Воспоминания. Эдинбург Блэквуд, 1904

ГЛАВА XVI
 Придорожные святилища — Бог-лис — Старые аптеки — Наказание непокорных
 идолов.


Мало что интересовало меня больше, чем многочисленные святилища в горах, лесах или на морском побережье, заполненные подношениями по обету
бедные крестьяне. Такова была святыня отшельника, известного своей силой.
 Вокруг неё висели сотни полуизношенных соломенных сандалий — безмолвная мольба их покойных владельцев о такой же силе, какую даровал им отшельник.
 Некоторые принесли в дар гигантские новые сандалии, а некоторые повесили их грубые изображения.

 Особенно дорог фермерам Инари-Сама, которого обычно называют «
Бог-лис», которого они почитают как особого покровителя рисовых полей. Инари буквально означает «человек риса», а два китайских иероглифа, которыми записывается это имя, означают «несущий рис». Мы прошли
В лесу стояли причудливые маленькие святилища, где путники останавливались, чтобы помолиться и положить небольшие подношения в ящик для милостыни, на котором была надпись, объясняющая его назначение: «Для кормления голодных демонов».
 Так задабривали лесных духов. То тут, то там на крутых лесистых холмах мы встречали двух искусно вырезанных каменных (или, возможно, деревянных) лисиц, сидящих на пьедесталах. Пройдя между ними, мы обнаружили каменные ступени.
Поднимаясь по ним, мы встретили ещё одну пару, а затем ещё одну и ещё одну, пока, наверное, не добрались до аккуратного маленького святилища
с богом, восседающим на лисе, а перед ним лежали соблазнительные маленькие сахарные лисы и миски с рисом.


В некоторых из его многочисленных храмов в городах есть красивая резьба по дереву и бронзовые лисы, несущие урны с пятью языками пламени.
Они всегда парные, несомненно, для того, чтобы один хитрый зверь мог присматривать за другим. Мы нашли очень интересное святилище лисы недалеко от Кобе, на вершине крутого холма, у подножия которого (на окраине живописной деревни с соломенными крышами) мы заметили целый ряд деревянных _тори_ высотой около двенадцати футов, выкрашенных в тёплый красный цвет. ( _Тори_, или
«Птичий отдых» — это просто два вертикальных деревянных столба, поддерживающих третий, который образует символические ворота на пути к синтоистским храмам.) Это были подношения от фермеров, которые вели к большим каменным _тори_, охраняемым с обеих сторон двумя большими каменными лисами на постаментах.

В Кудзуномии, знаменитом синтоистском храме недалеко от Осаки, я увидел сотни таких алых _тори_, расположенных вдоль аллей, которые ведут к очень популярному храму лисы.
К главному храму ведёт красивая аллея криптомерий, под которой стоит множество больших каменных фонарей — довольно
и причудливая сцена. Вокруг этого и нескольких соседних храмов считается достойным делом обойти их сто раз, ведя счёт с помощью верёвок.
Конечно, изначально это был оборот по солнцу, распространённый по всему миру, но здесь паломники ходят либо по солнцу, либо «против солнца». (В Шотландии последнее было равносильно призыву проклятия.)

Некоторые люди говорят, что поклонение лисам было просто формой
выражения благодарности Уге, благодетелю человечества, за то, что он первым
вырастил рис. Он изображён на резных фигурках из слоновой кости _нетски_ и других изделиях
под символом змеи, обвивающей мешок с рисом. Разве не странно, что во многих странах змея ассоциируется с урожаем и ей поклоняются как одному из богов плодородия? Слугами Инари-Самы являются лисы, которые всегда готовы исполнить его волю и поэтому пользуются большим почётом у фермеров. Поэтому по всей стране множатся святилища в его честь и в честь его вассалов, а дети и крестьяне с радостью отмечают различные деревенские, но очень живописные праздники в честь богов-лисиц, чьи изображения можно увидеть повсюду
направление, которое занимает столь важное место в легендарных преданиях.

 Так мы узнаём, как известный кузнец, доведённый до отчаяния внезапным приказом микадо выковать особый клинок, взмолился к Инари-сама, который тут же явился и велел ему делать свою работу и ничего не бояться. Благочестивый кузнец повиновался и, украсив свою наковальню, как алтарь, священными верёвками из рисовой соломы и символическими _гохэи_ из белой бумаги, приготовился работать в одиночку.
Внезапно появился бог-лис в обличье человека и так сильно помог ему, что слава о
Этот клинок разлетелся по всей стране. В различных преданиях старой Японии
лиса предстаёт в образе самого добродетельного существа. В одном из них рассказывается о крестьянине, который спас жизнь молодому лисёнку. Вскоре после этого его ребёнок заболел, и врач прописал ему печень живой лисы как единственное средство, способное его спасти. Благодарные родители-лисы внезапно появились и принесли своего детёныша в дар добрым крестьянам. [64]

С другой стороны, здесь, как и в Китае, люди часто твёрдо верят в одержимость демонами[65], при которой злой дух лисы вселяется в человека.
вселяется в женщину или ребёнка и может быть изгнан только с помощью священнического экзорцизма. Такие сцены изображены во многих книгах с картинками. Я также видел искусно расписанный свиток длиной в несколько ярдов, на котором были изображены ужасные несчастья, постигшие некоторых нерелигиозных людей, которые злонамеренно пожелали смерти нескольким лисам. В Японии это считается таким же преступлением, как и в Англии. Хотел бы я получить этот свиток в качестве подношения для некоего мастера охоты на лис.

 В Китано-тэндзин, прекрасном храме недалеко от Киото, я увидел возле
В святилище лисы стоял красивый бронзовый бык, а ещё два быка были из чёрного и красного мрамора. Среди подношений, сделанных в их честь, было много соломенных башмаков, принадлежавших больному скоту, а также изображения быков, подаренные благодарными фермерами. Кроме того, в храме было бесчисленное множество металлических зеркал (синтоистских символов солнца) и красивых медных фонарей, а во внешнем дворе стояли большие каменные фонари — всё это были подношения.

Во многих местах я видел святилища, украшенные человеческими волосами, и это
конкретное подношение занимает видное место в Киото, где находится великий буддийский храм
Храм Хонгван-джи, сгоревший в страшном пожаре, был великолепно восстановлен.
На его строительство была собрана сумма, эквивалентная 850 000 фунтов стерлингов, в основном за счёт пожертвований бедных крестьян.
Он полностью построен из дерева, опирается на огромные колонны, привезённые из лесов Формозы, и украшен множеством восхитительных резных изображений цветов, птиц и животных.

С одной из балок свисает около пятидесяти очень толстых верёвок, каждая длиной около пятидесяти футов.
Они полностью сделаны из блестящих чёрных волос японских женщин, которые, не имея возможности пожертвовать деньги, принесли эту обитель в дар
подношение — жертва из их самого ценного имущества. Эти верёвки
представляют собой подношения многих тысяч женщин.[66] Мужчины также
отдавали свои волосы, из которых плели верёвки такой прочности, что с их помощью удалось поднять по крайней мере одну из тяжёлых балок.
Было подсчитано, что для изготовления этой верёвки было обрито 358 883 головы!

Конечно, традиционный способ стрижки для мужчины, согласно истинно японскому обычаю, предполагает обязательное бритьё передней и средней части головы, так что остаются только волосы на затылке и по бокам
чтобы получился этот причудливый хвостик, жёсткий от помета, который зачёсывают вперёд, на макушку. Теперь, когда молодой японец позволяет своим волосам расти, работы у профессионального парикмахера становится гораздо меньше.

Все парикмахерские услуги, как для мужчин, так и для женщин, предоставляются в салоне, где парикмахеры-женщины обслуживают девушек и женщин и умелыми руками укладывают блестящие локоны и шиньоны, которые всегда выглядят так аккуратно, словно только что вышли из-под руки мастера, хотя, возможно, их укладывали день или два назад. Но эти заботливые девушки с самого детства обучались только
чтобы их шея покоилась на маленькой деревянной подушке с мягкой подкладкой, которая как раз
приподнимает голову настолько, чтобы она не касалась коврика.
интересно найти практически такую же подушку или подставку для шеи,
разработанную с той же целью в Японии, Кафрарии и на островах Южного моря
.

Храмы Хон-гван-дзи, об одном из которых я только что упомянул, принадлежат очень примечательной секте реформированных буддистов, отделившихся от основного течения в 1262 году нашей эры. Поэтому их называют Син-сю, или Новое учение, но они также известны как Монто. Их основатель был
святой по имени Синран Сёнин. Кажется, он достиг
представления о жизни в вере, которое почти не отличается от
христианства, из которого оно, несомненно, было заимствовано.

Вместо холодного, несимпатичного учения чистого буддизма с его
безупречным стандартом почти невозможной морали и требованием
совершенства, которого каждый человек должен достичь своими собственными заслугами, без каких-либо
какая бы то ни было помощь от любого Высшего Существа (ибо Будда оставил только пример
сверхчеловеческой чистоты и самоуничтожения, которые его ученики должны
стремись следовать за ним без какой-либо помощи с его стороны). Вместо этого холодного
учения Синран учил, что Будда Всевышний полон нежного
сострадания ко всем своим созданиям и что в своей безграничной
милости он желает помочь всем, кто полагается на его помощь и его заслуги, достичь блаженства нирваны — состояния, которое для последователей школы Синсю означает не холодное угасание, а вечное счастье.

Недостижимый идеал чистого буддизма, не допускающий прямого поклонения чему бы то ни было, привёл к возникновению сложной мифологии
бесчисленное множество существ, которые, как считалось, достигли
совершенного состояния, не только признавались буддами, но и удостаивались
поклонения.

Секта Синсю, признавая, что все они достигли уровня будд, утверждает, что они сделали это только благодаря помощи и заслугам Будды Амиды, которому одному следует поклоняться, и что истинный путь спасения заключается в спасительной вере в него, в том, чтобы всегда хранить его милосердие в своём сердце, призывать его имя, чтобы помнить о нём, и особенно в том, чтобы взращивать в себе благодарность за его великую доброту.  Таким образом, отличительной чертой
Доктрина этой реформированной секты заключается в вере в «помощь свыше», а бессмысленное повторение слов не поощряется.

 Эта помощь не распространяется на мирские дела, поскольку молиться о счастье в этой жизни нечестиво.
Это вопрос, находящийся вне контроля кого бы то ни было, кроме самого человека, который должен сам создавать или разрушать своё нынешнее положение в соответствии со своим усердием или небрежностью в соблюдении нравственных принципов.

Таково учение мудрецов; но мы можем быть уверены, что в отношении
массы верующих, которых таким образом научили общаться с
Амида Будда, как личный Спаситель, удовлетворяет потребности человеческого сердца не только в духовном плане.

Очевидно, что в этом реформированном учении можно найти человечность и утешение
Буддизм завладел сердцами людей, которых другие секты стремительно теряют.
В то время как они по большей части становятся всё слабее и слабее, а их храмы приходят в упадок из-за полного пренебрежения, храмы Монто по-прежнему полны набожных верующих, которые доказывают свою преданность церкви самыми разными способами.
щедрые пожертвования на его содержание и ремонт его огромных храмов — храмов, построенных с таким размахом, чтобы в них могло поместиться всё множество людей, которые соберутся, чтобы услышать проповедь, возвещающую благую весть о Могущественном Помощнике.

 В своём обращении к человеческому сочувствию и, следовательно, к массам,
Син-Сю, как мне кажется, занимает ту же позицию по отношению к другим
Буддийские секты считают, что поклонение Джаггернатху (с его праздником Святой
Пищи, которую должны есть вместе и принц, и пария) относится ко всем остальным сектам индуизма.

Даже священники освобождены от пожизненной борьбы за достижение
самоудовлетворённости с помощью аскетизма, и им разрешено есть как
рыбу, так и мясо, а также жениться и создавать в своих домах такую
атмосферу счастья, какую они только могут. Они обязаны усердно
проповедовать, чтобы донести до всех людей это лучшее вероучение,
и для этого были созданы богословские колледжи, где можно получить
такое основательное образование, что проповедники смогут противостоять всем соперничающим учителям, будь то христиане или синтоисты.

Несмотря на все свои преимущества, кредо Монто по-прежнему актуально
вера в переселение душ со всей его утомительной чередой этапов в бесконечном существовании; так что человек, который, не обратившись за милосердной помощью к Будде Амиде, продолжает быть рабом злых страстей (таких как гнев или алчность), неизбежно в конце своей нынешней жизни переродится низшим животным, чтобы вновь обрести милосердие, предложенное ему на новом этапе.

Я не знаю, почему эти храмы построены парами, но и в Осаке, и в Киото есть два расположенных близко друг к другу храма: Ниси, или Западный, и
Хигаси, или Восточный, Хон-гван-дзи, чьи гигантские соломенные крыши-близнецы привлекают всеобщее внимание.
Я посетил их все и (несмотря на то, что монто отвергают веру в накопление заслуг путём бессмысленных повторений)
нашёл возле каждого из них большие вращающиеся барабаны для чтения священных текстов, такие же, как в монастыре Ти-он-ин секты Дзёдо и во многих других местах.

Тем не менее в этих просторных интерьерах царит простая торжественность.
Здесь сравнительно мало навязчивого идолопоклонства — только огромные позолоченные статуи Будды и его учеников, смутно различимые в прохладном полумраке
тень. Сняв обувь на веранде, чтобы не испачкать идеально чистые циновки, мы восхитились изысканной резьбой по дереву, изображающей птиц,
зверей, цветы, феникса и драконов. В первом зале, куда мы вошли, группа жрецов в ярких облачениях читала литании перед алтарём, время от времени звоня в маленький колокольчик, и воздух наполнял аромат благовоний. Богомольцев было совсем немного
Они были не в шутку настроены. Когда мы проходили мимо очень респектабельной на вид женщины, мой спутник услышал её простой вопрос:
Она обратилась к Будде с молитвой: «О Будда, — сказала она, — я была очень груба с тобой; молю тебя, прости меня».
Закончив молитву, она произнесла с чувством: «_Аригато, аригато_» — «Я благодарю тебя» — с более глубоким чувством, чем при произнесении многих «аминов».

 Говорят, что в храме есть место для двух тысяч верующих, которым не нужны ни сиденья, ни церковная утварь, кроме мягких чистых циновок, на которых они стоят на коленях.

За этим молитвенным домом находится зал для проповедей, где священник в чёрной мантии и с алым капюшоном разъясняет закон немногим
Внимательные слушатели могли заметить, что он подчёркивал свои слова, постукивая веером по кафедре.
Какую сенсацию это вызвало бы в Лондоне, если бы некоторые из наших великих проповедников брали с собой веера на кафедру в жаркие летние дни. И всё же, что может быть разумнее?


Чрезвычайно интересный буддийский храм совсем другого типа — это Тэнно-дзи в Осаке, посвящённый богине милосердия, но имеющий множество других святилищ. В одной маленькой металлической пагоде поклоняются трём тысячам крошечных изображений многих Будд, а рядом с ними висят картины с
Четыре мифологических царя, каждый из которых облачён в неизменный нимб и держит в руках «Колесо Закона».
На воротах закреплены маленькие колёса с надписями на санскрите.
Поклоняющиеся крутят их; также (как обычно в отдельном здании) стоит вращающееся
колесо со священными писаниями, содержащее все священные буддийские книги, приглашающее верующих вращать его.

Над всеми башнями возвышается пятиэтажная пагода, каждая изящная изогнутая крыша которой
поддерживается множеством драконьих голов и завершается резными головами слонов.
Красное дерево блестит на фоне голубого неба.

Но особый интерес вызывают два храма, расположенные по обеим сторонам большого двора, в которые матери приносят одежду, кукол и другие игрушки своих больных или умерших детей, совершенно не заботясь о том, что они могут стать источником заражения.  Чтобы установить связь с богиней милосердия, скорбящая мать держит конец верёвки, за которую тянет жрец, звоня в большой колокол. (Во всех храмах есть длинные шёлковые верёвки с колокольчиками, за которые верующие тянут, чтобы привлечь внимание к своей молитве и не тратить силы на невнимательных божеств.)

Но что меня больше всего заинтересовало в этом районе, так это
два магазина, которые я сначала принял за чучельные лавки,
полные образцов их искусства. Как и все их соседи, они были
открыты для посетителей, так что мы могли спокойно рассмотреть
их странное содержимое. Прошло некоторое время, прежде чем
я понял, что это на самом деле аптеки старой доброй китайской
школы, к счастью, не затронутой иностранными нововведениями.

Научное изучение медицины развивается стремительными темпами
Японские практикующие врачи говорили, что существование таких аптек было весьма примечательным, и меня очень поразило явное раздражение одного японского джентльмена, которому я выразил свой интерес к этим любопытным средневековым лавкам. Он явно считал унизительным, что иностранец увидел такой пережиток глупых времён невежества! Он не мог понять, как этот взгляд на маленькие лавки в Осаке помог мне осознать, чего я никогда раньше не делал, какие странные лекарства давали нашим британским предкам в
В Средние века и даже в последние два столетия.

 Эти чудаковатые старики, чья верная приверженность обычаям предков стала для меня такой интересной иллюстрацией старой Японии и старой Британии, были изготовителями и продавцами куройаки, то есть обугленных животных, — другими словами, животных, превращённых в древесный уголь и помещённых в множество маленьких глиняных горшочков с крышками, аккуратно расставленных на полках для продажи в качестве лекарства для больных и страждущих.

Раньше всех этих животных держали в живых в подсобных помещениях, и
Покупатели сами выбирали животное и стояли рядом, пока его убивали и сжигали на месте, чтобы не было обмана и сомнений в свежести их лекарства из обожжённой кожи или костей.
 Несомненно, исчезновение зверинца с ожидающими своей участи жертвами и места их кремации можно объяснить каким-то неосознанным внешним влиянием — скорее всего, каким-то полицейским предписанием. Теперь зоологический сад исчез, и остался только странный магазинчик аптекаря, похожий на хорошо сохранившийся музей, где выставлены части высушенных трупов
собаки и олени, лисы и барсуки, рыбы и змеи, крысы и мыши,
жабы и лягушки, тигры и слоны.

 Чем реже встречается животное и чем дальше оно забрело, тем
ценнее, по-видимому, его достоинства. С потолка свисали гирлянды из
гигантских змеиных шкур, которые, несомненно, были привезены из-за границы, из какой-то страны, где водятся питоны, ведь в Японии, к счастью, нет таких прекрасных чудовищ. Я видел один очень красивый кусок кожи,
который, хоть и был плохо высушен и сильно сморщен, имел в поперечнике двадцать шесть дюймов.
Но это был всего лишь фрагмент длиной десять футов, и его
постепенно уменьшалась, дюйм за дюймом, чтобы придать мистическую силу соединениям из множества странных ингредиентов. Мне сказали, что идеальная кожа должна была быть почти пятьдесят футов в длину. Я видел ещё один фрагмент длиной двадцать два фута и шириной двенадцать дюймов — он тоже заметно уменьшился при высыхании и, должно быть, при жизни был очень красивым.

Там также были очень красивые оленьи рога (рога благородного оленя в их первозданном виде), высоко ценимый рог носорога и слоновая кость различных животных. Моего спутника очень заинтересовал красивый кусок слоновой кости
около десяти футов в длину. Думаю, это был рог нарвала, но аптекарь продавал его только как лекарство, то есть по десять центов за пятьдесят восемь гранов.
Отсюда мы сделали вывод, что аптекари старой Японии, как и некоторые наши соотечественники, прекрасно разбираются в искусстве получения солидной прибыли от продаж!

Тигриные зубы и когти также считались очень ценными.
Некоторые полоски шерсти китайского тигра (гораздо более красивого животного, чем индийский тигр) и фрагменты других шкур и мехов доказывали, что они также занимали своё место в фармакопее древней Японии, поскольку
продолжают делать это в Китае (источнике, из которого Япония заимствовала многие отрасли знаний, помимо использования письменности).

 К несчастью для маленьких ящериц, которые так радостно снуют в лучах солнца, они тоже входят в число популярных лекарственных средств, поскольку считаются эффективным средством от глистов. Поэтому во многих деревенских лавках висят гирлянды из этих жутких маленьких трупиков, на которые я часто с удивлением смотрел. Таким образом, ящерицы и сушёные скорпионы (импортируемые в качестве
лекарства) также нашли своё место в этих странных аптеках, которые
со всем этим хламом из диковинок всех мастей сильно
напоминали старые лавки древностей, а эксцентричные старики
среди всего этого могли бы сойти за средневековых волшебников,
а не за серьёзных аптекарей, поскольку в тёмных колпаках и
длинных мантиях они сидели, склонившись над своими маленькими
_хибачи_ (горшками для огня), в которых варился бульон из
отвратительных на вид вещей.

По возвращении в Англию я взял в нескольких старых библиотеках
(особенно в библиотеке Адвокатов в Эдинбурге) различные книги по
англосаксонской медицине и другие медицинские труды XVII и
В XVIII веке, особенно в тех его частях, которые были связаны с использованием золы животных, а также в медицинских трактатах наших совсем недавних предков, я обнаружил множество упоминаний об этом.
Прочитав их, я понял, насколько точно это было представлено в Осаке.[67] Хотя мы не можем льстить себе мыслью, что наши предки были такими же аккуратными, как японцы, или что их глиняные кувшины были такими же изящными и утончёнными, у них, должно быть, был примерно такой же набор сосудов, в которых хранился пепел от козьего мяса, мёртвых пчёл, волчьего черепа или свиной челюсти, и даже человеческих черепов и костей. На стенах висели
останки птиц, ящериц, крыс и кротов, а также шкуры змей, части мумий, рога оленей, носорогов, нарвалов и
многие другие предметы из странной _materia medica_ наших предков.

 На иллюстрациях Хогарта к «Браку на заказ», пластина III. На картине изображена
аптечная лавка в Лондоне 1745 года с полками, заставленными маленькими баночками, и чучелом волка на потолке. На другом шкафу (который открыт, чтобы показать скелет) висит большой рог нарвала, часть рыбы-меч, два высушенных крокодила и другие рептилии.

Несомненно, такие необычные магазины можно было найти рядом с величественным Вестминстерским
аббатством и собором Святого Павла, точно так же, как маленькие аптеки в Осаке всё ещё существовали
бок о бок с новейшими достижениями науки, такими как
многочисленные японские врачи, получившие высокую квалификацию в Англии и Америке,
железная дорога, телеграф, газ и, что самое примечательное, великолепный
Монетный двор с прекрасными большими английскими домами для иностранных сотрудников и всеми новейшими усовершенствованиями в оборудовании, что делало его гораздо более совершенным, чем наш в Лондоне. Так мне сказал английский мастер Монетного двора
который любезно провёл меня по всем достопримечательностям и оказал мне самый радушный приём во время моего визита в Осаку.

