Кавказские вассалы Тимура

«ТИМУР   УСТАНОВИЛ ВЛАСТЬ  ДАГЕСТАНСКИМ НАРОДАМ, …..ДО ГАЛГАЯ» ….
Возникают вопросы…в источнике 15 века отсутствуют чеченцы ;1. Чеченские историки в своих фантазиях  выдают за свои ингушские общества Шатой, Чеберлой,  Аргунского ущелья, которые  со временем попадали под влияние аварцев, чеченцев  подвластных дагестанским  феодалам, наибам, царизму.
2. .Когда вайнахский язык  победил в чеченской среде ?
  3. Кумыкские чечены пришли с  Тимуром ?  поскольку  родина Тимура называлась Чач Шаш … Есть ли тут связь ?
Амин Тесаев в своей передаче пытается объяснить сей парадокс : «В БУХАРЕ И САМАРКАНДЕ ЖИЛИ УШЕДШИЕ С ТИМУРОМ ЧЕЧЕНЦЫ.
НЕКОТОРЫЕ, КАК КУРГОХ, ВЕРНУЛИСЬ ДОМОЙ».. ?

ИСТОЧНИКИ ТИМУРА  15 века ; «Для поддержания же порядка в Дагестане в целом Тимур разделил его территорию на две части, которые отдавали харадж джизья и подати:
одна часть шла аварскому хану,
вторая часть - казикумухскому шамхалу.
Границей между этими двумя частями была определена р. Аварское Койсу (река гидатлинцев, среднее ее течение).
Эмир  хунзахцев ! Территория между гидатлинской рекой и западной частью Андийского хребта отдавалась «эмиру хунзахцев, среди них и киялальцы (кийалал), обитающие позади шибутян (ахл Шубут), вплоть !!!! до Галгая (Гулгая). ( ВЫХОДИТ ТИМУР ТО ЛИ НЕ ТРОНУЛ ХРАМОВЫЙ ЦЕНТР КАВКАЗА, либо не смог покорить)
Эмиру Гази-Гумуха Тимур отдал (людей проживающих) между рекой гидатлинцев и рекой Самур (Общественный строй союзов сельских общин в ХУШ -нач. ХіХ в., 1981. С. 132).
Отдав Дагестан под ведение казикумухского шамхала и хунзахского нуцала, Тимур тем самым передав им и доходы с подвластных им территорий, надеялся на спокойствие в Стране гор, которое должны были поддерживать эти два могущественных феодальных владетеля.
АВАРСКОЕ ХАНСТВО И УНКРАТЛЬ В ПЕРИОД ПОСЛЕ НАШЕСТВИЯ ТИМУРА
«Эмирам, которые были поставлены (в Дагестане), он (Тимур) отдал  харадж,  джизью  и  подати  (мал)  в  количестве,  необходимом  каждому  из  них  для  (ведения)  священной  войны.  Эмиру  хунзахцев  (хунз)  он отдал людей, живущих между рекой гидатлинцев (Аварское Койсу) и горой андийцев, тех киялальцев, которые обитают позади Щибутян, Ункратль и других горцев, живущих вплоть до Галгая. ……..Эмиру Гази-Гумуха он отдал людей между рекой гидатлинцев и рекой Самур…».[42]
Вплоть до создания государства Имамат кедибские нуцалы от имени аварских нуцалов управляли территорией Ункратля, Хварши (западная часть Цумадинского района РД), а также Шаройского и частично Итумкалинского районов ЧР. Стоит отметить, что чеченцы Шаройского района ЧР являются в значительной степени ассимилированными аварцами, перешедшими на чеченский язык. Среди них имеются и потомки кедибцев, которые главным образом, жили в сел. Хакмадой. Н.Г. Волкова пишет, что в шаройском сел. Джогулда в 1969 г. «мною был записан рассказ об аварском происхождении жителей еще одного шароаргунского селения – Хакмадой»[171].
При становлении нового теократического государства Имамат, стало происходить постепенное урезание прав кедибских нуцалов, которое закончилось в середине ноября 1844 г. (в конце месяца шавал 1260 г.х.[172]) физическим уничтожением большей части их мужского населения.

В  отечественной  историографии  кроме  названий: «Эмиры
Кеди»,  «Нуцалы  Кеди»,  «Султаны  Кеди» –  можно  встретить  и
другие  определения  социального  статуса  этих  известных  людей.

Кеди – село с самой богатой историей в МагIарухъ (рус. в горах)[2]. И история эта тесно переплетена с историей древнего Хунзаха. Область, где расположено Кеди, принято называть «Ункратль», и находится она на стыке современных границ Грузии, Чечни и Дагестана.

К 943 г., как это видно из текста ал-Масуди, между правителями, сидящими в горном Хунзахе и царями Алании, которые, кстати, начиная сVIII в. и вплоть до 932 г., существовали «брачные связи, поскольку каждый из них женился на сестре другого»[6].
 Само слово нуц’али лучше всего свидетельствуют о династическом браке  элиты соседних народов, с народом религиозной элитой с храмового центра Галгаев.
Источник XIX в. («фамильная хроника» тейпа Агишпатой) об истории заселения Малой Чечни в свете взаимоотношений Ингушетии, Чечни и Аварского нуцальства.

Как заключение ; Возможно  ли часть чеченцев, и осетин пришли на Кавказ с Тимуром, как поселенцы ?

В осетинских сказаниях (претенденты на историю Алан)  Тимур представляют неким странствующим принцем, который на белом коне путешествовал по свету и однажды заехал в Ахсау. Здесь в башне жили три сестры — три красавицы. Они все стали женами Ахсак-Тимура. От детей одной сестры произошли дигорцы, от детей другой сестры — иронцы, от детей третьей — кударцы — (южные осетины).
Но есть совсем иные сказания. В них Ахсак-Тимур — необыкновенная личность, сверхчеловек, у него железные крылья, днем он делает три оборота вокруг неба. Дигорцы Полярную звезду называют «Ахсак-Тимур».

Чеченские пропагандисты пытаются представить что изначально ингуши были «чеченским народом - нахчи», когда ингушские историки утверждают, что изначально чеченцы не могли быть одним народом с ингушами, так как чеченцы это новый народ и  не имеют понятия о кавказских храмах. Если бы чеченцы были одним народом с ингушами, для них в первую очередь должен был быть главным ! - «культурный и религиозный центр горная Ингушетия», где сохранились более 200 названии храмов и святилищ..
…… Чтобы понять данную историческую  аксиому «о кавказских храмах»,  достаточно перестать быть идиотом.