Воспоминания. Эдинбург Блэквуд, 1904 11-15 глава

ГЛАВА XI
Возвращение в Англию — посещение Корнуолла по пути на Цейлон на два счастливых  года.


Февраль 1870 года. В течение следующих нескольких месяцев я нанес множество визитов родственникам и друзьям в Лондоне и во многих графствах — от Дувра до Кентербери.
Из Рочестера и Кукфилда на юге в Йоркшир, Нортумберленд,
Пертшир и Банф на севере.

 Самое необычное, что зафиксировано в моём дневнике, — это то, что в
воскресенье, 27 марта, я утром пошёл в Итонскую часовню, где преподобный Сэмюэл Минтон[54] очень убедительно проповедовал о заповеди «Не грешите». Но если кто-то согрешит, у нас есть Защитник». Во второй половине дня я отправился в Сент-Джеймс на Пикадилли, чтобы послушать знаменитого каноника Лиддона.
Церковь была переполнена, и все сидели как заворожённые, пока он _в течение часа и сорока минут_ говорил о том, что «желание, когда оно зародилось, приводит к
«Порок порождает грех, а грех... порождает смерть». Это было очень интеллектуально и очень глубоко; но так красноречиво, что никто, казалось, не обратил на это внимания — даже я, чьи способности к терпеливому слушанию, особенно во второй половине дня, так ограничены!

 В мае я отправился в Бёрдсолл (это примерно в двух часах езды по железной дороге и шоссе от Йорка, его почтового города), чтобы нанести свой первый визит лорду и леди
Миддлтон, чей старший сын Дигби Уиллоуби женился на моей племяннице Эйсе Гордон-Камминг, пока я был в Индии.[55] Так что многочисленные братья, сёстры, кузены и кузины образовали большую компанию сердечных людей
Родственники тоже были готовы принять меня.

 Там я впервые оказался в настоящей охотничьей семье, отец которой был хозяином собственных гончих, и, за одним исключением, все сыновья и дочери занимались охотой так же естественно, как утки — водоёмом. Ещё одним новшеством для меня стала семейная любовь к шелковистым белым фокстерьерам, у каждого из которых был свой кумир.

Что касается меня, то я неизменно отдаю предпочтение грубым животным, а не гладким. Я восхищаюсь красивыми колли (я
когда-то любил одну — _и.е._ большую гималайскую овчарку, которую мне подарили
щенком в лесу Рамни, и которая сопровождала нас домой, и была
самый нежный товарищ для игр детей), и мне нравятся несколько скай-терьеров, шетландских лошадей
пони, молодые ослики, живописный крупнорогатый хайлендский скот и
великолепные ломовые лошади, но меня не трогают ни хорошо воспитанные
коровы, ни бесконечная череда безупречно ухоженных охотников в стойлах,
и своры лоснящихся гончих, и уж тем более дрожащие маленькие гладкие
терьеры. Какое признание! Но Бёрдсолл был и остаётся раем для всех
Домашние животные бывают разными — как ручными, так и дикими.

 Той осенью я снова с удовольствием навестил Миддлтонов в
Эпплкроссе, их прекрасном доме и оленьем заповеднике в Росс-Шире.
Это прекрасное место само по себе, а из него открывается восхитительный вид на величественные холмы Скай,
от которых его отделяет лишь узкая полоска моря. Однако он достаточно широк, чтобы служить разделительным морем, которое
иногда не позволяет пароходам заходить в порт, так что гости, которые
несколько часов ждали посадки в 13:00 или 14:00, вынуждены оставаться на берегу. Многие приезжают и уезжают на собственных яхтах, а единственный доступ по суше — это очень
Долгая дорога через «Баллох» — невероятно крутой подъём и спуск.
Некоторые опрометчивые гости недавно решили приехать на своём автомобиле и
после многих часов, в течение которых их прибытия с нетерпением ждали,
прибыли пешком, в изнеможении, потому что машина застряла на полпути.

Но как только вы доберётесь до Эпплкросса, вы окажетесь в идеальном доме в горах с
прекрасным садом. Особенно восхитительной мне показалась его пышная живая изгородь из роз сорта _gloire de Dijon_, потому что я, как и лорд Байрон, люблю все жёлтые и оранжевые розы, которые, как мне кажется, отличаются от розовых
В цветочном мире к цветам относятся так же, как к сладостям в кулинарии.
Большинство сладостей и розовых роз кажутся мне одинаково
неинтересными.

 Я узнал, что мой брат Уильям и его жена (Билл и Алекса) поселились в
Окинтауле — доме, которому на следующие двадцать лет было суждено стать настоящим семейным центром для всех нас.

Но я не собираюсь больше затрагивать домашние дела, поэтому перейду к осени 1872 года, когда «любимый пастор» наших дорогих старых дней в Алтире — тогдашний епископ Коломбо — пригласил меня навестить его и миссис
Долгий визит Джермина на Цейлон привел к тому, что я отправился туда и провел два восхитительных года на этом прекрасном острове.

 Начало было неблагоприятным.  Мы поднялись на борт «Инду», очень большого, совсем нового парохода, но он не мог противостоять такой ужасной погоде, с которой мы столкнулись в проливе Ла-Манш.  Мы поднялись на борт в
Тилбери, и целую неделю мы боролись со штормом; затем, когда мы пытались
зайти в Плимутскую гавань, чтобы забрать других пассажиров, у нас
сломалось рулевое управление, и мы всю ночь простояли у скал Эддистоун,
выпуская ракеты, сжигая синий огонь и подавая другие сигналы бедствия, которые были полностью
На берегу всё поняли, но шторм был настолько сильным, что отправить нам помощь было невозможно. А если бы какой-нибудь буксир и рискнул выйти в море, что бы он сделал, чтобы помочь такому неповоротливому гиганту?

В нём образовались многочисленные протечки, и в трюме было четыре фута воды.
Нижние топки в машинном отделении погасли, и если бы вода поднялась ещё на семь дюймов, верхние топки тоже погасли бы, и мы бы затонули. Как бы то ни было, благодаря совместным усилиям «ослиного двигателя» и «всех рук у насоса» мы держались на плаву до утра, когда шторм утих и стало возможным спустить на воду шлюпку.
что-то вроде рулевого механизма, который поворачивал корабль носом и направлялся в Плимут
гавань.

Конечно, никто на борту не собирался спать той ночью, поскольку все мы
знали, что в любой момент можем затонуть. Прекрасный старый капитан (Керр)
позволил мне посидеть на палубе в углу рулевой рубки, и я
конечно, никогда не проводил более интересной ночи. Все это было слишком
интересно оставляет места для страха.

После шторма наступило затишье и небо прояснилось. Казалось невероятным, что мы провели ночь в такой непосредственной опасности и всё же
приземлились в мирное утро Адвента, 1 декабря, и отправились в
Церковь Святого Андрея, как и все остальные люди, мирно спавшие в своих постелях. Как ярко я помню эту прекрасную старинную церковь и причудливые
платья учениц старинной благотворительной школы.

Конечно, «Инду» не мог идти дальше. Он обошёлся своим владельцам в 10 000 фунтов стерлингов.
Только после этого он смог вернуться к своей недолгой морской жизни. Странно
скажем, восемь лет спустя (в первую неделю марта 1880 года), когда я
просто вступила в нью-йоркскую гавань на борту ПС. _Montana_, и был на корабле
ss. Собирался отплыть в Англию. _Alexandria_ зашел в порт,
на борту находились пассажиры «Инди», которых она спасла
как раз перед тем, как 22 февраля это злополучное судно затонуло
в открытом море! Корабль попал в сильный шторм и в течение недели
постепенно погружался в воду. Воронку, камбуз и все десять шлюпок
унесло, а трёх офицеров смыло за борт, когда судно заметила
«Александрия», которой удалось спасти экипаж и пассажиров,
всего пятьдесят три человека. По прибытии в Нью-Йорк пятерых пассажиров сразу же пересадили на _Montana_, который, таким образом, перевозил ПЕРВОГО и ПОСЛЕДНЕГО пассажиров _Hindoo_.

Не могу сказать, кто из нас был Иона, но после самого благополучного плавания, когда мы уже предвкушали завтрак в Ливерпуле, нас разбудил грохот, за которым последовал тревожный крик:
«Все на палубу!» Мы быстро поняли, что в мёртвом штиле, но густом тумане мы налетели прямо на скалы напротив Холихеда и оказались в крайне опасном положении, накренившись на скалах.

Мы снова подали сигнал бедствия, который был отчётливо слышен в Холихеде, но по какой-то необъяснимой причине никто не пришёл нам на помощь
в течение многих часов — до тех пор, пока группу женщин и детей не отбуксировали в Холихед на лодке, которая протекала так сильно, что была опаснее корабля, с которого они сошли. Поскольку все мои драгоценные портфели были на борту, я осмелился попросить у капитана разрешения остаться на корабле, что он и позволил мне сделать на свой страх и риск. В течение дня я с удовлетворением наблюдал за тем, как меня и моих спутников благополучно перевели на мореходный буксир, который доставил нас в Ливерпуль.

Чтобы вернуться в Плимут и на «Индо». Вскоре её владельцы поняли, что
им нужно было зафрахтовать два судна поменьше и
разделить нашу большую группу пассажиров на индийскую и цейлонскую части.
Пока они не были готовы, каждому из нас полагалось десять шиллингов и шесть пенсов в день, и мы были предоставлены сами себе.

Для меня это был, очевидно, шанс всей жизни — посетить
Корнуолл и особенно поместье моей прабабушки Пенроуз, расположенное недалеко от
Хелстон и чудесный Ло-Пул. Эмили Сейдж, которая жила со мной в одной каюте на «Инду», решила сопровождать меня, а Реджинальд Уикхем подумал, что он
не мог придумать ничего лучше, чем сопроводить нас. Так наше вынужденное задержание привело к тому, что мы провели две очень интересные недели в Корнуолле и ещё одну в Девоншире.
30 декабря мы поднялись на борт «Отелло» и после очень приятного путешествия 5 февраля 1873 года прибыли в Коломбо.

 Все эти приключения так сильно сплотили нас, что мы стали очень дружной компанией и с тех пор были известны в
Цейлон называли «Индийским Отелло», и его жители неизменно держались вместе, как
мальчики из одной и той же государственной школы. Это путешествие привело как минимум к трём
на свадьбах, в том числе на свадьбе молодой пары, которую я сопровождал в
Корнуолле, и от которой я только что получил совместное рождественское письмо спустя тридцать один год.
Оно напомнило мне о тех счастливых неделях и с радостью рассказало об их сыновьях-солдатах и школьниках.

Следующие два года были сплошным наслаждением, каждый день был наполнен интересными событиями и разнообразными пейзажами: горами или морским побережьем, реками и озёрами, храмами и дворцами, чудесными руинами дохристианских городов в глубине огромных лесов, величественными
искусственные водоёмы, великолепная разноцветная листва и самые живописные мужчины, женщины и дети, сингальцы и тамилы, крестьяне и великие вожди — все они представляли собой столь заманчивые для художника сюжеты, что сам вопрос о том, что рисовать в первую очередь, приводил в замешательство.

 Епископ не ограничился теми достопримечательностями, до которых можно было легко добраться обычными маршрутами. Он любезно предложил мне и своей дочери сопровождать его в некоторых поездках в труднодоступные места.
Одно из таких путешествий было полностью водным: мы переходили из одной спокойной лагуны в другую
из одного места в другое по соединяющимся рекам и каналам, где каждый поворот открывал новое видение красоты.

 «Роскошный» плавучий дом епископа был обычной лодкой для перевозки риса, вычищенной и обшитой белой ситцевой тканью. Лодка была такой маленькой, что большинству людей и в голову бы не пришло делить её с двумя ненужными спутниками.
но, как я часто доказывал, «ГДЕ ЕСТЬ МЕСТО ДЛЯ СЕРДЦА, ТАМ ЕСТЬ МЕСТО И ДЛЯ ОЧАГА», и, по правде говоря, эти двое спутников получили огромное удовольствие от экспедиции, которую они так бескорыстно для себя организовали.

 Другой их поездкой было путешествие верхом через огромные леса, чтобы навестить
Веды — дикие аборигены, некоторые из которых только начинали приручаться и приобщаться к христианству. Так, случайно, мы разбили лагерь среди
удивительных руин города Полланаруа и огромных резервуаров, которые
в былые времена орошали обширные территории, ныне поросшие колючими джунглями, за исключением тех мест, где в последние годы британские инженеры восстановили некоторые из этих древних сооружений.

Долгие, приятные визиты к главнокомандующему вооружёнными силами и губернатору,
_т. е._ генералу и миссис Кенни, а также мистеру[56] и миссис Грегори (последняя
в Доме правительства в Канди и в Королевском коттедже в Нувара-Элии), перемежались
Жизнь в гей-сообществе была полна прекрасных экспедиций. Увы! самой интересной из них была тщательно спланированная трёхнедельная
Путешествие из Канди в дохристианский город Анарадхапура, расположенный в самом сердце острова, и обратно в Канди, включавшее в себя много верховой езды, оказалось непосильным испытанием для хрупкого здоровья миссис Грегори. Она сильно заболела из-за внутреннего кровотечения, вызванного дизентерией, и через неделю после возвращения в свой прекрасный дом в Канди скончалась 28 июня 1873 года.

 Это событие, естественно, повергло остров в глубокую скорбь — она была такой искренней
Я был внимателен и заботлив по отношению ко всем. Для себя я, как и часто делал раньше, доказал, насколько успокаивают долгие дни уединённого рисования на лоне прекрасной природы. И в то время я находил особенно прекрасные сюжеты среди огромных зарослей бамбука, нависающих над прекрасной рекой Гангарова, на берегах которой я гостил у владельцев, мистера и миссис Хорсфорд, моих самых добрых друзей.

Затем последовал ещё один долгий и спокойный визит к очень популярной попутчице, которая отправилась с нами, чтобы выйти замуж за свою любовь, Тома Фарра. Их милое гнёздышко,
Уланаканда располагался очень высоко на величественном пике Аллегалла, у
подножия могучей скалы, откуда открывался вид на вздымающееся море горных хребтов
. Из немногих домов открывается такой обширный вид далеко над туманными долинами,
а удивительная тишина гор приносила ощущение умиротворения.

Оттуда мы могли видеть вдалеке другую огромную гору
Цейлон, известный нам как «Пик Адама», а сингальцам — как «Шри Пада», или «Гора святой стопы», из-за отпечатка стопы длиной в шесть футов на вершине этого величественного пика, который почитается
Миллионы людей считают, что это след того святого, которого они больше всего почитают. Буддисты верят, что это след Будды, мусульмане — что это след Адама, шиваиты — что это след Шивы, а католики христиане полагают, что это след святого Фомы.

 Все эти секты совершают паломничество к этой священной вершине, по-настоящему взбираясь «по крутому подъёму к небесам». Там очень крутой подъём и тяжёлая дорога.
В то время я слышала только о двух белых женщинах, которые пытались это сделать, но обеим это удалось, и одной из них была леди
Робинсон (впоследствии леди Росмид), я не поддалась страху, который наводили рассказы о трудностях этого путешествия.
Тогда полдюжины крепких плантаторов вызвались сопровождать меня, и мы были щедро вознаграждены.

Мы провели совершенно ясную лунную ночь на этой чудесной вершине и
нам выпала редкая удача: и на закате, и на рассвете мы видели
необыкновенную синюю тень в форме идеального треугольника,
падающую от подножия горы до горизонта, точно так же, как я впоследствии видел похожий треугольник, отбрасываемый Фудзиямой, не менее священной горой Японии. Я думаю
Нет никаких сомнений в том, что для этих простых почитателей природы это
загадочное и необъяснимое природное явление стало первопричиной,
заставившей их поклоняться этим величественным вершинам.

Не то чтобы форма горы каким-то образом влияла на
чётко очерченную геометрическую форму тени. Мне говорили, что то же самое иногда можно увидеть с Пайкс-Пика в Соединённых Штатах, у которого округлая вершина.
Но никто, похоже, не интересовался, почитали ли местные индейские племена гору или её тень.

Размер отпечатка хорошо соотносится с размером так называемого
«священного зуба», который почитается многими миллионами буддистов как
зуб их основателя, но который, вероятно, принадлежит крокодилу и
имеет длину целых два дюйма. Оригинальный маленький зуб был
сожжён португальскими завоевателями. Тогда одному набожному
священнику было видение, что если он посмотрит в определённом месте
на озере, то снова увидит его в цветке лотоса.

Соответственно, он отправился на поиски и нашёл это сокровище, которое охраняется так ревностно, что его показывают только тогда, когда в Канди находится великий храм
Особая нужда в средствах, а затем толпы благочестивых паломников, прибывающих издалека, чтобы поклониться ему. К счастью для меня, одна из таких редких выставок проходила в Канди, и я так часто проходил мимо молящихся, что в конце концов у меня на ладони оказалось совершенно точное изображение священной слоновой кости.

Существует очень пышный ежегодный праздник «Перехера», во время которого зуб якобы проносят по городу на слоне, украшенном роскошным попоной, в сопровождении множества других слонов и всех сингальских вождей в их странных костюмах. Но всё это обман, поскольку зуб находится
Его никогда не выносили за пределы безопасной части храма, и только пустая святыня принимала почести от множества людей.

Но я не должен позволять себе погружаться в воспоминания о прекрасном
Цейлоне и о многочисленных гостеприимных домах, где меня так радушно принимали во всех уголках острова. Я привёз с собой несколько сотен очень тщательно
выполненных картин, представляющих исключительный интерес.
Они (как и многие другие картины из других британских колоний)
были взяты взаймы и вставлены в рамы для выставки представителями
этих колоний на крупных индийских и колониальных выставках в
Лондоне, Глазго и других городах.

Все самое интересноедетали Тин моих странствий записываются в два
Счастливых лет в Ceylon_, теперь опубликована в однотомник гг.
Чатто и Windus, Лондон. На его синей обложке изображена цветущая пальма талипат.
На ней видна огромная крона из белых, похожих на перья цветков,
которая возвышается над деревом на высоту от 20 до 25 футов.
Такое случается лишь однажды, после того как пальма проживёт около
40 лет. Затем она даёт поразительно много орехов, каждый размером
с маленькое яблоко, но они бесполезны, и пальма умирает от истощения. Её гигантские
Листья иногда достигают 25 футов в длину от основания черешка до внешнего края листа.


Я рад сообщить, что эта книга также была очень тепло встречена критиками и публикой, а также многими религиозными конфессиями, к работе которых я часто обращался.


Я вернулся в Великобританию в конце июля 1874 года и (в сопровождении
Цейлонские портфели) совершили столько визитов в Англию и Шотландию,
и я столько писал, делал наброски и занимался другой работой, что у меня до сих пор перехватывает дыхание, когда я думаю об этом, ведь я уже в преклонном возрасте
Физическая и душевная стадии, описанные Лонгфелло:

 «Юное сердце, пылкое и беспокойное,
 И старое, смиренное и подавленное».