На этих улицах каждый магазин манит остановиться, а каждая группа людей так и просится на рисунок, особенно дети, которые весело играют, хотя у каждого из них на спине надёжно закреплён младенец.
Часто, когда я был занят зарисовками, я обнаруживал целую толпу этих
вежливых маленьких человечков, которые молча наблюдали за моей работой.
Однажды я насчитал двенадцать маленьких мальчиков, каждый из которых нёс на руках младенца! Они вели себя так тихо, что я бы вряд ли заметил их присутствие, если бы не
Время от времени кто-нибудь из мальчиков шептал что-нибудь ласковое на ухо маленькому серьёзному ребёнку, чьё личико виднелось над его плечами. Они были очень
живописны в своих ярких халатах с длинными рукавами и открытой
шеей, отороченной какой-нибудь яркой тканью, и в ярких кушаках.

 Самая распространённая игра этих малышей, обременённых младенцами и длинными одеждами, — это разновидность игры в лапту, в которой подошва ноги выступает в роли мяча, — очень утомительно для младенцев!

Один из самых необычных национальных праздников в честь детей — это
Праздник Нобори — это праздник больших бумажных рыбок, плавающих на высоких стеблях бамбука. Их прикрепляют к крыше каждого дома, в котором за последний год родился сын. Символической рыбой является карп, который олицетворяет упорство — качество, которое, как говорят, он проявляет, преодолевая сложные пороги. Поскольку японских младенцев легион, на каждой улице можно увидеть множество домов с такими объявлениями.
Я не сомневаюсь, что они вызывают у счастливых матерей чувство гордости.
Карп ловит ветер, который раздувает его, как воздушный шарик, и заставляет его постоянно двигаться.

 Поскольку старшие братья могут завидовать младшему, которому выпала такая честь, этот день становится для них радостным благодаря подаркам для мальчиков
— куклам-воинам и маленьким героическим полубогам с множеством
флагов и знамён; к этим национальным игрушкам теперь добавились
миниатюрные пушки, ружья и другие современные новшества. Нет нужды говорить, что меня привлекали только чисто национальные игрушки, и их разнообразие поражает.

 Даже самые обычные японские куклы (такие как
теперь так свободно импортируется в Европу) Меня заинтриговали рассказы о восхитительно причудливой кукольной армии, которая правит страной один день в году, а именно третий день третьего месяца. Он известен как Хина-мацури, то есть «Праздник кукол».
Все куклы, о которых идёт речь, изображают исторических или
мифологических персонажей — богов и полубогов, микадо и сёгунов,
воинственных героев, императриц и других знатных дам, менестрелей,
придворных, священников. Они различаются по размеру — от крошечных до двенадцати дюймов в высоту.
Они сделаны из дерева, обожжённой глины или фарфора, но все они одинаково красиво одеты в соответствующие костюмы.


Две такие куклы преподносятся каждой девочке на первом празднике после её рождения.
Поскольку их бережно хранят из года в год и время от времени добавляют новых кукол, семейный кукольный домик должен быть вместительным.  Когда девочка выходит замуж, она берёт с собой в новый дом свою оригинальную пару кукол в качестве подарка для будущей семьи! Куклы оснащены всевозможными миниатюрными приспособлениями,
крошечными, но изысканно лакированными столиками с полным набором посуды для ужина или чаепития,
все необходимое для туалета, рисования и музицирования.

 Эти воспитанные маленькие японки начинают свой праздник с того, что делают официальные подношения в виде сладостей и рисового вина куклам, изображающим Микадо и Когото.
Затем они посвящают весь долгий счастливый день играм с восхитительными спутницами, которых ночью спрячут от них, и они не увидят их в течение двенадцати долгих месяцев. Мне посчастливилось увидеть некоторые из этих драгоценных кукол, но они продаются только в сезон распродаж.

Японская изобретательность, кажется, никогда не иссякает.
Кайтсёрфинг — одно из популярных развлечений как среди детей, так и среди взрослых. Поэтому много внимания уделяется украшению кайтов. Как правило, они имеют квадратную форму — полотно (иногда размером пять или шесть футов в квадрате!), на котором изображаются странные мифологические, театральные или исторические сцены. Но иногда кайтеру надоедает такая прозаичная форма, и он придаёт своему кайту форму огромной птицы, летающего дракона или другого необычного объекта. И он прикрепляет к нему узкую полоску бамбука или китовой кости, расположенную таким образом, что, когда она будет лететь по ветру, она будет издавать
низкий гудящий звук, похожий на звук эоловой арфы.

 Когда взрослые мужчины начинают запускать воздушных змеев, они окунают верхний конец нити в клей, а затем в измельчённое стекло, чтобы она стала острым режущим инструментом. Затем несколько человек выходят на улицу и встают на разные стороны
(иногда они берут себе имена великих старинных семейств, чтобы придать
убедительности своей имитации войны), и каждый пытается поднять своего воздушного змея выше, чем у противника, а затем резко опустить его, чтобы сбить с ног соперника.

Поскольку все магазины открыты, а рабочие, кажется, никогда не
Все возражали против того, чтобы мы останавливались и смотрели на них, но я многое увидел из того, что происходит в процессе производства: от изысканных узоров из эмали на меди или фарфоре до грубо высеченных из цельного куска дерева идолов, которые затем раскрашивались и покрывались позолотой, чтобы их можно было использовать для поклонения.

 Несколько раз в сельской местности я наблюдал за регулярной церковной «генеральной уборкой», что было чрезвычайно любопытно. Итак, на
берегу прекрасного озера Бива мы остановились у полуразрушенного старого храма
под названием Го-Хияку-Раккан, священного для пятисот учеников Будды.
и там он нашёл художника, который реставрировал пятьсот очень искусно вырезанных старинных образов, каждый из которых был неповторим и полон характера; многие из них изображали благочестивых женщин. Художник наделял каждый образ новым нимбом, который в сочетании с яркой свежей краской придавал им вульгарный вид. Таким образом была отреставрирована примерно половина образов, а их руки, головы и ноги были надеты на палки, чтобы высохнуть. Великий Амида Будда был изображён
с двумя жёнами по бокам: одна восседала на льве, а другая — на
белом слоне.

 Несколько месяцев спустя я увидел несколько похожих сцен.
Во время своих странствий по Китаю я многое узнал об особом отношении китайцев к небесным силам и о том, как они поступают с непокорными богами, которых невозможно заставить ответить на смиренные молитвы верующих. Наиболее ярко это проявляется в отношении тех богов, которые, как считается, особым образом влияют на погоду и чьё пренебрежение к посылу дождя в положенный срок (или, скорее, их крайне неравномерное распределение этого дара) приводит к ужасным засухам и катастрофическим наводнениям, которые так часто опустошают обширные территории Китайской империи.

В первую очередь к богам обращаются со всем смирением, с постом и молитвой. Храмы переполнены, а чиновники низшего ранга даже приходят туда пешком. Если им не удаётся получить желаемое, за дело берутся чиновники более высокого ранга: сначала городской префект, затем генерал-губернатор провинции, облачённые в мешковину, увешанные цепями и кандалами и сопровождаемые архиаббатами как буддийских, так и даосских храмов. Если это не помогает,
принц из императорской семьи пускает в ход свою способность убеждать, и если
Водяной Дракон по-прежнему непреклонен, и сам Император принимает на себя высший сан верховного жреца своего народа.

Если императорская молитва будет услышана, добрый Дракон будет вознаграждён общим ремонтом своих храмов и официальным присвоением нового титула, о чём будет должным образом сообщено в «Пекинской газете». Так, в 1867 году, когда
после продолжительной засухи выжженная земля наконец-то
освежилась дождями, некий колодец возле его храма в Ханьтане,
провинция Хэнань, был официально канонизирован как «Священный
колодец Бога Дракона».

Но когда боги проявляют упрямство, их почитатели иногда теряют терпение и прибегают к самым непочтительным методам, чтобы вразумить их.
Например, они выносят идолов из прохладной тени их храмов и оставляют под палящим солнцем до тех пор, пока те не покроются трещинами и волдырями, а краска и позолота не сойдут. Таким образом, они
должны осознать, в каком дискомфорте они держат бедных людей.

Ибо не следует воображать, что идолы не способны чувствовать! Доктор
 Даджен из Пекина, который исследовал ряд идолов в процессе их сноса
В различных старинных храмах он рассказывал мне, что внутри идолов он находил
различные органы грудной клетки, сердце, лёгкие, брюшную полость и кишечник в целом,
все они были точно воспроизведены в соответствии с китайскими представлениями об анатомии.
 Некоторым из них было несколько сотен лет, но все они прекрасно сохранились.
Как правило, они были сделаны из дорогого шёлка или атласа, сердце было из красного шёлка с прожилками из шёлка разных цветов. К сердцу часто прикрепляют маленькое медное зеркальце, чтобы бог мог видеть сердце своего почитателя. К нему также прикрепляют
к нему прикреплено заклинание, написанное на шёлке и намотанное на палку.
Все внутренности завернуты в большой кусок шелка или атласа, чтобы они не смещались.


В некоторых случаях, хотя видимый идол и не подвергается страданиям, невидимому Водному Дракону причиняется невыносимая боль с помощью железного кляпа. В колодце, о котором я уже упоминал, во дворе Храма Водяного
Дракона, за воротами города Хан-тан, хранится железная пластина
длиной шесть дюймов и толщиной в полдюйма, на которой написано
изобилие дождей. Когда все остальные средства, призванные облегчить жизнь в период сильной засухи, оказываются тщетными, император посылает специального чиновника в провинцию Хэнань, чтобы тот привёз эту пластину в Пекин. О его прибытии было должным образом сообщено в «Газетт».
Его благоговейно помещают на алтарь в великом Храме Национальных
богов, где он должен служить ключом, запирающим пасть великого
Водяного Дракона, который является главой богов дождя, и это доставляет
ему такое неудобство, что он спешит послать дождь, чтобы вызвать
надоедливым верующим придётся снять кляп!!

 Таким необычным образом расправляются не только с богами погоды. По тому же принципу, по которому хирург иногда
завязывает глаза своему пациенту во время какой-нибудь ужасной операции,
пока в храме идёт ремонт и ветхие изображения непочтительно
сдвигают в угол, их глаза закрывают маленькими полосками бумаги,
намекая на то, что их просят не наблюдать за происходящим, пока всё
не будет приведено в порядок.

Но самое поразительное в отношениях людей к небесным существам — это
когда первые осмеливаются судить вторых и, признав их виновными в проступке, приговаривают идолов к обезглавливанию — форме казни, которая вызывает крайнее отвращение и считается гораздо худшей, чем повешение или распятие, потому что её пагубные последствия преследуют мёртвых и после этой жизни, а обезглавленный дух сразу же признаётся совершенно неподходящей компанией для уважаемых духов, чьи тела были погребены целыми и невредимыми. Таким образом, очевидно, что подвергать бога такому обращению — это верх презрения.

Однако это произошло в 1889 году в Фу Чоу, где среди бесчисленных храмов, посвящённых самым разным богам, есть один, который особенно часто посещают люди, желающие отомстить своим врагам.
За несколько месяцев до этого внезапно скончался татарский военачальник, и народ сразу же приписал его смерть богам этого храма. Услышав это, вице-король провинции отдал приказ префекту города арестовать их на законных основаниях и предать суду.


Вооружившись ордером вице-короля, префект отправился в храм
и арестовал пятнадцать деревянных идолов, в среднем пяти футов ростом, — отвратительных существ, ярко раскрашенных. Их глаза были немедленно выколоты, чтобы они не увидели, кто их судит, и не смогли досадить ему ни в этом мире, ни в загробной жизни. Таким образом, ослеплённые, они предстали перед судом префекта, который, полностью расследовав дело, отправил отчёт вице-королю, и тот вынес ужасный приговор: всех пятнадцать должны быть обезглавлены, их тела брошены в ближайший пруд и оставлены там разлагаться, а их храм должен быть разрушен.
запечатано правительственной печатью, которую никто не осмелится сломать, и таким образом будет покинуто навсегда. Так были изгнаны эти неразумные боги из
Фу Чоу, чтобы больше никогда не тревожить покой его жителей!




 ГЛАВА XVII
 Восхождение на Фудзияму — её кратер — вид с вершины — треугольная
 тень — многочисленные извержения вулканов.


Я должен воздержаться от дальнейших воспоминаний о восхитительной Японии, за исключением рассказа об одной экспедиции, которая стала кульминацией моих шести месяцев в этой стране.
 Это было моё паломничество на вершину Фудзиямы, Несравненной
Гора Фудзи-сан! Самое почётное название, под которым она известна японцам.


Она дорога путешественнику как первое и последнее видение красоты, которое
очаровывает его, когда он приближается к Стране восходящего солнца или
смотрит на её удаляющиеся берега. Пока мы ещё слишком далеко в море, чтобы разглядеть какую-либо сушу
обычной высоты, эта прекрасная гора возвышается над облаками,
иногда залитая золотистым светом, иногда окрашенная в бледную небесно-голубую краску, а то и выделяющаяся пурпурно-серым цветом на фоне ясного неба цвета примулы. Её цвет меняется при каждом изменении погоды и никогда не бывает таким прекрасным, как ранним утром
Солнечный свет окрашивает в розовый цвет свежевыпавший осенний снег, который покрывает эту одинокую вершину ослепительно-белым покрывалом, в то время как величественные непрерывные изгибы широкого, протяжённого основания спускаются вниз в пурпурном мраке.
 Какими бы красивыми ни были окружающие невысокие горные хребты, они настолько ничтожны по сравнению с гигантским спящим вулканом, что лишь подчёркивают его кажущуюся высоту. Так, царственно прекрасная и в то же время одинокая, возвышается эта величественная гора — Священная гора Японии — цель, к которой с незапамятных времён стремились тысячи жаждущих паломников
год за годом. (Хотя я и использую слово «гигантский», высота Фудзи на самом деле не превышает двенадцати тысяч шестисот футов, некоторые говорят, что она составляет двенадцать тысяч четыреста футов, что по сравнению с высотой пиков, которые я видел в Гималаях, от девятнадцати до двадцати одной тысячи футов, не так уж много, но мы всегда видим их, когда сами находимся на высоте около десяти тысяч футов, в то время как Фудзи в полной мере обладает ценностью уединения и возвышается идеальной стрелой над уровнем моря.)

Я увидел прекрасное видение, находясь ещё в сотне миль от него
Я видел его снежную вершину с базы и со многих других точек как на море, так и на суше. Я любовался его снежной короной, когда осенью 1878 года впервые посетил Японию. И всё же я никогда не надеялся, что когда-нибудь сам окажусь среди его паломников. Однако, когда я вернулся после шестимесячного путешествия по Китаю, эта мысль пришла мне в голову, но я тут же от неё отказался, настолько серьёзными были трудности, о которых говорили мои друзья, оставшиеся дома. Тем не менее, однажды возникнув, эта мысль
возвращалась с новой силой каждый раз, когда в завистливых тучах случался просвет
Это позволило нам мельком увидеть таинственного могучего гиганта.

 Наконец мне посчастливилось найти даму, которая, как и я, стремилась совершить восхождение.
А джентльмен (мой школьный друг с детства)
 который уже поднимался на гору четыре раза, но всегда в плохую погоду, вызвался попытать счастья ещё раз и стать нашим проводником. Итак,
мы получили паспорта, в которых нам предписывалось воздерживаться от
написания наших имён на храмах, участия в конных пожарах и совершения
других преступлений, а также давалось право путешествовать по определённым районам
Тридцать дней спустя, 7 августа, на рассвете мы отправились из Иокогамы, но не начали наше путешествие в истинно паломническом стиле, поскольку наняли очень хорошую трёхколёсную повозку, которая должна была доставить нас до Одивары, что составляет около сорока миль. Это была очень приятная поездка по возделанным землям и живописным деревням, под криптомериями и сосновыми аллеями, вдоль прекрасного морского побережья, мимо фруктовых садов и храмов.

[Иллюстрация:

 _К. Ф. Гордон Камминг._

 ФУДЗИЯМА С ПЕРЕВАЛА ОТОМИТОНГА.
]

 Среди бесконечного разнообразия сельскохозяйственных культур наше внимание время от времени привлекали
Время от времени мы останавливались у целых полей прекрасных высоких белых лилий, корни которых употребляют в пищу. Или же мы проезжали мимо прудов или затопленных полей,
посвящённых священному лотосу, чьи великолепные розовые, белые или лимонные цветы выглядывали из-под больших сине-зелёных
листьев, которые поднимаются на высоту трёх-четырёх футов над уровнем воды.
Это, безусловно, самое прекрасное из всех съедобных растений.

На продажу были выставлены горы сочных зелёных арбузов с розовой мякотью.
Они были нарезаны ломтиками, чтобы соблазнить жаждущих паломников, среди которых
Толпы людей заполонили дорогу, направляясь к Святой горе или обратно.
Почти все они были одеты в белое, на головах у них были соломенные шляпы, похожие на огромные грибы, на ногах — соломенные сандалии, в руках — кошельки, тыква-горлянка, служившая бутылкой для воды, плащи из травяного войлока, защищавшие от дождя, и крепкие посохи, помогавшие им идти по многокилометровой дороге.  Они пришли со всех концов империи, чтобы посетить и сделать подношения во всех самых священных местах на своём пути. По крайней мере один, а иногда и несколько человек в каждой компании
носят с собой маленький медный колокольчик, в который они постоянно звонят, и большинство
Они носят чётки, которые очень ценят. Некоторые из них действительно являются ценными семейными реликвиями, а крупные бусины сделаны из хрусталя или агата.

 Каждая чайная на этой дороге была украшена множеством причудливых ситцевых флагов всех цветов с загадочными символами на них. Десятки таких флагов развевались на бамбуковых шестах, установленных перед домом, или на длинных верёвках, подвешенных под карнизом. Это визитные карточки, оставленные предыдущими паломниками. Теперь они висят здесь в качестве отзывов, чтобы привлечь других.

 Ещё одна интересная традиция, которая добавляет красок этой сцене.  Это уже седьмая
В этом месяце японского года повсюду проходили своего рода школьные экзамены.
Перед каждым вторым или третьим домом был посажен изящный пучок бамбука, на каждой веточке которого развевались маленькие полоски яркой бумаги, на которых дети из этого дома написали по предложению или стихотворению в качестве проверки своих знаний.

 Когда мы вернулись той же дорогой две недели спустя, наступил черёд другого праздника. Детские ёлки исчезли, но в каждом доме перед домашним алтарём были накрыты столы в память об усопших; на них стояли разноцветные
На улицах висели фонари и соломенные верёвки, с которых свисали священные символы из белой бумаги. Груды арбузов тоже исчезли, так как продажа всех фруктов была запрещена законом в качестве меры предосторожности против страшной холеры, которая, увы! распространялась во всех направлениях. Её присутствие выдавали дома, огороженные полицией бамбуковыми заборами, чтобы никто не мог войти или выйти из заражённых помещений. На одной из дверей мы заметили подвешенную луковицу в качестве оберега от страшной болезни. Но самым необычным и распространённым
Лекарства, которые привлекли наше внимание, были развешаны причудливыми узорами снаружи домов.
Это были сушёные ящерицы, которые, если их измельчить в порошок,
считаются чрезвычайно эффективными при некоторых простых детских
заболеваниях (в качестве глистогонного средства).

Но в Японии всегда можно заметить что-то интересное, будь то красота или необычность. Например, как странно для человека, недавно приехавшего в страну,
оказаться в такой чайной, как та, где мы остановились, чтобы переменить лошадей и перекусить местной едой. На пороге лежала куча деревянных башмаков, а уставшие кули сидели на корточках
Маты наслаждаются тем, что выглядит как самый изысканный кукольный пир:
фарфоровые блюда с чашами из чёрного и красного лака, которые подают на лакированных
подносах самые очаровательные и вежливые из красиво одетых девушек, а рядом, прямо на улице, находится кухня, где готовят все эти деликатесы!


И, вероятно, во дворе на открытом огне с помощью угольной печи нагревают большую деревянную ванну для пыльных путешественников.
Вероятно, эти путешественники, зажиточные торговцы, снимут с себя всю лишнюю одежду и, развесив её на воздухе,
вы сядете за стол в самом лёгком наряде, чтобы разделить семейную трапезу с хорошо одетыми дамами. И все эти разные
группы, включая вашу, находятся как бы в одной большой открытой
комнате, потому что бумажные перегородки, которые ночью делят дом на множество комнат, днём распахиваются, освобождая пространство.

Было около двух часов дня, когда мы добрались до Одивары — места, где мы должны были оставить нашу повозку и пони (потому что в Японии все лошади — это просто пони) и продолжить путь в _дзинрикшасах_, буквально _конных экипажах_.
Это просто лёгкие кресла для купания, изобретение довольно недавнее, но распространившееся по всей стране с поразительной скоростью.

 Из-за крутизны дороги мы недолго ехали в этих маленьких экипажах, а затем нас пересадили в _канго_, или горные кресла, которые представляют собой плетёные сиденья, подвешенные на шесте и переносимые двумя мужчинами.
Поскольку они предназначены для маленьких японцев, они, конечно, ужасно неудобны для взрослых европейцев. Однако для них теперь производятся канго большего размера, которые можно приобрести в Myanoshita.
куда мы теперь направлялись. Это красивая деревня в лесистой долине,
известная своими магазинами, где продаются всевозможные изделия из дерева,
и которую летом часто посещают иностранцы. Для них здесь открыты два больших
отеля в полуевропейском стиле. Поскольку мы бесконечно предпочитали чисто японские чайные дома, мы прошли небольшое расстояние до более красивой деревни Кинга, где нашли отличное жильё, хотя, признаюсь, шум вечно бурлящих вод в непосредственной близости от меня не убаюкивает.

На следующее утро, забравшись в огромные кенгуру, по три человека в каждом, и запрягши вьючную лошадь для перевозки нашего багажа и провизии, мы очень неспешно двинулись через равнину и поднялись по очень крутому склону на перевал Отомитонга — очень узкую седловину, с которой, с одной стороны, открывался вид на озеро Хакони и долину, по которой мы ехали, а перед нами простиралась обширная равнина, с которой к небесам устремлялись безупречно гармоничные изгибы великой горы. Вероятно, ниоткуда больше не открывается столь великолепный вид
Мы убедились в этом, когда на обратном пути добрались до этого места вскоре после восхода солнца и некоторое время любовались гигантом, представшим во всей своей безоблачной красе.

