовских установок.
По Гуссерлю противоречиво Понимание Акта Сознания как СмыслоПредающего Акта -
- Сознание - Смысл - Предмет.
- Ferleihen - давать взаймы, ленное отношение.
Кантовская парадигма господствует в 19 веке.

У Маркса - Понимание Понимания - мы понимаем лишь то, что мы сами сделали -
Рамки Способа Производства как Способа Жизни.

Модификация Кантовского взгляда на вещи.
Познание как способ Выражения этого Способа Жизни.

Маркс и Ницше в этом контексте совпадают - даже текстуально - Воля к Власти -
Ницше, сборник текстов, раздел Познание.

Маркс - Энгельс - Немецкая идеология - идентично - 1844 - напечатали 1932.
В Москве успели переиздать на Базе Берлинского издания, прекращённого в 1933 нацистами.
Бытие - Сознание, первичность Общения, первичность Бытия, материальной Жизни.
Мастера Подозрения - по отношению к Сознанию.
Сознание - это осознанное Бытие - по Марксу.

BewusstSein - ничто иное как Осознанное Бытие.
Оттенки Кантианства у Гуссерля -
Сознание что-то даёт Предмету - Данность Предмета конституируется Сознанием -
Устанавливается то, что дано, не навязывается.

- То есть СмыслоПредающий Акт и есть Предмет.
- Связи Вещей радикально отличаются от Связей Сознания, Переживаний.

Связи Вещей радикально отличаются от Связей Сознания, Переживаний.
- Акт Сознания  - Значение - Предмет - с Полями -
                Связи      Смысловое Поле
                разного    Поле Значений
                рода

Значение - это Результат Акта Сознания -
Сознание даёт Предмету Значение.
Срединное Царство Смысла.
Гуссерль работает так - Два Вида Знаков - есть Знаки Указания, а есть Выражения - Звуковые, которые несут непосредственно Смысл.
- Затем он выделяет Выражение в Коммуникативной Жизни.

В Коммуникативной Жизни наши Выражения тоже служат как Признаки.
В Коммуникации мы ещё не нашли Чистого Источника Значения, который мы ищем.

Анализ Гуссерля хочет выявить Генезис - откуда берутся Чистые Значения, где находится Область Чистых Значений.

Параграф Седьмой - Первого Исследования - Выражения в Коммуникативной Функции -
Meinen, Meinung - подразумеваем.

Гуссерль - Одинокая Душевная Жизнь - в ней живут Чистые Значения - одиночество душевной жизни - Невозможность Взаимной процедуры Понимания, нет гарантии Понимания переданного Смысла.

Душевная Жизнь вне Коммуникативных Сообщений.
Выражения не сводятся к Коммуникативным Функциям - им присущи Значения, когда мы говорим о себе.

Акроаматическое - слушать свою Речь - некая Коммуникация.
Гуссерль - мы можем вживаться в какие-либо Выражения, вне зависимости , адресовано они кому-то или нет.

Значение Выражения не совпадает с Извещающей Функцией.
- Слово и Смысл - Слово не является для нас Знаком, Смысл раскрывается сам.
- Слово становится для нас безразличным.

Знак - Мотив для того, чтобы понять Значение - самый Момент Говорения -
Wortzeichen - Психические Акты, переживаемые нами.

В Монологической Речи не происходит Разделения на Знаки и Смыслы, Акты Переживания поисходят в тот же момент, когда мы говорим -
Есть Неязыковой Слой человеческого Сознания.

Гуссерль - Процесс Развёртывания Мышления , которое не основывается на некоторых Знаковых Системах.
Когда мы говорим что-то Другому, наша Речь воспринимается как Знак, который указывает на что-то, что у нас есть - то Переживание, которое Формирует Смысл.

Язык - не указание, он - Коммуникация.
Внекоммуникативное Сознание.
Скрытый Платонизм Гуссерля - Сообщение - Прагматическая Функция.
Поле Сознания - где нет места для Языковой игры.

Исходная проблемная Ситуация вокруг Феноменологического Учения Гуссерля.
- Область Вещей    -  Область Сознания  -     Область Проблем.
- Регион Бытия - Предметы.
- Чистое Сознание - не применено ничего от Свойств Предметных Отношений.