 Пожалуй, самым приятным из всех этих визитов был визит в Инверари, где
 Герцогиня Элизабет всё ещё царила во всей своей красоте и очаровании, окружённая многочисленными сыновьями и дочерьми, и где принцесса Луиза
показала мне множество своих прекрасных произведений искусства. Герцог всегда живо интересовался любыми новыми идеями или иллюстрациями, связанными с древностями или природными явлениями.
В этот раз его особенно заинтересовали мои очень тщательные зарисовки
Особое удовольствие ему доставляли дохристианские «джунглевые» города и, прежде всего, треугольная тень Шри Пады.

За это он отплатил тем, что сам взял меня на несколько своих любимых длительных поездок
, которые вынудили меня признаться, что сам Цейлон не может производить
ничего более изысканного, чем кадмий Инверари и жженый
буковые деревья цвета сиены, сказочные золотые березы и изобилие
алых ягод рябины, озеро, синее, как осеннее небо, и
дикий горный скот всех оттенков сиены и охры, щиплющий
ярко-желтые морские водоросли, окаймляющие озеро. После продолжительного
побудьте среди пышной тропической листвы с крупными листьями.
очарование британских лесов заключается в мельчайших листьях, а грациозность
Высокогорные березы превосходят все остальные.




 ГЛАВА XII
 Отправление на Фиджи—Жизнь в Австралии и Новой Зеландии—Смерть преподобного Ф.
 и миссис Лэнгхэм.


С момента моего возвращения в Британию все, казалось, считали само собой разумеющимся, что я продолжу путешествия, которые до сих пор доставляли мне такое удовольствие.
На каждом шагу меня встречали стереотипными вопросами:
Вопрос: «А куда вы отправитесь дальше?» Поскольку у меня не было ни малейшей надежды на новые приглашения посетить далёкие страны, вопрос показался мне таким глупым, что я ответил в той же шаблонной форме: «На Фиджи!»
Просто потому, что это была самая невероятная идея, которая могла прийти мне в голову.


Однако из всех невероятных вещей эта, самая маловероятная, произошла очень быстро. Ещё до конца года фиджийские вожди безоговорочно передали всю группу прекрасных островов Великой Белой Королеве, чтобы заручиться её защитой от беспринципных иностранцев, которые
они делали все, что было в их силах, чтобы разорить народ. Подарок был принят,
и достопочтенный сэр Артур Гамильтон Гордон, ныне лорд Стэнмор (сын
графа Абердина), был назначен первым губернатором.

Леди Гамильтон Гордон была дочерью сэра Джона шо Лефевр—привлекательный
и милостивый, как она радует глаз—тот самый идеал смазливые
Английская Матрона и счастливая жена и мать. Полагая, что моя любовь к
путешествиям и живописи позволит мне стать счастливым на островах
которые, как мы все считали, все еще несколько дикие (возможно, все еще
каннибал, ведь на самом деле никто из нас ничего толком о них не знал — только смутное воспоминание о какой-то песне о «Короле каннибальских
островов»), она пригласила меня сопровождать её, и, разумеется, я с радостью согласился.


Итак, 23 марта 1875 года (во вторник на Страстной неделе) я присоединился к группе фиджийцев
из Дома правительства на вокзале Чаринг-Кросс, и мы отправились в
Из Булони мы отправились в Париж, где посетили службы во многих
самых интересных церквях. В ночь на Страстную пятницу мы сели на поезд
до Марселя, где провели приятный день, осматривая достопримечательности.
Пасхальным утром мы поднялись на борт парохода Messageries Maritimes ss.
_Anadyr_. В Неаполе у нас был всего один день, который, конечно же, доставил удовольствие всем нам,
хотя улицы были мокрыми и грязными, а море и небо — холодными и серыми.
 Как ни странно, эти краткие визиты в Париж, Марсель и
 Неаполь — единственное моё знакомство с европейским континентом.

За много миль до Порт-Саида «голубое» Средиземное море превратилось в
буквально грязевое море из-за продолжительной штормовой погоды.
До самого Адена стояла холодная серая погода. Как ни странно, я часто
Пройдя через Красное море, я ни разу не испытал той сильной жары, которая многим кажется невыносимой, и всегда считал, что самая удобная одежда — это брюки из саржи и куртка из плащевой ткани. Мы остановились на три дня на Цейлоне, где Пуант-де-Галле всё ещё был портом захода, и там возобновили несколько старых дружеских связей.

 Мы попрощались с «Анадыром» в Сингапуре, где нам предстояло неделю ждать парохода. _Брисбен_, откуда мы должны были отправиться в Австралию. Сэр Артур получил в своё распоряжение очень приятное бунгало, где мы могли отдыхать в прохладе
Мы прятались в тени тропической листвы, когда не исследовали чудеса города. Но поскольку это был мой первый контакт с настоящей китайской жизнью — храмами, садами, процессиями, — всё было мне очень интересно, и я осматривал достопримечательности и рисовал с рассвета до заката. Одной из самых живописных сцен было кладбище на склоне холма со всеми его подковообразными могилами, затенёнными пучками перистых побегов бамбука.

Ещё одним событием, вызвавшим особый интерес, стал грандиозный праздник в честь богини Луны, когда все дома были украшены алыми драпировками.
и храмы были переполнены нарядно одетыми женщинами, а также мужчинами — редкое зрелище для Китая. Даже похороны богатого человека были красочным событием.

 3 мая мы снова отправились в путь, но на совсем другом судне, а не на роскошном французском пароходе, на котором мы плыли до сих пор. «Брисбен» оказался грязным судёнышком с ужасными условиями
для команды и пятьюстами двадцатью китайцами самого низкого
сорта на носу и на корме, которые направлялись либо на работу в
поместья в Австралии, либо на поиски счастья на золотых приисках
в Куктауне. Так что с какой стороны ни посмотри
Подул ветер, и до нас донеслись невыносимые запахи китайской кухни: топлёное масло, древняя капуста, солёная рыба и прочие ужасы. Бедняжки были сложены в несколько ярусов — один из них умер, и его выбросили за борт.

 Так что, хотя море было спокойным, как стекло, буквально без единой ряби, и наш путь через прекрасный Малайский архипелаг, вдоль живописных островов, радовал глаз, наши носы отказывались успокаиваться.
Мы не испытывали сожаления, когда эти бедные труженики добирались до места назначения.
Мы заходили в разные северные порты — Куктаун,
Таунсвилл, Боуэн, Рокгемптон и т. д.; а когда 21 мая мы бросили якорь
в заливе Мортон, нас уже ждал небольшой пароход, чтобы доставить нас вверх по реке
в Правительственный дом в Брисбене, где мы получили самые приятные впечатления
от красоты полутропических ботанических садов и прогулки на закате
вдоль берегов реки.

23-го числа мы снова поднялись на борт, а 25-го отплыли из прекрасной
гавани в Сидней, где нас сердечно встретили сэр Геркулес и леди Робинсон.
Но поскольку в Доме правительства было мало места, коммодор и миссис Гуденаф предложили принять меня — за эту привилегию я
Я никогда не смогу выразить свою благодарность в полной мере за то, что был гостем этого великого мореплавателя, святого и мученика, чья жизнь так рано оборвалась.

 20 августа он скончался от ран, полученных за восемь дней до этого от отравленных стрел, выпущенных жителями острова Санта-Крус в отместку за жестокое похищение, совершённое торговым судном. По той же причине они ранее застрелили епископа Паттерсона, тем самым по незнанию убив двух своих самых преданных друзей.

Перед тем как отправиться в это роковое путешествие, коммодор взял с собой на Фиджи сэра Артура
и всех джентльменов из его команды, оставив леди Гордон и двух
Мы с детьми остались в Сиднее, чтобы дождаться, пока для нас не будет готов подходящий дом на Фиджийских островах.
Многие добрые австралийцы нам помогали, и я воспользовался этой задержкой, чтобы исследовать Голубые горы и сделать тщательные зарисовки Говатского
прыжка, метеостанции и других мест, представляющих особый интерес, а также многих прекрасных пейзажей в бесчисленных бухтах большой гавани.

Какие воспоминания о благоухании и красоте возвращаются ко мне, когда я думаю о
мысах, покрытых множеством разновидностей _epacris_ (которые для меня
Они напоминали тепличные заросли), густые заросли душистой герани,
заросли жёлтой мимозы и бесчисленное множество других полевых цветов, в то время как в
садах большие древовидные камелии осыпали траву своими малиновыми и
белыми цветами, а воздух благоухал ароматом флердоранжа.

9 сентября мы поднялись на борт «Эгмонта», который был
специально зафрахтован для перевозки отряда инженеров, выполняющих
правительственные работы на Фиджи. К счастью для меня, суперинтендант Уэслианской миссии преподобный Фред Лэнгем и его жена получили
Я поднялся на борт, и так мы стали верными друзьями. Благодаря их доброте я в течение следующих двух лет совершил увлекательное путешествие по самым красивым островам Фиджийского архипелага. Они брали меня с собой на миссионерском судне, когда посещали свои родные острова.

Австралия дала нам столько пищи для размышлений, что наши представления о состоянии двухсот пятидесяти островов, входящих в группу Фиджи, были всё ещё довольно туманными, когда мы были поражены ответом мистера Лэнгема одному из инженеров, который сказал ему, что они надеются быть полезными
к бедным островитянам и привезли с собой множество тетрадей, чтобы попытаться чему-то их научить.

 Он выразил радость по поводу того, что они приехали с такими добрыми намерениями, но добавил, что островитяне уже кое-что знают, ведь у них восемьсот школ и столько же церквей, где преподают местные учителя и служат местные священники при поддержке жителей деревни, которые сами построили свои школы и церкви. Он мог бы добавить то, что мы впоследствии выяснили: в этой группе почти не было домов (за исключением одного небольшого горного района, который
всё ещё оставались язычниками), где семья не начинала и не заканчивала день
семейной молитвой и чтением Священного Писания, не формально,
а со всей искренностью первой любви.

И всё же не прошло и пятидесяти лет с тех пор, как два скромных уэслианских миссионера
набрались удивительной смелости и высадились среди этих жестоких каннибалов,
чтобы впервые донести до них Послание Любви, которое за две тысячи лет до этого их Учитель повелел всем, кто его услышал, передать тем, кто его не получил. И это послание
произошла настолько удивительная трансформация, что вся раса стала самыми кроткими и искренними христианами, которых я когда-либо знал.

 И это привело к тому, что они практически стали вегетарианцами, что стало первым шагом в новом направлении, поскольку на островах не было пастбищ и, следовательно, никакой животной пищи, кроме рыбы, запасы которой были очень скудными, а свиньи, потомки тех, что оставил капитан  Кук, были слишком ценными, чтобы использовать их, кроме как в особых случаях. Я часто задаюсь вопросом, как нам справиться с таким испытанием.

 Сейчас я не собираюсь говорить о следующих двух годах, каждый из которых
Этот день был полон интересных событий и новизны. В своей книге «Дома на Фиджи», опубликованной издательством Blackwood, я описал всё это, а также наше очаровательное посещение сэра Джорджа Грея на его восхитительном острове Кавау у северного побережья Новой Зеландии и моё собственное ещё более увлекательное посещение Страны чудес с розовыми и белыми террасами и всех прочих чудес вулканического региона на Северном острове.

Все картины, которые мне посчастливилось сохранить в то время, были взяты взаймы новозеландскими комиссарами для выставки в большом индийском и
Колониальная выставка в Лондоне была в самом разгаре, когда пришло ужасное известие о том, что (после того как его вершина на протяжении восьмисот лет была местом захоронения великих вождей маори)  Таравера, так называемый потухший, но на самом деле лишь спящий вулкан, внезапно пробудился, словно могучий гигант, отдохнувший после многовекового сна, и сеял вокруг себя ужасные разрушения, превращая в хаос волшебную страну, которая так очаровывала всех путешественников.

Здесь я едва ли могу удержаться от того, чтобы не выразить своё восхищение совершенно
неожиданной теплотой, с которой была встречена эта книга
Рецензенты, представляющие все точки зрения, высоко оценили мои книги о Фиджи и Новой Зеландии.
Но на самом деле я могу сказать то же самое о каждой из моих книг по очереди — настолько единодушной была положительная оценка, с которой мои критики встречали каждую новую серию заметок этого странника.

Всё, что я хочу сказать о нашей жизни на Фиджи, — это просто краткое послесловие, в котором я расскажу о некоторых событиях за двадцать пять лет.
Доктор Макгрегор из моей истории, чья симпатия к «коричневым» расам и влияние на них были столь значительными, стал первым губернатором Британской Новой Гвинеи.
Гвинея, а теперь, как сэр Уильям Макгрегор, правит Лагосом.[57]
Его преемником на посту губернатора Новой Гвинеи стал Джордж Рутвен Ле Хант,
который был самым молодым в нашей партии и которого мы называли «нашим британским мальчиком»,
потому что он так прекрасно воплощал наш идеал такого человека. Он получил рыцарское звание, когда его назначили губернатором Южной
Австралии. Капитан Хэвлок, ныне сэр Артур Хэвлок, управлял несколькими колониями, как и сэр Артур Гордон, чей фиджийский
«Круглый стол», несомненно, отправил множество преданных рыцарей-странников выполнять работу своей страны в далёких землях.

Очень печальной была заключительная глава в жизни моих друзей, преподобного Фредерика и миссис Лэнгем. Они начали свою работу на Фиджи в 1858 году, когда многие племена ещё были язычниками и сохранялись ужасные древние обычаи. Но благодаря их неизменной доброте, вежливости и вниманию ко всему, что в местных обычаях не было по-настоящему порочным
(фиджийский этикет был на удивление чётко прописан) и завоевали любовь и доверие самых диких мужчин и женщин. Мистер Лэнгем оставался на островах дольше всех и крестил больше людей, чем кто-либо другой.
миссионер. За исключением коротких отпусков в Австралии, они с миссис Лэнгем провели там сорок лет.


Библия была впервые переведена на фиджийский язык в 1865 году, и люди читали её, изучали и любили. Но когда миссионеры (которым пришлось начать с того, чтобы перевести фиджийский язык на письменную основу)
стали лучше разбираться в его тонкостях, они почувствовали, что
требуется пересмотр, и в 1898 году мистер и миссис Лэнгем и их приёмная
дочь Энни Линдси приехали в Лондон, чтобы выполнить эту работу для
Британского и зарубежного библейского общества. Энни была дочерью
Она была соседкой миссионера и, родившись и выросши на островах, говорила на диалекте Бау (который является самым чистым «классическим» фиджийским языком) как на родном.

Вместе они работали над стихами, и велика была их радость, когда они услышали, с каким восторгом в 1901 году островитяне приняли Новый
Завет.

С душой и сердцем они продолжали свой изнурительный труд любви и были уже близки к завершению пересмотра Ветхого
Завета, когда незадолго до Рождества 1901 года Энни простудилась.
Простуда быстро переросла в пневмонию, и она умерла. Я получил
Убитый горем старик написал мне, что его жена не может поднять голову от горя и что она страдает от той же болезни. Всего через несколько дней она тоже скончалась, оставив его в полном отчаянии.

 К счастью, преподобный Джозеф Нетлтон и его жена — фиджийские миссионеры на пенсии — были рядом и старались утешить его, как могли, а также помогли вычитать последние корректуры. Наконец-то Ветхий Завет был
тоже завершён, и тогда работа всей его жизни была окончена. По совету
сэра Уильяма Макгрегора, который в течение десяти лет наблюдал за работой мистера Лэнгема
На Фиджи Университет Глазго присвоил ему степень доктора богословия, и он покинул Лондон, намереваясь сначала отправиться в
Ливерпуль, чтобы выступить на конференции, а оттуда в Глазго, чтобы
торжественно получить докторскую мантию и шапочку.

В пути он заболел и через несколько недель пребывания в Ливерпуле
попросил, чтобы его доставили обратно в Лондон, где 25 июня 1903 года он скончался. Незадолго до смерти он сказал: «Мне было видение. Я
думал, что сплю, как мы часто спали на палубе шхуны в Южных морях. Я проснулся в полночь. Надо мной сиял Южный Крест,
и вся эта часть неба засияла. Звёзды, образующие крест,
склонились надо мной. Они были совсем близко и очень яркие.
Затем за звёздами я увидел лицо моей любимой — только её лицо, потому что её одеяние растворилось в свете. Она улыбнулась и сказала мне: «_Edaru ena tiko vata tale_ («Мы снова будем жить вместе»). Для меня всё это было очень реальным».

Когда ему сказали, что это, несомненно, было предчувствие, ведь он сам был на краю «реки», он ответил: «Всё в порядке, всё ясно. Мне не нужно искать своего Спасителя. Теперь Он для меня живая, яркая реальность.
Нет любви, подобной Его любви, и я уповаю на Его любовь. Он знает, что для меня лучше. Затем он повторил первый куплет песни «Иисус, возлюбленный моей души» на фиджийском языке. Рано утром в воскресенье он покинул эту землю, на которой помог стольким людям выйти из глубочайшей тьмы к истинному свету.

Вместо того чтобы «упокоиться» на земле, он был призван получить тот венец жизни, который его Учитель и наш Господь обещал всем, кто верен до самой смерти, как, несомненно, был верен он. Я думаю, что все, кто знал этого почтенного старца
Этот человек в преклонном возрасте, с длинными серебристо-белыми волосами, окружавшими его голову, как нимб, чувствовал, что находится в присутствии одного из Божьих святых.


Конец его жизни был омрачён очень болезненным событием на его любимой реке Рева (где я провёл столько чудесных дней с ним и его женой, путешествуя от деревни к деревне на миссионерском судне, вплоть до прекрасного Намоси с его горными вершинами). Это было номинальное обращение в католическую веру вождя племени намоси и значительного числа его соплеменников, а также торжественное _auto-da-f;_ двух
Сто тридцать восемь экземпляров Нового Завета, которые были собраны в районе Намоси в обмен на чётки, были доставлены
примерно в шестьдесят миль вниз по реке в Найлилили, где их публично
кремировали в фиджийской печи для обжига извести в присутствии многих
туземцев и европейцев.
Другие экземпляры Священного Писания, полученные в районе Солоиры, были
разорваны священниками во время спуска по реке Рева и брошены в реку.
Оттуда их извлекли и передали мистеру Суэйну.
Правительственный уполномоченный. Когда об этом стало известно в Австралии,
это вызвало такое возмущение, что «сожжение Библии» было полностью опровергнуто высшими церковными властями — придирка была к слову «Библия», а не «Новый Завет». Впоследствии была опубликована исправленная версия, в которой говорилось, что «в соответствии с практикой католической церкви
Чтобы уничтожить огнём все священные предметы, пришедшие в негодность, католические сёстры наполнили один керосиновый ящик грязными и бесполезными уэслианскими заветами, которые были обменены на католические книги». Некоторые
Однако свидетелям удалось спасти несколько экземпляров «Завещания», которые, если не считать того, что с них были сорваны обложки, находились в идеальном состоянии, как и следовало ожидать, учитывая, что это были копии нового перевода доктора
Лэнгема, напечатанные Британским и зарубежным библейским обществом в 1901 году. На одном экземпляре есть надпись, подтверждающая, что он был куплен владельцем 23 мая 1902 года, менее чем за девять месяцев до того, как с ним так безжалостно обошлись.