 Однако в тот раз наш путь был самым простым.
В плотном сером тумане, окутавшем нас, как пелена, и скрывшем даже ближайшие деревья, не было ни просвета. Напрасно мы остановились в
маленьком домике для отдыха на вершине перевала и задержались там за обедом в надежде, что туман немного рассеется. Нам пришлось
Мы утешаем себя, как, несомненно, утешали себя наши носильщики, тем, что вслед за этим наступит прохлада.
И мы обращаем внимание на прекрасные полевые цветы, которые в изобилии росли вдоль нашего пути. Здесь росли настоящие
чертополохи и колокольчики бок о бок с белыми, розовыми и голубыми
гортензиями, сиреневыми и белыми гибискусами, множеством нежных
белых клематисов и ползучих папоротников, изящно свисающих со
многих более крепких растений, а также всевозможных лилий: зеленоватых и сиреневых, малиновых, оранжевых и белоснежных.

 Несколькими днями ранее здесь цвела великолепная _lilium auratum_.
в таком изобилии, что воздух был пропитан его ароматом. Мне сказали,
что он свободно растёт на всех травянистых склонах Фудзи на высоте
около четырёх тысяч футов, везде, где на разложившемся вулканическом
материале образовалась листовая плесень. В некоторых чайных, где мы
останавливались на обед, луковицы этой великолепной лилии, сваренные
с имбирём, подавались как овощ. Это действительно казалось кощунством. Я прикрепил один великолепный шип к передней части своего канго, где белые цветы рельефно выделялись на коричневой спине моего скакуна, пока, увы! не начался постоянный процесс
Из-за смены караула мои лилии и их прекрасные бутоны были раздавлены.

 Было уже пять часов, когда мы добрались до Готембы, красивого городка, расположенного примерно на полпути через равнину, но мы решили идти дальше, в
Субасири, который находится значительно ближе к подножию горы. Начался сильный дождь, и мужчины вполне разумно отказались идти дальше.
Однако британское упрямство взяло верх, и мы обрекли их и себя на мучения, добираясь до места назначения в темноте, чтобы обнаружить, что все хорошие номера заняты, а вся наша одежда и другие вещи
промокшие — серьёзная проблема в японском доме, где их можно высушить только над небольшим _хибати_, который представляет собой просто маленькую медную
чашу с горсткой древесного угля. Мы провели значительную часть
ночи за этим примитивным занятием, которому нас помогала
 симпатичная японская девушка, и, конечно же, не были настроены
рано вставать на следующее утро.

Деревня представляет собой длинную извилистую улочку, украшенную флагами паломников, которые развеваются над многочисленными чайными.
Из рощи криптомерий насыщенного зелёного цвета, которая покрывает подножие горы, появляются причудливые
нависающие соломенные крыши прекрасных старинных синтоистских ворот и храма, у которых все благочестивые паломники дают обеты перед началом восхождения.

Проходя мимо святилища, которое служит конюшней для священного белого деревянного коня, они совершают ритуальное омовение у фонтана, где священный бронзовый дракон непрерывно изливает чистую проточную воду в каменный резервуар, с деревянного навеса которого свисают яркие ситцевые флаги, служащие полотенцами.

Затем паломники, которые в это время года нескончаемым потоком устремляются сюда, собираются группами перед храмом или благоговейно преклоняют колени перед
Священное зеркало на алтаре, в то время как старый жрец, быстро повторяя какую-то формулу благословения или молитвы, поднимает большой бронзовый жезл, с которого свисает огромный _гохэй_, своего рода знамя из мистически вырезанной бумаги, свисающее причудливыми складками. Это синтоистский символ Бога, который, как считается, произошёл от слова _ками_, обозначающего одновременно Бога и бумагу. Таким образом, паломники освящают первый этап своего путешествия.
Спустившись, они возвращаются сюда или в священную деревню Ёсида, очень живописное место на
на другом склоне горы, где священник ставит печать на их
одежде, которая будет свидетельствовать о том, что они истинные
паломники, в глазах всех людей, а освящённая таким образом одежда
станет реликвией и семейной ценностью на всю жизнь.

 Мы были готовы отправиться в путь только к десяти часам. Стояла всё та же серая
бескомпромиссная погода, и единственным нашим утешением была
прохладная свежесть воздуха. Мы знали, каким тяжёлым будет
восхождение по этому огромному пространству голой лавы, если
солнце будет палить с той же яростью, что и раньше.  Мы
Мы уже были на высоте 2500 футов над уровнем моря, и наш маршрут с этого момента представлял собой непрерывный подъём по вулканическому пеплу и шлаку.
 Нижние склоны горы покрыты лесом; лиственницы растут вперемешку с елями; криптомериевые и другие сосны, ивы, клёны и каштаны процветают, а малина растёт в изобилии.

Примерно через два с половиной часа мы добрались до места отдыха, где по закону мы должны были оставить свои канго, так как на Святой горе запрещено перевозить грузы и вьючных животных. Здесь даже нельзя нанимать кули, но
Тем, кого приводят с собой иностранцы, подмигивают, и наш гид согласился сопровождать нас всю дорогу. От этого места до вершины нужно идти от семи до восьми часов.

На равном расстоянии друг от друга расположены восемь или девять домиков для отдыха. Два или три из них обрушились прошлой зимой и не были восстановлены. Но в остальных, которые представляют собой просто деревянные сараи, нам предложили крошечные чашки бледного чая и миску риса с пикантными добавками или поднос со сладостями, в частности мятными леденцами, и чем-то очень крепким
кристаллизованная перечная мята, небольшое количество которой дают в качестве
тонизирующего средства. Напиток, который ни в коем случае нельзя недооценивать и который, как мы убедились, очень сытный, представляет собой смесь сырых яиц, взбитых с сахаром и горячим
_саки_ — разновидностью рисового вина. Как паломники, мы
пробовали всё, что нам предлагали, и нам очень понравилась эта необычная еда.

Наш маршрут пролегал через живописный лес, в котором мы
обнаружили множество белых рододендронов, аконита голубого, а также
множество крупных розовых колокольчиков и маленьких голубых колокольчиков. Далее мы прошли через
густой ольховый кустарник, и мы нашли много настоящей альпийской клубники,
которой мы пировали. Наконец мы вышли на голый конус, который
в точности напоминал огромную кучу шлаков.

Один кули были отряжены помочь каждой из дам, и мой сделал меня
хорошее обслуживание, идя впереди, неся два конца гамаком, который (как
будучи мягче, чем веревка) Я обхватил себя за талию. Мы шли впереди остальных, пока после пяти часов подъёма не добрались до приюта под номером 6, где меня встретил пожилой мужчина, который с
Проявив бесконечную предусмотрительность, он тут же расстелил _фаутонг_, или ватное одеяло, свернул другое в рулон и положил под голову вместо подушки, а затем развел большой костер, хворост для которого, должно быть, принесли из леса, расположенного далеко внизу. Через несколько минут я начал сильно дрожать, но к тому времени, как подошли остальные, со мной уже все было в порядке. Они подошли под проливным дождем.

Дождь вскоре прекратился, и тогда впервые стала видна вершина.
Она была совершенно ясной и казалась такой близкой, что было досадно, что мы её не достигли. Но мы все очень устали и не хотели идти дальше
Дальше идти было нельзя, поэтому мы решили переночевать здесь. Закат был великолепен, а небо украшала двойная радуга. Мы взяли с собой провизию и двух японских слуг, так что ужин был накрыт как следует, и мы с комфортом устроились на ночлег.

Наша хозяйка в Сибасири любезно одолжила нам огромный рулон одеял,
сделанных в виде гигантских ватных халатов с рукавами,
три из которых весили не меньше, чем груз для кули. Мы завернулись в них
и легли в самом дальнем от дровяного камина углу, вокруг которого
съежились наши дрожащие слуги, но дым От этого у нас ужасно щипало в глазах. Однако вскоре мы были вынуждены покинуть наше убежище из-за сильного дождя, который лил как из ведра. К счастью, мы взяли с собой большие листы промасленной бумаги, чтобы защитить багаж, и они, будучи натянутыми над нашими головами, стали отличной защитой.

В час ночи мы проснулись и обнаружили, что дождь прекратился и на небе сияет яркий полумесяц.
Мы быстро разбудили хозяина и заставили его приготовить рис для кули, а также завтрак для нас.
В три часа ночи мы отправились в последнюю и самую крутую часть пути.
восхождение. По ошибке мы вышли на тропу, по которой спускаются паломники.
Она довольно прямая, а не зигзагообразная, и проходит по очень
мягкому разложившемуся пеплу, в который мы проваливались при каждом шаге, что было очень утомительно.

Поэтому мы пошли в обход конуса и перебрались через полосу застывшей
лавы, за которой начиналась очень неровная тропа, но в конце концов
она вывела нас на протоптанную дорогу, по которой прошло столько
паломников, что она была так сильно усыпана их соломенными сандалиями,
что казалось, будто её застелили соломой. Поскольку эти сандалии
Они стоят чуть меньше полпенни за пару, их можно заменить без особых затрат, и предусмотрительный путешественник обычно берёт с собой как минимум одну запасную пару. Больше не нужно, так как их продают на каждой остановке. Многие паломники обгоняли нас, торопясь вверх по склону и повторяя хором что-то вроде речитатива: «Рокконсёдзё, Рокконсёдзё».
Это формула, выражающая чистоту тела и духа, которая требуется от тех, кто восходит на эту священную гору. Раньше перед восхождением нужно было пройти стодневный обряд очищения.

К вершине ведёт тропа, проходящая через несколько небольших святилищ.
В них верующие могут купить маленькие бумажные _гохэйсы_, которые
парят на маленьких палочках и которые они втыкают в лаву по мере подъёма.
А любопытные, независимо от того, верующие они или нет, могут купить необычные фотографии и карты Фудзиятэ, на которых показаны различные маршруты восхождения со всех сторон страны. Приложив немало усилий и с помощью моего верного кули, я
сумел добраться до вершины в 5:30 утра, как раз вовремя, чтобы увидеть, как все группы паломников в белых одеждах преклоняют колени перед
Они поклонялись восходящему солнцу, когда его первые лучи золотили вершину горы, и пели проникновенные литании. Это была очень впечатляющая сцена, хотя на небольшом расстоянии группы белых фигур, преклонивших колени на тёмной лаве,
напоминали морских птиц, гнездящихся на высокой скале. Это сходство усиливалось тем, что они сняли свои большие белые шляпы в форме грибов и повязали головы белой тканью.

Мне говорили, что многие женщины всех возрастов совершают это паломничество.
Но это совсем не так. Среди многих тысяч мужчин, которых мы
Когда я поднимался и спускался, я видел только двух женщин: одну очень старую и сгорбленную, почти согнутую пополам, и другую — весёлую девушку, которая, как и мы, казалось, была больше заинтересована в удовольствии от восхождения, чем в искуплении своих грехов. Дело в том, что только во второй половине XIX века был отменён закон, запрещавший женщинам подниматься на священную гору, так что на самом деле женщины туда не ходят.

После того как паломники прочли свои утренние молитвы, им предстоит пройти процессией по часовой стрелке вокруг кратера. Расстояние составляет около
три мили. Спускаясь с горы, самые ревностные повторяют
круг по солнцу вокруг основания конуса, что, конечно, подразумевает
очень долгую дополнительную прогулку. Это та же церемония,
которую я наблюдал во многих отдалённых уголках земли — в гималайских
лесах или вокруг огромных _добо_ в самом сердце Цейлона, — и которую мы
до сих пор наблюдаем во многих древних обычаях, восходящих к доисторическим
временам и ещё не полностью исчезнувших в нашем Шотландском нагорье.

Я спешил добраться до западной части кратера, чтобы успеть увидеть
Огромная треугольная тень, которую гора часто отбрасывает на рассвете и на закате, привлекла моё внимание.
Я поспешил туда и имел счастье стать свидетелем явления, в точности похожего на то, что я видел с вершины пика Адама на Цейлоне, и которое, как мне сказали, также наблюдается на пике Пайк в Колорадо, а именно: огромный синий треугольник, лежащий поперёк земли, моря и облаков, но, по-видимому, опирающийся на атмосферу, очертания которого не нарушаются ни холмами, ни долинами. Возможно, будет интересно добавить, что, когда я наблюдал это явление на Цейлоне, край треугольника был окрашен
с призматическими цветами, создающими эффект треугольной радуги.

 Перед нами раскинулась великолепная панорама. Мир внизу
предстал в виде огромной равнины. Со всех сторон нас окружали мечтательные видения далёкого
океана, гряды карликовых гор, простирающихся до самого горизонта,
широкие равнины, покрытые зеленью, с редкими городками,
блестящими озёрами и туманными испарениями, образующими завесы,
которые то и дело скрывали от нашего взора какую-нибудь часть пейзажа;
и, в резком контрасте со всеми этими нежными далёкими красками,
яркие тёплые оттенки красного и шоколадного на переднем плане, где лава таяла
внизу, в туманной зелени леса, то тут, то там, в каком-нибудь укромном уголке, всё ещё лежали остатки прошлогоднего снега, которые вскоре должны были покрыться свежей порошей.


Вокруг нас на крутых склонах конуса громоздились бесчисленные пирамиды из обломков лавы — памятники многочисленным группам паломников. Это ещё одно звено в цепи любопытных обычаев, общих для многих рас. Через небольшие промежутки по всему кратеру расположены крошечные святилища, где верующие останавливаются, чтобы совершить какой-нибудь религиозный обряд синтоистской веры. Одно из таких святилищ находится на вершине самого высокого утёса и заметно издалека.
причудливые деревянные _тории_, любопытный образец церковной архитектуры, который является неизменным входом в каждый синтоистский и многие буддийские храмы, но для непочтительного иностранца он скорее напоминает виселицу.

Другое из этих сооружений отмечает место, где на краю кратера находится священный источник с чистой холодной водой, которой благочестивые люди наполняют свои тыквы-горлянки, чтобы с благоговением отнести их домой вместе с большими связками амулетов в качестве лекарства от всех болезней. С тех пор я заметил подобные холодные источники на дне большого потухшего кратера
Халеакала на Сандвичевых островах и ещё один на вершине Пика Адама.

 Я упоминал, что один из моих спутников уже несколько раз поднимался на эту гору.
В каждый из предыдущих раз погода была настолько неблагоприятной, что вся местность была окутана холодным серым туманом, и он не мог разглядеть даже очертания кратера, зиявшего у его ног.

Сегодня утром всё вокруг было залито безоблачным солнечным светом, а ясное голубое небо ещё ярче подчёркивало удивительную разнообразность цветов лавы. Огромные скалы из лавы были красными, бордовыми, жёлтыми, синими, зелёными, серыми и чёрными.
и лавандовый, пурпурный и чёрный — поднимались перпендикулярно из глубокой тени, которую ещё не коснулся утренний свет, в глубине кратера. Я полагаю, что на самом деле его глубина не превышает 500 футов, в то время как его наибольшая длина оценивается в 3000 футов, а ширина — в 1800 футов. Лучше всего мы осознали его размеры, увидев длинные ряды фигур
(их большие белые шляпы придавали тем, кто стоял рядом с нами,
вид локомотивных грибов), которые на фоне неба на дальнем берегу казались
всего лишь точками. Мы слышали только об одном джентльмене (а
иностранец, конечно) который спустился в сам кратер.

 В то ясное раннее утро всё было очень мирно и спокойно, не было слышно ни звука, кроме звона колокольчиков паломников.
Однако по частым землетрясениям, от которых до сих пор содрогается земля, мы знаем, что пожары, которые когда-то опустошили этот регион, всё ещё тлеют и могут в любой момент вспыхнуть снова и повторить историю 1707 года, когда произошло последнее извержение. Согласно местным преданиям, этот огромный
вулкан внезапно возник около 2000 лет назад, точная дата неизвестна
285 год до н. э. В то же время мощный толчок сотряс землю недалеко от
Киото, в 300 милях к югу, образовав пропасть длиной 60 миль и шириной 18 миль, в которой теперь плещутся голубые воды озера Бива.

Внутреннее пламя вырывается наружу во многих местах этих прекрасных зелёных островов, усеянных кипящими источниками и действующими вулканами, такими же многочисленными, как на Малайском архипелаге, Ломбоке, Сумбаве, Яве, Суматре, Филиппинах — короче говоря, на всех тех островах, которые вместе с Японией образуют цепь, вдоль которой вулканическая активность простирается вплоть до берегов Камчатки.

Только в Киусю есть пять действующих вулканов. Об одном из них, расположенном недалеко от Нагасаки,
называемом Высокая гора тёплых источников и известном своими горячими серными ваннами, японцы рассказывают, что в 1793 году его вершина обрушилась, и из кратера хлынули потоки кипящей воды. Однажды они затопили город Сима Барра, уничтожив 35 000 человек. Нам также рассказывают о горной крепости в этом районе, которая внезапно исчезла, а на месте, где стоял холм, образовалось озеро.

 Едва ли прошло столетие, в течение которого в национальных архивах не появлялись записи о
у нас не было возможности зафиксировать ужасные катастрофы, вызванные землетрясениями или извержениями вулканов.
На самом деле в исторических записях упоминается не менее 231 извержения, многие из которых были ужасающе масштабными.

 Последнее извержение ФУДЗИЯМЫ произошло в 1707 году нашей эры, когда мощное землетрясение сотрясло землю, а живое пламя вырвалось из новой трубы на высоте трёх тысяч футов под вершиной, извергая потоки пепла, которые падали на расстоянии ста миль. Образовавшийся конус сохранился до наших дней и называется Хо-эй-Сан. Признаюсь, я завидую
Почётное обращение «Сан» применяется к неприглядному выступу, который, если смотреть на него с определённых точек, портит безупречный контур идеального вулкана.


Одним из самых активных вулканов в этой группе в настоящее время является АСАМА-ЯМА, высота которого составляет 8282 фута.
Его всегда окутывает облако густого дыма, свидетельствующее о внутренних пожарах. Всего столетие здесь было относительно спокойно, и летом
1783 года трудолюбивые люди собирали обильный урожай со своих
хорошо возделанных кукурузных полей, как вдруг произошло ужасное
Потоки пепла, раскалённых докрасна валунов и каменных глыб привели к полному уничтожению более пятидесяти процветающих деревень и их жителей. Обширные лесные массивы были сожжены огненными потоками лавы, стекавшими по склонам горы, и на многие мили вокруг вся местность была покрыта слоем пепла толщиной от двух до пяти футов.

1854–1855 годы ознаменовались ужасающей активностью внутренних сил.
Остров Сикоку сотрясло землетрясение такой силы, что твёрдая земля вздымалась волнами, как бурное море.
Бесчисленные трещины
Они были разверзнуты, и из этих зияющих расщелин хлынули грязь и вода.  С гор обрушились огромные лавины из земли и камней, которые
поглотили целые города, а то, что уцелело после оползней, было уничтожено
пожарами, которые, естественно, вспыхнули в руинах.  Приливные волны
охватили берега и хлынули вверх по рекам, нанося ужасающий ущерб и
затапливая земли.  Русский фрегат, стоявший у берегов Идзу, в
«Симоду» крутило и вертело сорок раз за полчаса, а затем выбросило на берег в полном разрушении. За одну ночь произошло семьдесят толчков
подсчитано. В районе Тоса все жилые дома были либо разрушены, либо повреждены до основания. На территории в четыреста миль царило запустение. За последующие двенадцать месяцев произошло более восьмисот отдельных толчков.

 В 1855 году произошло землетрясение такой силы, что город Токио был практически разрушен. Было разрушено более 14 000 жилых домов и 2000 прочных огнеупорных складов. Множество людей были раздавлены рухнувшими на них домами; другие упали в расщелины и пропасти, которые
внезапно разверзлась под их ногами и поглотила их. Затем
распространился и яростно бушевал огонь, так что город превратился в руины, а число погибших
по разным оценкам составило от пятидесяти до ста тысяч.

1888 год ознаменовался одним из самых ужасающих извержений, которые только можно себе представить.
Тихим мирным летним утром 15 июня без всякого предупреждения гора БАНДАЙ-САН высотой около 5800 футов, спавшая одиннадцать веков, внезапно пробудилась с такой ужасающей силой, что сбросила один из своих огромных конусов, тем самым
Он уничтожил тридцать квадратных миль земли и шестьсот человеческих жизней.

 Вулкан так долго бездействовал, что от подножия до вершины он был покрыт богатейшей растительностью, среди которой располагались живописные группы шале, сгруппированных вокруг кипящих источников, которые привлекали не только инвалидов, приезжавших искупаться в целебных водах, но и любителей развлечений, наслаждавшихся прекрасными пейзажами.
В результате летом обычно немногочисленное население этих живописных деревень увеличивалось примерно до восьми тысяч человек, наслаждавшихся
приятная жизнь, полная изящных манер и красивых обычаев.

 Асама-яма завершила свою разрушительную работу в 1783 году, как это обычно бывает с сухими вулканами, выбросив расплавленную породу и шлак, но
Бандай-сан выполнил свою ужасную миссию с помощью пара,
который настолько эффективно пропитал всю массу, что, когда произошёл взрыв,
который в одно мгновение уничтожил весь конус, он обрушился на территорию площадью в тридцать квадратных миль,
вызвав ужасный ливень из обжигающей грязи, похоронив под собой дюжину деревень и унеся жизни
в муках погибли шестьсот человек и множество животных,
помимо того, что по меньшей мере в четыре раза больше выживших
получили ужасные травмы.

 Всё было спокойно и мирно, когда тем прекрасным летним утром
счастливые люди отправились на утреннюю купальню к одному из горячих
источников в горах; но в 7:30 их разбудил сильный толчок от землетрясения. Один за другим последовали новые толчки, земля вздымалась, как бурлящее море, а затем раздался ужасающий звук
словно рев тысячи раскатов грома, сливающийся с визгом
всех паровых свистков и ревущих паровых котлов земли, и прежде чем
испуганные и оглушенные люди смогли восстановить свои сбитые с толку чувства
они увидели весь могучий конус Шо-Бандай-Сан (один из пяти
который венчал гору) поднялся в воздух, покрыв все небо
огромной, плотной пеленой грязевых брызг, за которыми последовали темные
облака пара и подобные удушающие газы почти задушили все живое
существа.

Затем взметнулись языки адского пламени, алые и пурпурные.
Вспышка взметнулась до самых небес, и после ужасающих подземных толчков последовали ливни из раскалённого пепла, серы и кипящей воды, сопровождаемые страшным подземным рёвом и грохотом, а также ураганным вихрем, который вырывал с корнем огромные деревья и уносил их прочь.

