18. 3 Постоянство субъекта

В чём заключается постоянство субъекта?

            Из книги «Око духа» Кена Уилбера:

 (Стр. 284) «Теперь давайте взглянем на самость, которая преодолевает базовые уровни сознания.

«Мы предполагаем, что первичный механизм развития состоит в спонтанном смещении локуса [места] сознательной осведомлённости на всё более глубокие уровни, внутренне присущие уму». На мой взгляд, этим «локусом сознательной осведомлённости», который смещается с уровня на уровень является самость (или система самости, локус непосредственной самотождественности. Это чистая Самость (или сознание как таковое), отождествляющееся с конкретным и ограниченным уровнем своего собственного проявления. По формулировки авторов … : «Безграничная Самость, проецирует себя через доступную в данный момент структуру [уровень сознания], становится внедрённой в эту структуру  или ограниченной её пределами и, потому, приобретает статус «ограниченного Я) или самости».

Они также называют эту ограниченную самость особенно подходящим термином «размещение осознания». Согласно моей модели, это размещение непосредственно самотождественности, реальные позиции самоощущения, этапы «я» на его пути к «Я-Я» или чистому Очевидцу. В этом эволюционном развёртывании чистое Свидетельствование устойчиво достигается на каузальном уровне, и авторы называют устойчивое обретение этого чистого Свидетельствования «постоянством субъекта». По их мнению … , подобно тому, как  обретение неизменности объекта (способности непрерывно отслеживать объекты) отмечает великий переход от дорепрезентативной сферы (сенсомоторного/грубого) к репрезентативной сфере (ментальное/тонкое), так и обретение устойчивого Свидетельствования или постоянства субъекта знаменует великий переход от репрезентативной к пострепрезентативной (каузальной) сфере».
«Имеется в виду переход от непосредственного чувственного восприятия к сознательному знаковому, или концептуальному представлению, в первом случае (все объекты с ножками и спинкой – это стулья или, в общем случае, мебель), и переход от такого представления к непосредственному (неконцептуальному) постижению вещей в их таковости – то есть к виденью неповторимого своеобразия каждой вещи и, одновременно, всей совокупности её закономерности взаимосвязей со всем остальным миром – во втором случае. (Прим. ред.)»

(И пожалуйста, никаких буддийских выражений: это постоянство Самости – просто непрерывная внимательность, которая открывает, что все объекты лишены самости – постоянство Самости представляет собой осознание не-самости)».

«Эта фраза требует пояснения, особенно в русле перевода. Тезис об отсутствии самости у объектов распространяется и на саму самость, взятую как объект (самоосознания). Иными словами, всё, что может сознаваться в качестве объекта – тело, эго, «я» или самость – в действительности, лишено самости. Самость – это трансцендентальный Свидетель (чистый субъект), который не может выступать в качестве объекта по отношению к чему бы то ни было. (Прим. ред.)»

                То есть все они имеют форму?

«Это «постоянство субъекта представляет собой неизменное состояние свидетельствования, непрерывно переносимое через состояния бодрствования, сна и глубокого сна. Я (Кен Уилбер) полностью  согласен, что это постоянство служит предпосылкой и обязательным условием полной реализации недуальной Таковости (и если вы переживаете опыт этого постоянства, он безошибочно оказывается самоотнесённым, пострепрезентативным, недуальным, самоудовлетворяющим, самосуществующим и самоосвобождающим).

Что касается «ограниченного Я» или непосредственного самоощущения, авторы также называют его «преобладающим локусом функционального осознания». Центральная динамика их модели заключается в отождествлении неограниченной Самости с конкретным уровнем сознания, который порождает «ограниченную самость») с последующим разотождествлением с этим уровнем (и отождествлением со следующим, более глубоким/высоким уровнем), пока Самость снова не пробудится в качестве Себя Самой.

                То есть, происходит сначала ограничение сознания Самости до земного уровня, а потом расширение сознания Самости до Самой Себя? Так ли это? Возможно, происходит рождение Самости, начиная с самого высокого уровня через падение в физический мир и подъёма опять к высшему уровню?

«По их словам, «согласно этой точки зрения, предельный статус познающего – это всегда чистое сознание. Тем не менее, в процессе опыта осознание становиться локализованным в качестве индивидуального [самости] и отождествляется с процессами текущего доминантного уровня [сознания] (то есть оно неспособно чётко дистанцироваться и отмежеваться от этого процесса)».

                Получается, что физический человек обладает (проявляется) только «частью» Чистой Самости? Может ли он проявить всю Чистую Самость, живя в физическом мире? Чистая Самость – это дух человека?

                В земном мире постоянство субъекта происходит через память.