Обстоятельства, которые привели к этому крайне печальному событию, таковы:
— Когда Новая Зеландия отказалась присоединиться к новой Австралии
Содружество, некоторые из его политиков стремились создать Новозеландское
Содружество, включив в него острова в южной части Тихого океана, особенно Фиджи, где был развязан настоящий крестовый поход против формы правления «коронной колонии» и особенно строгих правил, запрещающих продажу алкоголя коренным жителям, которые до сих пор так много делали для спасения фиджийской расы.

Обещание свободной торговли спиртными напитками и всеобщего благоденствия
привлекло внимание недовольных белых людей и некоторых вождей, в том числе вождя Намоси.
Министр вызвал его гнев, использовав всё своё влияние для поддержки
существующего правительства, после чего вождь сказал, что он и его народ
присоединятся к «адвентистам седьмого дня», которые сейчас имеют небольшое
присутствие на Фиджи. Они отказались принять его, сказав, что, как только
его гнев утихнет, он вернётся в свою старую церковь.

Затем, ещё больше разозлившись, он обратился к отцу Ружье с просьбой о
приеме в лоно Римско-католической церкви, в которую, разумеется,
он был незамедлительно принят вместе с несколькими сотнями своих последователей, которые
Какими бы ни были их истинные религиозные убеждения, они верят, что объединение с Новой Зеландией избавит их от всех ограничений и необходимости платить налоги, установленные их нынешним правительством.

  Это одна из самых печальных вещей, которые я знаю. Я вижу, как во всех группах прекрасных тихоокеанских островов первое искреннее обращение в простую христианскую веру и образ жизни омрачается общением с номинальными христианами других национальностей, особенно когда, как в Новой Зеландии, в игру вступают политические вопросы и борьба за землю.




 ГЛАВА XIII
 Круиз на французском военном корабле — Тонган
 Острова — Самоа — Таити — Калифорния — Япония.


 Прибытие британских или других военных кораблей всегда вызывало небольшой переполох и приводило к некоторому расширению нашего довольно узкого круга общения, поскольку офицеры, разумеется, заходили в Дом правительства, где сэр Артур и леди
Гордон оказывали им всевозможное гостеприимство.

В августе 1877 года французский военный корабль _Le Seignelay_ вошёл в гавань с весьма мирным поручением. Ему было поручено доставить монсеньора
Элои, римско-католический епископ Самоа, совершает _le tour de la mission_,
_т. е._ посещает все миссионерские станции в своей епархии. Он уже побывал на острове Пасхи и в некоторых других очень интересных местах, но ему ещё предстоит посетить Самоа (или острова Навигаторов), Тонга (или Дружественные острова) и Таити (или острова Общества).

Двух более добрых и учтивых джентльменов, чем епископ и капитан, комендант Об, было не найти, да и все офицеры были джентльменами в лучшем смысле этого слова. Мы все стали большими друзьями, и они были
их очень заинтересовали мои портфолио с фотографиями Австралии, Новой Зеландии и многих Фиджийских островов, которые они не смогли посетить. Но мы с трудом могли поверить, что они настроены серьёзно, когда однажды комендант Об позвонил мне и официально пригласил меня отправиться с «Сеньеле» на Тонга, Самоа и Таити.

Приглашение пришлось повторить и подкрепить приглашениями всех наших друзей на борту, прежде чем сэр Артур поверил, что оно действительно искреннее.
Но когда барон Анатоль фон Хюгель, один из нашей компании, поднялся на борт и увидел восхитительную каюту, выделенную мне благодаря бескорыстию
доброта г-на де Жиронда, и привез свежие приветственные послания,
Леди Гордон так глубоко прониклась моим желанием не упускать такой
уникальный шанс посетить острова, которые я при любой другой возможности не мог
когда-либо надеяться увидеть, что было решено, что я могу согласиться на такой
щедрое предложение капитана о гостеприимстве, по крайней мере, до Самоа, где
У меня было приглашение навестить жену консула, и оттуда я должен был
несомненно, найти какой-нибудь способ вернуться на Фиджи.

Итак, 5 сентября леди Гордон, капитан Ноллис и милый маленький Джек
в матросском костюме он проводил меня на борт «Ле Сеньеле», который стал для меня самым гостеприимным домом до 7 октября, когда мы добрались до Таити.

 С 7 по 15 сентября мы были в прекрасной группе Тонга, где каждый час был полон интересных событий; а с 18 сентября по
2 октября мы были на ещё более прекрасных Самоанских островах, среди гор, рек, апельсиновых рощ, пальм, великолепных банановых зарослей и очень привлекательных людей. Но там, увы! гражданская война, разжигаемая злыми белыми людьми, приводила к кровопролитию и страданиям; каждый был против своего соседа.

Вскоре стало очевидно, что вернуться оттуда на Фиджи будет совершенно невозможно, даже если бы я рискнул отправиться в путь с такой компанией, как та, что плавала на этих торговых судах. Поэтому я с благодарностью принял вновь поступившее приглашение подняться на борт «Ле Сеньеле» и отправиться в
На Таити меня впервые сердечно приветствовали мистер и миссис Грин
из Лондонской миссии, а затем миссис Брандер, она же «Титауа»,
ближайшая родственница короля Помаре, который был женат на её сестре
Марау.

На протяжении всего нашего путешествия мои спутники рассказывали мне об этом
восхитительная _полублондинка_, мадам Брандер. Поэтому я с большим интересом ждал возможности познакомиться с ней. И когда мистер Грин повел меня к ней, я перебирал в уме, какие общие темы мы могли бы найти, и вдруг, к моему изумлению, она спросила, не был ли я недавно в Морейшире? и не видел ли я недавно леди Данбар Брандер?

И тут я вдруг вспомнил, что один из Брандеров из Питгейвни много лет назад уехал с севера, чтобы сколотить состояние в Южных морях, и вот как он это сделал. Он
Он вложил свой капитал в торговые суда, которые оказались весьма прибыльными, и значительно расширил свои связи, женившись на этой доброй и красивой женщине, которая владела обширными поместьями в разных частях архипелага и мудро и справедливо управляла своим народом, но при этом обладала абсолютной властью феодального правителя. Она была женщиной с выдающимися способностями, которая после смерти мужа взяла на себя управление всем торговым флотом.
Она лично контролировала каждую деталь и консультировалась по многим деловым вопросам с французскими гражданскими и военно-морскими властями.

Конечно, захват островов стал для неё, как и для всего её народа, страшным испытанием,
но она мудро решила извлечь максимум из неизбежного зла. Она была глубоко верующей женщиной и горько скорбела
из-за аморального влияния узурпаторов, которому она и доселе любимые и почитаемые миссионеры были бессильны противостоять. В деловых вопросах она также серьёзно пострадала из-за неблагоприятного влияния своих зятьёв-немцев, занимавшихся торговлей, и из-за нового французского закона, который предусматривал равное разделение имущества между всеми её детьми.

Чувствуя потребность в сильном и властном мужчине, который взял бы на себя её роль, она вышла замуж за управляющего своего мужа, Джорджа Дарси, а несколько лет спустя
действительно решила увезти своих младших детей подальше от
опасного влияния, которому они подвергались.  Такова была сила её материнской любви, что она покинула свои прекрасные дома на Таити и
 в Морее и перевезла семью в унылый Анструтер в Файфе, где раньше жил мистер Дарси. Невозможно было представить себе более разительный контраст во всех отношениях с её собственными поэтическими островами, но она
Она чувствовала, что эта жертва того стоила. В Анструтере она умерла, и её дочь Палома, «голубка», которая не могла заставить себя покинуть место, где была похоронена её дорогая мать, с радостью нашла свою настоящую любовь в соседнем доме священника и, став женой молодого приходского священника, прожила несколько лет рядом со своими сводными братьями и сёстрами.

Из моих идеальных шести месяцев на Таити и Муреа, а также из очаровательных недель, проведённых в Тонга и Самоа, до того чудесного пасхального утра, когда я прошёл через «золотые врата» и высадился в
Калифорния, я написал очень подробный отчёт в своей книге «Круиз леди на французском военном корабле_», опубликованной издательством Blackwood.

В Калифорнии я нашёл столько привлекательных мест для рисования, что шесть месяцев пролетели как несколько недель, в основном в величественной Сьерра-Неваде. Большую часть времени я жил в долине Йо-Семите, у самого подножия
огромного водопада (высотой 2630 футов), в честь которого названа эта
прекрасная долина. Оттуда я ездил во все стороны, чтобы нарисовать
множество других водопадов и полюбоваться горными хребтами с разных
вершин.

Я прибыл в долину, когда снега уже достаточно растаяли, чтобы можно было пройти, и когда голые деревья позволили мне сделать точные зарисовки скал, которые вскоре покрылись нежной зелёной листвой. Я наблюдал, как заросли голых веток превращались в пышные заросли самых ароматных маленьких жёлтых азалий, а зелёные берега «реки милосердия» (Мерсед) покрылись множеством прекрасных цветов, которые мы выращиваем в садах.

Я наблюдал за всеми изменениями, которые происходили, когда тающие снега в горах Сиерра приводили к наводнениям и преображали зелень
луга в долине спускаются к тихим озёрам, в которых отражаются небо и деревья; затем
воды высыхают, и всё становится ещё зеленее — отдых и
услада для глаз.

Но неизмеримо прекраснее калифорнийских лесов, в которых (всего в полудюжине рощ с удивительно богатой и плодородной почвой) растут _гигантские секвойи_, которые мы так несправедливо продолжаем называть «веллингтониями». Американцы справедливо говорят, что если мы должны дать им мужское имя, то это должна быть «вашингтония»

. Единственный способ, которым можно одарить людей в этой стране, — это
Чтобы представить себе их размеры, возьмите рулетку длиной около 35 ярдов и закрепите её на лужайке в виде круга. Тогда вы сможете оценить окружность этих деревьев. Диаметр больших деревьев составляет от 90 до 120 футов. Сами по себе они не красивы, они очень похожи на красные деревья в детских Noah’s Ark, с небольшим пучком зелёных веток на верхушке. Но они так окружены
восхитительно изящными сахарными соснами, дугласиевыми пихтами и другими великолепными деревьями, что всё это вместе создаёт мечту о красоте, настоящий лесной заповедник.

Я не смею доверить своему перу начинать с таких воспоминаний. Они уже были.
Они получили широкое распространение в моей книге "Гранитные скалы Калифорнии", изданной
Блэквудом.

Итак, я перейду к 16 августа 1878 года, когда я попрощался с Сан-Франциско
Франциско, в который я нанес четыре отдельных визита, и отплыл в Японию,
достигнув Иокогамы 6 сентября.

Из-за того, что я передвигался довольно хаотично, я добрался до Японии раньше, чем
основные рекомендательные письма, которые должны были меня там ждать, так что
мне пришлось искать жильё в отеле, а поскольку поток туристов был
В то время отели на востоке не были такими роскошными, как сейчас.

 На следующее утро я получил одно из многих приятных подтверждений того, насколько мал мир. Объявили о приходе посетителя, которым, к моему приятному удивлению, оказалась та самая милая женщина, которая сопровождала меня в
Индия была моей фрейлиной и должна была присматривать за детьми моей сестры.
Она отказалась от нескольких «весьма выгодных» предложений руки и сердца
и решительно продолжала выполнять свои обязанности, пока они не добрались до Сассекса, где она объявила о своей помолвке с одним из корабельных стюардов.
Однажды они оказались в Японии и решили открыть в Токио по-настоящему респектабельный отель для иностранцев. Они только начали своё дело и очень скоро поняли, что им нужно искать счастья в другом месте.

Излишне говорить, что я очень скоро переехал туда, и обо мне хорошо заботились, пока я не получил приглашения от разных добрых друзей, в первую очередь от Генри Дайера, создателя Кобудаи-Гакко, или Императорского инженерного колледжа, который под его чутким руководством стал центром подготовки множества талантливых молодых японцев.
инженеры, которые выполняли всевозможные железнодорожные и другие работы, а также строили мосты во всех частях группы.

 Когда Япония обратилась к Шотландии с просьбой прислать лучшего специалиста для преподавания практического инженерного дела, не было никаких сомнений в том, что мистер Дайер был лучшим кандидатом. Единственным его недостатком была молодость. Но его великолепный рост и
сверхъестественная шотландская серьёзность были таковы, что, когда он приехал, кажется, в 1872 году, возвышаясь на голову над своими будущими учениками, любой вопрос о его возрасте был бы нелепым, и он был
как только он был признан воплощением всей желаемой мудрости, которая должна была включать в себя не только различные отрасли инженерии, но и различные производственные искусства.


Первыми задачами, которые ему предстояло решить, были разработка системы технического образования, которая позволила бы молодым японцам получить наиболее практические знания по этим предметам, и создание подходящего колледжа для этой цели. Ему
предложили сделать это в лилипутском масштабе, но он сразу же отказался
и настоял на красивом кирпичном и каменном здании на возвышенности,
с которой открывался вид на крепостные рвы. На его просторной территории
Здесь были дома для него, как директора, и для девяти профессоров,
общежития для студентов, аудитории, лекционные залы, библиотека,
благородный общий зал, кухни, лаборатории для студентов, изучающих химию,
инженерное дело и т. д.

 Поскольку все обучение ведётся на английском языке, студенты должны начать с
глубокого изучения иностранного языка. Есть специальные
профессора, которые преподают английский язык, рисование, математику, натурфилософию, химию, инженерное дело, телеграфную и механическую инженерию, геодезию, архитектуру, минералогию, геологию, горное дело и
металлургия. Последние четыре предмета были добавлены для того, чтобы студенты могли помогать в освоении огромных запасов полезных ископаемых в стране.

 Студенты получают практические знания в области инженерии на крупных государственных предприятиях в Акабане, где производятся все мыслимые виды двигателей и машин для использования на _terra firma_. Мистер Дайер не только
строил мосты любой конструкции для всех частей империи, но и
изготавливал машины всех видов и типов, что часто требовало от него
максимального напряжения его богатого механического гения.

Когда мы смотрим на новейшие карты Японии и видим уже построенные или строящиеся по всей стране железные дороги, а также слышим о телеграфах, телефонах, верфях, судостроительных заводах, арсеналах и т. д., которым Япония во многом обязана своей нынешней мощью, мы можем составить некоторое представление о том, какой объём самой разнообразной работы был выполнен студентами, прошедшими обучение в этом колледже.

После выхода на пенсию и переезда в Глазго мистер Дайер был очень рад получить письмо от премьер-министра Японии.
говоря, что созданный им колледж сыграл важную роль в
спасении Японии от России.

В условиях необычайно быстрого развития Японии во всех отраслях
западных знаний очень скоро возникла необходимость устранить имперскую
Инженерный колледж в гораздо более просторный зал в другом месте, и г-н
Дом Дайер была преобразована в училище для дворян под
название компании teikoku Дайгаку, или Императорского университета.

Одной из достопримечательностей, стоимость которой будет быстро расти, является прекрасный музей, в котором мистер Дайер собрал образцы всех видов
Японские товары и модели отечественной техники, которая уже устарела и скоро будет полностью забыта.

Здесь также представлены замечательные модели всевозможных мостов, двигателей и механических приспособлений, а на стенах висят характерные картины местных художников, иллюстрирующие все этапы производства в японской промышленности и сельском хозяйстве, такие как вспашка, посев, жатва, посадка чая, сбор и сушка чая, выращивание тутовых шелкопрядов от высиживания яиц до производства богатейших парчовых тканей, строительство домов и всевозможные ремесла. Это
Это самая интересная серия, в которой представлены многие аспекты жизни коренных народов, которые вскоре останутся лишь в воспоминаниях. Ведь если правда, что вскоре дети в Британии и Америке не смогут понять простые притчи «О сеятеле», «О жнецах» и «О собирателях колосьев», потому что для них паровые двигатели заменяют все тонкости земледелия, то, скорее всего, это в равной степени справедливо и для этой страны с её удивительно быстрым прогрессом.

 И каким же удивительным он был! Помните, я приехал в Японию в 1878 году, а за предыдущие десять лет произошла самая удивительная революция
Современная история. В 1867 году, в возрасте пятнадцати лет, нынешний
император, Микадо Муцу Хито, вступил в свои божественные права, а
Кэйки унаследовал светскую власть сёгуна, предыдущего сёгуна и
Микадо умер от чрезмерного беспокойства и растерянности из-за всех этих тревог, вызванных решимостью иностранцев обеспечить себе доступ к японским гаваням и торговле, а также из-за огромных контрибуций, которые были единственным способом предотвратить разрушительное воздействие крупнокалиберных орудий.

Кэйки был убеждён, что разделение власти было серьёзным недостатком
Он отказался от власти, и изумлённая страна постепенно осознала, что могущество и слава сёгуната остались в прошлом и что отныне власть будет принадлежать исключительно микадо.
Однако, к сожалению, императорское правительство начало с отстранения от должности всех великих _даймё_, которые были особенно благосклонны к сёгунату, и замены их сторонниками принцев Сацумы и Тёсю.

Это было уже слишком для Кейки, который, раскаявшись в своём великодушном отречении, встал во главе недовольных.
Последовала жестокая, кровавая, но, к счастью, короткая гражданская война, в ходе которой было разрушено множество храмов и прекрасных гробниц, хотя, к счастью, многие из них были пощажены в ответ на обращение Микадо к повстанцам.
Императорские войска одержали победу, и последний из могущественных и блистательных сёгунов удалился, чтобы вести жизнь простого сельского дворянина в своём замке в Сидзуоке, в то время как его последователи, больше не обременённые двумя мечами и вполне естественной тягой к их использованию, посвятили себя возделыванию земли, в частности выращиванию чая.

Город Эдо долгое время был «Виндзором» сёгунов. Но теперь его название было изменено на Токио, что означает «восточная столица», в то время как Киото означает «западная столица».
На протяжении многих веков Киото был домом, где в окружении чудес искусства жили предки микадо в строгом уединении.


Теперь молодого императора убедили отказаться от этой странной политики и показаться своему народу. Поэтому осенью 1868 года он перенёс свой двор из Киото в более доступный Токио, а замок сёгунов стал императорским дворцом.

С тех пор и до наших дней единственной серьёзной вспышкой недовольства было
крупное восстание в Сацуме в 1876–1877 годах, когда недовольные
_даймио_ и _самураи_, которые всё ещё цеплялись за старый порядок
вещей и ненавидели уничтожение своей власти и посягательства
иностранцев, предприняли последнюю попытку восстановить
утраченное прошлое и вернуть себе утраченные позиции. Обе стороны проявляли упорство.
Обедневшая страна снова увидела, как её сыновья проливают кровь друг друга в гражданской войне, которая дорого обошлась казне
более восьми миллионов фунтов стерлингов.

Действительно, странно, что эти перемены так быстро охватили всю страну.
С нашей практической точки зрения кажется почти невероятным, что могущественные _даймиосы_, которые десять лет назад обладали большей властью, чем наша высшая знать в старые феодальные времена, по приказу императора воплотили свои высокие представления о рыцарстве и самоотречении настолько практично, что из чистого патриотизма отказались от своих обширных владений и огромных свиты, сохранив лишь десятую часть своих доходов, и спокойно стали вести себя как простые сельские джентльмены.

