Слова девяти пророков о судьбе России

Падение и воскресение России.

Слова девяти пророков Святой Руси о судьбе России.

ДАЖЕ ПОПУСКАЯ разрушительные силы готовить падение Православной Руси из-за грехов православного народа, Бог в то же время воздвиг истинных пророков, которые предупреждали о неизбежной катастрофе, грядущей на Россию за отречение от православных основ, они предвидели ее окончательное воскресение через страдания и покаяние. Приведенные ниже пророческие видения содержат основные черты того, что было открыто о будущем России. Они составлены почти полностью из первоисточников, а сами пророки являются либо прославленными святыми, либо достойными канонизации.

ПРЕПОДОБНЫЙ СЕРАФИМ САРОВСКИЙ (Из записей Мотовилова).

ОДНАЖДЫ я был в великой скорби, помышляя, что будет с нашей Православной Церковью, если современное нам зло все более и более будет размножаться, и, будучи убежден, что Церковь наша в крайнем бедствии как от преумножающегося разврата по плоти, так равно, если только не многим более, от нечестия по духу через рассеваемые повсюду новейшими лжемудрователями безбожные толки, я весьма желал знать, что мне скажет о том батюшка Серафим.

Распространившись подробно беседою о святом пророке Илии, он сказал мне на вопрос мой между прочим следующее:

"Илия Фесвитянин, жалуясь Господу на Израиля, будто он весь преклонил колена Ваалу, говорил в молитве, что уж только один он, Илия, остался верен Господу, но уже и его душу ищут изъять... Так вот что, батюшка, отвечал ему на это Господь:

"Седмь тысяч мужей оставих во Израили, иже не преклониша колен Ваалу".

Так если во Израильском царстве, отпадшем от Иудейского верного Богу Царства и пришедшем в совершенное развращение, оставалось еще седмь тысяч мужей, верных Господу, то что скажем о России? Мню я, что в Израильском царстве было тогда не более трех миллионов людей. А у нас, батюшка, в России сколько теперь?

Я отвечал: "Около 60 миллионов". И он продолжал:

"В двадцать раз больше. Суди же сам, сколько теперь у нас еще обретается верных Богу! Так-то, батюшка, так-то: ихже предуведе, сих и предъизбра, сих и предустави; ихже предустави, сих и блюдет, сих и прославит. Так о чем же унывать-то нам!.. С нами Бог! (Рим. 8:29-31) Надеющийся на Господа, яко гора Сион, и Господь окрест людей своих... (Пс. 123:1-2) Господь сохранит вхождение твое и исхождение твое отныне и до века; во дни солнце не ожжет тебе, ниже луна нощию" (Пс. 120:6-8).

И тогда я спросил его, что значит это, к чему говорит он мне о том. "К тому, – ответствовал батюшка отец Серафим, – что таким-то образом хранит Господь, яко зеницу ока Своего, людей Своих, то есть православных христиан, любящих Его и всем сердцем, и всею мыслию, и словом, и делом день и нощь служащих Ему. А таковы – хранящие всецело все уставы, догматы и предания нашей Восточной Церкви Вселенской и устнами исповедающие благочестие, ею преданное, и на деле во всех случаях жизни творящие по святым Заповедям Господа нашего Иисуса Христа".

В подтверждение же того, что еще много на земле русской осталось верных Господу нашему Иисусу Христу, православно и благочестно живущих, батюшка отец Серафим сказал некогда одному знакомому моему – то ли отцу Гурию, бывшему гостиннику Саровскому, то ли отцу Симеону, хозяину Маслищенского двора, – что однажды, быв в духе, видел он всю Землю Русскую, и была она исполнена и как бы покрыта дымом молитв верующих, молящихся ко Господу...

«Всемирный Светильник, преподобный Серафим Саровский», архиепископ Вениамин, Париж, 1932, стр. 116–118.


Семь святых отроков, усопших во Ефесе.
Дни памяти: 22 октября и 4 августа.
Новгородская икона XVI века, изображающая спящих в пещере отроков.


СХИ-АРХИМАНДРИТ ИЛИОДОР ГЛИНСКОЙ ПУСТЫНИ.


