Кто здесь самый строгий судия? Запись в дневнике 2

Жизнь моя стала уже настолько спокойной, что меня снова тянет описать погодные условия за окном, хотя ничего в них особенного нет. Мороз далеко ещё не зимний, снег едва покрыл землю, небо пасмурное, и такое ощущение, что оно давит мне на темя. Вчера постирал бельё, и для меня было просто чудом, что грязная вода из стиральной машины не протекает через ванну и её потом не надо мыть. Теперь грязная вода шурует по пластиковой трубе прямо в стояк и это повод для гордости собой, которая у меня отсутствует, потому что есть мелкие недоработки, которые я пока ещё не придумал, как исправить. Ноги у меня болеть перестали, мышцы бёдер расслабились наконец, и меня снова потянуло в строительный магазин за материалами, на которые у меня пока нет денег, и я по этой причине вынужден отдыхать, а отдых — это смена занятий, а не какое-то убийство времени за просмотром голливудского кино или сериалов или «познавательных передач». На данный момент я планирую не только выпускать по ролику каждый день, но и продолжить работу над романом, которая уже давно стоит.

Чем дальше, тем больше я убеждаюсь в том, насколько бесполезны и не ценны для меня мои произведения, как только я перестаю над ними работать. И потому мне кажется какой-то глупостью тот фрагмент из произведения Булгакова «Мастер и Маргарита», в котором мастер кидает в печку рукопись своего романа, а Маргарита его вытаскивает из огня. Если роман есть в голове, то сожжение рукописи уже не имеет никакого значения. Да, в голове роман живёт своей жизнью, постоянно меняясь вместе с его автором, и какие-то его детали отметаются и выбрасываются и появляются новые, но именно это и прекрасно. И отлично то, что появился кинематограф, потому что появляются новые экранизации произведений, адекватные новому времени, и таким образом произведения продолжают оставаться живыми. Хотя и в те времена, когда не было кино, в каждую эпоху литературные произведения каждым поколением читателей воспринимались по-разному, и вдохновляли некоторых читателей на базе классических произведений создавать свои, новые. Произведения Булгакова будут жить дальше, а моим суждено закостенеть после моей смерти, потому что едва ли их кто-то будет читать. Ну и черт с ними!

Часто заходишь в социальные сети и читаешь там обвинения одного анонима в адрес другого в том, что тот родился не в том месте и не в то время. Что можно придумать абсурднее? Но я не собираюсь судить о степени абсурдности происходящего, а лучше начну просматривать причины этого поведения, дабы понять, почему такое постоянно случается и очень часто. К примеру, сделал человек из Восточной Европы комплимент в комментарии под фото африканской женщины, а ему земляк этой женщины пишет, что нечего, тут комплименты нашим женщинам делать, давай деньги мне плати, потому что вы белые нас чёрных в рабстве держали и теперь должны всем нам это компенсировать. Возмутительное требование, но следует его рассмотреть в качестве грубого примера! Возможно, что этот мужчина выразил это требование вовсе не потому, что ему обидно за то, что его предков некто держал в рабстве, скорее всего, он вообще не знает ничего о своих предках, а просто он настолько наивен, что полагает, что найдётся кто-то, кто перечислит ему какую-то сумму на основании этого требования. Но мы этот вариант рассматривать не будем, потому что в нём всё примитивно и понятно.

Попробуем подумать, как же всё-таки могло сложиться в голове у человека убеждение в том, что на том основании, что у него кожа тёмная, ему что-то должны все люди, у которых кожа более светлая. Вероятно он почитал историю колонизации Нового Света, куда из Африки привозили рабов и там их эксплуатировали, издевались над ними, считали их собственностью, а когда рабство было отменено, во многих странах там ещё долго потомков рабов, отличая их по особенностям внешности, дискриминировали, что было, определённо, отвратительно, но подобное поведение людей по отношению друг к другу характерно не только для европейцев. Дело в том, что европейцы не ловили рабов в Африке. Они их покупали у местных, которые охотились друг на друга, чтобы заковать в цепи и продать этим европейцам в обмен на их огнестрельное оружие и прочие плоды их цивилизации. Этот момент африканец требующий компенсаций с каждого европейца планеты упускает из виду, либо намеренно, либо просто из-за небрежности в изучении мировой истории. Но этот факт говорит о том, что он, если знает, что его предки точно находились в рабстве, то может требовать компенсации не только со всех людей с европейской внешностью, но и со многих жителей Африки. Есть ещё вопрос, стоит ли ему требовать деньги с людей азиатской внешностью или нет, вероятнее всего, что нет.