Феноменология как Строгая наука занимается только Связями Сознания.
В Математике строгие Доказательства внутри Нестрогих ПредПосылок.

Строгость Феноменологии Гуссерля - мы очертили Область Сознания и работаем в ней.
Источник Чистых Значений не указан.
Надо соотнести - Сферу Чистых Значений - с реальными Средствами - Суждениями , без которых невозможна Наука Логики.

Наука осуществляет себя системой Значений.

По Брентано - Представление и Суждение -
По Гуссерлю - Восприятие и Суждение -

- Очень Трудно ОтДелить - Неоднозначность Внутреннего Восприятия.

Гуссерль - Структуры Чистого Смысла - Физическое Выражение,
                - Акт Предания Смысла,
                - Акт Осуществления Смысла.

Рассматриваем Выражения по Существу  -

- Самовыражение и то, что оно выражает как Смысл,
- Чистая Дескрипция - Ничего больше не Воспринимаем,
- Разделить Физические Феномены - Голос, Текст, Знаки -
- Цифры - Знак Слова как Цифры - в их физическом конституировании.

Отличаем Акты, которые передают Значение физической Стороне, иногда - Созерцательную полноту - и в которых конституируется Отношение к Выражению в ней Предметности.

Объектом нашего Внимания является само Выражение об Актах - Физическое - Смысловое - Двойное Предание Смысла.

Гуссерль различает само Знание.
Выражение - не простое звучание Слов.
Физическая сторона Выражения - выбор шрифта.
Выражение разделяем на Акты, которые предают ему Значение.
Выражение подразумевает Нечто и в этом ПодРазумевании оно относится к Предметному.
Благодаря этому Выражение есть нечто большее, чем просто звучание Слов.
Выражение подразумевает - Meind - Нечто и по тому, что оно Подразумевает,
оно относится к Предметному.

По Брентано - в Выражении, как в Акте Смысла, содержится Нечто, что мы называем Имманентной Предметностью - Определение Интенциональности.

Образы Фантазии или Созерцания - есть Созерцательная Реализация.
Созерцательное наполнение Значения Выражения - фотографии, рисунки.

Созерцание Непосредственно - наиболее полное Воплощение Значения Выражения.
Выражения - Осмысленные - которым недостаёт Созерцательной Полноты.

Мы можем осмысленно говорить не прибегая к Созерцанию - такова Теоретическая Мысль - Математическая.

По Гуссерлю - Созерцательная Полнота - она не тождественна Значению Выражения -
она только осуществляет это Значение.

Созерцание чего-то не предаёт Значение Предмету.
Убрав Чувственное Гуссерль занимается Различием между Значениями и их Осуществлениями.

Кроме Физического - ещё два рода Актов -
 - Акты, предающие Значение - Интенции Значения.
 - Акты актуализируют Предметные Отношения Значения - осуществляют Интенцию Значения.

Гуссерль хочет защитить Чистую Интению Значения Предания Смысла, Осмысленность Выражения от всякого рода Созерцаний и Предметности.

Источник Смысла не в Созерцании и не в Предметности.
Очень Важно Различие между Интенцией Значения и Осуществлением Значения.

Пустое Значение - необходимая Характеристика Сознания - вторично, оно существует, которое всегда - неизбежно - продуцирует - устанавливает -  Значения.
Иногда осуществляется Значение Созерцания.

Затем - Гуссерль поясняет, что эти Акты должны быть Едиными Феноменологически -
Они не образуют в Сознании Совместности.

Они образуют ВнутреннеСплавленное Единство своеобразного Характера.

Некая Ассиметрия - Неравноценность - между Выражением и Предметом, выраженным посредством Значения.

Когда мы понимаем Слово как Отношение к Предметности, что Слово это Выражает определённый Смысл, тогда мы осознаём Физическую сторону - но мы ею не Заняты.

Мы не заняты чем-то Существенно Другим - а именно собственным Я."














 









Лекция 9.
















" Логические исследования - 1911 - Философия как строгая Наука -Программа Феноменологии Гуссерля - переведено на русский язык Сразу.

Что делает Корректор со Смыслом - Автор - Переводчик - Корректор.