Схиархимандрит Илиодор.
1795 — 25 июня 1879 г.
Ученик известного распространителя паисиевского предания, игумена Филарета из Глинской пустыни близ Курска, он сам отличался такой духовной жизнью, что удостоился пророческих видений и оставил после себя целый сонм учеников.


БЫВ ЕЩЕ В САНЕ ИЕРОДИАКОНА с именем Иоанникия, в молодых летах, старец отец Илиодор настолько преуспел в очищении сердца, что ему были открываемы знаменательные видения. Случилось это в конце Царствования Императора Александра I.

Однажды поздно вечером, — сказывал он, — я сидел в своей келье один, читая послания святого апостола Павла, я остановился на 2 главе 2-го послания его к Солунянам, на стихах 2-10 и т. д. На этих страшных известиях святого апостола я остановился и погрузился в размышление, рассуждая о явлении в мире человека греха, сына погибели, которого само явление будет по действу сатаны, так что этот ужасный человек сядет в храме Божием, выдавая себя за Бога и требуя себе Божеских почестей. Какой же, думал я, будет этот ужасный человек и какое будет то страшное время для живущих на земле! При этом, естественно, пришло желание не видеть того ужаса, а потому в уме остановилась основная мысль обращения к Господу в таких словах:

— Господи! не дай мне видеть то страшное время!

В это время я почувствовал, что кто-то сзади меня положил мне свою руку на правое плечо и сказал:

— Ты сам увидишь отчасти.

Почувствовав осязание плеча и услышав говорящий голос, я осмотрелся вокруг себя, но никого не оказалось, и дверь кельи была заперта на крючок. Осмотрелся я еще раз, чтобы увериться, что никого нет. Я удивился и стал рассуждать, что бы это значило и кто тот невидимый, что говорил и отвечал на мои мысли. Неужели же я увижу, хотя бы и «отчасти», то страшное время и как скоро оно будет? Долго я рассуждал и размышлял в недоумении и страхе, переходя от одного рассуждения к другому. Наконец, возложившись на волю Божию, я совершил свое вечернее правило, прилег отдохнуть и только что забылся тонким сном, как увидел такое видение.

Стою я в ночное время на каком-то высоком здании. Вокруг меня было много громадных построек, как бывает в больших городах. Надо мною небесный свод, украшенный ярко горящими звездами, как то бывает в чистую безлунную ночь. Обозревая небесный свод, я любовался красотою неподвижных звезд. Затем, обратив свой взор на восток, я там увидел выходящий из-за горизонта громадного размера овал; он был составлен из звезд различной величины. На середине овала, в верхней и нижней его части, были звезды большого размера, постепенно уменьшаясь, они с боков закругления становились весьма малыми. Посреди овала было изображено большими буквами имя — АЛЕКСАНДР.

Овал этот, взойдя на восток, шел тихо, величественно подвигаясь и склоняясь к западу. Смотря на величественную красоту движения овала, я размышлял и говорил себе: какая славная и великая Православная вера наша. Царь Православный! вот и имя его так славно и величественно на Небесах…1

___
1 Александр I, Царствовал в 1801–1825 гг. (Прим. ред.)


Проводив глазами звездный овал, пока он скрылся на западе за горизонтом, я опять взглянул на восток и вижу — выходит оттуда второй звездный овал, столь же величественный и во всем подобный первому, а в середине его изображено было уже другое имя большими буквами — НИКОЛАЙ. И внутренний голос вещал мне, что после Александра I будет преемником его Престола Николай.1 И было то мне в удивление, ибо наследником престола был не Николай, а Константин Павлович. Прошел и этот овал так же величественно по небосклону и, склонившись к западу, скрылся за горизонтом.

___
1 Николай I, 1825–1855.


Проводив глазами и этот овал, я опять обратил свой взор на восток и вновь увидел там восходящий звездный овал, по форме во всем подобный двум первым, но мерою значительно меньший и составленный из звезд малого размера, и притом цвета как бы крови. В середине же овала изображено было кровавыми буквами имя — Александр. И внутренний голос возвестил мне, что после Николая преемником его престола будет Александр, дни которого сокращены будут злодеянием.1 Прошел этот овал по небу и быстро скрылся за горизонтом на западе.

