К истории политической философии

О ТРЁХ ЭТАПАХ В РАЗВИТИИ ПОЛИТИЧЕСКОГО САМОСОЗНАНИЯ.

Если не пренебрегать тем обстоятельством, что единичное и всякий особенный член есть отражение Целого и Всеобщее состояние социума детерминирует поведение индивидуумов, то общий прогресс в становлении политического сознания имеет своим основанием ту политологическую наивность, которая обозначается термином «Патриархия» или система простого доверия всех членов общества к центру подобно тому как все дети в семье доверяют главе семейства.

Однако по мере того, как Патриарх перестаёт удовлетворять чаяниям индивидов и проявляет свою неспособность в деле модернизации и нравственного развития общества, он - также теряет доверие в обществе и превращается в деспота в случае если он не соглашается с обвинениями в невежестве и безвольности. Коль скоро же Патриарх применяет силу и экстраполирует свою силу на все слои социума, то первое сопротивление этой силе и необходимость борьбы за выживание и конкуренции, эта экстраполяция превращает и всех особенных индивидов – в деспотов. Или другими словами - превращение Патриарха в Деспота – сопровождается превращением и подчиненных ему индивидов в деспотов – в своих семьях, на своих предприятиях, на своих должностях и т.д.. Осуществляется мультипликация деспотии.

Выход из этой мультипликации, таким образом заключается не в абстрактном свержении Деспота и установлении на его место нового – образованного Патриарха, который опять может выродиться в другого Деспота, но в том, чтобы все индивиды внутри Государства сознав себя деспотами в своих семьях и корпорациях, - преодолели в себе деспотию и постигнули принцип преодоления деспотии – не в прагматическом отношении к контрсубъекту, а в инклюзивном и телеологическом, то есть не в отношении к индивиду как средству, а в отношении к индивиду как аффирмативной – устойчивой цели в себе, и таким образом стали монархами для своих детей и подчиненных.

В истории таким образом прежде всего появляется детское и неосознанное состояние Патриархии, где все в этой Системе есть Патриархи для их детей и подчиненных.
Затем появляется Деспотия, которая, не желая быть свергнутой, применяет жестокие и бессмысленные часто репрессии к гражданам, заражая их этой бессмысленной силой и превращая всех в деспотов.

И наконец выступает стремление к преодолению деспотии во всех моментах внутри Государства – и только тогда, когда все сознают себя деспотами и находят необходимым преодоление деспотии в себе, они сознают – каким образом осуществима идея преодоления деспотии Всеобщей. Причем устойчивого преодоления, ибо где все или многие знают, как преодолеть деспотию в себе, они также познали и то как преодолеть деспотию Всеобщую.

Но это преодоление деспотии Всеобщей есть восстановление Основания, то есть восстановление Патриархии, но только уже не такой, которая очень легко вырождается в Деспотию, и распространяет себя на всех граждан, а именно той, которая стала разумной и заключается в знании необходимости каждого из моментов в развитии политического самосознания.

Как то:

1) Простого и детского в первую пору доверия к Центру.

2) Необходимости центробежной (от центра к периферии) образовательной и производственной силы, для исключения интеллектуальной и нравственной деградации общества.

3) Необходимости центростремительной – преодолевающей неразумность и неумеренность центробежной силы, посредством которой, - все, превращая себя в монархов (из деспотов) – превращают и Общего Деспота (Будь то правительство в целом, премьер, президент и т.д.) в Истинного Патриарха.

Становление Патриархом, Становление Деспотом, Становление Монархом (который есть Патриарх, обладающий Разумом) представляют собой три основные момента в развитии политического самосознания.





К этимологии "Государства"

«Го», написанное по-китайски: ;, является одной из самых распространенных китайских фамилий и в переводе с китайского означает "стена, окружающая город", а также страна и государство как таковое.

«Го» на санскрите может означать землю или язык.

«Гой» на иврите означает народ.

«Гоу» на английском означает идти.

«Гой еси» на славянском - это остаток очень древней праславянской речевой формулы. Было когда-то в древности такое слово - гоить. Оно означало жить. Слово это находилось в родстве с общим праиндоевропейским корнем gi с тем же значением. Так что в целом фраза «Гой еси» на современный русский язык переводится следующим образом: «Жив будь!».

«Государство», таким образом, в рециркулентной модальности означает: живой суд над народом, или народ делигирующий судебные полномочия, или народ судящий индивида, или народ получающий суд.

В выражении "Государство" мы слышим разу четыре слова: 1) "Го" (жизнь, движение, сила), 2) суд, 3) дар 4) "Го" как возвращенное в основание есть народ одарованный силой суждения.

Жизнь, процветание и действительность государства поэтому целиком и полностью зависят от силы суждения его граждан.