Их вассалы, самураи с двумя мечами, и даже гордые хатамото,
ранее составлявшие самый влиятельный класс в стране, — все они
рассеялись в поисках хлеба насущного, где только могли его найти, и из людей, обладавших значительным богатством, превратились в глубочайших бедняков. Те, у кого были фамильные сокровища в виде редких старинных произведений искусства, какое-то время жили, продавая их иностранцам, и занялись торговлей, которую раньше так презирали. Некоторые стали клерками в государственных учреждениях, некоторые — учителями в школах, и мне рассказывали, что многие зарабатывали на жизнь, управляя дзинрикша-такси
за шесть пенсов в час или работая _бетто_ (конюхами) на службе у некогда ненавистных иностранцев; и какие же они дружелюбные и услужливые!


Как только я понял, откуда взялись дзин-рики-я (наши люди-пони),
их удивительная выносливость и способность приспосабливаться к обстоятельствам
стали для меня источником бесконечного восхищения и бесконечной жалости.
Они казались всегда весёлыми, всегда готовыми пошутить, неизменно услужливыми и необычайно вежливыми, и всё же, бедняги,
какой тяжёлой была их жизнь, полная такой нищенской бедности, что они
Они с жадностью соревнуются за жалкие гроши, которые можно заработать, пробежав рысью много миль в качестве упряжных лошадей.
Оплата производится в соответствии с обычным тарифом, который варьируется в разных частях страны и составляет от пяти до двенадцати _сен_ (центов) за _ри_, где _ри_ — это примерно две с половиной мили!

Такая мизерная плата за такой тяжелый труд не кажется заманчивой, но мне сказали, что только в Токио двадцать три тысячи человек зарабатывают таким образом свой скудный хлеб. Многие из них, как говорят, были из относительно знатных семей, и, конечно, у них было мало
Они предвидели, что настанет день, когда им придётся заниматься настоящим тяжёлым трудом.
Тем не менее они смирились со своей участью, как будто это было самое приятное занятие на свете, а не тяжёлая борьба за выживание.
Недокормленные и плохо одетые, эти бедняги стоят, дрожа от холода, пока, к счастью, не появится кто-нибудь достаточно богатый, чтобы нанять их.


В некоторых местах есть постоянные стоянки, похожие на наши стоянки такси, где всегда ждут несколько дзинрикша. Когда подъезжает пассажир, они тянут жребий, чтобы решить, кому из них достанется работа.
Их метод жеребьёвки очень прост. У них есть связка из множества
кусочков верёвки разной длины, и тот, кому достанется самый
длинный конец, начинает бежать со всех ног, возможно, таща за
собой двух взрослых людей, вверх и вниз по склону, на протяжении нескольких миль.

Выносливость большинства этих людей просто поражает. Некоторые из них так рады получить работу, что готовы пробегать по двадцать миль в день в течение нескольких дней подряд, лишь бы не уступить своё место и свой небольшой заработок кому-то другому. Это, безусловно, не вопрос
Удивительно, что у стольких людей так рано развились болезни сердца и туберкулёз, от которых многие умерли.

 Когда я возвращался из прекрасного Никко в Токио с французским министром-посланником, который хотел сэкономить время, у нас было семь дзинрикша, которые вместе с пассажиром весили в среднем двести фунтов. Каждую из них тянули двое мужчин, которые двумя днями ранее привели
русского адмирала и группу офицеров на долгий и крутой подъём,
пробежав восемьдесят английских миль за один день в таких жалких
соломенных сандалиях, что они почти босиком. Эти же мужчины вернулись
Мы преодолели сто восемь миль за два дня, останавливаясь только на завтрак и ещё на несколько минут, и всё это для того, чтобы к 3:30 добраться до Токио.  «Убивает скорость!»

 Формальная одежда дзин-рики-я — это тёмно-синее одеяние с длинными свободными рукавами, застёгнутое на талии, и узкие бриджи до колен, тоже тёмно-синие; босые ноги и соломенные сандалии, подвязанные соломенными жгутами. В ожидании
пассажира они сидят, закутавшись в алое одеяло, которое является их единственной тёплой одеждой и которое они берегут как зеницу ока
и любезно оберните вокруг своих коленей, когда будете садиться. Для очень дождливой погоды у них есть непромокаемое покрытие из промасленной бумаги или из
травы, которое выглядит так, будто они покрыты соломой.

Иногда, согревшись после пробежки и оказавшись на безопасном расстоянии от
полиции, они сбрасывают с себя всю эту лишнюю одежду и демонстрируют
удивительно красивые татуировки, изображающие средневековую историю, которые покрывают их с головы до ног. Какие муки они, должно быть,
пережили, создавая такие сложные рисунки! Воистину, было бы грехом против искусства не позволить нам их увидеть!

Многие самураи нашли себе полезное применение в полиции, которая есть в каждом районе обширной империи. Все они чрезвычайно вежливы и очень спокойны, редко вмешиваются без необходимости.
 Они носят аккуратную европейскую форму — тёмный сюртук, пояс и белые брюки. Едва ли можно поверить, что эти хорошо обученные, дисциплинированные люди
могут быть теми самыми головорезами, которые совсем недавно были готовы прикончить любого
невинного иностранца, который не убрался бы с их дороги.

 К счастью, они пользуются таким же беспрекословным повиновением, как и наши
Полиция, вы видите, как маленький чиновник аккуратно, но решительно арестовывает заключённого.
Затем он достаёт из кармана моток прочного шнура, обматывает им тело преступника, а затем связывает ему руки за спиной, оставляя пару метров свободными, и, держа их, как поводья, вежливо просит заключённого идти впереди него, что тот и делает без малейшего сопротивления!

Что касается тюрем, где заключённые подвергались варварским пыткам, то теперь, как говорят, все условия идеальны, и все заключённые получают образование, чтобы заниматься полезной работой в той сфере, к которой у них есть способности
о приобретении. Ловкие взломщики становятся удивительно искусными резчиками по дереву,
некоторые из них занимаются изготовлением вееров, другие - бумажных фонариков, соломенных
сандалий или корзин, некоторые изготавливают изящную керамику или перегородчатую эмаль; есть
ткачи, печатники, рисовальщики, камнедробилки, некоторые даже строители
джинрикши, все работают на благо своей страны, при этом, возможно,
приобретая доселе неизвестные средства для последующего честного заработка.
живой. Таким образом, японские тюрьмы теперь являются настоящими исправительными учреждениями.

Вернёмся к Кобудаи-Гакко. Микадо и императрица Харуку
Они проявляли живейший личный интерес к масштабным образовательным программам для всех классов своих подданных, и работа мистера Дайера в Императорском инженерном колледже получила их самую решительную поддержку.
 Всего за несколько недель до моего приезда микадо посетил колледж с государственным визитом, который, конечно же, был очень торжественным.  Его Императорское Величество
Его Величество сопровождали все принцы крови, знатные дворяне, тайные советники и всевозможные правительственные чиновники, которые, если бы только они явились в своих красивых национальных костюмах, были бы
радость для глаз. Но, увы! шёлковые одежды сменились европейской униформой: золотыми кружевами, треуголками или, что ещё более неподобающе, простыми чёрными костюмами.

Никто не может пострадать от этой смены гардероба больше, чем сам Микадо.
Он среднего роста и не отличается особой красотой, но государственные одежды, должно быть, придают ему достоинства, которых не добавляет жёсткий чёрный сюртук с золотой вышивкой, белые брюки с красной полосой и треуголка.

 Даже кучер, который вёл его красивую открытую карету, был одет в
Государственный головной убор с плюмажем. Но ни одна из этих деталей не покажется вам примечательной, если вы не вспомните, что до сих пор священная особа микадо была скрыта от посторонних глаз, а его приближённые могли лишь воздать почести его одеянию, едва показавшемуся из-за ширмы, скрывавшей Солнце Небесное.

 Теперь, освободившись от оков, он свободно участвует во всех государственных церемониях, как европейские монархи.

В этот раз его проводили на возвышение в большом зале, где он выслушал приветственную речь и ответил на неё короткой речью.
На японском языке, и оба произносили их нараспев. Затем последовали другие речи, и некоторым из лучших студентов выпала весьма тревожная
привилегия — выступить с короткими эссе на различные научные темы, после чего Его Величество совершил грандиозный осмотр всех отделений колледжа и оказал всем иностранным преподавателям и профессорам честь быть представленными ему.

Поскольку придворный церемониал не допускал присутствия дам на этом мероприятии, императрице не разрешили сопровождать своего господина, поэтому она решила прийти сама.

Был издан общий приказ об изгнании всех иностранцев, так что, конечно, мой хозяин был последним, кто мог бы рискнуть и помочь мне хоть мельком увидеть императорскую особу. Однако такой шанс нельзя было упускать, и я отправился в одиночку на поиски удобного места.
Удача была на моей стороне. Я устроился под большой елью на
холме с видом на дверь библиотеки, у которой останавливались экипажи, и со своими верными спутниками (хорошими театральными биноклями, которые сопровождали меня во многих путешествиях)  я прекрасно всё видел.

Сначала появились несколько экипажей с фрейлинами в зелёных парчовых платьях и свободных алых штанах. Их блестящие чёрные волосы были уложены плоскими валиками, похожими на суповые тарелки. Затем появились всадники с пурпурными флагами, на которых были вышиты золотом хризантемы или кику (императорский герб).
Наконец, появилась красивая английская закрытая карета императрицы с
хризантемой, которая также была изображена на алой накидке и на золотой парче на белой шёлковой подкладке. Но окна были закрыты, а муслиновые занавески опущены, так что я видел только блестящий верх «Империала»
пока она спускалась, ее фрейлины сомкнулись вокруг императрицы. Но через
несколько минут им всем пришлось пройти по открытой веранде совсем рядом с
моим убежищем.

Когда она проходила по этому открытому коридору в очень медленной процессии, я имел
удовлетворение от превосходного вида императрицы и сопровождающей ее персоны
Принцесс Арисугава и Хигаси-Фусими. Таким образом, создается впечатление, полученных
было очень приятным. Императрица обладает приятным и интеллектуальной
выражение. Она была совсем невысокой, но выглядела очень достойно в своей алой юбке и белом халате из расшитого шёлка.
похожее на мешок, свободно свисающее с шеи, — это старинное придворное платье.


На принцессах были платья в том же стиле, преимущественно белого и малинового цветов (императорские цвета).  Лицо и шея всех трёх дам были напудрены белым, и все три уложили волосы в соответствии с придворной модой, которая сильно отличается от обычной. Волосы зачёсаны назад и очень гладко уложены поверх
скрытого каркаса из лёгкой трости в форме полумесяца, который
охватывает лоб и обеспечивает необходимую поддержку. Никаких украшений
Разрешены любые причёски; волосы просто завязываются на затылке полоской белой бумаги и спускаются сзади простой косой.

 Я не могу понять, используется ли эта белая бумага для того, чтобы подчеркнуть напускную простоту, или же она имеет какое-то символическое значение, ведь полоски белой бумаги — самый священный символ в синтоистских храмах, где микадо, как потомок солнца, пользуется таким благоговейным почтением.
 Начиная с императрицы, все носили иностранную обувь. Я лишь надеюсь, что они не стали
тонким концом клина, который мог бы привести к расколу Европы
мода должна была вытеснить национальный костюм, которому дамы почти без исключения оставались верны в то время.

 Я слышал, что императрица завоевала всеобщее восхищение своими
мягкими, непринуждёнными манерами и явным интересом ко всему, что связано с колледжем. Среди прочих новинок, подготовленных для её развлечения и развлечения её дам, были микрофоны и телефоны, с помощью которых они слушали
нежные мелодии в исполнении группы слепых музыкантов, которые
находились в другой части здания.

Они пробыли в колледже около шести часов, и я вернулся к миссис
У дома Дайера я увидел карету императрицы, задрапированную красивой
зелёной тканью с золотой хризантемой, молот с синей накидкой,
а также всех лошадей, запряжённых в карету, и лошадей сопровождения в синей одежде.
На всех был один и тот же императорский герб, и все они находились внутри временного деревянного ограждения, задрапированного чёрной тканью с белыми продолговатыми пятнами, что означает священную императорскую собственность.

Я заметил такую же любопытную чёрно-белую ткань, натянутую поперёк определённого моста в прекрасном парке Микадо.
Мы поняли, что это знак того, что дальнейшая часть парка является частной.  В той части, куда мы
Там, куда нам разрешили попасть, находится череда оригинальных японских садов с искусственными озёрами, ручьями, каскадами, скалами, зелёными лужайками, прекрасными старыми карликовыми елями, зарослями бамбука и всевозможными изящными украшениями.

Но мы так часто видели их в разных подробностях, что, признаюсь, они в конце концов утратили часть своего первоначального очарования.
Чего нельзя сказать об изысканных природных пейзажах, которые я находил
везде, где мне посчастливилось побывать, и которые мне описывали как
столь же прекрасные во всей группе и всегда дополняемые
о красоте чайных домиков или маленьких святилищ, расположенных в самом подходящем месте для создания общего эффекта.


Что касается попыток передать хоть малейшее представление об очаровательных рощах и великолепных святилищах в Уйено, Сибе, Никко и других местах, то они предпринимались неоднократно, но оказались совершенно безнадежными.
Цветные стереоскопические изображения отдельных частей могли бы дать некоторое представление о картине, но даже они мало что могут дать, потому что, хотя каждая деталь выполнена с художественным мастерством и отличается изысканной красотой, половина очарования заключается в сочетании множества прекрасных объектов, расположенных на этих крутых склонах.
окутанные прохладной, густой тенью вечнозелёного леса, величественные криптомерии, верхушки которых, кажется, касаются глубокого синего неба, и подлесок из диких камелий, которые, когда я впервые их увидел, были усыпаны розовыми одиночными цветками и роняли свои листья на мягкий зелёный мох.

Если учесть, что один только Токио с его величественным замком, парками и рвами, окружёнными живописными искривлёнными старыми «шотландскими елями», занимает почти такую же площадь, как Лондон, и насчитывает по меньшей мере пятьсот храмов и святилищ, не говоря уже о бесчисленных причудливых шоу и
По лавкам с диковинками и толпам восхитительно вежливых, красиво одетых женщин и детей можно понять, что путешественнику, впервые прибывшему в город, трудно решиться отправиться дальше. Однако каждая новая экспедиция, в каком бы направлении я ни отправлялся, казалась мне ещё более увлекательной, чем предыдущая, и многие добрые друзья сопровождали меня в самые интересные места из разных центров, расположенных к югу от Нагасаки, красивого морского порта, ближайшего к Китаю.

Гостеприимный дом миссис Дайер оставался моим домом, куда я возвращался и откуда уезжал в течение многих недель. В течение трёх месяцев каждый день приносил с собой новые сюрпризы.
По мере того как сменялись мои интересы и появлялись новинки, с приближением зимы я начал понимать, что спать в японских бумажных домиках, где только передвижные деревянные стены, которые на ночь устанавливают вокруг веранды, было слишком холодно для комфорта. Поэтому из Нагасаки я отправился в Китай и прибыл в Гонконг в канун Рождества (как раз вовремя, чтобы стать свидетелем ужасного, но великолепного пожара, который уничтожил целые кварталы домов в городе. Дом, в котором я остановился, находился немного выше по склону, прямо с видом на эту ужасающе прекрасную картину).

После шести месяцев, проведённых в Китае (о чём я подробно рассказываю в своей книге «Странствия по Китаю», опубликованной издательством Blackwood), я вернулся в Японию ещё на три месяца, полные новых впечатлений. Но по возвращении в Великобританию меня заверили, что о Японии уже написано слишком много, что все путешественники до тошноты расхваливают Японию и что мне лучше не пополнять этот список. Поэтому я воздержался; и если это был разумный совет двадцать четыре года назад, то сейчас, когда количество как бездарных, так и талантливых писателей значительно возросло, он должен быть ещё более разумным.

И всё же, когда я перелистываю страницу за страницей своего дневника, который пролежал нераспечатанным столько лет, я вспоминаю столько всего увлекательного, что меня так и тянет процитировать несколько отрывков, хотя я и не знаю, как остановиться!




 ГЛАВА XIV
 Японские кладбища — кремация во многих странах — Священное Писание
 Колёса — буддийские чётки.


Я так часто находил жалкие места для рисования на заброшенных старых церковных дворах и кладбищах и, более того, так долго чувствовал, что
Вопрос о том, как избавляться от мёртвых, чтобы наилучшим образом сочетать почтение к их священным телам с заботой о здоровье живых, представляет глубочайший интерес. Этот природный инстинкт совершенно непреднамеренно привёл меня к тому, что мои первые впечатления о Японии были связаны с кладбищем для кремации недалеко от Иокогамы — местом, которое, как нетрудно догадаться, редко привлекает внимание многочисленных иностранных гостей и ещё реже — местных жителей!

Во время моих путешествий по Индии у меня было множество возможностей
стать свидетелем процесса кремации, который практикуют индусы, более
особенно в Бенаресе, самом священном городе брахманов,
куда каждый благочестивый индус стремится попасть, чтобы умереть на
берегах священной реки Ганг. Много раз я видел, как умирающие
оставались наедине со своим последним вздохом на священном берегу,
пока их друзья ходили торговаться с соседними торговцами древесиной,
чтобы купить столько дров, сколько позволяли их ограниченные средства. Часто в случае с очень бедными людьми эта сумма была настолько мала, что скромного костра едва хватало, чтобы обуглить тело, которое затем бросали в реку.
Он плыл в сторону моря в компании многих других тел, находящихся на разных стадиях разложения, распространяя заразу в знойном воздухе и отравляя реку, в которой ежечасно купаются и из которой пьют мириады существ.

Но в случае с более состоятельным индусом погребальный костёр тщательно готовят.
Когда тело омывают в реке, его заворачивают в чистое льняное полотно, белое или алое, или, что ещё чаще, в саван священного шафранового цвета, на который высыпают горсть киноварной краски, символизирующей окропление кровью как искупление греха.
Иногда тело заворачивают в серебряную или золотую ткань и таким образом кладут на погребальный костёр. Затем на него кладут сухую сладкую траву и драгоценное масло для помазания, которое сделает пламя ярче, и добавляют ещё дров, пока костёр не станет очень высоким. Брахман приносит священный огонь и даёт зажжённый факел главному скорбящему, который трижды или девять раз обходит с ним тело по солнцу. Он касается
губ умершего святым огнём, а затем поджигает погребальный костёр.
Одновременно зажигаются другие факелы, и через несколько мгновений тело
сгорает, хотя огонь тлеет ещё долго. Затем пепел собирают
и высыпают в священную реку, которая уносит его в океан.

Эта работа не прекращается ни днём, ни ночью, и я был свидетелем множества странных похоронных обрядов.
Иногда я наблюдал их под палящими лучами полуденного солнца, когда мой плавучий дом стоял на якоре посреди реки, чтобы я мог лучше видеть все странные проявления религиозной и общественной жизни на её берегах.
А иногда я наблюдал их во время наших ночных путешествий, когда бледные лунные лучи смешивались с тусклым голубым пламенем.
Отбрасывая зловещий свет на иссохшие, похожие на ведьм фигуры скорбящих,
часто это была группа седовласых женщин, чьи пронзительные вопли и
крики разносились в воздухе, пока они торжественно кружили вокруг
костра, напоминая какой-то танец смерти.