Ещё мгновение — и хлынули потоки кипящей жидкой грязи,
которые устремились вниз по склону горы с такой скоростью, что
через десять минут обжигающий поток уже проносился мимо деревни,
расположенной в десяти милях ниже по долине. Извержение продолжалось около двух часов, пока не прекратилось это ужасное
Грязевая волна хлынула наружу, превратив тридцать квадратных миль прекраснейшей местности в ужасающий хаос. Толстый слой отвратительной грязи достигал в глубину от десяти до ста пятидесяти футов, а местами напоминал бушующее море, чьи гигантские волны внезапно превратились в бетон. Повсюду царило абсолютное запустение, из застойных серных озёр поднимался отвратительный запах, а милые деревушки и учтивые жители были погребены глубоко под этим ужасным грязевым морем.

Не менее ужасным в своей внезапности было разрушительное землетрясение, которое в
Тридцать секунд ранним утром 28 октября 1891 года опустошили равнины Нагоя-Гифу и Огаки, один из самых красивых, плодородных и густонаселённых районов Японии. Население Нагои составляло около
162 000, Гифу — оживлённый промышленный город с населением 14 083 человека, и Огаки с населением 10 522 человека — добрые и трудолюбивые люди. Последний город известен путешественникам в основном благодаря своим магазинам. Это район тёмных скалистых холмов с водопадами, бурными реками, скалистыми утёсами, аллеями благородных старых сосен и прекрасным морским побережьем, разнообразным
равнинами, покрытыми травой, и богатыми сельскохозяйственными угодьями.

 Это был единственный район во всей Японии, который, казалось, был полностью защищён от всех вулканических проявлений.
Но никогда ещё не было такого резкого пробуждения, которое позволило бы в полной мере осознать, какие ужасные изменения могут произойти «в мгновение ока», как в те ужасные тридцать секунд, которые (согласно официальным данным, которые всегда занижены) привели к гибели 9968 человек и тяжёлым телесным повреждениям ещё у 100 000.
Здания всех типов рухнули, как карточный домик, со всех сторон
Горы обрушились и перекрыли реки, образовав озёра и разрушив мосты и километры железных дорог. Ущерб, нанесённый правительству, составил тридцать миллионов долларов, но для частных лиц масштабы разрушений были неисчислимы.

 Что касается последствий, то это, вероятно, было самое сильное землетрясение за всю историю наблюдений, даже в Японии. Хотя первых нескольких секунд
было достаточно, чтобы произвести разрушения, вероятно, не имеющие аналогов,
землетрясения продолжались с 28 октября по 4 ноября, сопровождаясь подземным гулом.


Помимо некоторой необычной тишины и тепла, не было абсолютно ничего
У меня было предчувствие, когда в 6:30 утра (когда солнце уже взошло и все рабочие были на ногах)
твердая земля, казалось, поднялась на высоту трех футов, а затем так же внезапно опустилась, раскачиваясь из стороны в сторону с востока на запад и обратно, как будто гигантская няня яростно раскачивала колыбель! Во всех направлениях земля была изрезана трещинами, прямо
через дороги, некоторые из них были невероятной глубины; из них били гейзеры
с кипящей грязью или вулканическим песком.

 Дорога из Нагои в Гифу и Огаки — которая в то мирное утро
Он соединил между собой столько деревень и маленьких городков, что получилась почти непрерывная улица длиной в двадцать миль, на которой в любое время суток кипела жизнь.
Весёлые, добрые люди — в полдень это была просто узкая улочка между
бесконечными грудами обломков деревянных конструкций, разбитой черепицы и упавшей соломы: всё это когда-то было уютными домами, в тысячах которых покоилась большая часть семей. Как и следовало ожидать,
вспыхнуло множество пожаров, которые поглотили все деревянные и соломенные постройки,
превратив в пепел бесчисленное количество убитых и раненых, а воздух наполнился дымом
от зловония, хотя оно было гораздо менее ужасным, чем в других местах,
где изуродованные тела были неразрывно связаны с тяжёлыми стропилами
и распространяли вокруг себя чуму.

 Более полумиллиона человек остались без крова и в полной нищете, а также испытывали непосредственные душевные и физические страдания, оплакивая десять тысяч погибших и гораздо большее число покалеченных на всю жизнь.
Более трёх тысяч колодцев были полностью разрушены, так что к голоду добавилась жажда.
Несмотря на удивительную быстроту реакции, хладнокровие, человечность и организованность японцев,
Чиновники при содействии врачей и медсестёр из иностранных миссионерских
больниц пытались справиться с таким масштабным бедствием.

 Новые дома строились с поразительной скоростью, но многие люди всё ещё оставались без крова, когда выпало более 30 сантиметров снега, а затем ударили сильные морозы. Затем наступила быстрая оттепель, и разрушенные берега рек не смогли противостоять натиску бурных потоков и обрушились, затопив обширные территории.

И ко всем этим бедствиям вскоре добавилась эпидемия в виде
Свирепствовала брюшнотифозная лихорадка, порождённая зловонием разлагающихся трупов и загрязнённых колодцев.
Грипп также унёс много жизней тех, кому пришлось бороться с ним в таких ужасных условиях.

 Примечательно, что среди этого тотального разрушения всех творений человеческих рук было повалено очень мало деревьев, а во многих местах дома, внезапно превратившиеся в братские могилы, были увиты камелиями, усыпанными розовыми цветами. Там, где были похоронены тела погибших, выжившие в первую очередь позаботились о том, чтобы защитить могилу
с обручами из тонкого бамбука и украсьте его хотя бы одним отрезком более крупного бамбука, который будет служить вазой для изящного букета из хризантем. Ибо, хотя каменные _тории_, фонари и красивые
мосты были разрушены, цветы, как всегда, пышно цвели, а на полях
жёлтый рис, казалось, прогибался под тяжестью зёрен, словно приглашая
жнеца, — но жнецов там не было, и вид посевов оказался обманчивым,
поскольку зёрна были в лучшем случае лёгкими и почти полностью
были уничтожены сильными ветрами.

В 1896 году побережье снова захлестнула ужасающая приливная волна, которую
приписали подводному извержению. И так далее.

 Едва ли проходит неделя без лёгкого землетрясения.
Поэтому, конечно, нет никакой уверенности в том, что подобные ужасы не повторятся в будущем. Более того, в пределах дневного перехода от
могучей горы находятся серные кипящие источники О-дзи-гоку (_т. е._
Великий Ад), а в других направлениях — два комплекса горячих
источников, оба под названием Юмото. И если смотреть вниз с
На вершине Фудзиямы, далеко на мечтательном горизонте, я увидел или мне показалось, что я увидел,
слабое зарево от действующего вулканического острова Врис (или
Асима), который находится недалеко от побережья Идзу. Такие соседи
не позволяют игнорировать вероятность того, что скоро наступит день, когда Фудзи-Сан пробудится от своего полуторавекового сна
и снова запылает, как Везувий, Этна, Таравара в Новой Зеландии.
В Новой Зеландии и во многих других странах вулканы, которые принято считать потухшими, проснулись.

 Говорят, что Везувий так хорошо отдохнул за 150 лет, что
Во время великого извержения в 1306 году н. э. не только все его склоны были богато возделаны, но и внутри кратера появились каштановые рощи и водоёмы. Здесь, на самой вершине Фудзиямы, есть источники воды, но нет и следа растительности, хотя на небольшом расстоянии от вершины пробились несколько травинок.

Мы не можем предсказать, хлынут ли когда-нибудь снова огненные потоки с гор и прожгут ли они себе путь через зелёные леса.
Однако сейчас всё кажется спокойным, и могучий великан спит.

Неторопливо обойдя кратер, я начал подумывать о завтраке и, вернувшись к своим спутникам, обнаружил, что они и наши последователи уже заняли одну из дюжины небольших хижин, обращённых к восходящему солнцу. Эти хижины были построены для паломников. Это крошечные каменные домики, частично выдолбленные в шлаковом откосе, с крышей, утяжелённой тяжёлыми блоками лавы, чтобы противостоять силе бурь. Перед хижинами есть небольшое искусственно выровненное пространство, над которым развеваются уже упомянутые радужные флаги паломников. Внутри каждого
Хижина представляет собой небольшое, аккуратно застеленное циновками пространство, и здесь, расстелив мягкие теплые одеяла, которые мы привезли с собой, я с удовольствием прилег, чтобы отдохнуть часок, пока мои спутники обходили кратер. Наши большие листы промасленной бумаги были натянуты как занавес, чтобы защитить нас от яркого света и отделить наш уголок от того места, где готовил наш хозяин. К счастью, из уважения к нашим глазам он заменил дрова углем. Кстати, могу заметить, что вода здесь кипит при температуре 184° по Фаренгейту. Над моей головой, даже в этой грубой хижине, находилась неизменная домашняя святыня. Здесь, конечно, она
Это был синтоистский храм, и в дополнение к обычному священному зеркалу из полированного металла в нём находилась грубо высеченная из лавы модель Фудзиямы.

 Наши покои были настолько удобными, насколько это вообще возможно.
Мы намеревались провести день и ночь в тишине на вершине.
К сожалению, однако, наш брат-паломник, который во время предыдущих восхождений уже страдал от горной болезни, вызванной разреженным воздухом, на этот раз чувствовал себя настолько плохо и постоянно, что ему, очевидно, нужно было немедленно спуститься. Оба наших японца
Слуги тоже страдали и просили разрешения вернуться. Они натирали виски раздавленными кислыми розовыми сливами, что показалось нам необычным средством, но в Японии оно очень популярно. Если бы мы только знали, что природа предусмотрела гораздо более эффективное средство в виде снежных заносов в кратере: обтирание висков снегом — самая надёжная защита от болезни и головной боли.

Сначала мы, две дамы, решили остаться одни (полностью доверяя нашим кули), но, к сожалению, после короткого отдыха я
Я тоже проснулся в таком плохом самочувствии, что, учитывая вероятность ухудшения состояния и плохую погоду на завтра, было решено, что нам тоже лучше вернуться в нижний мир. Сейчас я искренне сожалею об этом решении, будучи убеждённым, что моё недомогание было временным и вызвано переутомлением. Я склоняюсь к этому мнению
поскольку две группы наших друзей, вдохновлённые нашим примером, совершили паломничество
несколько дней спустя; каждая из них провела ночь на вершине, пережив грандиозные
грозы, проливные дожди и великолепный восход солнца; но никто
Никто из нас не жаловался на недомогание, хотя один крепкий шотландец проснулся с головной болью, которую, однако, он списал на горную росу, в которой он клялся своим отсутствующим друзьям, а не на горный воздух.

 Наши кули снова взвалили на себя свои тюки с поразительной для нас резвостью, и в 11:30 мы с сожалением в последний раз взглянули на великолепную панораму и, уже измученные, начали спуск.
У подножия горы клубились большие белые облака, а на вершине играл туман, скрывая солнце и защищая нас от него.
жгучие лучи. Тем не менее спуск был очень утомительным и казался бесконечным.
Тропа шла прямо вниз по склону, по глубокому мягкому пеплу
и рыхлым окаменелостям, в которые мы проваливались по щиколотку
и которые продолжали проникать в наши ботинки. Мы были
благодарны нашим предшественникам-паломникам, чьи соломенные
башмаки тысячами устилали землю, облегчая нам путь.

Было четыре часа дня, когда мы добрались до дома отдыха, где оставили наших
кенгуру, и мы с удовольствием полакомились яичным _саки_, как и наши
кули, которые приготовили отличную еду и перенесли багаж
Мы привязали вьючную лошадь, которую нам посчастливилось раздобыть, взвалили на неё канго, в которых мы устало лежали, и довольно бодро тронулись в путь, останавливаясь только для того, чтобы покурить под прекрасной старой лиственницей, с ветвей которой свисали бесчисленные пары старых соломенных башмаков, связанных вместе и брошенных на удачу счастливыми паломниками, чья задача была выполнена и которые накопили достаточно заслуг и святости на долгие годы вперёд. Наши носильщики добавили свои сандалии и столько других, сколько смогли найти на дороге, явно считая это хорошей игрой. Затем они
потрусили вниз по склону к Субасири, куда прибыли около 5.30. На этот раз
мы обнаружили, что для нас зарезервированы хорошие номера и горячие ванны,
преимущество которых так хорошо понимают японцы, были готовы.
Это, за которым последовал хороший ночной отдых, частично восстановило наши силы, хотя я
признаюсь, что еще много дней я чувствовал одеревенение и боль.

Следующее утро мы провели в приятном безделье в старом синтоистском храме.
Вечером мы совершили трёхчасовой переход до Готембы, откуда планировали отправиться в путь задолго до рассвета. Однако нам принесли сообщение
нам сообщили, что полиция, которая, разумеется, потребовала у нас паспорта,
отказалась пропустить нас, пока мы не пройдем осмотр у врача, а эта процедура могла быть проведена только на следующий день. Это было
из-за паники, вызванной холерой.

Несмотря на усталость, мы пришли к выводу, что единственное, что можно сделать, — это снова надеть сапоги и лично отправиться в полицейский участок, где наш здоровый вид и исключительная вежливость настолько поразили двух полицейских, что они позволили нам пройти без каких-либо проблем. Так что в три часа ночи добрая хозяйка и повар уже были на ногах, чтобы накормить нас и наших кули.
в 4 часа мы отправились в путь в темноте. В какой-то момент кули, очевидно, решили пошутить и, от души смеясь, но очень тихо, пробежали около полумили изо всех сил. В тот момент мы не поняли, что их так развеселило, но потом узнали, что мы проходили мимо дома страшного доктора, который мог задержать нас, как он делал с другими людьми.

Пока мы с трудом поднимались на перевал Отомитонга, взошло солнце, и с каждым шагом вид становился всё величественнее.
Наконец показалась Фудзияма, возвышающаяся в безоблачной красоте над бескрайней равниной.  Но едва мы
мы любовались прекрасным зрелищем, которое я, к счастью, запечатлел на
очень аккуратном наброске, как вдруг поднялся туман, и через несколько
мгновений от горы не осталось и следа, к великому огорчению большой
компании, которая с трудом поднялась на холм со стороны озера Хакони,
но не успела этого увидеть.

Мы спустились с перевала и, пересекая долину, направились в местность, известную как О-дзи-гоку, «Великий ад», где в низине между двумя тёмными лесистыми холмами из голой красной каменистой почвы непрерывно поднимается пар от кипящих серных источников. Прежде чем добраться до этого места, мы
Мы прибыли в очаровательно примитивную чайную Сэнгоку Ю, расположенную в самом сердце прекрасного леса. Вода из кипящих серных источников поступает по бамбуковым трубам и охлаждается в простых, но эффективных ваннах. Одна из таких ванн была выделена для нашего исключительного пользования, огорожена и передана под опеку симпатичной
Японский мальчик, гордясь своим подопечным, сидел на страже, чтобы не подпустить к нему никого из посторонних.
Мы смогли насладиться покоем и сделать всё возможное, чтобы избавиться от болезненных воспоминаний о нашем восхождении. Затем, облачившись в прохладные японские
В платьях, которые одолжила нам хозяйка, мы были готовы насладиться полутрадиционным ужином. На следующее утро мы снова приняли серную ванну и
рекомендуем этот процесс всем будущим паломникам.

Затем, поднявшись на холм, чтобы получше рассмотреть «Великий ад»,
мы провели несколько безрассудно смелых экспериментов, пробуя на вкус
серу, квасцы и железные источники, приготовили обед в одном из них, а затем,
не обращая внимания на удушливые сернистые испарения, от которых мы сильно кашляли,
ознакомились с процессом измельчения серного камня в мелкий порошок.
Его бросают в печи, где он превращается в газ, и, проходя через грубые реторты, он капает в виде жидкости тёмно-оранжевого цвета в большие сосуды, где превращается в чистую твёрдую серу бледно-хромового цвета. После этого её связывают в пучки и спускают с горы на спинах маленьких японок, чтобы она наконец добралась до Йокогамы и была использована для приготовления лечебных ванн.

Что касается весьма неприятного названия, данного району добычи серы, я могу отметить, что в различных частях как Северного, так и
Южный остров мы находим под названием Ко-дзи-коку или О-дзи-гоку, то есть “
Маленький или Великий ад”, в то время как одно из таких мест в окрестностях
Нагасаки известно как Чиу-то-Дзи-гоку, или “ад среднего класса
”. Один красивый гейзер по соседству с последним известен
как Дай-кио-кван, “Громкий плач”, что указывает на муки
душ в Чистилище. Естественно, буддисты, которые используют все
возможности искусства и языка, чтобы изобразить ужасы семи кругов
ада, вряд ли упустили бы столь наглядную естественную иллюстрацию.

Когда я был в Нагасаки, мне довелось навестить учтивого римского
католического епископа. Пока я ждал, у меня было время осмотреть несколько больших цветных гравюр, изображающих Чистилище, Судный день и Ад — устрашающее учение.
Дьяволы с вилами в руках загоняют перепуганных людей в огненные ямы, и всё это подробно описано на японском. Недавно я видел очень реалистичные изображения семи кругов ада во многих
В буддийских храмах я чувствовал, что выбирать между этими толкователями Великого Загробного Мира особо не из чего.

 Спустившись в густом, влажном тумане, мы остановились у чайной
В Оба;нго группа местных путешественников с восхищением слушала женщину, которая декламировала необычным голосом, булькая и кудахтая, время от времени дуя в ракушку или громко постукивая веером. Она, по-видимому, рассказывала какую-то старую историю, но никто из нашей компании не понимал ни слова, потому что она говорила на почти исчезнувшем диалекте, который мало кто из японцев мог понять. Час пути на лодке по прекрасному озеру Хакони
привёл нас в одноимённую деревню, где мы нашли много друзей
в приятных летних резиденциях, где главная достопримечательность каждого дома и каждой прогулки — вид на Фудзияму.

 Здесь я провёл восхитительные две недели с Дайерами, которые арендовали симпатичный японский дом на время летних каникул. Каждый день мы совершали
увлекательные вылазки в особенно живописные места, чтобы посетить
очаровательные сельские деревушки, совершенно не тронутые чужеродным влиянием, и
засиживались в тени величественных криптомерий с подлеском из ярко-синих гортензий, оранжевых тигровых лилий, маленьких сиреневых и белых лилий и кампанул.

Помня о нашей приятной серной ванне в Сэнгоку-Ю, мы однажды отправились к серным источникам в Асино-Ю, которые более популярны и где весь воздух пропитан запахом сернистого водорода, в то время как в Сэнгоку-Ю ванны источают чистый запах сернистой кислоты.
 Поэтому, покидая город, я утешал себя тем, что сделал прекрасный набросок Дая
Буцу, высеченный на скале на холме над деревней, возвращается по
величественной аллее криптомерий.

Мы стали свидетелями жалкого ежегодного поминовения усопших, когда каждый дом
выставляет перед своим домашним святилищем разнообразные угощения.
Это для духов всех голодных умерших, не только их собственных предков, но и забытых духов, чьи родственники слишком бедны, чтобы обеспечить их едой. Этот пир длится много дней подряд и заканчивается _мацури_, _т. е._ одним из тех всегда привлекательных всеобщих праздников.

Было бы так заманчиво отвернуться от столь разнообразной красоты и интереса,
но приглашение от сэра Гарри Паркса в дипломатическую миссию Её Величества в Токио,
чтобы стать свидетелем совершенно уникального праздника, устроенного народом в честь микадо
и его американских гостей, генерала и миссис Улисс Грант, было
Я не смог устоять и попрощался с прекрасным озером Хакони и многочисленными друзьями, которые там жили.





 ГЛАВА XVIII
 Народ развлекает микадо и генерала Улисса Гранта — возвращение в Сан-
 Франциско.


 ПОСОЛЬСТВО ЕЁ ВЕЛИЧЕСТВА, ТОКИО,
 _26 августа 1879 года_.

 ДОРОГАЯ МОЯ СЕМЬЯ — моё последнее письмо к вам было начато на вершине
Фудзияма. Это моё последнее письмо из Японии, в котором я хочу рассказать вам об очень примечательном фестивале, который действительно заслуживает внимания.
Это историческое событие, поскольку впервые Дитя Солнца (Микадо) открыто появился на каком-либо празднике, хотя в последнее время он появлялся на некоторых официальных церемониях.

Это было грандиозное представление, на котором Микадо был гостем своего народа и которое было организовано для того, чтобы показать генералу Улиссу Гранту из Америки настоящие старинные японские боевые искусства. Он проходил в
великолепном парке Уэно, который всегда прекрасен, но сейчас он
украшен, как сказочная страна, а листва создаёт ощущение
грандиозный фон для бесчисленных тысяч японских зрителей.

 Сэр Гарри Паркс любезно пригласил меня остановиться в посольстве,
и, конечно же, будучи его гостем, я мог видеть всё в
совершенстве. И действительно, это нечто — увидеть Сына Неба,
того «духовного императора», о скрытом сиянии которого мы
слышали такие туманные, загадочные заявления и который всего
десять лет назад всё ещё считался слишком священным для
смертных глаз. Я бы хотел, чтобы мы могли увидеть его и всех имперских принцев и знатных вельмож в
их красивая национальная одежда вместо европейской униформы и
треуголка, которая так им всем не идет.

По правде говоря, личная красота не является сильной стороной императора
Муцухито. Это мужчина среднего роста (возможно, пять футов восемь дюймов), очень
бледный, с ясными темными глазами, правильной формы лбом и небольшими усиками
имперского вида. Для столь молодого человека (ему всего около тридцати) у него очень серьёзное, мрачное и печальное лицо.
Но это полностью объясняется всеми теми колоссальными переменами, через которые он уже прошёл и в которых он так мудро сыграл свою роль.

Кроме того, он сполна испытал на себе все тяготы семейной жизни: все его дети умерли почти сразу после рождения. Это серьёзная проблема для прямого
потомка Богини Солнца, который должен не только передать
свою высокую родословную следующему поколению, но и вырастить сыновей, которые смогут продолжить поклонение предкам. В прошлом году мне сообщили, что в императорской семье недавно произошли изменения.
Семейное окружение Иакова в надежде, что, как Лия и Рахиль обрели сыновей через посредника, так и императрица Харуку будет благословлена.[68]

Было очень трогательно наблюдать за тем, с каким благоговением
собравшаяся толпа ждала момента, когда она сможет хоть на мгновение
взглянуть на священную фигуру своего императора. В этой огромной
толпе царили тишина и порядок; в его честь город был украшен на
многие мили вокруг, и теперь люди, затаив дыхание, ждали его
прибытия.

Несколько раз он останавливался, чтобы выслушать обращения, но наибольший интерес вызывало одно место, где тысячи его старейших подданных сидели на земле и ждали возможности засвидетельствовать своё почтение императору. Два
Тысяча четыреста человек в возрасте старше восьмидесяти лет были собраны со всех концов Токио, и каждому из них был вручён подарок в память об этом чудесном дне — первом случае, когда микадо был принят своими подданными.