Но есть ещё такой факт, который для того африканца может быть ошеломляющей новостью. Дело в том, что в Российской империи тоже было рабство, тоже продавали и покупали людей, и кожа у этих рабов не была чёрной, и это рабство там было отменено примерно в то же самое время, что и в США. Подобное рабство существовало и в Речи Посполитой. Для бледнолицых расистов этот факт из мировой истории является очень неприятным. Тем более, что рабами были именно представители коренных славянских народов, а не представители других, народов Азии, которых европейцы колонизировали. Да, якутам, тунгусам и другим народам под гнётом империи тоже было не очень комфортно, но они не были собственностью. А те, кто владел рабами в этой империи, то есть аристократы, кичились своим иностранным происхождением. Первые аристократы прибыли на эти земли из Скандинавии, потом из Литвы и Польши, а некоторые аристократы были татарского происхождения, позже предки дворян уже прибывали из Западной Европы. И были периоды, когда дворяне даже не хотели говорить на языке своих рабов и не знали его. И должны ли потомки рабов из этой империи платить компенсации анонимному судье из интернета. Вероятно должны, кожа же у них белая.

Возможно этот анонимный судья подвергся какой-то дискриминации, хотя, если он живёт в Африканской стране, то едва ли его лично там дискриминируют из-за цвета его кожи. Однако, его познаний экономической географии хватает для того, чтобы понять, что большая часть жителей Африки в среднем живёт беднее, нежели среднестатистический житель Западной Европы или США с Канадой и Австралией и Новой Зеландией. И самое удручающее в этом то, что этот судья не имеет возможности как-то улучшить своё материальное положение. Родился он, допустим, в трущобах Лагоса, и у родителей его нет денег на то, чтобы оплатить его образование, а у бесплатного образования там уровень такой, что от него едва ли будет какой-то толк. И большая часть людей там неграмотны настолько, что даже не осознают необходимость и ценность образования и знаний. Да, на этих людей никто не одевает кандалы, их никто не хлещет кнутом, не заставляет работать, но жизнь их настолько ужасна и безнадёжна, что они и рады были бы пойти в рабство, чтобы хотя бы получить жильё, питание, и прочие жизненно необходимые вещи. И в силу своей необразованности, они не понимают, почему кто-то, рождённый в Европе, от рождения получает одни возможности, а он, рождённый в Африке совсем другие. И тогда он находит этому объяснение, достойное его уровня образования.

Примитивные понятия о справедливости этого судьи говорят о том, что у всех людей, вне зависимости от места и времени их рождения должны быть равные возможности, а если возможности у всех разные, то это дело надо как-то исправить, и в меру своего невежества он пытается подобно бессмертному персонажу Булгакова, рельефно олицетворяющему простой народ, просто всё взять и разделить. Воображения у таких людей не хватает, чтобы представить, что будет после такой делёжки. А её осуществили в Китае и Камбодже. Что характерно, практически никто не зажил лучше после принудительной уравниловки, определённо, все, даже те, кто был у власти, зажили хуже. Когда людей лишили такого важного стимула, как частная собственность и даже личная, люди перестали работать, лишь под нажимом и угрозами суровой расправы они что-то вяло имитировали, а потом начался голод, и люди начали есть людей, и сколько людей погибло, никто даже не считал, потому что жизни людей стали бесплатными, как и всё, чем они пользовались, что потребляли.

И надо заметить, что те же жители одних стран Европы, которые развиты слабо, приезжая в другие страны Европы, более развитые, считают себя несправедливо обделёнными. Ведь определённо у ребёнка из Норвегии возможностей при рождении намного больше, нежели у ребёнка из Румынии. И тут же можно упомянуть, что можно родиться и в благополучной стране, но в семье наркоманов, а можно родиться в богатой стране, в отличной семье, но с ужасным диагнозом, и это тоже будет несправедливо. Да, если со страшным диагнозом родиться в социальном государстве, то будут выплачивать пособия, будут заботиться, но есть такие диагнозы, при которых эта забота не имеет значения. И тут уже следует задуматься о том, возможно ли такое, на данном этапе развития человечества, чтобы все родившиеся получали равные возможности? В будущем это вполне возможно, когда медицина достигнет определённого уровня, и благодаря скорости распространения информации, общей мировой экономике, общему рынку труда, развитию транспорта мир станет более или менее одинаковым. Но это произойдёт не благодаря тому, что кто-то у кого-то чего-то требует обвиняя в комментариях, а из-за развития науки, которое повлечёт за собой появление новых технологий.

А что же повлекут за собой обвинения и осуждения в социальных сетях? Возможно ответные обвинения и осуждения, ругань, оскорбления, блокировки, жалобы. Никакого другого результата быть не может у этих действий. Да, люди надеются на то, что после того, как они с анонимного аккаунта обвинят и осудят какого-то анонима, они получат какое-то моральное удовлетворение, но такие надежды может лелеять только человек с очень неразвитым воображением, потому что у них нет возможности привести свой приговор в исполнение, а без этой возможности их мнение, их обвинения и осуждения никому особенно не интересны, потому их просто с руганью или без таковой заблокируют и забудут рано или поздно. И получится так, что они просто зря тратят время и переживают лишний стресс, занимаясь подобным общением. Но можно, конечно, утешать себя мыслью о том, что получил некое моральное удовлетворение, но это будет не удовлетворение, а утешение, которым сыт не будешь.