 Вспоминая эти сцены, я по прибытии в
Я хотел узнать о методе кремации, принятом в Японии, но, как ни странно, не смог найти никакой информации на эту тему. Этот метод никак не афишировался, и никто из моих европейских знакомых
Друзья не могли ничего рассказать мне об этом — большинство из них утверждали, что в Японии такая практика неизвестна. Однако мне повезло: на третий день после прибытия в Иокогаму друг привёл своих очаровательных пони и пригласил меня прокатиться с ним. Во время поездки, глядя вниз с дороги, по которой иностранцы ежедневно совершают поездки, я заметил вдалеке то, что мне показалось кладбищем.

Для меня мирные «Божьи угодья» на нашей земле всегда представляли особый интерес.
Вскоре я узнал, что японские «Божьи угодья» неизменно стоят того, чтобы их посетить.
Во время моего визита я заметил, что за могилами предков всегда хорошо ухаживают, а кладбища в целом красивы и живописны. Так что это моё первое открытие на японских кладбищах, которым не стоит пренебрегать. Мой спутник, хотя и часто проходил мимо этого места, никогда не задумывался о том, чтобы подойти поближе и осмотреть его, но уступил моему, как ему показалось, необъяснимому желанию посетить его.

Поэтому мы повернули лошадей в ту сторону и вскоре поняли, что это действительно было место захоронения, полное памятников, форма которых была мне незнакома.
Что меня особенно поразило, так это неизменная забота живых о мёртвых.
мёртвые, ибо перед каждой могилой были расставлены три священных предмета, неизменно присутствующих в буддийском богослужении: ваза для свежих цветов
(как правило, по возможности, с бутоном священного лотоса), подсвечник,
на котором стояла свеча в качестве подношения усопшим, и жаровня,
в которой сжигались благовония (как правило, горшок с ароматным пеплом), в который вставлялись знакомые всем ароматические палочки. Также были расставлены блюдца со святой водой.

В углу кладбища я заметил очень невзрачный на вид дом с соломенной крышей и разговорчивого японца «Старого Смерти» (который, казалось,
будь стражем этого места), увидев мой взгляд, направленный туда,
сообщил моему спутнику, что именно там сжигали мертвых, и
пригласил нас войти. Таким неожиданным был ответ на мой вопрос. Мы
обнаружили очень простое здание с глинобитными стенами и земляным полом, вдоль которого располагались шесть или восемь невысоких каменных ниш. В каждой из них были сложены сухие поленья, на которых лежали мёртвые, привезённые сюда для кремации, в квадратных, похожих на ящики гробах. Тела были уложены в сидячем положении.

 Когда мы вошли, горели три погребальных костра
Пламя было ярким, и хотя тела не могли сгореть дотла, почти не чувствовалось никакого запаха, даже в этом примитивном здании без специальных дымоходов. Конечно, это не шло ни в какое сравнение с тем, что происходит на многих английских кухнях.

 Двое полуобнажённых слуг стояли у тел и должны были дежурить ещё шесть или восемь часов, пока огонь не прогорит и не останется ни одного не обугленного человеческого фрагмента. Затем, когда не оставалось ничего, кроме чистого белого пепла, его аккуратно собирали и передавали родственникам, которые на следующий день приносили простую урну из красной глины
чтобы принять эти чистые останки, которые затем будут захоронены со всеми почестями, с дальнейшим религиозным обрядом или без него, в зависимости от желания выживших.

 Одной из особенностей могил на этом кладбище для кремированных, которая показалась моему спутнику необычной, было то, что каждая могила была отмечена
группой плоских деревянных палочек в форме меча, на каждой из которых была
надпись. Их кладут на могилу по одной через определённые промежутки времени после захоронения. На некоторых могилах эти таблички с надписями были настолько больше остальных, что мы поинтересовались причиной.
Нам сказали, что они отмечают могилы очень богатых граждан.
Самая высокая из них, достойная большого поста, оказалась главный мусорщик города!

 «Старик Морталити» сообщил нам, что из всех тел, доставленных на это кладбище, только около трети были захоронены без кремации.
Это был вопрос личного выбора, но буддисты из Монто или Синсю, то есть из реформированной секты, почти всегда подвергались кремации, как и последователи сект Дзёдо, Хокке и Дзэнсю. Я вспомнил, что на Цейлоне такое почётное погребение было доступно только буддийским священникам, и впоследствии я обнаружил то же самое в некоторых буддийских монастырях, которые посетил в Китае.

Несколько дней спустя, когда я приехал в Токио и проезжал через один из его пригородов, моё внимание привлекла группа высоких труб необычной формы.
Они были очень широкими у основания и сужались кверху, что странным образом напомнило мне о старых временах, когда я делал наброски в Кенте.
Мне сразу же представилась знакомая фермерская «коптильня». Наведя справки, я
узнал, что это одна из городских крематорий, которых в
основных пригородах огромного города насчитывается около
полудюжины. Предположим, что в столице процесс кремации может
Я решил, что здесь всё будет более торжественно и научно обоснованно, чем на сельском кладбище, которое я посетил ранее.
Я решил осмотреть и это кладбище. Но из-за множества более интересных занятий у меня так и не нашлось на это времени.


Однако вскоре после этого моя подруга мисс Бёрд (ныне миссис Бишоп) посетила похожее учреждение в том же районе. Она сказала, что только после долгих расспросов ей удалось выяснить, где оно находится.
Она обнаружила ту же безупречную простоту во всех деталях. Огромные дымоходы
— единственное материальное отличие, цель которого, конечно же, состоит в том, чтобы
Выводит любые неприятные испарения на такую высоту, чтобы они не доставляли неудобств окружающим.
Обеспечивается не только этот желаемый результат, но и полное отсутствие чего-либо неприятного или отталкивающего внутри помещения. Мисс Бёрд сказала, что, хотя за несколько часов до её визита в крематории было сожжено тринадцать тел, ещё значительное количество тел ожидало кремации (тела более состоятельных людей были помещены в продолговатые сосновые гробы, а тела очень бедных людей — в сосновые кадки, скреплённые бамбуковыми обручами).
В здании и вокруг него не чувствовалось ни малейшего запаха, и её переводчик сообщил ей, что люди, живущие поблизости, никогда не испытывают ни малейшего дискомфорта, даже во время процесса.


Единственная разница между этой городской кремационной печью и костровой ямой на сельском кладбище заключалась в том, что глинобитное здание с высокой крышей было разделено на четыре комнаты, самая маленькая из которых предназначалась для таких состоятельных людей, которые предпочитали, чтобы их умерших кремировали отдельно, в уединении.
За эту привилегию они платили пять долларов (около одного фунта), в то время как
Обычных смертных избавляются от тел в общей комнате за скромную сумму в четыре шиллинга. Один шиллинг — это средняя стоимость топлива, необходимого для каждого тела.

 Вдоль земляного пола попарно уложены гранитные опоры, на которые в 8 часов вечера ставят гробы, а под ними разжигают хорошо просушенные поленья. Огонь в очагах время от времени подкладывают,
а в 6 утра ответственный за это человек обходит здание и собирает с каждого очага горсть золы, которую хранит в отдельной урне
остаётся только один. После религиозной службы в доме дальнейшее присутствие буддийских священников необязательно, но во многих случаях они возвращаются на следующий день, чтобы провести церемонию захоронения праха.

Заметив простоту, чистоту и исключительную дешевизну этого способа достойного предания «праха праху», я, признаюсь, был удивлён, когда по возвращении в Британию в 1880 году услышал возмущённые возгласы в ответ на одно лишь предположение о том, что мы должны буквально претворить в жизнь эти часто повторяемые, но совершенно бессмысленные слова.
слова. Мужчины и женщины, которые искренне верят, что благородная армия мучеников
в значительной степени пополнилась за счёт сожжённых на костре и что множество
выкупленных душ вознеслись на дыме собственного сожжения к Нему,
«Который делает пламенный огонь Своим служителем», тем не менее
считают, что с нашей стороны было бы неуважительно так поступать с
христианскими телами, которые должны быть погребены «в твёрдой и
определённой надежде» на воскресение.

Они не осмелились предположить, что мученики будут страдать в будущем, потому что их прах был развеян по четырём сторонам света; но религия,
Суеверия и чувства объединились, чтобы осудить нечестивую идею
возрождения в Британии этого «чистого обычая» наших языческих предков —
обычая, который, как говорят, сохранялся у кельтов Ирландии ещё долгое
время после принятия христианства.

Это возмущение было вызвано тем, что как раз в то время некоторые из наших ведущих учёных начали обращать внимание на преимущества кремации и на многочисленные опасности, связанные с захоронением в земле, в плане сохранения бактерий и микробов, которые могут в любой момент, даже спустя триста лет,
через несколько лет они будут воспроизводить ужасные болезни в новом поколении.

 Я осмелился добавить своё свидетельство в виде статьи под названием «De Mortuis», которая была опубликована в журнале _Contemporary Review_ в июне 1883 года.
В ней я сказал: «Я думаю, нет никаких сомнений в том, что здравый смысл
вскоре восторжествует в этом вопросе и что Британия научится у
Японии мудрости, позволяющей её детям распоряжаться своими
умершими так, как каждый из них пожелает». Поэтому было приятно
прочитать в передовой статье The Scotsman, что статья «De
«Мортуи» вызвал всеобщий интерес и вывел на поверхность большую часть того скрытого потока рациональных мыслей на эту тему, который с некоторых пор неуклонно набирает обороты.

В следующем году судья Стивен постановил, что кремация не противоречит закону, а сэр Спенсер Уэллс заявил, что при захоронении в земле человеческому телу требуется двадцать лет, чтобы разложиться на те же исходные элементы, на которые оно распадается за шесть часов под воздействием огня, и что, следовательно, в Лондоне и его окрестностях
Поскольку в Лондоне всегда разлагаются два миллиона трупов среди четырёх миллионов живых людей, было официально предложено построить крематорий в Илфорде.


1 апреля 1884 года в Палате общин состоялись очень интересные дебаты на эту тему, в ходе которых было заявлено, что за предыдущий месяц в Англии было публично кремировано четыре тела. Отважные первопроходцы!

В январе 1885 года в газетах появились объявления о том, что
завершена подготовка к использованию крематория Общества кремации
Англии, и к 1900 году «чистый обычай» укоренился.
стали признанным институтом.

 Что касается похоронных процессий, которые так часто упоминаются в моих
китайских дневниках, то в Японии я видел их очень мало, хотя часто
зарисовывал живописные кладбища. Я помню одну такую процессию на священной горе
Ояма, когда мы с трудом поднимались по длинной лестнице к одному из красивых
кладбищ рядом с храмами, расположенными выше. Главные участники траурной церемонии были одеты в белое, но большинство тех, кто следовал за ними, были в своих обычных синих одеждах, поскольку синий цвет считался траурным. Во главе процессии шёл священник со священной табличкой, на которой было написано новое имя
умершему — _каймиё_, или имя, которое дают священники сразу после смерти и под которым дух будет известен в загробном мире.
 За табличкой следовала группа священников, которые изо всех сил старались читать молитвы на таком крутом подъёме.
Затем появился квадратный гроб, накрытый белым покрывалом, за которым следовали ближайшие родственники покойного.

Одна любопытная церемония, связанная с похоронами в Японии, — это посыпание солью порога дома, из которого вынесли покойного.
Этот обычай, как мне кажется, сродни обычаю египетских женщин
которые посыпают пол солью во имя Бога, чтобы не дать злым духам проникнуть в их жилище; или, возможно, это как-то связано со старым шотландским суеверием, согласно которому нужно бросить горсть соли вслед человеку, назначенному на новую должность, чтобы привлечь ему удачу. Как мы бросаем соль через плечо, чтобы избежать ссоры, так и в Японии бросают немного соли в огонь, чтобы предотвратить семейные разногласия.

Ещё один вопрос, который меня глубоко интересовал после моих путешествий по Гималаям, — это поклонение машинам. И мой «охотничий
Инстинкт» вскоре после моего прибытия в Токио подсказал мне, что я должен
сам убедиться в существовании чрезвычайно красивого вращающегося
скриптофора, в точности соответствующего молитвенным барабанам Тибета.

Там «шестисложное заклинание», или восхваление «самого
«Священный камень, лотос», то есть (Будда), начертан много тысяч раз
на полосках ткани или папируса и заключён в металлический цилиндр,
на котором те же мистические слова выгравированы.
 Это аккуратные маленькие цилиндры, или молитвенные барабаны, которые верующие
Они несут их в руках и механически поворачивают во время ходьбы.
Есть огромные бочки, похожие на гигантские чаны, которые вращаются с помощью кривошипа.
Это кооперативные молитвенные дома, доступные для всей деревни.
Каждое вращение даёт человеку, который его совершает, полную заслугу от произнесения каждой отдельной молитвы или восхваления в этом огромном хранилище, так что любое количество заслуг можно накопить за очень короткое время.[58]

Я чрезвычайно заинтересовался этими тибетскими «колесами», или, скорее, «бочками» хвалы, и тщетно пытался найти хоть какие-то следы чего-то подобного в
На буддийском Цейлоне, как в монастырях, так и в древних городах, одной из моих первых забот по прибытии в Японию было выяснить, можно ли найти что-то подобное в её буддийских храмах. Несколько джентльменов, хорошо разбирающихся в большинстве вопросов, связанных с японскими нравами и обычаями, заверили меня, что ничего подобного там нет. Я, однако,
решил исследовать сам, насколько это возможно, и
(выяснив, сколько второстепенных церковных зданий буддийского
святыни пришли в упадок со времен правления Микадо.
правительство приняло решение в пользу синтоистской религии и конфисковало значительную часть доходов буддистов), я спокойно ходил по округе, заглядывая во многие заброшенные часовни и пристройки, где богатая позолота и цветная резьба, едва различимые сквозь толстый слой пыли и паутины, свидетельствовали о том, что некогда набожные верующие перестали посещать эти места.

 В прекрасном Асакусе мои поиски впервые увенчались успехом. На территории храма
стоит очень красивая пятиэтажная пагода из резного дерева,
выкрашенная в тёмно-красный цвет, с выступающими крышами — очень живописная. Это, естественно, привлекло моё внимание.

Совсем рядом с этим высоким причудливым зданием стоит небольшой заброшенный храм.
В нём нет ничего привлекательного, что могло бы заинтересовать иностранца, а окна так плотно закрыты, что через них мало что можно разглядеть.  Однако то немногое, что я разглядел, убедило меня в том, что этот небольшой храм был построен исключительно для хранения одного крупного предмета, который по форме и размеру так сильно напоминал большое  тибетское молитвенное колесо, что я почувствовал уверенность в том, что нашёл то, что искал. После значительной задержки очень вежливый молодой священник
Я раздобыл ключ, открыл большую дверь и увидел прекраснейший образец того, что я должен назвать «колесом» или «бочкой» священных писаний, поскольку вместо тысяч экземпляров краткого тибетского заклинания там находится церковный книжный шкаф, в котором хранятся свитки буддийского канона, расположенные вертикально.

Надпись над входом гласит, что, поскольку буддийских священных книг 6771 том, ни один человек не может прочитать их все.
Но если он трижды повернёт этот книжный шкаф, в котором они хранятся, то обретёт
Он получит такую же награду, как если бы прочитал их все; а также долгую жизнь, процветание и защиту от бед.

[Иллюстрация:

 Колесо Писания.
]

Я думаю, что этот книжный шкаф шестиугольный, а красивые панели образуют шесть дверей, ведущих в разные отсеки, где надёжно заперты драгоценные свитки.
Однако это ни в коей мере не умаляет заслуг благочестивых людей, которые (с помощью шипов, выступающих из основания, как из кабестана) заставляют тяжёлую машину вращаться вокруг своей оси по часовой стрелке.
При таком вращении свитки (которые, конечно же, как и все восточные
книги, надписанные от левого угла до правого) проходят в
правильном порядке перед поворачивающимся человеком, и таким образом, хотя его смертный глаз
даже не видит этих священных книг, ему приписывается заслуга
прочитав все целиком.

Сам цилиндр окружен небольшими тонкими колоннами,
поддерживающими красивый выступающий навес из искусно вырезанного дерева,
покрытый богатым лаком. Основание значительно сужается и опирается на каменный
пьедестал в виде скульптурных листьев лотоса — неизменного символа
вокруг трона Будды — «Сокровища на лотосе».

Вся машина имеет около двенадцати футов в высоту и десять футов в диаметре — великолепное сооружение из богатейшего алого, чёрного и золотого лака.
Было действительно жаль, что такой красивый предмет мебели
пришёл в негодность, но его время прошло, и, очевидно, этот метод «вращения колеса закона» утратил популярность в Японии.

Поскольку двери храма были не заперты, внутрь вошли несколько зевак,
главным образом для того, чтобы посмотреть, что мы делаем, а некоторые повернули колесо,
очевидно, в качестве предлога для того, чтобы войти, но, судя по всему, без него
С этим было связано зерно религиозного чувства; даже молодой священник, отвечавший за это место, показал нам колесо, как будто это был какой-то любопытный пережиток устаревшего невежества — с тем же чувством, с каким молодой охотник, гордящийся своей казнозарядной винтовкой, смотрит на старую дульнозарядную, которой так доволен был его отец.

Когда мы попросили его показать, как он вращается, он небрежно повернул его _против солнца_,[59] _т. е._ против движения солнца. Это стало большим ударом по моим тщательно взращиваемым предубеждениям
и предвзятые представления, приобретённые во многих странах, как на востоке, так и на западе, но особенно в Тибете, где буддисты чрезвычайно внимательны к тому, в какую сторону вращаются их молитвенные барабаны или в какую сторону обходят их священные террасы. Поэтому, когда вошёл старший жрец, мой спутник, превосходный знаток японского языка, расспросил его на эту тему. Он признал, что это противоречит всем правилам, и, повернувшись к своему подчинённому, заметил: «Что ж! Ну и красавчик же ты, раз решил повернуть колесо не в ту сторону! Но они оба рассмеялись, и им было всё равно.

Общественное мнение в Японии меняется с поразительной быстротой, и очевидно, что колесо с писаниями, которое с таким благоговением крутило предыдущее поколение, теперь воспринимается как средневековая диковинка, подходящая только для музея древностей. Молодая Япония не только утратила веру в то, что можно обрести добродетель, крутя книжный шкаф, но и готова придираться к самим священным книгам и с радостью принимает любую рационалистическую работу, которой её новые иностранные друзья готовы наводнить страну.

Среди многочисленных достопримечательностей Асакусы есть храм Дзидзо,
защитник маленьких детей. Под его изображением находятся три молитвенных колеса.
На них нет молитв, но их вращение подчёркивает молитвы, возносимые верующим.


 Японское молитвенное колесо — предмет, который, по-видимому, (или привлекал в то время) мало внимания.
Думаю, я могу с таким же успехом обобщить результаты своих последующих наблюдений.


