Евро Нацистская пропаганда

Культурная гегемония и защита исторической истины: ингушский нарратив в современном информационном пространстве

В современном информационном поле, особенно в рамках публичных выступлений, книг и блогов, мы наблюдаем тревожную тенденцию — нормализацию оскорблений и исторических фальсификаций в отношении ингушского народа. Подобные действия, совершаемые некоторыми общественными деятелями и исследователями из соседних регионов, уверенными в своей безнаказанности, являются не просто частным мнением. Они представляют собой элемент системной работы по запутыванию и присвоению общей кавказской истории. Это можно рассматривать как форму современной пропаганды — евроцентристской или «евронацистской» по своей методологии, — которая уже отвергнута передовой мировой мыслью, но продолжает использоваться для насаждения культурной неполноценности.

Подобная пропаганда характеризуется следующими чертами:

· Пропаганда исключительности одной группы в ущерб другой.
· Формирование искажённого исторического нарратива, который можно расценить как распространение заведомо ложной информации (fake-news), нарушающей общественное спокойствие.
· Создание ощущения вседозволенности, когда нарушители уверены в отсутствии правовых последствий за разжигание розни.

Две стороны исторической фальсификации: осетинский и чеченский нарративы

1. Осетинский тезис о «цивилизаторской миссии»
Часть осетинской пропаганды строится на утверждении, что ирано-аланские предки осетин «очеловечили» дикие кавказские племена. Этот тезис игнорирует главный материальный показатель цивилизации — наличие храмовых комплексов. Между тем, именно в Горной Ингушетии сохранилось уникальное для всего Северного Кавказа скопление древних храмов и святилищ, насчитывающее десятки памятников. Эти храмы, как отмечают исследователи, были центрами не только религиозной, но и общественной жизни региона. Парадоксально, что сами же осетинские историки порой указывают, что часть их предков «жила по законам галгаев (ингушей)», косвенно подтверждая приоритет ингушской социально-религиозной модели.

2. Чеченский тезис об изначальном единстве «нахчи»
Другое направление фальсификации, идущее от части чеченских историков и блогеров, настаивает на том, что ингуши — лишь часть «чеченского народа-нахчи». Однако этот нарратив разбивается о неопровержимый исторический факт: если бы изначальное единство было истиной, то общим сакральным и культурным центром для всех вайнахов обязательно была бы Горная Ингушетия с её сотнями храмов. Но на территории Чечни, как констатируют специалисты, подобных храмов нет и, судя по всему, не было. Незнание или отрицание этого факта делает любые претензии на «общее первенство» исторически несостоятельными. Традиция оскорблений, идущая ещё от ичкирийских авторов, — это идеологический инструмент для подавления неудобного исторического аргумента.

Кавказская цивилизация: храм как аксиома

Таким образом, ключевой аксиомой (исходным положением, не требующим доказательства для тех, кто мыслит логически) кавказской истории является храм. Наличие развитой храмовой культуры — это маркер цивилизации, в отличие от обществ, построенных на вождизме и «воровских традициях».

· Носители традиций: Ингушские храмы (Эрды) были научно-религиозными центрами, а жрецы-«храмовики» (дишанах) — хранителями знаний, предшественниками учёных, судей и философов.
· Символы веры: Все кавказские памятники — башни, склепы, святилища — являются производными от этой храмовой культуры и символизируют связь с божественным.
· Культурный код: Даже традиционный танец лезгинка (ингушский «халхар») — это не просто «птичий танец», а танец планет. Исследователи отмечают, что у ингушей существовал целый комплекс строгих правил и возрастных градаций в танце, что отражало высокие нормы общественной морали и эздела (кодекса благородства).

Игнорирование этой аксиомы, попытки выстроить историю Кавказа, минуя его единый храмовый центр в Ингушетии, — это и есть проявление информационной «евронацистской» методологии, стремящейся стереть автохтонную цивилизационную идентичность.

Правовые и моральные последствия

Действия, направленные на возбуждение национальной розни и пропаганду неполноценности народа, подпадают под действие Федерального закона «О противодействии экстремистской деятельности» и влекут административную, а в некоторых случаях и уголовную ответственность. Более того, систематическое распространение заведомо ложных исторических сведений, наносящих ущерб общественному согласию, признаётся опасным явлением и преследуется по закону во многих странах, включая Россию.

---

; Итог

Споры о кавказской истории, ведущиеся с позиций силы и оскорблений, — это не научная дискуссия, а форма идеологической войны. Её цель — отнять у ингушского народа право быть признанными создателями и хранителями древнейшей кавказской храмовой цивилизации и навязать чуждую, упрощённую историческую модель. Защита истины в этом вопросе — это не только право, но и обязанность перед предками и потомками. Как писал ингушский этнограф, цитируемый в статье о танце, «эздел или есть, или нет совсем». Историческая правда — такая же неотъемлемая часть этого эздела, как и благородство в танце или в жизни.