Какие странные воспоминания, должно быть, проносились в голове у многих из этой огромной компании восьмидесятилетних людей, когда они вспоминали удивительные волны перемен, которые прокатились по стране с тех пор, как они были молоды: волны войны, гнетущего феодализма, вездесущей военной составляющей.
Ревнивое исключение любого иностранного влияния — и теперь мы видим, как огромные почести воздаются иностранцу, который даже не был знатным по рождению, а был просто гражданином Америки, но которого теперь принял священный Сын Небесный как человека, чьё уважение он едва ли может выразить в полной мере, и чьего совета он даже удостоил себя спросить.

 Каждая улица, по которой должны были пройти почётные гости, была так украшена, что выглядела одинаково привлекательно и днём, и ночью. Тысячи флагов развеваются на карнизах, символизируя восходящее солнце Японии
алый или малиновый на белом фоне или _vice-vers;_. Все главные здания и различные триумфальные арки украшены ярусами ярких бумажных фонариков одного цвета с одинаковой эмблемой.
По обеим сторонам улиц на протяжении нескольких миль установлены лёгкие ограждения, с которых свисают непрерывные ряды фонариков, изображающих восходящее солнце. В некоторых местах подвешены три или четыре таких ряда, один над другим, и эффект получается превосходный.  Эти украшения тянутся в одном направлении
Четыре мили до самого Син-Баси (_т. е._ нового моста), рядом с железнодорожной станцией, а также всё расстояние до дворца, где
живёт генерал Грант.

В парке Уэно фонарей ещё больше, и они производят гораздо более сильное
впечатление, потому что гроздьями ярко-красного цвета свисают с ветвей
всех величественных старых деревьев, как будто мы перенеслись в
волшебную страну, полную рождественских ёлок, увешанных
странными, похожими на драгоценные камни плодами. Я сказал, что есть свыше семидесяти тысяч фонарей в
Только Uyeno парк! Здесь тоже есть легкий, воздушный заборов для поддержки
длинные линии фонарей, которые, кажется, подвешены в воздухе, и которые так
висела, как на крест и перейдем снова и снова. Это очень
милое устройство, все более очаровательной ведь так просто. В какой-то момент
появляется гигантское солнце, полностью состоящее из алых фонарей.

Изюминкой дня стал грандиозный турнир, на котором были возрождены некоторые из
старых феодальных видов спорта. Как ни печально, эти живописные реликвии
ПРОШЛОГО (которое всего десять лет назад было НАСТОЯЩИМ)
исчезают так быстро, что, как нам сказали, возникли значительные трудности с
найти людей, способных продемонстрировать своё мастерство, так быстро, как их правая рука забыла о своей ловкости в эти новые утилитарные времена, когда каждый должен усердно трудиться, чтобы заработать себе на хлеб. Нам сказали, что некоторых из тех, чьи подвиги так поразили нас всех, нужно искать среди рабочего населения, а некоторые зарабатывают на жизнь тяжёлым трудом, работая в шахтах джинрикса. И всё же все они считались
Хатамото — то есть вассалы сёгуна — всего несколько лет назад имели право властвовать над всеми гражданскими и мещанскими сословиями города.

Есть все основания опасаться, что, когда эти немногие люди уйдут из жизни, последние следы старой Японии и её рыцарства окончательно исчезнут с лица земли.
 Поэтому я почувствовал, что мне действительно повезло, что у меня есть возможность хотя бы мельком увидеть этот призрак былых времён.


Нас проводили на отличные места на главной трибуне, совсем рядом с тем
центром света, где (в павильоне, украшенном звёздами и полосами,
перемежающимися с восходящими солнцами, которые также парили над головой)
Дитя Солнца и Веллингтон Америки сидели вместе, чтобы увидеть подвиги
оружие. Они начались с различных поединков по фехтованию, которые были замечательны только
настоящей старинной японской одеждой фехтовальщиков и
искренней доброжелательностью, с которой они поражали друг друга своими копьями, все
время рычало, как дикие звери. Затем нам показали, как раньше сражались женщины.
у одних в руках была сеть, у других - веревка, привязанная к каменному шару,
которым они могли накинуть противнику на шею лассо.

К счастью, все, кто принимал участие в этом грандиозном турнире, были одеты в живописные платья, от которых так недавно отказались.  Рядом с нами была группа
мужчин в старинных желтых одеждах, с причудливыми высокими темными головными уборами и
многих других, не менее интересных. Как только начались ратные подвиги,
по сути, иностранная группа заиграла “Voici le sabre de mon p;re”, что
было, безусловно, уместно.

Безусловно, самым интересным событием дня была стрельба из лука, которая
была настолько точной, что получилась просто замечательной. Все лучники были верхом на быстрых лошадях, украшенных
яркими попонами и огромными стременами, похожими на тяжёлые деревянные _сабо_, но красиво отполированными. Всадники были одеты в богатые
платья разных ярких цветов и широкие штаны, как в старину
Самурай, на которого накидывают большие лоскуты из оленьей или тигровой шкуры, причём последняя указывает на высокий ранг. Костюм дополняли очень широкополые шляпы, которые выглядели крайне неудобно, так как их сдувало ветром.

 Через равные промежутки вдоль трассы стояли люди, одетые в белое, как синтоистские жрецы (вероятно, они и были жрецами, так как стрельба из лука, как и борьба, часто связана с религиозными праздниками), и следили за тремя ромбовидными мишенями. Лучники приближались один за другим, их лошади, естественно, перешли на размашистый галоп. Каждый всадник держался прямо
Он сидел в своих огромных стременах, натянув тетиву и зажав стрелу, но не целясь вперёд, а в сторону. В тот самый момент, когда он миновал первую мишень, стрела вылетела из лука так быстро, что мы буквально не успели проследить за её полётом, но в мгновение ока из расщеплённой мишени посыпались яркие осколки сверкающей мишуры, доказав всем и каждому, насколько метким был лучник.

Пока лошадь скакала дальше, лучник выхватил вторую стрелу из колчана, висевшего у него за плечами, прицелился и снова выстрелил в ту же самую
В ту же секунду, как стрела достигла второй мишени, она полетела дальше, быстрая и безошибочная.
И снова дождь из сверкающей мишуры подтвердил его мастерство перед бесчисленными тысячами зрителей, которые собрались вокруг поля, словно живой амфитеатр, и теперь разражались аплодисментами.

Тем не менее верный конь, вытянув шею, продолжал нестись сломя голову.
Всадник, казалось, совершенно не обращал внимания на его поведение,
а сам стоял, повернувшись лицом под прямым углом, и быстро
натягивал тетиву для третьей стрелы, в тот самый момент, когда
когда он миновал третью мишень, сверкающий ливень еще раз доказал
глазеющей толпе, насколько безошибочной была его цель. Снова гром
аплодисментов доказал, что в сердцах людей еще не угасло старое глубокое сочувствие ко всем рыцарским подвигам
с оружием в руках.

Когда первый лучник сошел с дистанции, его сменили несколько других.
все они, за одним исключением, попадали в мишени каждый раз.
время. Нам было так жаль этого человека, который потерпел неудачу, ведь такое испытание, как
присутствие Микадо, само по себе было достаточным, чтобы любой верный
Субъект нервничал, и когда одна из мишеней была пропущена, он едва ли мог прийти в себя настолько, чтобы прицелиться в другие.
Тем не менее даже японская вежливость не смогла заглушить тихий ропот насмешек в толпе.

Остальные участники соревновались друг с другом, демонстрируя свою необычайную ловкость. Один из них особенно выделялся: он всегда держал стрелу над головой, пока не оказывался прямо напротив мишени. Зрителям казалось, что он явно переоценивает свои навыки. Но нет!
 быстрее, чем можно было подумать, он вставил стрелу в тетиву, натянул лук и выпустил стрелу.
Он попал в цель и повторил этот трюк во второй и в третий раз, дав нам некоторое представление о том, каким ужасным противником он мог бы стать, если бы его стрелы были начинены смертоносным ядом.

 За стрельбой из лука последовали различные конные состязания. Довольно сложный трюк,
который, казалось, зависел не только от умения использовать
ветер, но и от навыков верховой езды, заключался в том, чтобы
так управлять скакуном, чтобы полоска яркой ткани или
ленты (которая сначала была свернута в рулон и лежала в
корзине, прикрепленной к спине всадника) постепенно разматывалась,
пока не превратилась в развевающийся шлейф длиной около тридцати футов.
который, возможно, ни разу не коснётся земли, как бы часто всадник ни менял направление.

Затем мы увидели охотничью демонстрацию, которая была не очень оживлённой. Несколько конных охотников, вооружённых луками и стрелами с тупыми наконечниками, погнались за собаками, но эти бедные создания так долго находились в неволе и были так крепко привязаны, что у них не было сил даже на бегство. Они тихо скрылись с места действия, как только их развязали.
Итак, холщовые мешки были привязаны к длинной верёвке, и всадник на полном скаку протащил их через весь парк. Остальные последовали за ним по пятам.

Всё время, пока шли эти состязания, непрерывно запускали дневные фейерверки — очень любопытное разнообразие пиротехники.
Звук, похожий на пушечный выстрел, привлёк наше внимание к какому-то снаряду, который был выпущен в небо и взорвался с громким хлопком.
За этим последовал дождь из всевозможных странных предметов: вееров, миниатюрных зонтиков, бумажных носовых платков и множества оригинальных бумажных украшений.
Время от времени появлялся довольно большой бумажный шарик, который постепенно расширялся и уплывал в космос; или же в воздух поднимались длинные ленты
яркой бумаги пришла извиваясь вниз, как в армии, летать
змей. Бумага рыб, тоже, казалось, плавать, птиц и бабочек
чтобы летать, с каждым переменным током воздуха. Некоторые из снарядов были
начинены химикатами, и когда они взрывались, атмосфера окрашивалась в
пленки разноцветного дыма.

По окончании этой выставки Микадо удалился в своем красивом
Европейская карета с конным эскортом; императорские принцы и принцессы — последние в своих красивых национальных нарядах — с Грантами и другими высокопоставленными гостями (среди которых, конечно же, был сэр Гарри
Parkes's party), перенесенный на обед в большое временное здание,
состоящее из круглой платформы с крышей, поддерживаемой колоннами, и
покрытое соломой из ветвей криптомерии — очень красиво. Здесь мы имели
прекрасный ужин, а пищу в гигантских масштабах была представлена в
парк для широкой публики.

После этого мы переместились в другую очень красивую круглую временную комнату,
которая была оборудована для "Микадо". Его собственную прекрасную
мебель из лака цвета хризантемы убрали сразу после его отъезда, но осталась очень красивая ширма с изображением японских воинов, и всё
По всей комнате стояли цветы в красивых вазах, золотые рыбки в плоских блюдах, а стены были увешаны сиреневой тканью с узором из золотых хризантем.

 С наступлением сумерек мы все пошли смотреть фейерверк с трибун на берегу большого озера, которое (всегда прекрасное) сейчас покрыто большими розовыми и белыми цветами лотоса. Весь берег озера
окаймлён белыми фонарями, а над ними ярусами возвышаются
малиновые фонари, обозначающие разные улицы и чайные дома.
Всё это отражается в озере. На острове стоит храм Бентэн Сама.
Он был ярко освещён, и оттуда запускали фейерверки, по одному или по два за раз. Это продолжалось пару часов — красиво, но не захватывающе.

 Наконец мы прогулялись по красивому освещённому парку, полному счастливых людей, и среди всей этой толпы мы не увидели ни одного пьяного или хоть сколько-нибудь неуправляемого человека. Так закончился этот очень интересный день, которому способствовала прекрасная погода. Мы вышли из Посольства в сопровождении процессии из шестнадцати джинришей, каждая из которых была запряжена двумя мужчинами, идущими в тандеме, а впереди ехал конный ординарец. Наши «пони» из людей шли быстрым шагом все пять
миль, и, казалось, ничуть не пострадал.

 На борту «Города Токио», _по пути_ в Сан-Франциско,
_19 сентября 1879 года_.

 Моё последнее путешествие в Сан-Франциско было с Таити на борту «Паломы»,
красивой маленькой бригантины водоизмещением 230 тонн. Мы шли шесть недель, ни разу не коснувшись земли, и путешествие, которое должно было занять около четырёх тысяч миль, растянулось на целых шесть тысяч. Это произошло
в основном из-за череды штилей, которые оставили нас на милость
необъяснимых течений, которые унесли нас далеко от курса, по которому мы шли
в сочетании с крайне непредсказуемым поведением пассатов, которые
препятствовали нашему продвижению вперёд, унося нас далеко на запад, —
всё это датский капитан и его жена совершенно серьёзно приписывали моему
упрямству в написании писем на борту. Они говорили, что так всегда
происходит, когда пассажиры _хотят_ писать, и они знали, что так будет,
как только увидели мою чернильницу, которую они с радостью выбросили бы
за борт.

Что ж, теперь я на борту великолепного тихоокеанского почтового парохода длиной 424 фута и водоизмещением 5500 тонн. Погода прекрасная, и попутчики очень приятные. Я
Я никогда ещё не получал такого удовольствия от путешествия и от ощущения покоя, которое испытываешь, проведя три недели на борту и не чувствуя себя обязанным пойти и посмотреть ЧТО УГОДНО — даже на стаю морских свиней! ведь все на борту — бывалые путешественники, которые уже видели все эти новинки и поэтому не беспокоят ни себя, ни своих соседей! Действительно, за пределами нашего плавучего города почти не на что смотреть, кроме прекрасного спокойного моря, по которому мы скользим так плавно, что я всё утро сижу в своей каюте и пишу или рисую. С тех пор как мы покинули Йокогаму, мы не видели ни одного паруса
(около четырёх тысяч миль).

Наш отъезд из Иокогамы был очень трогательным событием, поскольку японские власти, устроившие генералу и миссис Грант череду блестящих приёмов с момента их высадки в Нагасаки, не преминули ускорить отъезд своего гостя-воина, чья слава героя-завоевателя так ярко пробуждала в них воинственный дух.

Поэтому, когда Гранты поднялись на борт, их сопровождала толпа морских офицеров в полной форме, с саблями и в треуголках.
Когда мы вышли из гавани, нас сопровождали пять иностранных и множество японских военных кораблей, а также
Все остальные корабли были украшены флагами; военные корабли выставили на палубах людей и салютовали. Один японский военный корабль сопровождал нас на протяжении сорока миль
по заливу Йеддо, затем люди выстроились пирамидами на лестницах,
приветствовали нас и произвели последний салют, после чего мы
отправились в путь в атмосфере приятного спокойствия и тишины.

Организация питания превосходна, а обеденные столы разделены на группы по десять человек, так что у каждого получается свой собственный обеденный стол. Я сижу за капитанским столом с Грантами и «коммодором» Мори — так его прозвали за
Он старший из капитанов тихоокеанской почты. Он старый морской офицер из США, южанин, и они с генералом обмениваются интересными военными и другими воспоминаниями и анекдотами, а также не скупятся на чёрный юмор.

 Меня очень интересуют мои попутчики, особенно американский Веллингтон и его добрая жена, с которыми я подружился. Мы неоднократно встречались в Китае. Она очень приятная
старушка — ласковая, добрая и в то же время весёлая. Конечно, во время их грандиозного кругосветного путешествия она развлекалась как могла
Среди знаменитостей есть немало простых людей, и меня восхищает их безупречная простота.
Она присуща как ей самой, так и её возлюбленному «Улиссу» (это женская форма имени Улисс).
Они совершенно не избалованы всеми этими удивительными превратностями судьбы и лестью, которой их осыпают.
Очень приятно слышать, с каким восторгом пожилая дама повторяет какой-нибудь случай, когда её генерал проявил небольшую заботу о «своей возлюбленной».

Это была ранняя помолвка по любви, когда он был бедным молодым офицером на мексиканской службе, а она — дочерью начальника
фермер, который считал, что молодой солдат недостаточно хорош для его дочери,
и долгое время не давал согласия на этот брак. В конце концов Улисс ушёл
из армии и присоединился к своему отцу, который занимался торговлей кожей.
Этого было недостаточно, и какое-то время он жил со своим тестем,
возил тележку на рынок, чтобы продавать фермерскую продукцию. (Всё это мне рассказали американцы на борту.)

Затем началась война, и его инстинкты сразу же подсказали ему, как развить свой скрытый талант.  Он с поразительной быстротой добился успеха и выиграл несколько важных сражений с армиями, численность которых была примерно вдвое меньше его собственной.
сила южан. В конце концов, как вы знаете, он стал главнокомандующим огромной Северной армией и участвовал буквально в сотне сражений.


Конечно, вся демократическая партия осуждала и проклинала его, даже
в те восемь лет, что он был президентом. Но, судя по всему, он
неуклонно придерживался выбранного пути, сохраняя удивительную чистоту помыслов и делая всё возможное, чтобы противостоять повсеместной коррупции, которая, кажется, проникла во все правительственные ведомства.


 САН-ФРАНЦИСКО, _21 сентября 1879 года_.

 Мне, безусловно, повезло, что я путешествовал с Грантами. Этот город был вне себя от восторга, когда они вернулись в Америку, а вчерашний приём был просто потрясающим. Несмотря на отсутствие изящества, присущего японскому художественному оформлению, ощущалось присутствие силы, которая производила сильное впечатление.

Когда мы вошли в «Золотые ворота» — так называют мысы в устье большой гавани, расположенной в трёх часах пути от города, — нас встретили
Два небольших парохода привезли муниципальные власти и множество офицеров, чтобы поприветствовать генерала. Два огромных тихоокеанских почтовых парохода, на каждом из которых на палубе стояли по три тысячи человек и изо всех сил кричали «Ура!», тоже подошли, намереваясь пройти весь путь вместе с нами, по одному с каждой стороны нашего корабля. К счастью для нас, прилив не позволил им этого сделать! Весь путь пролегал между тесно стоящими друг к другу пароходами,
яхтами и судами всех видов, украшенными флагами и заполненными людьми,
которые размахивали платками.  Непрекращающиеся аплодисменты были
просто невероятными.

Один отвратительный пароход играл на каллиопе — ужасном механическом органе, который сегодняшние газеты справедливо называют «дьявольской музыкой».
Все пароходы издавали ужасные пароходные гудки, но их шум не мог сравниться с грохотом артиллерии.
Вся береговая линия по обе стороны гавани усеяна фортами, из которых непрестанно велась канонада. Залп за залпом раздавался среди холмов, и клубы дыма
освещались золотым светом великолепного заката позади нас — поистине
«Золотые врата» — в то время как город лежал перед нами как на ладони.

Весь этот шум оглушал, и я, например, был искренне рад, когда после долгой задержки мы наконец добрались до этого гигантского отеля, в котором сейчас проживает тысяча человек, и все соседние огромные отели тоже переполнены. В этом отеле семь этажей, не считая первого, и на каждом углу есть «лифт», который непрерывно поднимается и опускается. В центре находится огромный двор, куда въезжают экипажи. Он
покрыт стеклянной крышей, и из семи коридоров открывается вид на него. Когда генерал въехал внутрь, там было многолюдно, и трое
Сотни голосов спели приветственный хор с очень длинными сольными партиями одной дамы.
После бурных аплодисментов заиграл хороший оркестр, чтобы развлечь публику, пока генерал обедал.
Люди были полны решимости услышать его речь, что он в конце концов и сделал с характерной для него краткостью — даже утренние газеты смогли вместить его слова лишь в четыре строки.

Все главные улицы города буквально увешаны флагами,
что, конечно, выглядит весело, но в то же время крайне однообразно,
поскольку единственная идея заключалась в том, чтобы выставить национальный флаг миллион раз
Это было возможно. Из каждого дома, из каждой машины, из каждого омнибуса и с каждой улицы свисали бесчисленные флаги, но все без исключения были звёздно-полосатыми. Генерала сопровождала по всем главным улицам огромная процессия, представлявшая все основные слои населения и подразделения армии, со знамёнами, на которых были написаны их названия. Федералы и конфедераты, северяне и южане шли бок о бок, забыв о вражде в этом восторженном приветствии.
Различные виды кавалерии были очень хороши, особенно
Артиллерия, в первом отряде которой было пятьдесят белоснежных лошадей, затем корпус серых лошадей, затем гнедых и т. д.  Затем появился индейский следопыт с диким взглядом,
который выступал в роли авангарда кареты, запряжённой шестёркой лошадей, в которой сидели генерал и мэр города.

  Когда процессия проезжала мимо, зажглись красные, синие и белые огни,
освещая все высокие шпили и башни и создавая странный эффект красивых цветов. Наконец уставший генерал добрался до этого великолепного отеля, чтобы получить вышеупомянутый последний привет за день. Он и его семья
пусть у них будет целая неделя работы до следующего понедельника, когда они отправятся в путь
искать отдыха и умиротворения в долине Йосемити среди тишины
великолепной Сьерра-Невады.

В этот день я отправляюсь в Гонолулу к великим вулканам, действующим
и бездействующим, под особым присмотром маршала Гавайских островов.
Айлз, американка, прожившая в группе тридцать пять лет. Я познакомился с ним (и с несколькими другими американскими гавайскими семьями, которые сейчас возвращаются на острова) благодаря мистеру Северенсу, гавайскому консулу, чей брат живёт в Хило, у подножия действующего вулкана.

Я намереваюсь провести пару месяцев на Островах и вернуться сюда как раз вовремя
чтобы пересечь огромный континент и провести Рождество с
Аластер[69] близ Балтимора, а оттуда обратно в Англию, когда закончится худшее.
Зима позади.... Твоя любящая сестра,

 К.Ф. Г.К.




 ГЛАВА XIX
На Гавайских островах — спиритуализм в Бостоне — возвращение в Британию — изобретение системы лёгкого чтения для слепых и зрячих китайцев.

 «Пока сила твоя благословляет меня, она, несомненно, будет благословлять и впредь»
 Веди меня
Через болота и топи, через скалы и реки, пока
 Ночь не уйдёт,
 И с рассветом не улыбнутся те ангельские лица,
 Которые я так давно любил и на время потерял».


 Программа, изложенная в моём письме, была точно выполнена. Я провёл два невероятно интересных месяца в группе, которую мы называли «
Сэндвич-Айлендс», и был очень радушно принят многими высокопоставленными лицами, в том числе королём и королевой, его сёстрами и вдовствующей королевой
Эмма, но особенно мистер и миссис Северенс из Хило. А также некоторые из первых американских миссионеров, которые могли рассказать мне из первых уст о чудесных изменениях, произошедших на островах с тех пор, как люди впервые набрались смелости бросить вызов гневу ужасных вулканических божеств, которые проявляли свою силу столь ужасающим образом.