___
1 Александр II, 1855–1881, убит анархистами.


По сем с востока, в таком же порядке, взошел, прошел по небу и скрылся на западе с большой быстротой овал, подобный первым, но только малого размера, со слабо начертанным в нем как бы в тумане именем Александр. И возвещено мне было внутренним голосом, что дни и этого Государя сокращены будут и непродолжительно будет его Царствование над русским народом.1

___
1 Александр III, 1881–1894.


После этого на востоке, бледно и туманно начертанное, явилось имя Николай. Звездного овала вокруг не было; подвигалось оно по небу как бы скачками и затем вошло в темную тучу, из которой мелькали в беспорядке отдельные его буквы.1 После того наступила непроглядная тьма, и мне представилось, что все рушилось подобно карточным домам в момент кончины мира. Ужас объял меня, стоявшего в то время на возвышении и не связанного с разрушающимся миром».

___
1 Николай II, 1894–1918, принял мученическую смерть от рук большевиков в начале нынешнего века беззакония.

«На берегу Божьей реки»,
т. 2, стр. 175–177.

СВЯТОЙ ПРАВЕДНЫЙ ИОАНН КРОНШТАДТСКИЙ.


Святой праведный Иоанн Кронштадтский.
День памяти: 19 октября и 20 декабря.
Истинный сын Святой Руси, этот столп Православия последних времен является одним из величайших святых Церкви Христовой. Святой праведный Иоанн воплотил в себе почти все грани святости: он был апостолом, учителем, священником, проповедником, подвижником, бессребреником, чудотворцем и пророком.


В ОДНО ИЗ воскресений осени 1916 года в Петербургском Иоанновском монастыре, где собирались почитатели отца Иоанна, литургию совершал Московский митрополит Макарий. После обедни в покоях настоятельницы монастыря, игуменьи Ангелины, собрались несколько духовных лиц, а также и военных. Митрополит Макарий прочел собравшимся одно место из дневника отца Иоанна Кронштадтского, в котором были описаны его видения и предсказания, касавшиеся России… Оказывается, что отец Иоанн за много лет до мировой войны совершенно точно занес в свой дневник и участников войны, и ее исход. Революцию отец Иоанн также предсказал. Он указал на продолжительность господства революционной идеи, на бесчисленные жертвы революции, на потоки крови, на горе и на несчастия всего населения. Освобождение России от ига отец Иоанн предсказал с «востока».

И. К. Сурский, отец Иоанн Кронштадтский. (Белград, 1942), т. 2, с. 3, 23–24.

«Россия, если отпадешь от своей веры, как уже отпали от нее многие интеллигенты, то не будешь уже Россией или Русью Святой.
И если не будет покаяния у русского народа — конец мира близок. Бог отнимет благочестивого Царя и пошлет бич в лице нечестивых, жестоких, самозваных правителей, которые зальют всю землю кровью и слезами».

Проповедь 1905 года, в сборнике «К 50-летию отца Иоанна Кронштадтского», Ютика, штат Нью-Йорк, 1958, с. 164.

ИЕРОСХИМОНАХ АРИСТОКЛИЙ.


Иеросхимонах Аристоклий.
26 августа 1918 г.
Исихаст, человек Иисусовой молитвы, он долгие годы был высокочтимым духовным наставником в Свято-Пантелеимоновом монастыре на Афоне, где ежедневно совершал литургию. Последние десять лет своей жизни провел на Афонском подворье в Москве, где был известен своими глубокими духовными наставлениями и даром прозорливости и пророчеств.


6 МАРТА 1917 ГОДА, сразу после начала революции, отец Аристоклий сказал, что «теперь начался суд Божий над живыми и не останется ни одной страны на Земле, ни одного человека, которого это не коснется. Началось в России, а потом дальше. Ничего утешительного он не сказал, только все время мне говорил: Только не бойся ничего, не бойся. Господь будет являть Свою чудесную милость».