Евро’ Нацистская пропаганда..

Почему  осетинские, чеченские ученные, блогеры - не’боятся совершать преступления, в своих книгах, передачах  нарушая закон, оскорблять ингушский народ,  … это Факты вседозволенности…….., так как система  продолжает поощрять тех, кто пытается запутать кавказскую историю, историю ингушского народа- ученых храмовиков, с научно-религиозных кавказских храмов, которые создавали и хранили кавказские традиции, культуру, танцы..

Потому подобную осетинскую, чеченскую историю нужно воспринимать в первую очередь  как евронацисткую пропаганду ..от которой отказались даже европейцы.. 

Ичкирийские ученные Эльмурзаев, Дж Сулейманов заложили целый  «ритуал» оскорблять ингушей в своих книгах,  и эти «устои» продолжили  ученные(Джамирзаев, Дауев, Умхаев), которые обучают чеченских студентов…   Сотни  чеченских блогеров продолжают дурной «ритуал» абсолютно уверенные, что с ними ничего не случится.
Они из опыта знают, что судили только ингушских исследователей И.Абадиева и Р. Бузуртанова, которые только!!  повторяли  что писали о чеченцах,  осетинах, в том числе чеченские, осетинские источники.

Осетинские  пропагандисты свою задачу видят в том, чтобы представить дикарей кавказцев,  россиян, славян, которых  сделали людьми,  очеловечили ариицы ирано-аланские  «отцы» осетины… !!
Забывая что «наохитами-людьми -человеками» считались  имеющие понятия храма, …  Кавказские храмы показатели кавказской цивилизации. Но нет на Кавказе ирано-алано-осетинских храмов… когда  все аланские эпитеты Арии, Ан, Асы, Аланы это храмовые эпитеты. Храмы были даже у протоАриев.
Соответсвенно  в первую очередь «нахами’наохитами’человеками», могли считаться кавкасионе - ингуши народ ученных храмовиков…. и часть осетин, которые по утверждению осетинских историков, «жили по законам галгаев»( ученных ингушских храмовиков).

Чеченские пропагандисты пытаются представить что изначально ингуши были «чеченским народом - нахчи», когда ингушские историки утверждают, что изначально чеченцы не могли быть одним народом с ингушами, так как чеченцы это новый народ и  не имеют понятия о кавказских храмах. Если бы чеченцы были одним народом с ингушами, для них в первую очередь должен был быть главным ! - «культурный и религиозный центр горная Ингушетия», где сохранились более 200 названии храмов и святилищ..
…… Чтобы понять данную историческую  аксиому «о кавказских храмах»,  достаточно перестать быть идиотом.
Аксиома(др.-греч «утверждение, положение») или постулат — исходное положение какой-либо теории, принимаемое в рамках данной теории истинным без требования доказательства и используемое при доказательстве других её положений, которые, в свою очередь, называются теоремами.

PS

Осетинский ученный - пропагандист М, Блиев не смог бы обвинить чеченцев, дагестанцев, адыгов в воровских традициях - дикарей, в одном случае, если бы горе-историки  этих народов, доказали что  храмовый ингушский центр  это кавказский храмовый центр…  !

Сталинские евроцентристы  авторы кавказофобства, (в СССР в 20-е годы термин «кавказская раса» был изъят из научного оборота и заменён на «европеоидную»), которые учат кавказцев( россиян)  противостоять, предавать свою праисторию связанную с кавказскими храмами, с которыми связаны   все памятники, традиции, танцы, которым так гордятся кавказцы.  Потому кавказцы изучают  свою историю со времен войны с Россией. !!!тем самым внушая одновременно с неприятием своей кавказской истории,  что Россия это враг.
Культурный и религиозный кавказский асса/центр (горная Ингушетия’, где в единственном месте сохранились кавказские храмы, вернее более двухсот названии  научно-религиозных  храмов, святилищ.

Если кавказец не знает что лезгинка это храмовый «танец планет», а не птичий танец - пьяного орла и лебидихи ?


Кавказцы или ЛКН ( лица кавк’нац) ?

- Если кавказцы не знают  свою историю, …. максимум  про  войны с царизмом ?
- Если кавказец не знает историю кавказских научно-религиозных храмов как показателей цивилизации, носителей кавказских традиции  ?
- Если кавказец не знает что при всем уважении, христианские, исламские храмы, отличаются от кавказских храмов, тем что являются в том числе носителями чужих традиции ?!
- Если кавказец не знает, что все кавказские памятники; башни, склепы, дольмены это символы кавказских храмов ?
- Если кавказец не знает что «храмы’храмовики’дишанах» воспитывали людей соблюдать законы, и соответственно отличали от дикарей с воровскими традициями  ?
И «в конце концов» … —  Если кавказец не знает что лезгинка это храмовый «танец планет», а не птичий танец - пьяного орла и лебидихи ?