Двойники кавказского Ковчега, без эпитета Маги

«Двойники ковчега»: кавказские элиты в поисках легитимности

Введение: Феномен современной реконструкции

Современные кавказские республики (Чечня, Осетия) демонстрируют активный и часто успешный проект по строительству национальной идентичности. В Чечне — это жёсткое преодоление наследия хаоса 1990-х, возрождение и даже искусственное зарождение «традиций», создание монолитного общества. В Осетии — это конструирование уникального синтеза из «полукавказских-полуиранских» устоев, создание локальных терминов и законов. Однако за этим внешним фасадом стоит фундаментальная проблема: кризис легитимности и исторической аутентичности. Эти проекты можно назвать строительством «двойников ковчега» — попытками создать суда идентичности без подлинного, божественно освящённого архетипа.

I. Присвоение сакральных эпитетов: попытка украсть легитимность

Сердцевиной этой проблемы является присвоение чужих сакральных эпитетов, которые являются не просто названиями, а кодами религиозного и социального статуса:

· Осетинский проект: Претензия на эпитеты Асы, Аланы, Арии, Ан. Однако эти имена неразрывно связаны с институтом храма (Алано-Ерда, храм Асов) и кастой Магов (МагIи) — храмовиков-жрецов, учёных. Подлинный Арий немыслим без Мага из Магаса (древнего храмового центра), а Алан — без аланского храма Алба-Ерда. Это эпитеты не этнические, а жреческо-сословные, унаследованные европейской культурой в словах «магнат» и «аристократ».
· Чеченский проект: Претензия на эпитеты Кисты, Дзурдзуки. Но эти названия — не самоназвания народа, а внешние обозначения, данные соседями (грузинами) тем горным обществам, которые сохраняли связь с храмовым центром и его законами. Претендовать на них, игнорируя сам храмовый центр (Ингушетию) — значит желать титула, отрицая источник власти этого титула.

Таким образом, эти «двойники» пытаются украсть символы легитимности, игнорируя их сакральное содержание и материальное основание — храмы, которые они никогда не строили.

II. Последствия: подмена истории и удар по общероссийскому нарративу

Эта деятельность — не безобидный мифотворческий патриотизм. Она имеет глубоко деструктивные последствия:

1. Подмена кавказской истории: Выдавая ингушские храмы, склепы и законы (Эздел) за «общекавказское наследие» или прямо за «осетинские памятники», эти элиты совершают историческую подмену. Они пытаются «подменить консервативных ингушей-Кавкас», стереть уникальную роль народа-хранителя, превратив его в один из многих, лишённый своего сакрального статуса.
2. Удар по истории российских народов: Кавказ в древнейшей традиции (отразившейся в библейской генеалогии у грузин, в славянских преданиях о «нарцах») рассматривался как прародина, «Седая гора», откуда вышли народы и где сохранялась изначальная мудрость. Подлинным архивом этой праистории были не летописи, а учёные-храмовики и их каменные книги — храмы. Разрушая иерархию, присваивая эпитеты, современные мистификаторы разрушают эту глубинную связь. Они выполняют, часто неосознанно, «антикавказскую установку» евроцентризма, для которого Кавказ — лишь периферия, лишённая собственного цивилизационного центра. Тем самым они наносят удар и по историческому самосознанию русских и других народов России, чьи корни уходят в общее индоевропейское и кавказское прошлое.

III. «Бесплатного сыра не бывает»: цена искусственной идентичности

Проект строительства «двойников» обречён на внутреннюю ущербность. Можно создать идеологию, пропаганду, даже внушить её народу, но нельзя создать подлинную сакральную традицию и легитимность, которые являются результатом тысячелетней непрерывности.

· Искусственная монолитность (как в Чечне) держится на силе и страхе, а не на внутреннем законе Эздел, который предполагает свободное принятие ответственности.
· Искусственный синтез (как в Осетии) порождает эклектичную, неустойчивую идентичность, разрываемую между Ираном, которого нет, и Кавказом, чьё ядро она отрицает.

Заключение: Ковчег и его двойники

Таким образом, современные процессы на Кавказе — это драма между подлинным Ковчегом и его искусственными двойниками. Подлинный Ковчег — это ингушская храмовая цивилизация, народ ГIалгIа, сохранивший в себе, вопреки всему, код древнейшей кавказской прарелигии, систему Эздел и материальные свидетельства своего статуса.

Двойники — это политические проекты новых элит, пытающихся построить идентичность на присвоенных символах, отрицая источник их силы. Эта игра опасна, ибо, пытаясь украсть историю соседа, они незаметно для себя разрушают общий фундамент истории Кавказа и России, превращая глубокое прошлое в набор конкурирующих фантомов, лишённых подлинной духовной и культурной ценности. В конечном счёте, «бесплатный сыр» такой исторической политики оказывается миражом, а платить за него приходится потерей культурной глубины и перспективы подлинного возрождения, основанного не на мифах, а на признании исторической иерархии и сакрального закона.


ПООЩЕ


Двойники кавказского Ковчега, без божественного эпитета Маги..

Нельзя не согласится с успехами современной чеченской элиты, которые жесткими мерами, борются с последствиями ичкирийской авантюры,  возрождают и зарождают кавказские традиции, форму одежды, культуру,  делают свой народ монолитным..
Подобным образом зарождаются из разных племен-осетины,  подчас выдумывая полу’кавказские полу’иранские устои,  локальные законы, термины,  не известные за пределами республик, выдавая ингушские законы,  памятники за осетинские, как бы пытаясь подменить консервативных ингушей-Кавка’с..  Божественные эпитеты Асы, Аланы, Ан, Арии, на изначальную историю которых претендуют осетинские шулеры от науки, или храмовые эпитеты Кисты, Дзурдзуки, на которых глаз положили чеченские фантазеры, могут принадлежат исключительно ингушским  храмовикам, народу  с храмового центра Кавказа. … Не могут быть изначальные Арии, без Магов с Магаса,  без храма Маго-Ерда с священных Кавказских гор.  Эти термины связаны как наследованные магнаты и аристократы…!
Бесплатного сыра не бывает,  мистификаторы выполняя  антикавказкую установку евроцентристов, одновременно  наносят  скрытый   удар по истории российских народов, чья доисторическая история связана с Седым Кавказом, Кавказской цивилизацией… которую могли сохранить исключительно ученные храмовики с кавказских храмов … !?

КАРТИНУ «КОВЧЕГА НОАХА», создовали из храмового центра горной  Ингушетии, древние ученные с научно -религиозных храмов,
где топонимы, рода  по какому то плану, тысячелетиями получали  патриархально-пророческие названия семьи Ноаха…
PS
3052.maga 10 ч.
«а сам ковчега это и есть сама горная
Ингушетия.если перекрыть несколько ущелий и оно становится не преступной частью для всех котоклизмов.С юга забор высотой до 5000 метров а с севера до 3000... Там есть и леса и реки даже родники и для жевотных и для людей».

2.Ной воскликнул ASSA! Когда во время Всемирного потопа корабль Ноя и его сыновей пристал к горе Арарат(Кавказские горы)и Ной вышел из корабля после многодневного заточения и ступил на твердую землю, то он увидел кусочек сохранившейся природы: ветер шелестел в кронах деревьев, светило солнце, журчал ручеек. От этой красоты у него вырвался возглас: «АССА!» Это древнее слово обозначает «эпитет бога», со значением Центр, золотая середина… мечта религии.
На самом деле в Священных Кавказских горах, более того в храмовом центре существует одна река Асса….!… это горня Ингушетия.