 Обнаружив одно большое колесо или бочку, связанную с храмом в
В Асакусе я убедительно доказал существование в Японии этого необычного предмета поклонения.
Я продолжил свои исследования с новыми силами
Я заинтересовался и поэтому исследовал множество храмов, которые нечасто посещают иностранцы.
 Однажды меня привлекли тенистые аллеи старого храма
недалеко от Сайдо-Баси в Токио. Всё вокруг было заброшенным и
разрушающимся — только один бедный старый священник, такой же
ветхий, как и сами здания, оставался при храме, прихожане которого
всеми покинули его. Но в маленькой часовне на окраине я
обнаружил большое колесо со свитками. Поклоняющихся не было, и колесо быстро пришло в негодность.
Такое же колесо есть в храме Хигаси Хон-гван-дзи,
где за ним так же плохо ухаживают.

Четвёртое и очень красивое колесо, по форме напоминающее первое, которое я увидел, находится в небольшом храме на живописной территории храма Икэгами, который стоит на лесистом холме в нескольких милях от Токио. До него очень легко добраться. Это тоже огромная бочка, стоящая вертикально и вращающаяся вокруг оси с помощью длинных спиц, выступающих, как у колеса. Несмотря на свою простоту, это колесо очень красиво.
Оно не покрыто роскошным лаком, а сделано из простого неокрашенного дерева (которое ценится почти так же высоко, как лак), а его священные книги находятся в
в виде сшитых брошюр, разложенных в множестве маленьких ящичков.


Я нашёл ещё одну очень красивую «передвижную библиотеку» на территории храма Фудзи-Сава, недалеко от священного острова Эносима. Это популярный храм, который, как и храм в Асакусе, переполнен верующими.
Но большим колесом (которое, как обычно, находится в отдельной часовне) совершенно не пользовались, за исключением тех японцев, которые приходили посмотреть, как я его рисую. В течение нескольких дней я жил в очаровательном чайном домике с видом на храмовую территорию и часто наблюдал за живописными группами паломников
и другие набожные люди входили и выходили, но я редко видел, чтобы кто-то приближался к колесу, а из тех, кто подходил, мало кто поворачивал его. И у этих людей не было особых признаков набожности.

На самом деле из всех, кого я видел за работой на мельнице в разных частях страны, я заметил только одного человека, который, казалось, делал это всерьёз. Он действительно выполнял серьёзную задачу с решимостью и упорством. Это был усталый и обременённый человек, который, по-видимому, был слишком поглощён своими мыслями, чтобы помнить, что он уже несёт довольно тяжёлое бремя.
Он взвалил его на плечи и был слишком поглощён этим занятием, чтобы не забыть снять его, прежде чем приступить к тяжёлому труду — вращению тяжёлого колеса. Я также заметил, что в этом случае священники, казалось, прекрасно понимали, что нашли истинно верующего, и вели себя с величайшей торжественностью, заботясь также о том, чтобы он продемонстрировал свою веру количеством пожертвований.

Теперь, когда у меня было достаточно доказательств того, что «вращающийся цилиндр» занимал прочное положение в древней Японии, я, естественно, стал искать его во всех главных храмах. Прежде чем посетить прекрасные святилища Никко
(где самые прекрасные императорские гробницы и храмы окружены
восхитительными пейзажами) я наткнулся на поразительное утверждение о том,
сколько тысяч раз собравшиеся жрецы прочли весь буддийский канон во время
великого праздника. Это утверждение не вызвало никаких комментариев и,
по-видимому, было воспринято как поэтическая выдумка, но в свете
полезного колеса оно показалось мне вполне правдоподобным. Поэтому,
добравшись до прекрасной храмовой территории, я стал искать то, что
помогло бы мне в задаче напрасных повторений.

Поднимаясь по длинной крутой каменной лестнице, мы проходим
миновав высокую красную пагоду с обычным рядом темных выступающих крыш, я
добрался до большого открытого двора, окруженного множеством зданий священного назначения
, одно из которых в точности напоминало те, в которых я уже бывал.
нашел священное писание-колеса. Заглянув внутрь сквозь позолоченную резьбу, которая
выполняла роль окон, я смог смутно различить массивный предмет,
сверкающий алым и золотым лаком.

[Иллюстрация:

 _ К. Ф. Гордон Камминг._

 СКЛАД, ГДЕ НАХОДИТСЯ КОЛЕСО С ПИСАНИЕМ, В НИККО.
]

 Теперь я был уверен, что разгадал тайну этих многих тысяч
После повторения священного канона я попросил открыть дверь.
После некоторой заминки был найден священник, у которого был ключ.
И действительно, там было колесо! Великолепное изделие из лака
самых насыщенных цветов, установленное на каменном постаменте в форме
листьев лотоса и содержащее священные книги в виде вертикальных
свитков. Священник, как обычно, оказал мне самые любезные почести,
но без малейшего почтения к этому устройству, облегчающему труд. Очевидно, что эта фаза суеверий утратила свою власть над людьми, и священники
не прилагают никаких усилий, чтобы сохранить форму, которую они тоже считают пустой оболочкой.

 В том же дворе стоит очень красивый большой бронзовый канделябр,
заключённый в огромный бронзовый фонарь, который стоит под величественными криптомериями и защищён лишь лёгкой декоративной крышей,
поддерживаемой резными каменными колоннами. По форме оно напоминает колесо
свитков и вращается вокруг своей оси, поэтому многие паломники
поворачивают его по часовой стрелке, хотя, по-видимому, это делается только для вида.

 Здесь я также заметил колесо в его простейшей форме, как символ
Украшение на бронзовых воротах, ведущих к великолепной гробнице одного из сёгунов.


Моя следующая экспедиция была в Киото, древнюю столицу Микадо — город, изобилующий прекрасными старинными храмами.
Первым из них, в который я вошёл, был храм Тёин, привлёкший меня прекрасным звоном своего большого колокола. Помедлив немного в большом храме,
где множество жрецов скандировали «_Наму Амида Буцу_», «Спаси
нас, о Будда!» я отправился осматривать другие здания, и в первом же
здании, куда я вошёл — пустом и безмолвном, — я увидел цилиндр или
Оно такое же большое, как в Никко, и покрыто ярко окрашенным лаком, но разделено на множество маленьких ящичков, на которых написаны не названия буддийских писаний, а такие слова, как «вода», «удача», «огонь».
Это колесо установлено не на обычном каменном цветке лотоса, а на широком основании, нижняя часть которого украшена изображениями различных богов и святых.

Затем я отправился в Хунгуан, где находятся два огромных буддийских храма в другой части города.
Здесь я нашёл ещё одно большое колесо со сценами из священных писаний, похожее на то, что было в Чойне.

Несколько дней спустя я оказался на берегу прекрасного озера Бива, окружённого горами, в зелёных, густо поросших лесом долинах которых, а также на многих скалистых хребтах, расположены большие и малые храмы. Конечно, я смог лишь бегло осмотреть некоторые из них, поэтому понятия не имею, какие антикварные сокровища они могут хранить. Мы остановились в деревне Мидера, где несколько очень старых монахинь-синтоисток, одетых во всё белое, подошли ко мне и с любопытством уставились на меня, как и я, несомненно, на них.
В местном храме я нашёл очень большое восьмиугольное колесо для чтения священных текстов, с
Пятьдесят один маленький ящичек на каждой из восьми сторон. Я впервые увидел такое.


По пути в Осаку я заметил большие колёса для письма в нескольких храмах, в том числе в прекрасных восточном и западном храмах Хунгуан, а также рядом с пятиэтажной пагодой Тэндзи. Но все они сейчас заброшены.

На воротах Тэндзи, а также в Храме Луны, на вершине горы недалеко от Кобе, я увидел несколько маленьких металлических колёс (обычной формы, а не в виде бочонков), вмонтированных в портал, как будто приглашающих всех
желающие покрутить их. В Исиямадере, на озере Бива, я видел
похожие маленькие колесики, вставленные в деревянные колонны храма.
Эти колеса имеют диаметр от одного до двух футов и обычно имеют
только три спицы, так что они напоминают мэнский пенни с
тремя ножками. На каждой спице есть несколько незакреплённых металлических колец, которые
звенят при вращении колеса и тем самым привлекают внимание небесных
сил к поклоняющемуся, чьи заслуги зависят от количества оборотов
колеса. На каждом колесе есть надпись на санскрите
характер. Не менее шестнадцати таких колёс украшают ворота
кладбища Хакодати, и те, кто входит, проворачивают их все — возможно,
в память об усопших.

 Эти колёса, которые не являются ни молитвенными барабанами, ни барабанами для чтения священных текстов, а просто колёсами, словно возвращают нас к истокам этого широко распространённого символа. Мы знаем, что с незапамятных времён вращающееся колесо света
считалось эмблемой бога солнца, символом, следы которого сохранились
как в Европе, так и в Азии до наших дней. Таким образом, до недавнего времени — а возможно, и до сих пор — на
В канун летнего солнцестояния жители Трира и Конца на Мозеле праздновали день «прекрасного и сияющего колеса» (так в «Эдде» называют солнце).
Они несли большое колесо, обернутое соломой, на вершину холма, где его поджигали и заставляли катиться вниз, пока оно не сгорало дотла.

В некоторых частях Шотландии большие круглые лепёшки, очень гладкие и плоские по краям, как шина колеса, до недавнего времени скатывали с травянистых холмов майским утром, во время весеннего праздника великого колеса света. А в Исе, в Японии, находится самый священный из всех
В святилищах богини солнца простые подношения паломников представляют собой
небольшие круги из соломы.

 Поскольку колесо почиталось в Индии как аборигенными племенами, так и арийскими завоевателями, мы можем понять,
как, согласно буддийским преданиям, во время рождения Гаутамы было предсказано, что он станет _либо Буддой_,
_либо царём колеса_ (Чакраварти Раджа). Похоже, он удостоился обеих почестей.
Говорят, что, «поворачивая колесо закона», то есть проповедуя, он
избавляет всех существ от круга (или колеса) повторяющихся
рождения — другими словами, переселения душ.

 Поэтому на некоторых очень древних скульптурах ПРОСТОЕ КОЛЕСО Изображено как объект поклонения.
В Санчи Топе в Бхопале, Центральная Индия, и в Билса Топе (оба произведения были созданы буддистами в I веке нашей эры) колесо иногда изображается в окружении ангелов-служителей,
а иногда — в окружении коленопреклонённых фигур, приносящих в дар гирлянды. На более поздних изображениях в Амравати Топе колесо изображено на вершине колонны, поддерживаемой стоящими на коленях слонами.  Иногда изображается только колесо.
в тени мистического зонта, символизирующего честь и власть.
 На некоторых скульптурах, в частности в пещерах Эллора и Аджунта, колесо просто
выступает из-под трона Будды, как и те, что побудили меня
написать эти заметки, выступают из проёмов, в которые они встроены.

 Мой покойный друг и наставник в искусстве колеса и ковчега, мистер Уильям
Симпсон, собравший множество любопытных фактов на эту тему, обнаружил отрывок в причудливом старинном французском переводе «Мемуаров Сюань Цзана», китайского паломника, который описывал своё путешествие в
В «Индии и примечаниях к её верованиям» говорится, что священная гора Меру покоится на золотом колесе, а солнце и луна вращаются вокруг него.
Говоря о царях колеса, он пишет в другом месте: «_Когда один из этих царей
Чакраварти должен был взойти на трон,_ НЕОБХОДИМОЕ КОЛЕСО _поднималось в воздух и опускалось к нему_».

Те, кто разбирается в мировой символике, возможно, заметят некую связь между колёсами, о которых пел Гомер: «Живые колёса,
полные духа, катились с места на место вокруг блаженных
обители, движущиеся сами собою», и «живые колёса, исполненные глаз», которые Иезекииль увидел в своём видении и которые двигались рядом с херувимами, куда бы те ни двигались, охраняя священный огонь, потому что в них был дух жизни, а над ними была слава Бога Израилева. Их вид был «как бы колесо посреди колеса», и к ним обращались как к единому целому: «О Колесо», или, как сказано на полях, «Гальгаль», то есть катящийся.[60]

 Такое сходство метафор в произведениях китайца, грека и еврея, мягко говоря, примечательно.

Идея применения принципа чередования для упрощения религиозных обязанностей, по-видимому, возникла из-за ощущения, что, поскольку только образованные люди могут обрести заслуги, постоянно повторяя отрывки из трудов Будды, невежественные и трудолюбивые люди находятся в неравных условиях в гонке за небесами.  Таким образом, было решено, что человеку достаточно перевернуть каждую из многочисленных рукописей, содержащих драгоценные наставления. Учитывая количество этих объёмных текстов, замена их этим простым процессом должна была
Это очень утешило тех, кого это касалось.

Макс Мюллер рассказал нам, как в монастырях Непала были впервые найдены подлинные документы буддийского канона.
Вскоре после этого в Тибете и Монголии были обнаружены другие документы — тибетский канон, состоящий из двух сборников, общим объёмом в триста тридцать три тома! Ещё один сборник мудрости Будды был привезён с Цейлона.
Он состоял из четырнадцати тысяч пальмовых листьев и был написан частично на сингальском, частично на бирманском языке.
лёгкое чтение! Несомненно, это было большим подспорьем, когда
владение этими записями стало считаться достаточным.

 Переход от перелистывания рукописей вручную к простому процессу
их размещения в огромном цилиндрическом книжном шкафу и
последующего физического перемещения был очень простым и
гениальным, и так появилась первая публичная библиотека,
примерно в первом веке нашей эры.

Честь этого изобретения обычно приписывают Фу Дай-цзи
(_т. е._ жрецу Фу), который жил примерно в 500 году н. э.; но, как пишет Фа Сянь,
Китайский паломник, посетивший Тибет в 400 году нашей эры, писал, что видел эту особую форму вращения колеса закона, практикуемую в Ладаке.
Этот вопрос остаётся открытым. Но в этих японских храмах неизменно
изображается Фу Дай-дзи в натуральную величину, сидящий рядом с вращающейся библиотекой, а два его сына, Фу Шо и Фу Кэн (_т. е._ Фу правой руки и Фу левой руки), стоят рядом с ним.

Учитывая, сколько японских компаний имеют китайское происхождение, в этом нет ничего удивительного, но это примечательно (если колесо дошло до Японии
_vi;_ Китай) что в этой стране она, по-видимому, должна была исчезнуть.
Конечно, я исследовал очень много храмов во многих китайских городах, но не видел ничего подобного, пока не добрался до
Пекина, и там, совершенно случайно, роясь в пыльных, заброшенных уголках, я наткнулся на совершенно новый вид старинных колёс.

Самый важный из них находится в большом храме Ламы, где
проживают тысяча триста монахов, во главе которых стоит живой Будда.
Это братство, которое производит крайне неприятное впечатление
тип — крайне завистливый по отношению к иностранцам, настолько грубый и наглый, что
многим посетителям не удаётся попасть внутрь, даже с помощью щедрых
подкупов. Я был обязан этой привилегией большому влиянию и твёрдой
решимости доктора Даджена, который сопровождал меня и чьи медицинские
навыки оказались полезными для живого Будды и других обитателей. С большим трудом ему
наконец удалось успокоить грубых монахов, и они позволили нам
осмотреть все их храмы и часовни и даже показали некоторые
интересные объекты, в том числе узкую лестницу, по которой мы могли
галерея на одном уровне с головой огромного бронзового Будды.

 Затем я с удовольствием обнаружил, что из этой галереи можно попасть в два круглых здания, по одному с каждой стороны, в каждом из которых находится большой вращающийся цилиндр. Каждое из них разделено на двести пятьдесят ниш, и в каждой нише есть изображение. Один оборот этих колёс позволяет одновременно почтить память всех пятисот учеников Будды.

Несколько дней спустя, исследуя руины летнего дворца императора, я наткнулся на группу небольших храмов, расположенных среди валунов
серый камень. Храмы, хоть и сильно пострадавшие, всё ещё хранили следы былой красоты, когда они, вероятно, предназначались для частных богослужений императорской семьи. Обширные груды разбитых осколков разноцветной плитки напоминали об ушедшей славе, а кое-где уцелела изящная фарфоровая пагода, и в лучах солнца блестели крыши из ярко-зелёной фарфоровой плитки.

Внутри храма стояла небольшая, но очень красивая пагода, по обеим сторонам которой располагались круглые здания с цилиндрическими сооружениями внутри
Они похожи на те, что находятся в храме Ламы, только в миниатюре. Но все ниши были пусты, все изображения были извлечены либо во время первого безжалостного разграбления солдатами французской и английской армий, либо во время последующих набегов охотников за реликвиями, как китайских, так и иностранных.


 Зная о существовании этих двух парных вращающихся пантеонов, мы, конечно, можем предположить, что существует ещё много таких, которые могут вознаградить будущих путешественников за поиски.

Кроме того, я склонен полагать, что столь же целенаправленное действие
Почитание всех святых совершается ударами по гигантским бронзовым храмовым колоколам, на которых выгравированы изображения пятисот учеников Будды. Я видел особенно красивый экземпляр такого колокола в старом храме в Нинбо. Каждая из пятисот фигур изображена в своей позе, и в целом это настоящий шедевр литья. Я видел и другие колокола, украшенные длинными отрывками из священных книг.
Каждый раз, когда в них ударяют, прихожане отвечают на их торжественный гул призывом, похожим на рёв, который, кажется, подразумевает, что у таких колоколов есть
Он занял особое место в публичном богослужении, не ограничиваясь простым призывом людей в храм.

 Что касается вращающихся библиотек, то доктор Эдкинс, с которым я имел удовольствие познакомиться в Пекине, видел несколько таких библиотек в различных ламаистских монастырях на севере Китая. Один из них находился в монастыре Лин-Инь в Ханг-Чоу, а в пагоде Пу-Са-Тин в долине Вутай он увидел восьмиугольную пагоду высотой в шестьдесят футов.
В этом монастыре также было триста вращающихся молитвенных или хвалебных колёс. Когда он посетил этот район, там было около двух тысяч монгольских лам, и в одном из их монастырей (в
в котором постоянно кипит большой монастырский котёл, чтобы удовлетворить
непрекращающийся спрос на чай) он заметил весьма остроумное приспособление,
с помощью которого поднимающийся пар выполняет ещё одну функцию, вращая колесо восхваления, подвешенное к потолку.

 Я сам видел другие такие колеса в горной местности над Нинбо, где ручеёк, вытекающий из пасти скульптурного дракона, поддерживал непрерывное восхваление Будды.

А теперь позвольте мне рассказать вам, как один достойный шотландский священник применял «вращение колеса закона» в своих проповедях. У него была большая
коллекция заплесневелых старых рукописных проповедей, которые он хранил в бочке.
 Каждый раз, когда ему нужно было проповедовать, он избегал ответственности, связанной с _человеческим_ суждением при выборе, и крутил бочку.
Та проповедь, которая первой выскальзывала из бочки, считалась избранной небесами и наиболее подходящей к случаю!

Я упомянул, что видел очень интересное колесо для чтения священных текстов из неокрашенного дерева в одном из храмов в Икегами, где мне показали много странных храмов и святилищ. В одном из них было полно изображений семи женщин, сделанных по обету
Все эти головы, как говорят, принадлежат одному змею (наверняка это отсылка к семиглавому наге, или змею, столь известному в индийской мифологии).
Другое святилище было посвящено богине, которая ела детей, пока её не обратил в свою веру Будда, и она не стала их защитницей. А ещё одно святилище, окружённое грудами маленьких камней, повествует о жестоком духе, который останавливает детей на пути в рай и заставляет их складывать камни в кучу.
Эти камни приносят в жертву, чтобы детей отпустили.