Позже, перед смертью 26 августа 1918 года, когда ему сообщили о формировании Белой армии и о том, что есть надежда, он сказал: «Нет, не надейся, потому что дух не тот». Он говорил, что всем предстоит много страдать и глубоко каяться, и только покаяние через страдания спасет Россию. Когда ему сказали, что война еще не окончена, он сказал: «А еще и другая будет. И ты узнаешь о ней в той стране, где будешь тогда, что немецкое оружие бряцает на границе России… Только ты не радуйся еще. Многие русские подумают, что немцы избавят Россию от большевицкой власти, но это не так. Немцы, правда, войдут в Россию и много что сделают, но они уйдут, так как еще не время будет спасения. Это будет потом, потом…»

«Сейчас мы переживаем пред-антихристово время. А Россия будет спасена. Много будет страдания, много мучения. Вся Россия сделается тюрьмой, и надо много умолять Господа о прощении. Каяться в грехах и бояться творить и малейший грех, и стараться творить добро, хотя бы самое малое. Ведь и крыло мухи имеет вес, а у Бога весы точные. И тогда малейшее на чаше добра перевесит, тогда явит Бог милость Свою над Россией». За 10 дней до своей кончины он сказал, что конец будет через Китай. Какой-то необычный взрыв будет, и явится чудо Божие. И будет жизнь совсем другая на Земле, но не очень долго.

Православная Русь, 1969, № 21, с. 3.

ИЕРОСИМОНАХ АЛЕКСИЙ ЗОСИМОВОЙ ПУСТЫНИ.


Иеросхимонах Алексий.
19 сентября 1928 г.
Старец-затворник, прославивший Зосимову пустынь под Москвой своей высокой духовной жизнью и наставничеством мирян. Именно он, схимник, вытянул исторический жребий из урны перед чудотворной Владимирской иконой Божией Матери, что указывало на избрание Богом Патриарха Тихона.


ПОСЛЕ НАЧАЛА РЕВОЛЮЦИИ старец Алексий из Зосимовой пустыни находился в Чудовом монастыре. Этот старец всегда присутствовал на вечерне в церкви Чудова монастыря, а после нее благословлял народ. И люди были в смятении, все плакали и боялись. Однажды отец Алексий стоял на амвоне перед престолом, а народ окружал его, говорил, вопрошал, просто охваченный горем. И кто-то громко воскликнул: «Пропала, значит, наша Россия, пропала Русь Святая!» А батюшка стоял там, высокий, величественный и сияющий. И вдруг громким голосом вопросил: «Кто это тут говорит, пропала Россия, что погибла? Нет, нет, она не пропала, не погибла и не погибнет, не пропадет, но надо через великие испытания очиститься от греха русскому народу. Надо молиться, горячо каяться. Россия не пропадет, и не погибла она».

Православная Русь, 1970, № 1, с. 9.

ИЕРОМОНАХ АНАТОЛИЙ МЛАДШИЙ, ОПТИНСКИЙ.


Иеромонах Анатолий Младший, Оптинский.
30 июля 1922 г.
Один из последних Богоносных отцов в ряду великих старцев Оптиной пустыни, отец Анатолий был учеником и келейником старца Амвросия. Тысячи людей стекались за утешением к этому прозорливому целителю человеческих сердец, которому открывались тайны будущего.


Старец Анатолий посетил Москву 27 февраля 1917 года. Все уже стало совсем плохо и неопределенно. На улицах бушевала необузданная толпа, и было непонятно, о чем они говорят и кричат. Что происходит? Что будет дальше? Но Батюшка сказал: «Будет шторм. И русский корабль будет разбит. Да, это будет, но ведь и на щепках и обломках люди спасаются. Но все же не все погибнут. Только не бойтесь. Бог не оставит уповающих на Него. Надо молиться, надо всем каяться и молиться горячо. А что после шторма бывает?

Кто-то из присутствующих ответил, что после шторма бывает штиль.

— Вот ведь, — сказал Старец, — так и будет штиль.

Кто-то сказал:
— Но уж корабля-то нет, разбит, погиб, погибло все!

— Не так будет, – ответил отец Анатолий, – явлено будет великое чудо Божие, да. И все щепки и обломки волею Божией и силой Его соберутся и соединятся, и воссоздастся Русский корабль во всей своей красе и пойдет своим путем, Богом же предназначенным. Так это и будет, явное всем чудо».