Предмет - фон в Смысловом контексте.
Текст - Автор - Подтекст - Переводчик - Корректор - не специалист, грамматические ошибки, потом текст, смысл, содержание.

Акты Сознания - Пустая Интенция, Наполненная Интенция.
Разница между Выражениями и Значениями как Идеальными Единствами - Параграф Одиннадцатый - Поворот.

Выражение как Переживание - Содержание Переживания.
Ворота - Кавычки - Гуссерль - важно.

Выражение - Смысл - Предметность - дано.

Терминология Гуссерля.
Редукция - Логико-Методологический приём сведения сложного к простому.
Ноэзис - само Переживание вне Сопряжённости с Реальностью.
Ноэма - Интенциональный Коррелят Ноэзиса, мысленное Представление о Предмете или
Предметное Содержание Мысли.
Ноэма - Мысль - Ноэзис - Мышление.

Субъективное рассмотрение уступает место Объективному.
Выражение - Значение - Выражение Интенции - как Вид.
Определяем Отношения между Выражением и Значением.

Модус серьёзности Высказывания - Сущность, Стиль Философии.
Стиль Философии Кьеркегора , Ницше, Маркса - Иронический.

Клод Леви-Стосс - 18 брюмера Луи Бонапарта.
Само Положение дел есть то, что оно есть, утверждаем мы его Значимость или нет - оно есть Единство Значимости в себе.

Различие между Актом Суждения и Содержанием, высказанным идеальным Значением - дополняется.
Различием между Идеальным Значением и Предметностью, к которому это Идеальное Значение относится.

Далее - Различие Значения и Предметности, к которому это Значение относится.
Готлоб Фреги - Различие между Значением и Смыслом и есть Предмет - текстуальное Различие.

Гуссерль- различие между Значением и Предметом - Значение и Смысл у него как Синонимы.
Различие терминологическое и контекстуальное.
То, что говорится и то, о чём говорится - разные Вещи - Гуссерль.
Принцип Тождества лежит в основе всей Теории Сознания Гусселя.

Направленность - Интенциональность - Сознания Гуссерль рассматривает как СмыслоПредающий Акт - не навязывающий, как у Канта.

Предмет заимствует у Сознания свой Смысл.

Различие Значения и Предмета - Гуссерль оперирует Методологией Тождества.
Побеждённый при Ватерлоо - Победитель при Аустерлице.

Осторожно об Имени - Меняется Значение Имени.
Значение и Предмет - Никогда не Совпадают - Гуссерль.
Гуссерль хочет выйти за Пределы Платоновской Парадигмы - Парадигмы Классического Идеализма - Предмет совпадает со Значением -
У Гуссерля - Радикальное Различие - Равносторонний - Равноугольный Треугольник.

Мысль Гуссерля - Задание Тождества и Различие Значений - Первый этап - Второй этап.
Одно Значение может реализоваться в различных Предметах.
Идея Гуссерля выделить Область Чистых Значений, которая является Условием Возможности Существования Теоретического Знания - Возможность Науки как Теории.

- Различие           Связей - Переживания
                Связей - Вещей
                Связей - Логических Истин.

Связь Истин, Связь Логическую, Связь Значений.
Гуссерль хочет отделить от Связи Вещей, от Связей Предметностей.
Гуссерль проводит Различия между Актом Сознания и Значением, между Значением и Предметностью, между Предметностью и Актом Переживания.

Конец Первого Тома Логических Исследований.

Гуссерль делает эти Различия на основании Тождества - Методологию можно подвергнуть Сомнению.
Гуссерль вслед за Брентано Мастер Различий.

Но в решающих моментах Гуссерль прибегает к Методологии Тождества.
Первые наброски Гуссерля - что такое Сознание - что такое Переживание - Первая Глава Пятого Исследования.
Многозначность Термина Сознание.

Первое - Сознание как Переплетение Психических Переживаний.
Второе - Сознание как Внутреннее Обнаружение или Внутреннее Осознание собственных Психических Переживаний - Внутреннее Восприятие по Брентано.

Третье - Сознание как Обозначение любых Психических Актов или Интенциональных Переживаний.

Гуссерль привлекателен тем, что явно- неявно работает с языком - многозначность Термина - Густав Шпет.