Толпы самых колоритных людей собирались, чтобы почтить память
святость Ничерена, основателя буддийской секты, в храме которой мы
обнаружили множество жрецов в разноцветных одеждах и
накидках — розовых, соломенных, небесно-голубых и пурпурных — ожидающих своего верховного жреца, который вскоре появился под большим алым зонтом почёта, который несли слуги, а за ним следовали два жреца в чёрных одеждах. На главном алтаре были разложены особые подношения, в том числе пять медных лампад. Мы
проследовали за верующими к его могиле в еловом лесу (очень живописное место), где его прах и один зуб были удостоены должного почтения.

Но очарование таких дней в Японии заключается в самих людях — таких весёлых и, казалось бы, счастливых, так искренне наслаждающихся праздником, — и во всех тех диковинках, которые продаются по этому случаю. Большинство киосков на этой ярмарке были предназначены для продажи
красивых декоративных изделий из соломы, таких как корзины и игрушки,
весьма оригинальных по конструкции и очень ярких по цвету. Но больше всего меня заинтересовали киоски, в которых продавались чётки всех видов, на любой вкус и кошелёк, сделанные из разных пород дерева и
камень. Наиболее востребованные бусины были сделаны из темного полированного дерева, но были и такие, что
были и из сандалового дерева, основные бусины были из полированного агата или
хрусталя. Шла довольно оживленная торговля этими “пособиями для
набожности”, которые я заметил в руках богатых и бедных, молодых и старых,
но в основном набожных женщин и пожилых людей.

Японские буддисты из секты Нитирэнэн, в честь праздника которой он был проведён, носят чётки с сотней и восемью бусинами.
Эти бусины символизируют сто восемь святых, а четыре бусины обозначают
Два больших шарика символизируют великих святых, а два ещё больших — богиню солнца и бога луны, или двойственный принцип в природе.
Две короткие подвески с пятью бусинами каждая напоминают о десяти буддийских заповедях, или догматах.


Каждая секта, похоже, использует разное количество бусин и разное их расположение.
У меня есть чётки, купленные в разных частях Японии и Китая, и все они разные. В одной из них двести шестнадцать деревянных бусин,
разделенных на наборы по двенадцать штук, между которыми находятся шестнадцать хрустальных шаров разных цветов и два очень больших кристалла. Есть две подвески с шестью
На каждой из них по 12 бусин, и одна бусина-застёжка. Другой японский чётки
состоят из ста двенадцати бусин, разделённых на две равные части двумя большими бусинами. С одного конца свисают четыре подвески из пяти бусин, с другого конца — два набора из пяти и один из десяти маленьких бусин.

 У меня также есть очень красивые чётки, которые принадлежали кантонскому мандарину.
В нём сто восемь бусин, разделённых четырьмя большими шариками из зелёного нефрита на четыре части по двадцать семь бусин. С одного конца свисают четыре набора по пять бусин, с другого — два набора по пять коралловых бусин. A
Медальон и нефритовая бусина дополняют чётки. Мне сказали, что сейчас китайские мандарины носят их исключительно в качестве украшения, но нет никаких сомнений в том, что изначально они использовались для других целей.

 Эти восточные чётки иногда стоят очень дорого, ведь в них используются рубины, изумруды и другие драгоценные камни.
Так Тодерини говорит о «Тепиде, которая представляет собой шапочку, состоящую из 99 маленьких шариков из агата, яшмы, янтаря, коралла или другого драгоценного материала. Я видел великолепную тепиду у сеньора Терпоса: она была сделана из красивых и крупных жемчужин, идеальных и одинаковых, _стоимостью_ тридцать тысяч
пиастры».[61]

 Не могу утверждать, что видел что-то столь же ценное, но некоторые из тех, что носят японские дамы высокого ранга, чрезвычайно красивы.
 Я заметил одно такое украшение на руке дамы, которая в сопровождении своей служанки собиралась совершить паломничество в храм Ничерен. Оно было настолько богатым как с точки зрения материала, так и с точки зрения работы, что, очевидно, представляло собой фамильные бриллианты. Владелец, похоже, был рад моему явному восхищению и протянул мне картину для более тщательного изучения.
Конечно, мы встретились и расстались с множеством низких поклонов. [62]

Я заметил, что буддисты не перебирают и не считают бусины, а перетирают их между ладонями, пока читают молитвы.
Затем они сворачивают чётки так, чтобы они приняли форму китайского иероглифа, означающего успех, и благоговейно целуют их.
Шёлковый шнурок, на который нанизаны бусины, иногда завязывают так, чтобы он принял ту же благоприятную форму.

Что касается количества бусин в чётках, используемых в различных ветвях христианской церкви, то, хотя обычно их сто пятьдесят плюс пятнадцать, у меня есть чётки всего с сорока пятью бусинами.
разделены на шесть наборов по семь и один набор из трёх бусин, соединённых
серебряными медальонами с изображением распятия и Пресвятой Девы с
надписью на немецком языке.

 Коптские христиане ещё больше сокращают свои молитвы: в коптских чётках всего сорок одна бусина.


Я заметил, что буддисты используют другое числовое средство для молитвы, которое по сути является разновидностью чёток. Многое можно обрести, совершая многочисленные обходы вокруг святынь и храмов.
Есть определённые места, вокруг которых желательно совершить обход
сто раз. Во время выполнения этого действия каждый человек держит в руке связку из ста коротких отрезков верёвки, которые он отсчитывает по одному, выполняя полное количество достойных деяний!




 ГЛАВА XV
 Мифологические пьесы — Японский театр — Сорок семь ронинов — Цветочные
 фестивали.


Среди самых интересных событий моего раннего пребывания в Японии были
посещения двух разных театров: сначала мы посмотрели мифологическую драму
под названием «Но» в связи с военным религиозным праздником в
Императорский или синтоистский храм в память о солдатах, погибших при подавлении восстания Сацума. Сначала прошли войска, а затем, как показалось, бесконечная процессия полицейских в иностранной форме.
Они прошли мимо храма, на мгновение остановились и двинулись дальше.

(Суть синтоистского культа заключается в поклонении всем предкам, и в частности императору в лице его великой прародительницы, богини солнца, которая изображается в виде круглого зеркала из полированного металла и одного или нескольких прекрасных хрустальных шаров, лежащих
на алтаре. Соломенные верёвки и любовно вырезанные полоски белой бумаги,
называемые _гохэй_, а также своеобразные ворота, называемые _тории_, —
единственные другие символы в этой холодной системе. Все храмы построены из простого неокрашенного дерева и имеют соломенную крышу простой формы,
предназначенную для имитации шатра.)

(Считается, что в Японии насчитывается девяносто восемь тысяч синтоистских храмов, включая небольшие святилища в лесах.
Но это поклонение предкам не умаляет почтения, которое воздают тысячам почитаемых вещей и людей, которых образно называют «восемьсот
мириады небесных богов, восемьсот мириад земных богов и полторы сотни мириад богов, которым посвящены храмы во всех уголках Великой Земли Восьми Островов».)

 Из храма мы вышли на открытое пространство перед театром,
где под палящим солнцем бесплатно показывали пьесу Но для военных.
Нам сказали, что это драма XV века о полубожественных героях. Мы терпели как могли, но были рады, когда нам разрешили вежливо удалиться на обед.

До сих пор эти но были единственными пьесами, на которых могли присутствовать дворяне и дамы.
Обычная драма считалась развлечением для народа. Но, поскольку но были религиозными пьесами, все они носили
мифологический характер и всегда высоко ценились. Знать самого
высокого ранга строила театры в своих дворцах, где они сами играли
актёров в этих классических операх, изображавших такие сцены, как
выманивание богини солнца из пещеры или различные явления богов
в человеческом обличье. Несомненно, для образованных людей
Для японцев эти пьесы так же привлекательны, как классическая музыка для настоящего музыканта.
Но для непосвящённых они, безусловно, кажутся чрезвычайно скучными.

Мне говорили, что многие из них — прекрасные античные поэмы, и в этом качестве они знакомы зрителям, но для иностранца, даже если он изучает античную литературу, они очень сложны для восприятия, а когда их читают на сцене с пронзительной, высокой и очень гнусавой интонацией под аккомпанемент множества диссонирующих классических инструментов, они становятся совершенно неразборчивыми.

Игра актёров одновременно неестественна и гротескна, они замаскированы под чудовищными париками и масками из лакированного дерева. Последние являются почтенными реликвиями, которые хранились на протяжении многих поколений, каждая в своём шёлковом футляре, а костюмы представляют собой старинные придворные одеяния из богатейшей шёлковой парчи, расшитой золотом и серебром.

 Я впервые обнаружил, что обычный театр гораздо интереснее.

Поход в театр в Японии — дело серьёзное, поскольку представление начинается в 6 или 7 утра и продолжается до 6 или 7 вечера. Поэтому женщины и
Дети не спят полночи, укладывая волосы, раскрашивая и всячески украшая лилии. Задолго до рассвета они должны позавтракать,
чтобы успеть в театр и посмотреть причудливые старинные танцы,
которые исполняются перед самым восходом солнца и изображают
странные сцены из жизни богов и героев, людоедов и обезьян.

 С первыми лучами солнца оживлённая театральная улица заполняется
толпами искателей развлечений из города и окрестностей, которые
не хотят пропустить ни одного фрагмента спектакля. Мизансцена превосходна; она уместна
Декорации и красивые платья, а чтобы избежать долгих пауз, сама сцена вращается.
Вы видите, как исчезает сцена битвы и убийства, чтобы тут же смениться тщательно продуманным придворным представлением.

Это большой шаг вперёд по сравнению с ранней формой драмы, которую я видел в исполнении тамильских актёров в Тринкомали, где в центре травянистой равнины была возведена круглая сцена самого примитивного вида. Мы, зрители, сидели вокруг, а великолепно одетые актёры разыгрывали каждую сцену по четыре раза, чтобы каждая часть аудитории могла хорошо её рассмотреть.

Этот примитивный театр на траве вспомнился мне, когда мне сказали, что по-японски театры называются «сиба-и», что означает «участок с дерном» и напоминает о тех временах, когда на гладкой траве перед храмами впервые были придуманы и поставлены религиозные танцы и драмы.


В Китае и Японии нет актрис; все женские роли исполняют мужчины, которые прекрасно одеты, и их роли часто исполняются великолепно. Первоклассный актёр-мужчина пользуется большой популярностью и получает такие овации, которые могли бы порадовать примадонну нашей сцены; но для нас
Их до боли искусственная манера говорить и пронзительный фальцетный голос, который они используют, очень раздражают, особенно на фоне
мрачного и печального аккомпанемента оркестра. Но для меня вся
японская музыка — это попытка: вы никогда не услышите глубоких грудных нот, только скрипучие звуки, издаваемые горлом, и чем они
дрожащее, тем лучше, а аккомпанемент звучит фальшиво и диссонансно.

Театральная улица очень заметна: все соседние дома
по ночам украшены красными бумажными фонариками, а днём с бамбуковых вышек
развеваются высокие транспаранты с надписями на яркой подложке.
крыша. Внутри здания есть галерея, а то, что мы должны
называть ямой, разделено на квадратные отсеки, в каждом из которых может разместиться семья.
Они сидят на циновках. Там у них есть своя крошечная _хибати_,
или угольная печь, на которой они курят, пьют чай и едят пирожные. Те, кто действительно хочет получить максимум за свои деньги, остаются на весь день и заказывают три приёма пищи и закуски в чайных по всему району, так что чайники и подносы с едой, жаровни и трубки постоянно перемещаются.

 Друг, который арендовал для меня бокс, любезно прислал своего слугу и
Семья заняла его с раннего утра, опасаясь какой-нибудь ошибки.
Они сидели на циновках до нашего прихода, пока нам не принесли стулья.
У входной двери лежала огромная куча сандалий и сабо, и люди сами искали свои, когда входили или выходили.


 Когда мы вошли, милой пожилой даме, согнувшейся пополам, помогали выйти; её сын посадил её себе на спину и снёс вниз по лестнице. В доме было несколько очень красивых девушек с аккуратно уложенными волосами, но все они были очень скромно одеты, в основном в серые или голубоватые платья, с минимумом украшений.
Прикосновение ярких красок к открытому вороту и поясу, так что без света, кроме серого осеннего дня, театр выглядел очень уныло.
Примерно до 17:00, когда зажглись две люстры, театр выглядел очень мрачно.


Мы пришли в середине представления, когда красивая девушка умоляла буддийского священника сохранить жизнь её отцу, а тот рассказывал свою историю любви до того, как стал священником. Затем приговорённых к смерти заключённых со связанными руками вывели на казнь. Занавес опустился, и зрители принялись лакомиться крошечными деликатесами и потягивать чай или _саке_.

Затем, чтобы людям не наскучила одна и та же история, которая так долго тянется без перерыва, была поставлена новая короткая пьеса в двух актах. Даймё усыновил ребёнка предыдущего микадо. Узнав об этом, правящий микадо посылает гонца с требованием выдать ему голову мальчика. (Горькие страдания всех, кого это касается.) Главный вассал даймё и его жена, преисполненные преданности,
решают отдать голову своего любимого сына, очаровательного, милого,
убедительного ребёнка, который прекрасно понимает ситуацию, утешает
родителей и говорит им, как он рад, что может их порадовать
Он приносит в жертву свою голову. (Бурные аплодисменты!) Затем отец пытается отрубить голову собственному сыну, но не может. (Все в агонии — это было очень хорошо сыграно.) Наконец голову приносят в деревянном ящике и
подают посланнику, который, увидев её, подозревает обман. Затем эта необычная пара представляет настоящего принца как своего родного сына, и, конечно же, его признают.
Посланник высоко оценивает их преданность и даёт расписку, как будто за голову принца.

 Занавес снова опускается, и действие первой пьесы возобновляется.
по-видимому, совершенно не связаны между собой. _Сцена_— Чайный домик рядом с _тории_
ведущими к синтоистскому храму. Входит старик, бедный и усталый, опираясь на маленького ребёнка, и падает в обморок от изнеможения. Его ограбил человек, который открыл этот чайный домик на нечестно нажитые деньги.
Затем вся сцена повернулась вокруг своей оси, и перед зрителями предстала новая сцена. Кули сильно напились в сакэ-баре. Снова вся сцена пришла в движение, показывая другую сцену, и так до самого вечера.

 Забавные маленькие чертенята, одетые в чёрное, даже их лица скрыты под вуалью
Чёрные слуги в трауре должны быть невидимыми и незаметно менять декорации или держать занавес перед мёртвыми, чтобы они могли ускользнуть. Ночью они держат фонари перед лицами главных актёров, чтобы все могли видеть их игру. Они традиционно накрашены: глаза знатных людей и дам из высших каст нарисованы так, чтобы казаться длинными (в форме миндаля, которая так нравится), а глаза и брови как будто скошены от носа к виску. Пейзаж здесь очень простой, но он хорошо справляется со своей задачей.

Я не должен позволять себе даже вкратце описывать наши ежедневные увлекательные
экспедиции по лавкам с диковинками и храмам, кладбищам и садам,
всегда под чутким руководством различных очень добрых и опытных
жителей. Могу лишь сказать, что они поражали своим разнообразием,
красотой и интересностью. Мы долго бродили по великолепным буддийским храмам и
обратили особое внимание на то, что здесь (как и везде, где я сталкивался с современным буддизмом) почитаются все мыслимые и
немыслимые боги и богини, а также воздаётся божественное почтение Будде
сам, чего добрый учитель самосовершенствования никогда не желал.

Особенно привлекателен для людей образ Биндзуро, доброго бога медицины. Все, кто страдает от какой-либо боли, приходят и трут место, где ощущается боль, об образ, а затем трут своё бедное тело.
Голова, ноги и живот статуи в Асакусе, изначально покрытые коричневым лаком, были так сильно отполированы, что обнажилась большая часть дерева.
Ещё один очень популярный идол — Дайкоку, бог богатства, очень жизнерадостный человек, один из семи богов
удача. Естественно, он всегда принимает благовония и подношения,
и его изображение есть почти во всех домашних святилищах.

 Асакуса посвящена Каннон, доброй тысячерукой богине милосердия,
но здесь она делит почести со столькими другими божествами, что я
не осознавал её индивидуальность, пока мы не посетили другой храм (недалеко от Сэйдо, это красивейший старинный конфуцианский храм,
полностью покрытый торжественным чёрно-золотым лаком). В центре этого храма находится гигантская позолоченная статуя богини Кваннон.
Вдоль стен, вплоть до
В башне рядами стоят позолоченные изображения богини,
их насчитывается тысяча! У всех много рук, а у некоторых несколько голов,
растущих из одной, потому что у богини одиннадцать лиц и тысяча рук.


Позже я увидел много её храмов, один из самых примечательных —
Сандзю-Сангэн-До в Киото, где, как говорят, хранится 33 333 позолоченных
изображения богини, но это если считать все головы. Там есть одна большая
сидящая фигура высотой в восемнадцать футов и тысяча изображений высотой в пять футов, каждое из которых вырезано знаменитыми художниками из дерева. Говорят, что
ни на одном из изображений руки и предметы, которые они держат, не расположены одинаково!

(Перед тем как посетить это чудесное место, посвящённое «милосердию», я остановился, чтобы зарисовать причудливую реликвию — святилище на холме Мими-дзука, где были похоронены пять тысяч пар ушей, отрезанных от голов корейцев, убитых японцами в 1592 году и привезённых победоносным генералом, чтобы возложить их к ногам императора Хидэёси!)

Среди бесконечного разнообразия причудливых представлений в Асакусе одно из самых любопытных — это инсценировка многих самых известных чудес света.
Кван-нон. Восхитительно выполненные фигуры в натуральную величину собраны в группы, каждая из которых напоминает о каком-то знаменательном спасении её почитателей в час опасности. На одного беднягу напали разбойники и бросили его в реку, откуда его, к счастью, вытащили рыбаки, а маленький образ Кван-нон в его длинном кармане вернул его к жизни. Другая группа вспоминает о награде, которую получил добрый человек, купивший черепаху, которую собирались убить и съесть. Он вернул её в водоём, и через три дня, когда его
Ребёнок упал в море, и его спасла благодарная черепаха, которая доплыла до берега с маленьким невинным существом на спине.

 Ещё один пример благодарности за сохранённую жизнь — история девочки, которая спасла краба, а потом, когда ей угрожала смертельная опасность в виде змеи в человеческом обличье, на помощь пришёл легион крабов, призванный Кван-ноном, и победил чудовище. Самое удивительное из всего — это
группа, описывающая человека, страдающего от головной боли, которому чудесным образом открылось, что сквозь него прорастает корень дерева
в глазнице черепа, который принадлежал ему в предыдущем воплощении.
Обыскав указанное место, он нашёл корень, расщеплявший череп, и, убрав его, почувствовал, что боль утихла.

 На территории храма в Асакусе сосредоточено всё самое примечательное в поклонении и развлечениях людей.
Это ежедневная удивительная ярмарка, и, как бы часто ни приходил туда самый старый житель, он всегда находит что-то, чего раньше не видел.
Так какой же смысл пытаться это описать?