Православная Русь, 1970, № 1, с. 9.

СТАРЕЦ НЕКТАРИЙ ОПТИНСКИЙ.

РОССИЯ ВОСПРЯНЕТ, и будет материально не богата, но духом будет богата, и в Оптиной будет еще семь светильников, семь столпов.

И. М. Концевич, Оптина пустынь и ее время. (Джорданвилль, Нью-Йорк, 1973), с. 538.

ИЕРОМОНАХ ВАРНАВА, ГЕФСИМАНСКИЙ СКИТ.


Иеромонах Варнава.
17 февраля 1906 г.
Прозорливый старец Гефсиманского скита Свято-Троицкой Сергиевой лавры, он был духовным отцом для монахов своей обители и монахинь основанного им Иверского монастыря в Выксе, став одним из самых известных и любимых духовных наставников мирян.


ПРОЗОРИВШИЙ старец Варнава говорил о грядущих на Россию бедствиях и жестоких гонениях на Православную веру. Когда в основанном им женском монастыре строился большой и величественный храм, одна из монахинь с воодушевлением рассказывала об этом отцу Варнаве, но Старец ответил: «Ты доживешь до того времени, когда не только этого храма не будет, но и само место, на котором он стоит, будет замощено». Эта монахиня рассказала нам об этом после революции. Слова Старца сбылись. Не только этот чудесный храм был разрушен, но и само место, где он стоял, было засыпано.

Старец Варнава сказал: «Преследования против веры будут постоянно увеличиваться. Неслыханное доныне горе и мрак охватят все и вся, и храмы будут закрыты. Но когда уже невмоготу станет терпеть, то тогда наступит освобождение. И настанет время расцвета. Храмы опять начнут воздвигаться. Перед концом будет расцвет».

Некоторые новомученики Российские также говорили подобное, используя слова святых Отцов о том, что наступит такая скорбь, какой мир еще не видел, но затем наступит кратковременный расцвет – перед концом мира. Воистину, было ли когда-либо горе горше гонений сатанинского режима, который уничтожает и оскверняет все святое – церкви, иконы, святые мощи – с чисто диавольской яростью, истязая старых священников и монахов, выкалывая им глаза, отрезая носы и языки, распиная их, стреляя им в рот со словами: «Мы вас причащаем»? Но эти гонения вызвали неслыханный расцвет веры. Люди шли на пытки и смерть радостно, с пением; были даже дети-исповедники и мученики. И общее мнение в России было таково, что такой расцвет возможен лишь перед концом всего. Об этом духовном расцвете говорил и епископ Новомученик Петр. Он не говорил о внешнем расцвете. Те, кто живет только по мирским меркам, не могут этого понять; для этого необходимо откровение сердцу.

Из частного письма (Н. Китер).

АРХИЕПИСКОП ФЕОФАН ПОЛТАВСКИЙ.


Архиепископ Феофан Полтавский
1873—1940.
Бывший ректор Санкт-Петербургской Духовной академии, глубокий и верный Богослов, знаток патристики и великий подвижник, он был составителем до сих пор не опубликованного «Русского Добротолюбия». Был он одним из основателей Русской Зарубежной Церкви. Последние годы своей жизни провел в полном уединении, даже в пещере, став вторым святителем Феофаном Затворником, питал к первому Феофану Затворнику большую любовь.


«ВЫ СПРАШИВАЕТЕ меня о ближайшем будущем и о последних временах. Я ничего не говорю сам от себя, а только передаю откровения старцев. А они передали мне следующее. Пришествие антихриста приближается, и оно уже очень близко. Время между нами и его приходом надо считать годами или, по крайней мере, десятками лет. Но до прихода антихриста Россия должна быть восстановлена, – вероятно, лишь на короткое время. В России должен быть Царь, предызбранный Самим Господом. Он будет человеком пламенной веры, великого ума и железной воли. Вот все, что открыто о нем. Будем же ждать исполнения открытого. Судя по многим знамениям, это уже приближается, если только из-за наших грехов Господь Бог не отсрочит и не изменит того, что было обещано. По свидетельству Слова Божия это бывает».

Православное Слово, 1969, № 5, с. 194.