Сознание как Живая Структура, как Движение, как Жизнь - Гегель.
Сознание - Духовное Я, феноменологическое Я, или Переплетение Психических Переживаний - по Юмовски.

Блондель - Я - Связка Переживаний, Центра нет.
Гуссерль Духовное заменил на Эмпирическое - дыхание русских.

Первое и Второе Понятия Сознания Гуссерль хочет связать, он хочет вывести из Второго Первое.

Гуссерль вводит в Философию новую Идею - её принять осмелился Хайдеггер.
Внутреннее Сознание как Внутреннее Восприятие - Пятый Параграф - речь о том,
что Внутреннее Восприятие Брентано отождествляется с Адекватным Восприятием.

Мы осознаём своё Сознание - Второе Понятие.
Гуссерль берёт у Брентано.

Не всё Внутреннее Восприятие даёт нам Адекватное Восприятие - подвергает Сомнению.
Не надо смешивать - Первое - осознание Сознания в Единстве.
Второе - то, что нам дано Адекватно, Очевидно.

Сознание - как некий Вид Знания - причём основанный на Созерцании, что приводит к бесконечному Регрессу - Гуссерль.

Брентано - убирает Регресс путём различения Первичной и Вторичной Направленности Восприятия.
Гуссерль стремится расширить Понятие Очевидности -
и ввести уже в Логических Исследованиях понятие Времени как Характеристику Сознания -
Параграф Шесть - Происхождение Первого Понятия Сознания из Второго.
Связь Переживаний - Временная Характеистика Переживаний.

Гуссерль начинает понимать Сознание как Темпоральную Структуру - само Сознание приравнять к Времени.
Ретенция - Удерживание, Задержка, Сохранение чего-либо - Первичная Память,
удерживающая Прошлое в Настоящем.

Само Сознание является Временным.
Брентано никогда не ставил вопрос о Потоке Сознания.

Поток Сознания - обозначение Смены Переживаний - Уильям Джеймс.
Августин - в Душе измеряем Времена.

После Темпоральности Сознания Гуссерля, Хайдеггер приходит к Бытие и Время.
Феноменологи - Мерло Понти, Сартр -
Нефеноменологи - Маркс, Рассел -   рассуждали о Сознании и Времени.

Само Сознание - это Поток - Гуссерль - каждое Я - это Уникальный Поток Сознания.
Герберт Шпигельберг - Мы ещё не знаем, кто такой Гуссерль.

Гуссерль провоцировал Идеи - разные Направления Мысли.
В Теории Времени в наименьшей степени реализован Принцип Тождества - Привлекает.

Теория Времени написана Гуссерлем на Пространственном языке - очень сложно - язык Феноменологии.
Гуссерль менял Терминологию - Смена Терминологических Пластов.
Идеи 1913 года - греческая терминология - ноэзис, ноэма, морфе, гилетика.

Картезианские Медитации - греческие термины отбрасываются -
латинская терминология - эго, перцепция.

Язык, приближённый к описанию Опыта - Временная Терминология -
За языком стоит какой-то Опыт - Макс Шелер - Ощущение Времени сопровождает все наши Ощущения - ни а чём не основано.

Кант - Фикционалист, философия альстромерии.
Ницше - ругал Канта - язык разный, контекст разный - одна магистральная линия -
но ученик Канта со своим перспективизмом - Лейбниц.
Кант - Ницше - Шопенгауэр.

Различие главных Философских Парадигм.
Предметы существуют вечно в Платоновском плане, мы открываем Взаимоотношения между ними.
Гуссерль опирался на Классическую Математику.

Аристотель Усия - Сущность.
Исто - Капитал - Истина.
Теория Культуры Фрейда через Сублимацию.
Брентано - Геометрия возникла из практических Потребностей.
Хайдеггер - три Открытия Феноменологии.
- Интенциональность.
- Новый Смысл Априори - Гуссерль Философия как строгая наука.
- Категориальное Созерцание.

По Канту - априори - структура Сознания - Формы Чувственности, Рассудка,
По Гуссерлю - по-другому."



Упреждая желающих сделать Замечания, отсылаю оных Внимательно Перечитать Предисловие Транскрибации Лекций Алексея Григорьевича.