Но есть одна история, которую я не могу не рассказать, на случай если
Для кого-то это может быть в новинку, потому что, хотя эта история известна почти каждому путешественнику в Японии, я ни разу за время своих последующих странствий не слышал ничего подобного, что было бы так характерно для того удивительного старинного рыцарства, которое, к счастью, ушло в прошлое. Эту историю мне рассказали на большом кладбище в Сэнгаку-дзи, «на кладбище».
Храм Весны», один из уголков которого привлекает паломников со всех концов Японии, поскольку здесь находятся могилы сорока семи ронинов, которые около двухсот лет назад посвятили свою жизнь самым благородным
Они были последователями Такуми-но-Ками, который по злому умыслу ударил Коцукэ-но-Сукэ, чиновника императорского двора, на территории дворца.
Они были последователями Такуми-но-Ками, который по злому умыслу ударил Коцукэ-но-Сукэ, чиновника императорского двора, на территории дворца.

За это преступление он был приговорён к _харакири_ — его замок был конфискован, а его вассалы стали ронинами (буквально «люди-волны», названные так потому, что, не имея хозяина, они метались, как волны в неспокойном море). Но сорок семь из этих верных вассалов решили отомстить за смерть своего господина. История о том, через что им пришлось пройти во время
Долгие месяцы терпеливого ожидания, пока они пытались развеять подозрения Коцукэ и его последователей, легли в основу длинного и очень популярного романа, полного деталей, которые нам кажутся едва ли достойными похвалы, но которые очень характерны для странного кодекса чести японцев.

После неслыханных жертв их план созрел, и, тщательно продумав каждую рыцарскую деталь, сорок семь ронинов неожиданно напали на дворец
Котсуке и после ожесточённой схватки сумели добраться до его
спальни. Они нашли его прячущимся во дворе, одетым в белое
Они облачились в атласные ночные сорочки и, упав перед ним на колени, почтительно попросили его совершить _харакири_ и умереть смертью благородного человека. Их предводитель предложил стать его секундантом и отрубить ему голову в соответствии с традицией. Но, будучи подлым и трусливым человеком, он не смог набраться храбрости для этого мужественного способа самоубийства и, дрожа, опустился перед ними на колени. Наконец, видя, что их учтивость ни к чему не привела, они извинились за
вольность, которую были вынуждены совершить, и, убив его, отрубили ему голову, положили её в ведро и ушли, тщательно потушив
Они потушили все огни, чтобы случайно не вспыхнул пожар и не пострадали невинные люди.


Затем они пришли в монастырь Сэн-га-кудзи, где был похоронен их господин.
 Настоятель встретил их у ворот и проводил к гробнице, где они омыли голову и положили её в качестве подношения. Затем они все воскурили благовония и, отдав настоятелю все деньги, которые были у них с собой, попросили его отслужить мессу за их души, когда они совершат _харакири_. Поэтому, когда был вынесен приговор Императорского суда, эти храбрецы были готовы его исполнить
Выйдя из дома и благородно умерев, они все были похоронены вокруг могилы своего господина.


Затем люди пришли помолиться на их почётных могилах. Но один человек (который
не доверял одному из них и оскорблял его в то время, когда они
пытались развеять подозрения Коцукэ) был охвачен таким раскаянием,
что пришёл на его могилу, чтобы вымолить прощение, а затем
совершил харакири на месте. Поэтому милосердные
священники похоронили его вместе с верными ронинами, и по этой причине
теперь здесь сорок восемь могил, каждая из которых украшена небольшими подношениями
Цветы и ароматические палочки часто обновляются благочестивыми руками.

 В расположенном неподалёку храме вокруг позолоченного изображения Богини Милосердия расставлены статуи сорока семи ронинов, вырезанные из дерева и покрытые лаком. Все они разные и изображают мужчин в возрасте от шестнадцати до семидесяти лет. Рваная одежда и ржавые доспехи ронинов бережно хранятся вместе с документами, которые они составили для себя.
Колодец, в котором была омыта голова, также почитается.


Кажется странным, что народ, от природы столь воинственный, как
Японцы также должны быть такими же восхитительно простыми в своих удовольствиях.
 Несомненно, ни одна другая нация не обладает таким поэтическим мышлением, как японцы в детстве. Эти люди с богатым воображением ничего не упускают. Изменчивая
красота бури и солнечного света, меняющихся осенних оттенков, бледных,
прекрасных цветов — всё это воплощено в стихах, которыми они восхищаются и
которые они всегда стремятся выразить словами. Отсюда и двустишия, и стихи,
написанные на бумаге, дереве или камне — на любом материале, который
попадается поэту под руку.

 Для японцев смена времён года знаменуется
Цветут разные цветы, и каждый из них по-своему становится поводом для праздника.  Едва сошёл январский снег, как голые сливы покрылись таким обильным цветением, что его можно было бы принять за свежий снегопад. Сразу же
горожане устраивают увеселительные вечеринки и отправляются в
соседние сливовые сады, где под цветущими деревьями расставлены
самые привлекательные приподнятые платформы с сиденьями, на которых
они могут отдыхать в своё удовольствие и сочинять стихи, восхваляющие весну,
голубое небо или цветущие сливы, стихи о которых они затем пишут кистью на полосках мягкой бумаги и прикрепляют их к веткам в знак изящного поклонения. Конечно же, их неизменно окружают радостные, нарядно одетые дети и женщины всех возрастов, а также хорошенькие помощницы, которые следят за тем, чтобы вдоволь было сладостей и чая.

Едва отгремел праздник цветения сливы, как все персиковые деревья покрылись цветами, и их нежный розовый цвет словно призывает к новым праздникам и новым стихам. Следующими и самыми прекрасными из всех распускаются пышные махровые цветы.
Цветение сакуры, её белоснежные лепестки с едва заметным розовым оттенком. Это
время года, с которым не сравнится никакое другое. Весь город
отдыхает, ведь даже самые бедные на время забывают о своих заботах
в такой атмосфере восторга.

  Есть несколько садов, которые особенно славятся своим цветением сакуры, и в начале апреля каждый из них
посещают толпы счастливых людей в самых ярких нарядах. Но самую концентрированную сущность
восторга можно найти в Мукодзиме, на дальнем берегу Сумидагавы
(Это река, такая же широкая, как Темза в Вестминстере, и через неё перекинуто примерно столько же мостов.)  Здесь есть аллея длиной в две мили, усаженная самыми красивыми вишнёвыми деревьями, под которыми толпятся поэты,
блаженно мечтающие и черпающие вдохновение в непрекращающемся
потоке бледных лепестков. Затем они отправляются в один из красивых садовых домиков,
где черпают вдохновение, выпивая отвар из цветков сакуры,
и под его бодрящим воздействием их поэтические мысли обретают форму,
записываются на бумаге, а затем переплетаются
среди цветов, как знак благоговейного почтения преданных влюблённых.

 С наступлением сумерек среди листвы загораются тысячи ярких бумажных фонариков,
освещая всё вокруг мягким цветным светом и создавая волшебную атмосферу. Устраивается эстетичный пир под аккомпанемент
странных инструментов и песен, а затем счастливые отдыхающие
возвращаются на свои прогулочные лодки и плывут домой в ясном
прекрасном лунном свете.

Когда радостный апрель сменяется маем и все цветущие вишни
уплывают прочь, словно мечта о неземной красоте, начинается новая
Королева цветов правит недолго. На этот раз над сердцами людей властвует изысканная сиреневая глициния.[63]
Она отличается от глицинии, растущей в наших садах, тем, что её
цветки не собраны в короткие плотные гроздья, как виноград, а
рассеяны более редко и свисают длинными изящными гроздьями, некоторые из которых достигают в длину более метра. Леди Паркс заверила меня, что видела некоторые из них длиной около пяти футов! На таких гроздьях каждый бледно-лиловый цветок виден отдельно, поэтому ни один цветок не опадает
Он пользуется такой популярностью у художников, будь то на бумаге, фарфоре или лаке, как и этот прекрасный фудзи (он носит то же название, что и Священная
гора).

Растения фудзи выращивают так, чтобы они плотно прилегали к решётке,
сквозь которую свисают многочисленные гроздья. Под этим
прекрасным навесом расставлены мягкие циновки, приглашающие всех желающих отдохнуть в приятной тени и полюбоваться нежными золотистыми, зелёными и сиреневыми оттенками трепещущих листьев и цветов. Едва ли стоит говорить, что фудзи получает свою долю поэтических высказываний от восторженных
у него так много поклонников, что к концу сезона на его ветвях развеваются тысячи бумажных полосок или даже деревянных табличек, которые приводят в замешательство непосвящённых.

 Самые знаменитые глицинии в Токио растут на территории храма Камейдо (буквально «колодец с черепахой»), где, помимо таких церковных достопримечательностей, как мраморный бык и конюшня с белыми деревянными лошадьми, есть очень декоративное искусственное озеро,
через которое перекинут мост очень необычной формы. Над частью озера
возведена бамбуковая решётка, а глициния так разрослась, что полностью
покрыла каркас, и теперь её длинные соцветия свисают почти до голов
счастливых людей, которые расположились на настилах, построенных над
озером.

За глицинией следуют великолепные азалии и ещё один цветок, который кажется нам гораздо более прозаичным, — пион. Конечно, пионы, растущие здесь, великолепны и вдохновляют многих художников. И
Затем идут ирисы, которые выращивают в очень больших масштабах и в необычайном изобилии. И снова туристы отправляются в путь. На этот раз
они, скорее всего, направляются к искусственным озёрам Хори Кири,
где можно увидеть более трёхсот сортов ирисов.

В августе распускаются лимонные и розовые цветы лотоса с огромными голубовато-зелёными листьями, которые поднимаются над рвами и озёрами.
В ноябре камелии покрываются изысканными розовыми и белыми цветами, клёны становятся ярко-красными и золотыми, и этот месяц по праву считается месяцем
Хризантема. В наши дни в Европе она достигла такого совершенства, что почти превзошла своих японских предков, чья красота побудила японских императоров сделать хризантему символом императорской власти.
Шестнадцатилучевая хризантема символизирует восходящее солнце,
великую прародительницу, от которой микадо ведёт своё прямое
происхождение.

Поистине завораживающими являются выставки хризантем в Японии, где собираются толпы любителей цветов всех сословий, от самых богатых до самых бедных, чтобы в восхищении созерцать эти триумфы природы и
art. В ноябре в Японии, как и здесь, небо плачет, а воздух обжигает холодом.
Но отдыхающие находят время для солнечных дней, когда милые девушки и дети надевают свои самые яркие наряды и выходят на улицу, чтобы присоединиться к весёлым туристам.

Возможно, их путь лежит через знаменитый лесистый холм Сиба, где каждый
лёгкий ветерок осыпает изящными розовыми листьями древовидные камелии,
которые теперь усыпаны прелестными розовыми одиночными цветками. Они
весело идут, как обычно, мимо храмов и рвов, озёр и лилий, пока не достигают
Доберитесь, как это сделали мы, до прекрасного парка Юэно, рядом с которым находятся самые знаменитые сады хризантем.

 Японские садоводы знают, что не стоит перевозить свои сокровища, чтобы они не теснились на ограниченном пространстве. Каждый обустраивает свой маленький сад так, чтобы его продукция выглядела наиболее привлекательно, и, конечно же, такие шедевры садового искусства, которые он терпеливо создавал в течение долгих месяцев, не стоит подвергать риску транспортировки.

Таким образом, посещение выставки хризантем в Юэно означает, что вы побываете как минимум в
дюжина небольших садов, в каждом из которых представлены образцы японской
изобретательности.

Во-первых, планировка участка площадью в пол-акра или четверть акра сама по себе часто представляет собой чудо миниатюрного ландшафтного дизайна, требующее бесконечного терпения, даже если речь идёт только о выращивании карликовых деревьев — этих удивительно совершенных миниатюр — апельсиновых и персиковых деревьев — и даже крепких на вид старых узловатых дубов, сосен и кедров, чьи искривлённые ветви хорошо сочетаются с их обветренными стволами, — деревьев, которым, вероятно, не меньше тридцати лет, хотя их средняя высота составляет
всего два фута. Их получают, обрезая стержневой корень молодого деревца, а затем постоянно рыхлят почву и прищипывают побеги, чтобы листья становились всё меньше и меньше, пропорционально.

 Такие деревья, растущие в красивых старинных бронзовых или голубых фарфоровых вазах, обычно вызывают всеобщее восхищение; но поскольку ноябрь — месяц хризантем, сейчас ими пренебрегают, и все взгляды прикованы к этим добрым зимним красавицам. На первом месте — великолепные королевы
общества хризантем — крупные, величественные цветы, некоторые из них настолько большие, что когда
Их длинные тонкие лепестки, если их развернуть, покроют обычную тарелку для завтрака. Некоторые из них белые, как свежевыпавший снег, другие — кремово-шафрановые, бледно-жёлтые, ярко-золотые, лососевые, бордовые, тёмно-красные, коричневые и многих других цветов. Самые очаровательные — те, чьи длинные лепестки похожи на двусторонние ленты: с одной стороны — бордовый бархат, с другой — старинный золотой атлас.

Они получают должное признание и восхищение от народа, который так страстно любит цветы, что я часто наблюдал, как очень бедные люди тратят на них целые состояния
они, вероятно, потратили свой последний цент на два или три цветка, чтобы унести их в свой скромный домик.

Но ради развлечения и особого интереса толпы людей переходят из одного маленького сада в другой, где выращивают причудливые
группы растений, одетых в одежды из цветущих растений. Эти крошечные
садики разбросаны по всему городу в укромных уголках, где мы,
конечно же, никогда бы их не нашли без помощи отзывчивых дзинрикша-людей, которые живо интересовались нашими впечатлениями и сопровождали нас
Мы шли по запутанному лабиринту узких улочек и переулков, переходя из одного сада в другой, в каждом из которых мы платили какую-то ничтожную сумму и присоединялись к потоку восхищённых зрителей, молодых и не очень.

Каждый садовник вложил всю свою энергию в создание одной законченной сцены, включающей в себя мужчин и женщин, рыб, животных, дома — настоящие _живые картины_, в которых безмолвные, терпеливые цветы являются жизнью.
Судя по всему, каждая сцена представлена в виде каркаса из тонкой проволоки, внутри которого растут растения, в большинстве своём здоровые, но ухоженные
с такой бесконечной тщательностью, что для зрителя каждое растение представляет собой
за пределами проволочной конструкции компактную массу из крошечных цветков или листвы. Таким образом, там, где это необходимо, создаются участки самых насыщенных цветов, перемежающиеся с однотонной зеленью, и таким образом создаются самые сложные сцены. Один садовник показывает нам группу людей, сидящих за крошечными столиками и пьющих чай. У другого — музыкальная вечеринка; у третьего,
склонного к празднествам (или, возможно, из высшего общества), — сцена с выпивкой, наводящая на мысль о том, что «вино внутрь, ум наружу». Теперь мы подходим к
Аркадийская сцена: романтическая пара на красивом мосту с высокими арками.
За ними возвышается пагода со стенами из белых хризантем и зелёными крышами, но все маленькие колокольчики, свисающие с каждой крыши, — настоящие медные колокольчики.


Далее мы видим сцену из придворной жизни тридцатилетней давности, когда японская знать ещё не отказалась от своих ярких традиционных нарядов в пользу европейской суконной одежды, которая им так не идёт. Но здесь мы видим их в шапочках, с широкими рукавами, в длинных свободных брюках, в мантиях и с необычными головными уборами. И все дамы одеты одинаково
Живописный наряд — и, действительно, нужно присмотреться, чтобы убедиться, что всё это богатство ярких красок действительно создано тщательно выращенными растениями. Да, все головы, руки и ноги деревянные, искусно вырезанные и раскрашенные, но все остальные детали — цветочные.

Вот очаровательная дама, на которой надето платье из красных цветов, пояс жемчужно-серого цвета, нижняя юбка из зелёной листвы, а складки крепа на шее украшены белоснежными цветами. На её господине и хозяине ярко-золотистые брюки, зелёная мантия, отороченная красными цветами, и бордовый палантин
хризантемы.

 В одном маленьком саду, утопающем в цветущих камелиях, стоит изящный чайный домик. Очевидно, садовник — человек весёлый, потому что на переднем плане лежит джентльмен, который в ужасе упал и выронил свои деревянные башмаки, увидев развешанную для просушки одежду, которую он принял за привидение. На шум выбегают другие гости с фонарями, чтобы выяснить причину переполоха. Звучит не очень захватывающе, но вы должны помнить, что не только все фигуры
одеты в разноцветные цветочные драпировки, но и сам чайный домик
сделана из хризантем; резьба по дереву выполнена из красных цветов, стены — из листьев.
Только соломенная крыша настоящая, как и красивые бумажные фонарики в руках путешественников.
Такие же фонарики висят вокруг каюты большой лодки, выкрашенной в зелёный и золотой цвета, в которой можно увидеть роскошно одетую, но явно очень раздражительную женщину и очень колоритного старого даймё, который, очевидно, в ярости и даже вытащил меч, чтобы угрожать даме. Благородный муж облачён в зелёное одеяние, отороченное пурпуром и украшенное золотыми полосами, а дама в основном одета в
Белое с золотом, с алым нижним бельём и тёмно-красным поясом.

 Некоторые мифологические сцены чрезвычайно любопытны. Одна из самых впечатляющих изображает женщину в розовом, зелёном и золотом одеянии, которая вступает в яростную схватку с гигантской рыбой. Рыба алого цвета, с красной головой и хвостом и золотыми плавниками. Способ определения масштаба чрезвычайно
изобретателен; но не хватает места, и, по правде говоря, такие
описания не могут передать и малейшего представления о том,
какое удовольствие можно получить от столь изобретательной
выставки, как японская выставка хризантем.

Я увидел их в ноябре, незадолго до того, как покинул Токио и отправился в Кобе.
Я прибыл как раз вовремя, чтобы увидеть изящный клён с крошечными листьями во всей красе.  Мои добрые хозяева, мистер и миссис  Флауэр, устроили для меня самую прекрасную экскурсию вдоль морского побережья, а затем вглубь острова, в Мино, одно из самых знаменитых мест, где растут клёны. Они покрывают
берега очень каменистого ручья, который стремительно несётся вниз, образуя живописные
водопады, ослепительно сверкающие сквозь завесу алой листвы. Как
обычно, очаровательные чайные домики расположились на самых привлекательных
Участки с видом на ручей. Некоторые клёны только начинали менять цвет с зелёного на жёлтый, затем на золотой, алый и горностаевый.
Это чудесное буйство красок было бы слишком великолепным, если бы не контраст с тёмными, поросшими соснами холмами вокруг.

Большие весёлые компании мужчин и нарядно одетых девушек с удовольствием проводили время на свежем воздухе.
Джентльмены, кроме того, нежились в горячих ваннах, а затем охлаждались _на свежем воздухе_ в первозданном виде, то есть в костюме Адама.
Этот обычай несколько смущал предубеждённых иностранцев.  Для наших необразованных ушей ночь была ужасной из-за
диссонирующий шум, который для японских ушей является музыкой высшего сорта, в остальном
все наслаждались тишиной. Но для нас музыка была в
непрекращающемся шуме стремительной реки, покрытой пеной, и
ветре, проносящемся над холмами с еловыми вершинами.