Было поистине захватывающе слушать такие истории от седовласых «отцов», как их любовно называли, которые принимали столь активное участие в обращении всего народа в истинную христианскую веру. И
Не менее захватывающе было узнавать от очевидцев подробности о последовательных ужасающих извержениях вулкана и о том, как людям чудом удавалось спастись.

Мой визит к действующему вулкану был очень удачно спланирован, так как мне посчастливилось увидеть и запечатлеть на фото ряд весьма примечательных изменений, произошедших в ложе большого кратера, а затем получить поразительное изображение внутренней части самого большого спящего кратера в известном нам мире, которое странным образом напоминает иллюстрации, созданные художниками-научными сотрудниками для изображения поверхности Луны.

 Обо всём, что я видел и слышал, подробно рассказано в моей книге «Огненные фонтаны»
«Гавайи»[70], которые, на мой взгляд, являются, пожалуй, самыми интересными из моих разнообразных путевых заметок.

Затем я снова вернулся в Сан-Франциско, и мои впечатления от него, а также от великолепных калифорнийских лесов описаны в книге «Гранитные скалы Калифорнии» (Blackwood).

Рождество с моими племянником и племянницей в Мэриленде и очень необычный и интересный Новый год в Вашингтоне.
Затем мы отправились в чудесную Ниагару (которая, однако, из-за равнинной местности не произвела на меня такого впечатления, как Йосемити с его кажущимся падением с небес). Затем
Я с удовольствием посетил Уинтропов в Бостоне, где их очаровательный дом был центром всего самого образованного общества. Там я имел
удовольствие познакомиться с Оливером Уэнделлом Холмсом, _автократом за завтраком_, и Лонгфелло, каждый из которых пригласил меня провести с ними самый интересный день в их домах.

 Последний показал мне дерево рядом со своим домом, на котором была надпись, гласившая, что под ним Вашингтон принял командование армией. Сам дом был штаб-квартирой Вашингтона. Мистер Холмс показал мне восхитительные
большие пейзажи (в рамках), вышитые его невесткой шёлком по шёлку (как мне кажется). Они похожи на очень эффектные картины, написанные маслом, — безусловно, триумф рукоделия.

 Мистер Уинтроп показал мне весь Гарвардский колледж и всё остальное, что стоило увидеть. Но одну отличительную черту Бостона — как центра спиритизма — он и его семья категорически отказывались признавать. Тем не менее, как путешественник, я чувствовал, что моё знакомство с
Бостон был бы неполным без упоминания о нём, поэтому они любезно поручили меня заботам одного джентльмена, который
хотя сам ничего об этом не знал, он вызвался сопровождать меня и
ещё нескольких любознательных дам, чтобы мы посетили одного из бесчисленных
«медиумов», чьи имена и адреса зарегистрированы в обычной
конторе.

 Он отправился туда и наугад записал несколько имён медиумов, в том числе миссис Никерсен Уайт, хрупкую светловолосую
даму, с которой он договорился о встрече на следующее утро.
Что эта дама (которая никак не могла знать подробности, о которых она говорила с каждым из нас) сказала нам своим приятным голосом
Я не хочу вспоминать о том, что происходило в гостиной при ярком утреннем солнце.

Под названием «НЕРАЗГАДАННЫЕ ТАЙНЫ» я написал отчет об этом интервью, который был опубликован в журнале _Blackwood’s Magazine_ в мае 1883 года и воспроизведен в сборнике _Tales from Blackwood_, № XI. Мне нужно лишь сказать, что Это интервью так сильно засело у меня в голове, что, если бы я остался в Бостоне, мне было бы трудно последовать совету моих хозяев (который, я уверен, был разумным) и больше не иметь с этим ничего общего. Так и вышло, что мой скорый отъезд в Англию помог мне справиться с сильным искушением вернуться.

 О странном завершении моего путешествия, когда я потерпел крушение на пароходе.
О «Монтане» у Холихеда я упоминал в главе X, когда рассказывал о своём
отплытии на Цейлон на борту «Хинду» и о том, что на борту «Монтаны»
находились первый и последний пассажиры этого злополучного судна.

Впоследствии, когда до меня время от времени доходили новости о том, что различные суда, на которых я путешествовал, наконец встретили свою судьбу, я написал статью «НЕКОТОРЫЕ ЗНАМЕНАТЕЛЬНЫЕ ПУТЕШЕСТВИЯ»[71], которая была опубликована в журнале _Blackwood’s Magazine_ в марте 1890 года. Это, безусловно, дало мне пищу для размышлений, учитывая, что я преодолел много, много тысяч миль по суше и по морю в полной безопасности.

Среди новых друзей, которых мне посчастливилось завести вскоре после возвращения в Англию, мало кто оказался таким же близким по духу, как мисс Марианна Норт, которая проделала почти такой же путь, что и я, и с которой мы
любовь, добросовестно воспроизводя ее кисти все
интерес. У меня набралось около пятисот большие пейзажи, в
акварель, и примерно столько же более мелких. У нее было свыше
восьмисот картин маслом, на каждой из которых сюжетом было
восхитительное изображение цветов, а пейзаж, в котором они росли в диком виде, был
задним планом.

Сэр Джозеф Хукер сказал мне, что ее работа была настолько абсолютно точной, что
он мог сразу идентифицировать любое новое растение или разновидность. Поэтому, когда она решила представить все свои
Она подарила свои картины Ботаническому саду в Кью и сама построила там галерею для их постоянной экспозиции.

 Когда я впервые познакомился с ней, их было всего около пятисот, и её галерея была спроектирована и построена с учётом этого количества. Но желание
видеть всё больше и больше своих любимых растений в их естественной среде обитания было настолько сильным, что она не могла отказаться от дальнейших изнурительных путешествий по тропическим лесам.
Она возвращалась оттуда с подорванным здоровьем, но с ещё примерно тремя сотнями картин, которые тоже подарила
нация. Естественно, пространства на стене, на котором можно было бы разместить пятьсот картин, было недостаточно для восьмисот, и я с горечью наблюдал, как она обрезала картины (которые, как я видел их одну за другой в её уютной студии, были просто восхитительны) до размера, который позволяло пространство, без какого-либо разделения между картинами, кроме узкой рамки. Конечно, такая тесная близость, к сожалению, испортила впечатление от каждой из них. Но, тем не менее, её щедрый подарок стал источником неизменной радости для тысяч посетителей прекрасных садов Кью. [72]

Она была талантливой и благородной женщиной, и ее дом всегда был
сбор на культурные и интересные люди. Но привела ли ее
ранняя и продолжавшаяся всю жизнь близость с Дарвином и различными мыслителями-агностиками[73]
к ее собственному счастью, это другой вопрос. Она
всегда производила на меня впечатление чрезвычайно грустной женщины.

Я не раз сожалел о том, что не последовал её примеру и не представил свои портфолио всей стране как иллюстрации к «Великой Британии». Несомненно, их истинная ценность заключалась в
Коллектив представил ряд реалистичных картин, на которых изображены
все районы каждой страны, где я так долго жил и так усердно работал.


Но если бы я не мог построить и содержать дорогостоящую галерею, как это сделала она, я бы не знал, как организовать постоянную выставку. Итак, после того как я работала частным образом, пока мои портфолио не
приелись мне, я одалживала по триста-четыреста штук на несколько месяцев
разным крупным выставкам в разных городах — в частности, на большой
Индийской и Колониальной выставке в Лондоне, когда каждая из наших
Колонии одолжили у меня портфолио с собственными пейзажами и великодушно вернули их мне в больших рамах с толстым стеклом, из-за чего они стали для меня чем-то вроде белого слона, требующего конюшни.

 Всё это доставляло немало хлопот, особенно при перестановке
каталогов, и не приносило никакой пользы, кроме пары медалей с Индийской и Колониальной выставок, а также с выставки лесного хозяйства. (В
последнюю я включил фотографии многих самых больших или самых
знаменитых деревьев в мире.) Итак, в итоге я сделал около двухсот
и пятьдесят моих самых важных картин, написанных в Индии, на Цейлоне, в Новой Зеландии и на Фиджийских островах, — моему старшему племяннику, чтобы они пополнили семейную коллекцию путешествий в Алтире и Гордонстоуне. Многие другие картины разбросаны по домам других родственников, так что в моих руках осталась более или менее упорядоченная серия портфолио, которые я просматриваю в тех редких случаях, когда насыщенное настоящее позволяет уделить немного времени размышлениям о прошлом.

Два больших портфолио с шестьюдесятью фотографиями из Китая оказались самыми полезными из всех, так как содержат интересные иллюстрации
Сцены, на которых наши миссионеры трудятся в этой великой империи, и то, как они это делают, заняли определённое место в двадцати пяти крупных
миссионерских выставках, которые за последние несколько лет прошли во
многих крупных городах. Таким образом, они помогают привлечь внимание к другим экспонатам, связанным с конкретной миссией, которой (в результате моих долгих странствий) я проникся глубоким интересом.

Это то, что обычно называют «МИССИЕЙ КИТАЙСКОГО СЛЕПОГО».
Это название описывает лишь начальный этап гораздо более важного изобретения, а именно — применение для зрячих
люди, принадлежащие к той же системе, с помощью которой слепых так легко обучают
читать и писать. Те практичные люди, которые взяли на себя труд провести
справедливые испытания изобретения, все согласны с тем, что ему суждено стать одним из
наиболее ценных факторов евангелизации Китая
Китайцами.

Чтобы понять его ценность, я должен объяснить, что одна из многих
трудностей миссионерской работы в Китае связана с отсутствием алфавита.
Вместо простых букв A, B, C используется сложная идеограмма для
обозначения каждого звука и каждой комбинации звуков во множестве диалектов
огромной империи.

Говорят, что в классических трудах Конфуция встречается сорок тысяч различных иероглифов. К счастью, для того чтобы прочитать такую книгу, как наша Библия, достаточно знать четыре тысячи иероглифов. Но на то, чтобы овладеть даже ими, у среднестатистического студента уходит около шести лет, и даже когда он начинает читать, он ещё не научился писать. По оценкам, только около пяти процентов студентов достигают этого уровня. Каждый сотый мужчина и каждая двухсотая женщина в Китае умеют читать, и это люди, у которых есть немного свободного времени.

Но все наши новообращённые христиане — бедные, трудолюбивые люди. Дело в том, что
В Китае сегодня так же, как было в Иудее, когда фарисеи насмешливо спрашивали:
«Кто из правителей народа уверовал во Христа?» Никто из правителей, но очень много бедняков, и когда китаец становится христианином, он делает это всем сердцем и душой и не успокоится, пока не убедит друзей и соседей принять тот же великий дар, который осчастливил его самого, хотя из-за этого он наверняка рано или поздно подвергнется жестоким гонениям.

Но он не может дать своему соседу книгу и сказать: «Прочти это для себя», потому что мало кто из бедняков умеет читать сложный китайский язык
Персонажи. Отсюда ценность системы, которая позволит передавать очень дешевые книги
в очень легком переплете в руки беднейших слоев населения.

Позвольте мне вкратце рассказать вам об этой работе и о ее происхождении. (У меня есть
более подробная статья об этом под названием "Изобретатель
цифрового шрифта для Китая", напечатанная Гилбертом и Ривингтоном, Сент-Джонс
Хаус, Клеркенуэлл, Лондон.) Когда изобретатель УИЛЬЯМ ХИЛЛ МЮРРЕЙ был
мальчиком лет девяти, ему в результате несчастного случая на лесопилке в Глазго оторвало левую руку. Вскоре он устроился на работу сельским почтальоном.
Он ежедневно проходил восемнадцать миль с сумкой для почты на искалеченном плече, но вечера посвящал изучению греческого и древнееврейского языков.
Он скрашивал свои долгие ежедневные переходы изучением греческого или древнееврейского Завета.


Через некоторое время он убедился, что должен каким-то образом работать в сфере миссионерства, поэтому обратился в Национальное библейское общество Шотландии, которое наняло его на семь лет для продажи отрывков из Священного Писания на иностранных языках экипажам иностранных судов в Клайде. Всё это время он занимался самообразованием: вставал в три часа утра и учился
Он жил на своём скромном чердаке до 8 утра, а затем отправлялся в Старый колледж на занятия, которые длились до 10 утра. После этого начинался его рабочий день в качестве продавца книг под открытым небом.

 Когда он семь лет подряд доказывал свою стойкость, Общество спросило его, не хочет ли он отправиться в качестве коммивояжёра в Северный Китай. Он с радостью согласился и,
углубившись в изучение китайского языка и его загадочных
идеограмм, вскоре смог приступить к работе. Его исключительная
вежливость и неизменное хорошее настроение вскоре обеспечили ему
благосклонность народа, который всегда с почтением относился ко всему литературному.

Как и любого новичка в Китае, его поражало количество слепых, ведущих за собой других слепых в печальных процессиях, иногда насчитывающих от десяти до двадцати человек. Все они издают отвратительный шум, стуча в тарелки и кастаньеты, и завывают мрачные песенки, которые побуждают слушателей давать им крошечные монетки, чтобы подкупить их и заставить играть свою ужасную музыку в другом месте. Такое большое количество слепых объясняется проказой, запущенной оспой или офтальмологическими заболеваниями, а также в значительной степени чрезмерной грязью.

Как правило, у них очень скверный характер, но иногда
Взрослый человек, который был набожным язычником, слепнет и, конечно же, сохраняет набожность в мыслях. Время от времени кто-то из этих изумлённых мистеров Хилл Мюррей приходил, чтобы купить экземпляр «Зарубежной классики Иисуса» (как если бы они просили «Классику Конфуция»). Они говорили, что хотят обладать этой книгой и надеются, что кто-нибудь прочитает её им, потому что они хотят знать, о чём она.

Учитывая крайнюю бедность этих людей, эти покупки были тем более примечательными, и с тех пор мистер Хилл Мюррей постоянно
Он пытался найти способ, с помощью которого слепые китайцы могли бы читать самостоятельно. Год за годом он не сдавался, не получая почти никакой поддержки, ведь даже другие миссионеры считали эту затею неосуществимой. И в течение восьми лет все его усилия были тщетны.

Затем он нашёл решение. Будучи уроженцем Глазго, он обосновался рядом с доктором Дадженом, тоже уроженцем Глазго, который в то время возглавлял медицинскую миссию. Примерно в то же время, когда Хилл Мюррей приехал в Пекин, в этой семье появился маленький слепой ребёнок, который, конечно же, стал
всеобщая любимица. Когда ей было восемь лет, из Англии прислали даму, чтобы она научила маленькую шотландку читать с помощью системы доктора Брайля, основанной на рельефных точках, которые обозначают алфавит, знаки препинания и ноты.


Естественно, мистер Хилл Мюррей быстро освоил эту систему, но как применить её в Китае, где нет алфавита? Когда он молился о наставлении, ему пришла в голову мысль: «Пусть точки обозначают цифры». Затем выпишите все звуки, которые используются в пекинском диалекте, с указанием номера под каждым из них. При чтении или письме отмечайте только номер, а память
будет воспроизводить соответствующий звук». Таким образом, вместо того чтобы читать A N D H E W
E N T U P, вы видите только точки, обозначающие цифры, и скользящий палец распознаёт 1, 26, 48, 94, 308 и т. д., а губы одновременно произносят на китайском: AND HE WENT UP IN-TO AN EX-CEED-ING HIGH MOUNTAIN, _т. е._
одна цифра соответствует одному звуку.

Завершив приготовления, мистер Хилл Мюррей отобрал четырёх слепых
мужчин, которые не были прокажёнными — что имело некоторое значение при
их размещении под его собственной крышей, — но в остальном представляли собой типичные случаи: их пальцы
Они были либо измучены ревматизмом, либо закалены тяжёлым трудом, и я приступил к их обучению. Менее чем за три месяца эти четверо бедных слепых нищих научились бегло читать и писать — гораздо лучше, чем большинство их зрячих соотечественников после шести лет обучения.

 Именно с этого момента я заинтересовался этой темой, потому что в тот момент я совершенно случайно оказался не только в Пекине, но и в Медицинской миссии, где моими хозяевами были доктор и миссис
Даджен заверил меня, что тремя месяцами ранее эти четверо были такими же
Он был таким же несчастным и невежественным, как и все остальные слепые, которых я видел просящими милостыню на улицах. Только китаец может в полной мере оценить социальный подъём, связанный с таким литературным триумфом, как сила чтения.

 Я сказал, что отправился в Пекин совершенно случайно. На самом деле я
так наслаждался своими пятью месяцами, проведёнными в Южном Китае, от Кантона до Нинбо, что по возвращении в Шанхай решил отправиться прямиком в Калифорнию, а не домой, и уже купил билет в Японию по пути в Сан-Франциско, когда всё изменилось.
если бы мне по какой-то причине ПРИШЛОСЬ поехать в Пекин. Все мои друзья в Шанхае, казалось, были охвачены необъяснимым желанием, чтобы я поехал.
И хотя я тщетно пытался объяснить, что это долгое и дорогое путешествие
и что, кроме того, у меня нет ни малейшего желания посещать этот грязный
город «великолепных расстояний», все мои возражения были проигнорированы.
В конце концов я согласился отменить обратный билет и сопровождать
очень приятную пару, которая только что вернулась из Англии и собиралась
отправиться в Пекин. Они любезно взяли на себя все хлопоты по организации поездки.
Он позаботился о том, чтобы я благополучно пережил это непростое путешествие.

 В те времена на Востоке было принято передавать своих друзей на попечение другим друзьям.
Несколько влиятельных жителей Шанхая передали меня одному из
влиятельных жителей Пекина. Если бы я поехал туда, то наверняка
никогда бы не узнал о существовании моего скромного соотечественника,
калеки-книготорговца с улицы. Но в результате одного из тех событий, которые люди называют
случайностью, одной даме из Тяньцзиня пришлось отправить специального гонца в
медицинской миссии в Пекине и упомянул, что направляюсь туда.
там меня встретило теплое приветственное письмо от доктора
и миссис Даджен, что пригласил меня, чтобы сделать свой дом мой дом так долго, как
Я позаботился о том, чтобы остаться в Пекине.

Поэтому, приехав туда на 5 июня 1879, только когда мистер Хилл
Первые четыре слепых ученика Мюррея освоили его систему, и я стал свидетелем того, как это выдающееся изобретение было успешно применено.
 По сути, я стоял у истоков того, чему, как я теперь верю, суждено стать великой рекой Воды Жизни
для миллионов ещё не рождённых детей в великой Китайской империи.

Но в то время я не осознавал, насколько это чудесно, и не мечтал о том, что это открытие принесёт огромную пользу неграмотным зрячим людям. Я был совершенно сбит с толку всеми этими разнообразными новинками, которые можно было увидеть в Пекине и его окрестностях. Затем я вернулся в
Я провёл шесть месяцев в Японии, а оттуда отправился к гавайским вулканам.
Только в 1885 году, когда у меня появилось свободное время, чтобы написать «Странствия в Китае», я задумался о том, как происходит обучение слепых
Дело продвигалось. Наведя справки, я с удивлением узнал, что мистер Хилл Мюррей
был известен лишь как очень хороший разносчик, у которого была странная причуда — заботиться о слепых.


Таким образом, развитие работы по-прежнему полностью зависело от самоотверженных усилий рабочего, который (получив всего один подарок от друга из Глазго) на скудное жалованье, предназначенное для содержания одного человека, смог обеспечить жильём, питанием и одеждой более дюжины мужчин и мальчиков. Последние, ослепшие из-за того, что за ними не ухаживали во время оспы, были брошены родственниками в грязные пруды, где они задохнулись
грязная чёрная грязь. Когда этих малышей отмыли, накормили и утешили, их стали учить читать для больных в госпитале, которые никогда не уставали слушать этих маленьких ребят, так бегло читавших кончиками пальцев.

Один из этих мальчиков-спасателей на самом деле основал Школу для слепых женщин.
Поскольку ему было меньше восьми лет, его приняли в женскую часть
дома, где одна слепая женщина мечтала овладеть этим чудесным новым искусством, которому её не мог научить непосредственно мистер Хилл Мюррей. Но маленький мальчик научил её читать, писать и играть на
Концертина заявила о своей готовности обучать других слепых женщин.
Я знаю по крайней мере двух женщин, которые по отдельности убедили своих родственников целый месяц возить их из деревни в деревню в разгар зимы на ужасно неудобной китайской тачке, трясущейся по неровным замёрзшим рисовым полям, чтобы она научила их читать Священное Писание и, обогатившись таким образом, они могли вернуться и учить других в своих деревнях.

За это время мистер Хилл Мюррей также разработал адаптированную версию
Tonic Sol-Fa с цифрами, с помощью которой он научил всех своих учеников читать и
Он писал музыку, а также аккомпанировал примерно двумстам гимнам на фисгармониях и американских органах, которые ему удалось купить по очень низкой цене, так как они были совершенно бесполезны. Но когда к нему присоединился китаец, у которого было две руки, чтобы помогать его единственной руке, они заменили ржавые провода, расщеплённые трости, истлевшие войлоки и кожу и создали инструменты, на которых этот музыкант-самоучка так эффективно обучал своих слепых учеников, что многие из них теперь работают органистами в разных миссиях.

Когда я наконец осознал, насколько велика эта выдающаяся работа
Я всё ещё зависел от небольшого заработка изобретателя, и тогда я впервые понял, почему был вынужден завершить свои длительные бесцельные скитания поездкой в Пекин, хотя мне это было совершенно не по душе. А ещё я понял, почему так распорядилась судьба, что я стал гостем Медицинской миссии именно в тот момент, когда восьмилетние упорные труды мистера Хилла Мюррея на благо слепых увенчались столь значительным успехом. Если мы вообще верим в то, что наша жизнь управляется свыше, даже в мельчайших деталях, во что я искренне верю, то я мог бы
Я не сомневаюсь, что мой долг и моя привилегия — рассказать историю этого самоотверженного работника и тем самым дать его соотечественникам и соотечественницам возможность разделить с ним честь помогать ему в реализации его благородных проектов.

Я так и поступил, и с таким успехом, что вскоре его маленькая школа
стала работать более эффективно, а хороший деловой комитет
взял на себя обязательство продвигать его взгляды и договорился с
Национальным библейским обществом о том, что, хотя он по-прежнему
тратит треть своего времени на уличную торговлю книгами (чтобы
сохранить своё влияние на
чтобы люди не приписывали его работу для слепых злой магии), он мог бы посвятить оставшееся время
развитию своего особого направления.

 Таким образом, в течение десяти лет с момента моего визита в Пекин мы знали только то, что
он занимался очень интересной работой для слепых.

Но в 1889 году к нему пришли несколько плохо видящих христиан и попросили его
разработать какой-нибудь простой метод, с помощью которого они тоже могли бы научиться быстро читать.
Они не могли тратить на это время, даже если бы у них была такая возможность,
чтобы освоить сложные китайские иероглифы. Он очень расстроился
Он объяснил им, что точки можно нащупать только пальцем, и они бесполезны для тех, кто читает глазами.

 В глубоком замешательстве он искренне помолился о том, чтобы Бог
направил его к какому-нибудь средству, с помощью которого он мог бы помочь этим людям, так сильно желавшим научиться читать. Затем, словно в ответ на его молитву, в его голове словно вспыхнула мысль: «ПРОСТО СОЕДИНИ ТОЧКИ ПРЯМЫМИ ЛИНИЯМИ»
ЧЁРНЫЕ ЛИНИИ». Вот и всё — очень простая мысль, но она решила все проблемы. Так он создал серию линий,
Углы и квадраты образуют простейший набор символов, когда-либо придуманных для использования в любой стране.

 Он сразу понял, что это настоящее откровение, которое принесёт пользу неграмотным зрячим.
Как можно скорее он отлил эти простые формы из металла и дал их своим слепым ученикам, которые выбивали шрифтом Священное Писание для себя. Они сразу узнали в них свои символы, но спросили, почему вместо точек используются линии? — Потому что, — сказал мистер Хилл Мюррей, — теперь вы будете печатать книги для зрячих людей и учить их
ЧИТАЙТЕ ЭТИ КНИГИ».

 И это принесло замечательные плоды. Аккуратно пальцами вслепую
наборщики настроить тип, и когда книга, пожалуй, один из
Евангелий, был напечатан, взял слепой или слепая девочка Класс
возможно, дюжина зрячих людей, совершенно невежественных поле-работников или других лиц,
и в период от шести недель до трех месяцев все было бы в состоянии
читать и писать, а мог бы вернуться в свои деревни, чтобы учить других,
которые, в свою очередь, мог носить на цепи благословение и в более отдаленных
деревни, неся с собой дешевые книги в бумажном переплете, напечатанную на
школа для слепых.

Теперь очевидно, что если бы мистер Хилл Мюррей с самого начала
пытался помочь неграмотным, он бы наверняка экспериментировал с
изогнутыми буквами алфавита, которые так дороги нам, но так неприятны китайцам, и которые, более того, пришлось бы адаптировать отдельно для каждого диалекта. НО ПОСКОЛЬКУ ЕГО НАПРАВЛЯЛИ РАБОТАТЬ В ПЕРВУЮ ОЧЕРЕДЬ
 ДЛЯ СЛЕПЫХ, ОН ВЫНУЖДЕН БЫЛ ИСПОЛЬЗОВАТЬ СИМВОЛЫ БРАЙЛЯ, КОТОРЫЕ, БУДУЧИ
ЗАПОЛНИТЕ ПРОСТРАНСТВО ЛИНИЯМИ, ЧТОБЫ ПОЛУЧИЛСЯ ПРОСТЕЙШИЙ НАБОР ГЕОМЕТРИЧЕСКИХ ФИГУР, И
ЭТИМИ ФИГУРАМИ ОН ОБОЗНАЧАЛ ЧИСЛА, А ТАКЖЕ ГЕОМЕТРИЧЕСКИЕ ФИГУРЫ И
КИТАЙЦЫ С ПОЧТЕНИЕМ ОТНОСЯТСЯ К ЧИСЛАМ.

 Таким образом, он руководствовался не только тем, чтобы использовать максимально простые квадратные и угловые формы, но и тем, что это символы, которые люди естественным образом склонны почитать.

 Кроме того, он сознательно адаптировал свою систему к тому диалекту китайского языка, на котором говорят в Пекине. Хотя
около трёхсот восемнадцати миллионов человек говорят на мандаринском диалекте,
он сильно различается в разных частях империи, и если бы мистер Хилл Мюррей начал работать в любой другой части, даже в
В Китае, где говорят на мандаринском диалекте, он бы обнаружил другое количество звуков. Но, поскольку его пригласили работать в Пекин, он, конечно же,
АДАПТИРОВАЛ СВОЮ СИСТЕМУ ПОД ПЕКИНСКИЙ МАНДАРИНОВЫЙ ДИАЛЕКТ, А ПОЗЖЕ ОБНАРУЖИЛ, ЧТО
ЭТО ПРИЗНАННЫЙ СТАНДАРТ ДЛЯ ВСЕЙ ИМПЕРИИ.

(Около восьмидесяти четырех миллионов человек, в основном на юго-восточном побережье,
говорят на немандаринских диалектах, настолько отличающихся друг от друга, что для каждого из них
требуется отдельная версия Библии, которая была напечатана для
их использование великими библейскими обществами в латинском алфавите, и это
новообращённые всё же учатся, несмотря на естественное отвращение к этому занятию.)
Мистер Хилл Мюррей убеждён, что его система, с небольшими изменениями для определённых провинций, может быть использована везде, где говорят на
мандаринском диалекте. Конечно, у этой системы есть противники среди миссионеров, которые уже измучились, пытаясь выучить четыре тысячи основных
Китайские иероглифы, и я бы предпочёл, чтобы неграмотные новообращённые
учились читать по алфавиту, а не сами мучились, изучая систему счисления.

С другой стороны, те миссионеры, которые тщательно изучили систему счисления, единодушно хвалят её.
Если кто-то заинтересуется этим кратким описанием и захочет узнать больше, пусть отправит 1 фунт 9 пенсов моим печатникам, господам Гилберт и Ривингтон (как уже было сказано), он получит мою маленькую «жёлтую книжечку», а на страницах с 139 по 160 он найдёт свидетельства многих людей, которые использовали эту систему и
признали её безусловный успех.

Некоторые из самых ярых её сторонников — рабочие из Маньчжурии, где в последнее время
За тридцать лет христианская работа добилась значительного прогресса. В то время в этой огромной провинции практически не было христиан.
Мистер Хилл Мюррей с радостью продал самый первый экземпляр Священного Писания, который привёз туда мистер Ван, сыгравший важную роль в привлечении внимания. Затем была основана небольшая медицинская миссия, и свет начал распространяться из этого центра. К 1900 году
в Маньчжурии насчитывалось целых двадцать пять тысяч убеждённых христиан, и более тысячи из них
один за другим приходили к миссионерам
чтобы попросить о крещении, заявили, что их обращение произошло благодаря учению и примеру одного из слепых, которых обучал мистер Хилл Мюррей.

История этого человека очень поразительна. Он был известен как Чанг, слепой
апостол Маньчжурии. Увы! теперь мы должны сказать «апостол и мученик».
Он был одним из тех, кто пришёл в медицинскую миссию в Мукдене, чтобы узнать, можно ли вернуть ему зрение. Это было невозможно, но он открыл своё сердце, чтобы принять данное там учение. Он сказал:
«Я всю жизнь изучал системы Тао, Будды и Конфуция,
и ни в одном из них нет ни капли утешения. Но слышать о
Друге, который заботится обо мне, - это совсем другое. Я буду Его слугой
всегда ”. Очень скоро он возжелал крещения. Но всегда требуется длительный испытательный срок
, и прошло шесть месяцев, прежде чем стало возможным последовать за ним в
его дом в горах. В течение этого времени, он проповедовал свою новую веру так
на полном серьезе, что значительное число его соседей желал быть
крестился с ним. Девять из них были настроены настолько серьёзно, что их приняли вместе с ним. Остальным пришлось ждать дальнейших указаний.

Его друг (преподобный Джеймс Уэбстер) сказал Чангу, что, как он опасается, тот уже подвергся значительным гонениям за свою веру, но Чанг ответил, что об этом не стоит говорить, ведь его так воодушевил чудесный сон. «Сон? что это было?» Тогда Чанг рассказал, как ему приснилось, что его Господь явился ему в сиянии, дал ему в руки книгу и исчез. Он добавил: «Конечно, я знаю, что это был всего лишь сон.
Но он был таким ярким, что по-настоящему утешил меня».
Его друг нашёл в себе силы ответить: «Это был не сон, а
истинное видение, ибо КНИГА теперь в руках слепых, но во всей Маньчжурии нет никого, кто мог бы научить вас читать её. Если вы собираетесь учить других, вам нужно отправиться в Пекин, чтобы научиться читать.

 Для слепого это было утомительно долгое путешествие. Сто миль пешком
через леса обратно в Мукден; затем на лодке вниз по реке до
морского побережья, оттуда на корабле через Жёлтое море, а затем
на другой лодке вверх по реке Пэйхо до Пекина. Но слепой
преодолел всё это, главным образом чтобы угодить мистеру Уэбстеру,
потому что сам он не верил, что сможет
на самом деле его нужно было научить читать. Но, как и остальные, за три месяца он научился читать, писать и играть на концертино, аккомпанируя гимнам, которые он любил петь.

 Мистер Хилл Мюррей пытался убедить его остаться в Пекине и пройти курс богословия. Но он ответил: «Я бы с радостью остался с тобой, чтобы
узнать всё, чему ты можешь меня научить, но никто из моего народа в Маньчжурии никогда не слышал об ИИСУСЕ и о том, что ОН предлагает дар вечной жизни.
И теперь, когда я это знаю, думаешь ли ты, что я смогу держать это в секрете? Нет, я должен пойти и рассказать об этом своему народу».
Так он вернулся в Маньчжурию, и с тех пор прошло много времени.
В день своего мученичества он не переставал подниматься и спускаться по крутым горным перевалам, пробираясь по трудным горным тропам и посещая все деревни, спрятанные в долинах. Он проповедовал с такой искренностью, что, как я только что сказал, более тысячи человек приходили один за другим, чтобы принять крещение, потому что жизнь Чанга убеждала их в том, что его учение должно быть правильным.

Его удивительная память сослужила ему хорошую службу, ведь он постоянно читал Священное Писание, водя по нему кончиками пальцев, и, казалось, видел перед собой сами слова.
Он не только знал наизусть всё
Новый Завет, Псалтирь и несколько других книг Ветхого Завета, а также двести сорок гимнов из сборника гимнов. Но если вы назовете какую-либо главу и стихи, он сразу же начнет с нужного стиха и безошибочно процитирует до последнего слова.

Конечно, он был очень заметной личностью, и как только «боксёры» пришли в его деревню, они схватили его, а вместе с ним и молодого зрячего христианина,
который, однако, не смог вынести всех ужасов и кровопролития. Поэтому он
сжёг маленькую палочку благовоний у статуи Будды, и они отпустили его
уходи. Тем самым он отрекся от веры. Но старый слепой Чанг стоял на своем.
Они поставили его на колени и велели поклоняться Будде. Он сказал:
«Я стою на коленях, но не перед этим идолом. Я преклоняю колени перед моим Господом Иисусом». Затем один из них взял меч и отрубил ему голову, а затем они разрубили его тело на куски, чтобы в мире духов его можно было опознать как обезглавленного и изувеченного преступника — кара, наводящая ужас на всех, кроме убеждённых христиан.

 Несмотря на сильное сопротивление и множество трудностей, мистер Хилл Мюррей добился своего.
спокойно на своем пути, постепенно развивая свою систему, и как дом интерес
выросли, мы были в состоянии обеспечить действительно старый добрый китайский
дома, которые были преобразованы в школы для слепых и глухих
женщины. Там у нас были хорошие печатные станки, где все были заняты
работой, полезной и счастливой. Затем в недобрый час пришли неприятности с Боксерами.

Счастливо Хилл Миссис Мюррей и ее дети не были в Пекине, во что
ужас осады. Четверо старших детей учились в школе епископа Скотта для детей миссионеров в Тяньцзине и жили с епископом и миссис
Скотт во время бомбардировки этого города. Их родители и младшие дети были на морском побережье, откуда мистер Мюррей поспешил вернуться в Пекин, чтобы быть со своими бедными слепыми родственниками.

 Мандарины пришли к нему и сказали, что, если его найдут там «боксёры», его присутствие неизбежно приведёт к всеобщей резне, но если он присоединится к другим иностранцам в британской дипломатической миссии, они поставят китайских солдат охранять его школы, и всё будет хорошо.
Не имея выбора, он подчинился и разделил с ними все ужасы
об этой ужасной девятинедельной осаде, воспоминания о которой должны навсегда остаться в памяти всех, кто её пережил.

Но даже в то ужасное время для тех, кто искал, мелькали проблески чудесного света.
Например, в тот час величайшей опасности, когда китайцы в своей безумной решимости уничтожить иностранцев
собрались поджечь свою самую ценную национальную библиотеку Ханьлинь, которая была расположена так, что, если бы она загорелась при ветре с той стороны, судьба британской дипломатической миссии была бы предрешена.  В целях самообороны это здание следовало бы
Его сразу же разрушили бы, но уважение к его древности и хранящимся в нём национальным архивам заставило осаждённых пощадить его.
Они были уверены, что китайцы тоже постараются уберечь его от
уничтожения.

 Поэтому они едва могли поверить своим глазам, когда увидели, что осаждающие начали складывать вокруг здания ящики, в которых явно был керосин! Вскоре с той стороны подул сильный ветер, и когда они увидели, что китаец намеренно поджёг их, все поняли, что их участь предрешена. Ещё мгновение, и с диким, оглушительным рёвом
Пламя начало подбираться к Посольству. Тогда те, кто верил, что даже тогда ОН, по ЧЬЕЙ воле утихли бушующий ветер и волны Геннисарета, мог остановить распространение огня, объединились в короткой мучительной молитве — такой искренней молитве веры, которая, возможно, нечасто возносится к небесам.

Внезапно дикий рёв ветра и пламени стих, огонь взметнулся прямо к небесам, не было ни дуновения ветра, воцарилась великая тишина. Даже те, чьи молитвы были столь действенны, переглянулись в недоумении — все были в недоумении. Затем снова завыл ветер
Всё началось сначала. Что это было? Неужели они в конце концов погибнут в огне? Нет! ВЕТЕР ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ПОДУЛ СНОВА, НО С СОВЕРШЕННО ДРУГОЙ
 СТОРОНЫ, УНОСЯ ПЛАМЯ ПРОЧЬ ОТ ПОСТАВИВШИХСЯ, КОТОРЫЕ
ТАКИМ ЧУДЕСНЫМ ОБРАЗОМ БЫЛИ СПАСЕНЫ. Великий Утешитель в очередной раз
оказался «скорой помощью в трудную минуту».

Светские газеты (и некоторые из них, которые могли бы и поостеречься, стыдясь давать единственную подсказку к этой истории о великом избавлении)
все описывали этот час ужасной опасности и все добавляли: «В этот момент
когда разрушение казалось неизбежным, СОВЕРШЕННО НЕОБЪЯСНИМОЕ ИЗМЕНЕНИЕ
ВЕТРА понесло пламя в новом направлении, и опасность была
предотвращена». Я полагаю, что многие ответы на верующие молитвы кажутся необъяснимыми тем, кто видит только результаты.

Но хотя эти жизни были спасены, несомненно, для того, чтобы они выполнили особую работу на земле, великому врагу было позволено одержать ужасающую победу в других местах. Более двухсот европейских и американских миссионеров
и, по самым скромным подсчётам, целых двадцать тысяч китайцев,
которые были либо христианами, либо тесно с ними связаны,
варварски казнены.

 Часто повторяя в _Te Deum_: «Благородная армия мучеников восхваляет
 Тебя», задумываемся ли мы когда-нибудь о двадцати тысячах китайцев,
присоединившихся к этой армии в 1900 году нашей эры? и тысячам японских мучеников,
погибших до 1870 года (в этом году восемьсот семей христиан были рассеяны и депортированы из прекрасного Нагасаки в суровые районы Северного острова.
Все они выразили свою решимость умереть, как это уже сделали многие их храбрые соотечественники, но не отречься от христианской религии).

Когда прибытие союзников позволило осаждённым миссионерам вернуться домой, они не нашли ничего, кроме руин и запустения: церкви и школы были полностью разрушены, а новообращённые убиты.
Мистер Хилл Мюррей обнаружил лишь почерневшую землю на том месте, где стояли его процветающие школы и типографии.
Китайские солдаты, которым было поручено их охранять, отступили при приближении «боксеров», которые ворвались в деревню и убили всех слепых женщин и девочек, а также столько слепых мужчин, сколько смогли поймать.
 Некоторым из них, к счастью, удалось спастись. Когда они как следует
Они разграбили и опустошили миссионерский дом, уничтожив всё, что не смогли унести.
Они подожгли всё, и красивое резное дерево и другие хорошо просушенные материалы из старых китайских домов
превратились в погребальный костёр, который полностью уничтожил все следы резни.


Затем все иностранцы, которых ещё можно было спасти, покинули Пекин в поисках столь необходимых перемен и отдыха. Но как бы сильно он в этом ни нуждался, мистер
Хилл Мюррей наотрез отказался покидать город ужасной смерти, пока не обыщет его трущобы в поисках своих слепых, которые могли там оказаться
скрываясь. Чтобы подготовить дом, в который их можно было бы привести, он завладел
пустым, безлюдным домом и обосновался там
под защитой британского флага. После нескольких месяцев терпеливых поисков он
нашел, одного за другим, около семи своих слепых и двух или трех своих
зрячих помощников, а также узнал, что двое из его слепых совершили
их благополучный путь длился целых триста миль по стране, населенной призраками
Боксеры, возвращайтесь прямиком в свои деревни.

Всё это время он вёл очень непростые переговоры с
ведущие мандарины, чтобы найти новое помещение для возобновления его работы.
Этого удалось добиться только благодаря их стремлению заставить его
покинуть дом, в котором он жил и который оказался собственностью императора.
Он постоянно перемещался по огромному городу, изнемогая от удушающей летней жары и подвергаясь таким безжалостным дождям, что в течение четырёх месяцев ни разу не надел сухую одежду. Это
вызвало мучительную невралгию в голове и такую невыносимую боль в правом глазу, что в течение нескольких месяцев он не мог ни читать, ни писать.

И все же он продолжал бороться, пока, наконец, не нашел подходящие китайские дома
которые можно было приспособить для его целей. Он также имел удовлетворение от того, что
получил из Шанхая футляр с цифрами, который мы только что отправили
из Эдинбурга, и который, как мы опасались, был переплавлен на пули
! Ему также удалось купить небольшой печатный станок в
Шанхае и сразу же заставить своих людей работать. Итак, первой книгой, напечатанной в Пекине после эпохи террора, стало издание Евангелия от Иоанна для зрячих людей тиражом в тысячу экземпляров, напечатанное слепыми выжившими с помощью цифрового шрифта Мюррея.

Поистине трогательной была радость многих получателей, которые потеряли всё, что у них было, включая их драгоценные книги, но которые в некоторых случаях переписали по памяти большие отрывки из Евангелия и даже учили некоторых своих соседей читать по этим рукописям!


В конце концов, когда он обустроил своё новое жилище и привёл в порядок то немногое, что осталось от его учеников, мистер Хилл Мюррей совсем выбился из сил, и доктор отправил его в Лондон, чтобы посмотреть, что можно для него сделать.
Конечно, в первую очередь нужно было позаботиться о его драгоценном зрении, и его приняли
в качестве стационарного пациента в Королевской глазной больнице на Сити-роуд. Увы!
сразу же было установлено, что мучительная агония, которую он так мужественно переносил, была вызвана _глаукомой_, из-за которой правый глаз полностью ослеп, а левый был серьёзно повреждён и в будущем мог подвергнуться такому же приступу _глаукомы_ — самый жалкий результат его самоотверженной заботы о слепых учениках.

Этот несчастный потускневший глаз — неизменный символ героизма. Никогда ещё Крест Виктории не был так доблестно заслужен на службе у бедных, беззащитных созданий, как в этом случае
Самый почётный шрам. Если бы мистер Хилл Мюррей покинул Пекин, чтобы обратиться за помощью, когда началась агония, он, вероятно, смог бы сохранить зрение правым глазом. Но если бы он покинул опустевший дом, который занимал и удерживал в качестве залога за три сожжённых объекта миссии, он бы потерял влияние на мандаринов, которые не помогли бы ему найти новое жильё, разве что убедили бы его и его слепых людей покинуть этот дом. Но эта великая победа его миссии дорого ему обошлась.


Три месяца ужасного беспокойства, за которыми последовали долгие месяцы лишений и невзгод, оказались почти такими же губительными для здоровья его жены, как и для его собственного.
Но из-за огромных расходов на путешествие для такой большой семьи она решила остаться в Китае с детьми. Однако вскоре она так сильно заболела, что доктор отправил всю семью в Лондон, откуда они все вместе приехали в Шотландию, в Джоппу — приморский пригород Эдинбурга, где год, проведённый под шотландскими морскими бризами, сотворил с ними всеми такие чудеса, что двенадцать месяцев спустя вся семья, отец,
Мать, семеро детей и двое молодых людей, практикантов-печатников, отплыли, чтобы возобновить работу в Пекине.


Мы можем только надеяться, что, как и в течение последних пятидесяти лет, мистер Хилл Мюррей одной рукой сделал для своих собратьев больше, чем большинство людей двумя руками, так и теперь, с одним зрячим глазом, он сможет продолжать свою благословенную работу на благо миллионов китайцев. Я испытывал невыразимую жалость,
видя, как он с тоской смотрит на своих счастливых, прелестных детей,
у которых вся жизнь впереди, и утешаюсь мыслью, что если ему
ПРИДЁТСЯ столкнуться с таким ужасным испытанием, как полная
Несмотря на слепоту, у него есть семь пар ясных юных глаз, которые видят за него.

 Предполагалось, что старших детей будет желательно оставить в Шотландии, и вопрос о том, как с ними поступить, вызывал серьёзное беспокойство. К счастью, родители вскоре решили эту проблему, решив не расставаться ни с одним из своих детей. Ибо они сказали: «Все они были отданы нам в Китае, и мы должны
вернуть их в Китай, чтобы они все работали на Китай». И
этого желали все те маленькие шотландские дети, которые претендуют на Китай
как свою любимую родину, и жаждали вернуться к своим дорогим китайским друзьям, как слепым, так и зрячим. Таким образом, они сохранят своё ценное
право по рождению — совершенное знание чистейшего китайского языка.
И все они надеются, что, когда вырастут, смогут принести реальную пользу в реализации планов своего отца по оказанию помощи неграмотным слоям населения Китая.

Стоит ли удивляться тому, что, будучи очевидцем этой работы с самого её начала и ведя в течение последних пятнадцати лет постоянную переписку со всеми, кто в ней участвовал, я стал
постоянно растущий источник интереса как в отношении его распространения в
Китае, так и в стремлении повысить ПРАКТИЧЕСКИЙ интерес к нему в этой
стране. Как я уже говорил, любой, кто хочет получить дополнительную
информацию, может заказать мою «жёлтую книгу» «Изобретатель
«Нумеральный шрифт для Китая_», а также пожертвования в пользу любого направления работы будут приветствоваться либо ОФИЦИАЛЬНЫМ КАЗНАЧЕЕМ, ДЖЕЙМСОМ ДРАММОНДОМ, ЭСКВАЙРОМ, УЧЕТЧИКОМ, 58 БАТ-СТРИТ, ГЛАЗГО; либо мной, МИСС К. Ф. ГОРДОН-КАМИНГ, КОЛЛЕДЖ-ХАУС, КРИФФ, ШОТЛАНДИЯ.

Поскольку из-за обширной переписки, связанной с этой работой, мне необходимо иметь постоянный адрес, по которому можно было бы ежедневно пересылать мои письма, несколько лет назад я снял пару комнат в Криффе, в доме, который, вероятно, является самым старым в этом маленьком городке. В этих комнатах я разместил столько своих дорожных сокровищ и домашних фотографий, что они постоянно напоминают мне о прошлом. И здесь я могу в полной мере испытать на себе ту способность приспосабливаться к обстоятельствам, которая сослужила мне хорошую службу во многих странах (как это
то же, что и с апостолом Павлом в его более серьёзных вариациях!)

 В главе ix. я описал события, которые привели к тому, что моя очень дорогая сестра поселилась в Пертшире. По возвращении из длительного путешествия этот дом стал моей штаб-квартирой. В то время Крифф (который сейчас стал таким популярным местом для летнего отдыха) был совсем небольшим городком.
Приятные открытые поля и тенистые аллеи, затенённые прекрасными старыми деревьями, простирались во всех направлениях.
Сейчас большинство благородных деревьев срублено, а тихие аллеи заменены террасами с удобными
Вдоль склона «Нока» тянутся виллы и небольшие сады, так что мало где можно найти дом, из которого не открывался бы прекрасный вид на Грампианские горы или Очилс.


Из всех этих домов лишь немногие выглядят так же непривлекательно, как уродливый комплекс зданий в верхней части Хай-стрит, известный как «Колледж-билдингс».
Вход в него осуществляется с улицы. Они настолько отвратительны, насколько это возможно при использовании штукатурки и коричневой краски.
Только из одного чердачного окна мы можем увидеть одну из сторон башни, которую не тронули штукатуры и которая обнажает грубые блоки из красного песчаника, из которых построен колледж. Мы заходим
С улицы не видно, но земля уходит из-под ног так внезапно, что из окон заднего фасада открывается самый лучший и обширный вид на Страт-Эрн.
На горизонте виднеется весь невысокий хребет Очилс, простирающийся с востока на запад.

Внимание незнакомцев часто привлекает уродливая выкрашенная башня, увенчанная небольшим шпилем, а также церковное окно, которое выглядит странно неуместным в конце крыла здания, ныне превращённого в несколько небольших квартир. Но если вы спросите, что это за здание, вам ответят лишь, что когда-то здесь был женский колледж.
Чтобы спасти от забвения интересную историю, я записал следующие подробности, услышанные от человека, который жил в колледже пятьдесят лет назад и живо интересовался всем, что с ним связано.

 Превосходное место для колледжа было выбрано в конце XVIII века доктором Малкольмом, который построил там центральный корпус с флигелями по обеим сторонам для студентов-медиков.  Большой сад, спускающийся к югу, был обнесён высокой стеной и служил фоном для грандиозной панорамы за ней. Так молодые люди учились в приятной обстановке
Колледж располагался в окрестностях, но после смерти доктора Малкольма он был распущен.
Однако здания долгое время сохраняли название «Дома Малкольма», а садовая стена была известна как «Стена Малкольма».


Боковые флигели бывшего медицинского колледжа теперь были разделены на пары комнат, по восемь с каждой стороны центрального здания.
В них жили шестнадцать семей, почти все из которых были ткачами на ручных станках.
Прохожие на улице слышали их оживлённые разговоры и весёлые песни. Ещё около дюжины ткачей с семьями жили в небольших
коттеджах напротив колледжа.

Одним из них владел Дункан Макнаб, который выступал в роли «агента ткачей».
 Каждую неделю он распределял огромные тюки хлопка, из которого ткачи изготавливали полосатые и клетчатые ткани для тропических стран. Моя информаторша
вспоминает, как в субботу утром она часто видела, как сорок или больше ткачей либо получали эти огромные шары, либо приносили свои «отрезки», то есть часть «паутины» (куски клетчатой ткани), за которые они получали часть оплаты, или «продовольственные деньги», на следующую неделю, а остаток выплачивался, когда «паутина», состоящая из нескольких частей, была готова.

В то время в Криффе проживало более шестисот ткачей, работавших на ручных станках, — как мужчин, так и женщин. Их дома располагались вдоль Хай-стрит, Комри-стрит, Бридженд, Коммишнэр-стрит, Гэлвелмор-стрит и Баррелл-стрит. Сейчас, я думаю, не осталось ни одного.

Центр колледжа был разделён между полицией и епископальной церковью Криффа. Полицейские констебли занимали первый этаж, а подвал (включая нынешнюю кухню, судомойню, кладовую и т. д.) был разделён на камеры для заключённых, в то время как большой
Гостиная на верхнем этаже по будням использовалась как школа для
примерно пятидесяти детей родителей-епископалов, а по воскресеньям — для
богослужений, которые проводил мистер Уайлдмен, викарий мистера Лендрама,
викария епископальной церкви в Мутхилле (в трёх милях отсюда).

[Иллюстрация:

 ЭЛЛИОТТ И ФРАЙ
]

Вскоре мистеру Лендраму удалось добиться строительства небольшой епископальной церкви Святого Михаила на Лодж-стрит, в нижней части города.
Затем он оставил свой пост в Мутхилле и переехал на Бэнк-Плейс в Крифф.
Очень скоро он нашёл возможность купить здания колледжа,
и, выселив всех жителей, перестроил всё здание, превратив его в просторный колледж, который с тех пор известен как колледж Святой
Маргариты, для шестидесяти девочек-епископалок, некоторые из которых приехали с юга Англии.
Их обучали четыре гувернантки, две из которых были
Английский, французский и немецкий языки, а также уроки музыки и рисования, которые проводились дважды в неделю в Эдинбурге и Глазго.
Преподаватели добирались по железной дороге до Гринлонинга, откуда их доставлял в Крифф дилижанс, а на следующий день они возвращались обратно.  Уровень преподавания, подтверждённый результатами письменного экзамена
Документы и ответы были превосходны. Доктор Вордсворт, епископ Сент-
Эндрюса, был приглашённым директором.

 Снаружи здание теперь выглядело строго по-монашески.
За исключением стрельчатых окон часовни в восточном крыле,
двери для избранных членов общины и входной двери в центре
колледжа, увенчанной крестом, с улицы не было видно ничего,
кроме глухой стены без единого окна. Те, что изображены на ныне редкой гравюре, сохранились с давних времён, но всё остальное было построено заново: общежития в каждом крыле и
Другие комнаты, выходящие на улицу, освещались только через световой люк.

 По обе стороны от входной двери располагались музыкальные классы, застеклённые, как оранжерея, и занимавшие пространство, которое сейчас покрыто травой. Окно в церковном стиле, которое до сих пор так бросается в глаза, если смотреть с
Доллери-Террас, и которое так не вписывается в нынешнее окружение, было окном часовни Святой Маргариты, где девочки собирались на ежедневную утреннюю и вечернюю службу. На большом органе, установленном на антресолях между столовой и часовней, играла одна из гувернанток.
превосходный музыкант. Но по воскресеньям и в большие праздники около семидесяти пяти
человек из колледжа парами шли в церковь Святого Михаила
 в дальнем конце города. На Троицу все девушки надевали белые платья и устраивали красивую процессию.

В центральном доме жила семья Лендрам, гувернантки и семья пансионеров из Калькутты, а также многие видные представители Епископальной церкви, такие как епископ Вордсворт, декан Торри, настоятель Фортескью из собора Святого Ниниана и капитан достопочтенный А. Хэй
Драммонд из Кромликса время от времени обедал в большой столовой.

 Кухня и прачечная располагались рядом с часовней; и здесь мы подходим к самому уязвимому месту, поскольку в те времена чистые и полноводные воды
Лох-Туррета не использовались для поддержания здоровья и чистоты в городе, и в этом большом доме, как и в его более скромных соседях, не было ни водопровода, ни канализации. В центре сада действительно был насос, но летом он пересыхал, поэтому круглый год, два или три раза в день, водовозка привозила воду из ручья в Томакнок, на дороге в Доллери.

Но для питья служанки носили воду в вёдрах из источника, расположенного на полпути к Хай-стрит, и ткачи часто подшучивали над ними из-за их чепцов. Утром все, даже самые юные девушки,
носили большие чепцы, какие тогда неизменно носили старухи;
но после полудня они сменялись нарядными чепцами, украшенными
яркими лентами с длинными концами. Обязательным атрибутом были
аккуратные белые фартуки. Хотя этих девушек было тринадцать, их заработная плата была не такой высокой, как сейчас, поскольку большинство из них
Они получали всего 3 или 4 фунта, а старшие слуги — 8 фунтов в год.

 Из-за плохого водоснабжения и других крайне неудовлетворительных санитарных условий в школе часто случались вспышки заболеваний: кори, скарлатины и коклюша. Но
через тринадцать лет вспыхнула брюшнотифозная лихорадка, настолько
опасная, что две девочки умерли, как и французская гувернантка. Последнего похоронили в Иннерпеффрее.
Конечно, студенты разъехались и больше никогда не встречались, а финансовые дела колледжа оказались в безнадёжном запустении.

Мистер Лендрам в течение нескольких лет продолжал руководить аналогичной школой недалеко от
Лондона, но в более крупном и дорогом масштабе. Она была известна как колледж Святой
Маргарет в Фулхэме. Через некоторое время это также потерпело неудачу
в финансовом плане.

Здания колледжа на Хай-стрит снова появились на рынке,
затем их купил римско-католический священник, который вместе с другими людьми
некоторое время жил в них.

Вскоре они были проданы попечителям Академии Моррисона и использовались в качестве временного дома для ректора (преподобного Уильяма Огилви) и его подопечных, пока не был построен постоянный дом при Академии. Так что мистер
Огилви жил в центральном доме, а его сыновья — в общежитиях в крыльях.
Его преемником стал мистер Тайак, чья безвременная кончина была отчасти вызвана тем, что он поспешил переехать в новый дом, не дождавшись, пока полностью высохнет штукатурка.


Затем здания колледжа купил мистер Дональдсон, строитель, который снова превратил два крыла в несколько небольших квартир, как и в то время, когда их приобрёл мистер Лендрам. Центр, который называют «Колледж-Хаус», по-прежнему представляет собой старомодную частную резиденцию, сдаваемую в аренду. Когда-то это было мрачное старое здание
Столовая теперь стала моей уютной гостиной, где в окружении картин и сокровищ, собранных в разных уголках мира, я могу вспоминать те солнечные края, наблюдая за постоянно меняющимися тенями и светом, за тем, как солнце или буря сменяют друг друга над плодородной долиной Эрн и мирным Очилсом.

Поскольку я записываю воспоминания о местных событиях, которые могут быть забыты в суете современной жизни, думаю, мне стоит обратиться к старой легенде Криффа, которая была широко известна, когда я впервые приехал в этот город около сорока лет назад. Она связана с холмом под названием
«Холм Каллума» находится примерно в десяти минутах ходьбы от моей двери. Он обращён к дому и парку Ферн-Тауэр, которые, как и сам холм, принадлежат нашему кузену, лорду Аберкромби. В парке до сих пор сохранилось несколько больших валунов.
Сто лет назад это был прекрасный друидический круг, который часто посещали в канун Дня всех святых и в майское утро, или «Бельтайн» (древние весенние и осенние праздники огня), парни и девушки, которые здесь соблюдали старые обычаи, связанные с движением солнца, и сидели вокруг костра, выпрашивая кусочки овсяного пирога, прыгали через огонь и т. д.

Легенда гласит, что святой Колумба пришёл в Крифф и, поднявшись на холм, с которого открывался вид на камни, где друиды поклонялись восходящему солнцу, он рассказал людям об истинном Солнце Праведности, которое уже взошло и стало Светом мира. Именно из-за этой традиции, которую он знал всю свою жизнь, старый мистер Мюррей из Доллери предложил прихожанам новой епископальной церкви в Криффе, расположенной совсем рядом с этим холмом, назвать её в честь святого Колумбы. Это предложение было сразу же принято. Но нынешнее поколение так мало знает о старых традициях,
Скорее всего, вы не найдёте никого, кто знал бы что-то помимо того, что холм называется Холмом Каллума, но кем был Каллум, они не знают и им всё равно.


 Постскриптум

И теперь (вернувшись в тот уголок Шотландии, где, как я надеюсь,
моё любимое тело когда-нибудь упокоится на милом Божьем клочке в
Охтертайре), ради друзей, которые, возможно, не знакомы с
обращением души мистера Космо Монкхауса к своему умирающему телу,
я не могу не процитировать строки, которые так точно описывают чувства
чья душа на протяжении почти семидесяти лет так преданно служила всем требованиям взыскательной хозяйки.


 ЛЮБАЯ ДУША ЛЮБОМУ ТЕЛУ.[74]

 «Так мы должны расстаться, ты и я,
Мы провели вместе столько приятных лет,
Грустно расставаться с тобой,
 Ты так крепко прижималась ко мне, в любую погоду,
 От зимы до зимы, в сырость или в засуху;
 Но ты достиг предела своих возможностей,
 И я должен продолжить свой путь в одиночку,
 И оставить тебя лежать под камнем.

 «Говорят, что ты в целом плохой
(Прости меня, это не мой опыт),
 И считают меня очень жестоким за то, что я грущу
 О том, что покидаю тебя, чурбан, тюрьму, из которой
 Я был бы очень рад выбраться.
 Возможно, так и будет через несколько дней,
 Но сейчас, мне кажется, было бы невежливо не пролить
 Слезинку-другую на моего уходящего друга.

 · · · · ·

 — Но ты должна остаться, дорогая, а я пойду.
 Когда-то я очень гордился тобой;
 Ты заставила глаза моей матери наполниться слезами,
 Когда она впервые увидела тебя, такую чудесную и юную.
 И теперь, несмотря на все твои недостатки, трудно найти
 Более преданного раба или более верного друга.
 Да, даже те, кто говорит о тебе самое плохое,
 Едва ли могут сказать, что я буду делать без тебя.


 НАКОНЕЦ-ТО.

 «Когда на мой жизненный день опускается ночь
И ветер дует из-за пределов освещённых солнцем мест,
 я слышу далёкие голоса, зовущие из темноты
 мои ноги на неизведанные тропы.

 «ТЫ, СОЗДАВШИЙ МОЙ ДОМ, ЧТОБЫ МНЕ БЫЛО В НЕМ ПРИЯТНО ЖИТЬ,
НЕ ОСТАВЛЯЙ ЕГО ЖИТЕЛЯ, КОГДА ЕГО СТЕНЫ ОБРУШАТСЯ;
 О БОЖЕСТВЕННАЯ ЛЮБОВЬ, О ВЕЧНО ПРИСУТСТВУЮЩИЙ ПОМОЩНИК,
 БУДЬ МОЕЙ СИЛОЙ И НАДЕЖДОЙ.

 «БУДЬ РЯДОМ СО МНОЙ, КОГДА ВСЕ ОСТАЛЬНОЕ ОТ МЕНЯ ОТХОДИТ —
 Земля, небо, картины родного дома, дни, полные света и тени,
 И добрые лица, обращенные ко мне,
 Любовь, которая отвечает на мою любовь.

 «У меня есть только Ты, о Отец! Пусть Твой Дух
 Пребудет со мной, чтобы утешать и поддерживать меня.
 Я не заслуживаю ни жемчужных врат, ни пальмовой ветви,
 Ни улицы из сверкающего золота.

»
«Достаточно того, что мои добрые и злые дела не будут учтены,
 И оба прощены по Твоей безграничной милости —
 Я чувствую, как знакомые руки манят меня
 К моему законному месту.

 «Какая-то скромная дверь среди Твоих многочисленных дворцов,
 Какая-то спасительная тень, где грех и борьба прекращаются,
 И вечно течёт среди зелёных небесных просторов
 Река Твоего мира.

 «Там, среди музыки, окружающей меня,
 Я хотел бы выучить новую святую песнь,
 И наконец-то найду под ТВОИМИ целебными деревьями
 ЖИЗНЬ, по которой я тоскую».
 УИТТИЕР.

«Я знаю, во ЧТО я уверовал, и уверен, что ОН в состоянии соблюсти то, что Я вверяю Ему на сей день». — 2 Тимофею 1:12.




 ПРИЛОЖЕНИЕ

 ПРИМЕЧАНИЕ A
 _Баденский волк_

Поскольку земли Баденоха долгое время принадлежали моим предкам, Коминам из Баденоха, часто предполагалось, что свирепый «Вулф из Баденоха» был Комином. К счастью, это было не так, хотя он владел обширными землями, отвоёванными у Коминов, и жил в их старом замке Лохиндорб.

Безжалостным Волком был лорд Александр Стюарт, четвёртый сын короля Роберта
Второго, который умер в 1390 году и пожаловал ему титул графа Бьюкена,
когда этот титул был утрачен Комином в 1374 году. Он также стал графом
Росса по праву своей жены Юфам, графини Росс, по праву которой он
владел графством и замком Дингуолл, баронствами Скай и
Льюис, земли в Кейтнессе, Сазерленде, Инвернессе, Нэрне, Атоле,
Банфшире и Перте, включая Форганденни и Кинфаунс,
а от своего отца-короля он получил, помимо Баденоха, Абернети,
и другие земли Коминов, земли Роберта де Чизхолма в
Инвернессшире и Стратхейвене в Банфшире, а также был назначен королевским
наместником на всём севере Шотландии. Таким образом, он был самым могущественным
дворянином, который не терпел возражений.

Когда он узнал, что его жена Юфама не родила ему детей, он нашёл себе другую любовь — Мариоту, дочь Атина, от которой у него было пятеро внебрачных сыновей: сэр Александр, сэр Эндрю, Уолтер, Джеймс и Дункан.
 Все они выросли такими же свирепыми, как их отец, и каждый собрал вокруг себя отряд диких горцев, безрассудных разбойников, которые несли с собой огонь и
меч по всей стране. Старший взял штурмом замок
Килдрамми, принадлежавший графине Мар, и либо вынудил
, либо уговорил ее стать его женой, после чего принял титул
графа Мар. После этого грубо ухаживания, он использовал свою энергию в
служению своей стране, и был два раза послом в Англии.

Но та глава в истории Волка, которая больше всего затронула Морейшир,
была связана с тем, что, подвергшись церковному осуждению за
прелюбодеяние, он в отместку завладел землями епископа Морейского в
Баденох, после чего он был торжественно отлучён от церкви. Чтобы отомстить за этот шаг,
он спустился из своей горной крепости в Лохиндорбе, сжег
город Форрес с церковью Святого Лаврентия и поместьем
Архидьякон, а месяц спустя поступил аналогичным образом с Элджином, который, будучи
почти полностью построен из дерева, быстро сгорел, как и
Церковь Святого Джайлса, “Дом Божий’, недалеко от Элгина,
восемнадцать благородных и красивых особняков каноников и капелланов, а также
благородная и богато украшенная церковь Морея, отрада страны и
украшение королевства, в котором хранятся все книги, хартии и другие ценности страны».


В конце концов гордый Волк подчинился церкви, и по специальному поручению епископа Морея лорду Уолтеру Трейлу, епископу Сент-Эндрюсскому, было поручено
Эндрюс был освобождён от отлучения от церкви в присутствии своего брата-короля и многих знатных вельмож в Перте, у дверей церкви братьев-проповедников, а затем перед главным алтарём при условии, что он принесёт извинения церкви Морея, а также отправит послов в Рим, чтобы получить
Специальное отпущение грехов от Папы Римского.

 Он умер в 1394 году и был похоронен в хоре кафедрального собора в Данкельде, где на изуродованном, но всё ещё величественном памятнике рыцарю, лежащему в полном вооружении, указано его имя: «Senescallus Comes de Buchan et Dominus de Badenoch, _bon; memori;_».


 ПРИМЕЧАНИЕ B
 _Низины Морея_

Вероятно, ни в одной части Шотландии облик природы не изменился так сильно за последние четыреста лет, как в «Морейском заливе», а именно в этой низменной части графства Элгин, или Морей
через которую проходит железная дорога, соединяющая Абердин с Инвернессом.

 Сравнивая современный Морей с древней провинцией Морейленд, мы должны прежде всего помнить, насколько больше был участок земли, носивший это название и включавший в себя нынешние графства Инвернесс, Нэрн и Элгин, простиравшийся на восток до Бьюкена и Мара и на юг вдоль долины реки Спей до Баденоха. Таким образом, когда король Роберт Брюс преобразовал свои земли в Морее в графство, они простирались от Фочаберса на востоке до Гленгарри и
Гленелг на западном побережье. Ранние набеги викингов и частые вторжения датчан.
Морейленд всегда занимал видное место в истории Шотландии, и кровь древних морских королей, несомненно, во многом объясняет буйный нрав жителей Морея и их силу, которой они гордятся по сей день.

Свидетельством их древней вражды служат записи о совершённых здесь королевских убийствах.
Хотя история доказывает, что Макбет убил короля Дункана в честном открытом бою близ Элгина,
Нет никаких сомнений в том, что король Малькольм Первый и король Дафус были убиты в замке Форрес, а некий король Дональд был убит в том же районе.

 Короче говоря, жители Морея так упорно боролись за независимость, что, как говорят, историки не могли решить, кто в конце концов победил:
 Шотландия присоединила Морейленд, или Морей поглотил всю остальную Шотландию!
 Однако следует признать, что верным было первое предположение.
поскольку мы знаем, что в 1160 году нашей эры король Малькольм IV, одержав победу над жителями Морея, попытался сломить их сопротивление, переселив их
крупные поселения в других графствах, простиравшиеся от Кейтнесса на севере до Галлоуэя на юге, что, конечно же, приносило большую пользу этим другим народам!


Однажды обосновавшись в этой провинции, шотландские короли
так прониклись к ней симпатией, что основали королевские
замки в Форресе, Элгине и Банфе, а также обзавелись другими
охотничьими угодьями. Церковные власти также в полной мере оценили преимущества
климата, который всегда считался более близким к климату Девоншира,
чем к климату любой другой части Британии. На самом деле местные традиции говорят сами за себя
в течение сорока дней в году стоит хорошая погода, чего не скажешь ни об одной другой части Шотландии.


Несмотря на то, что этот регион всегда славился своим превосходным климатом, а также исключительным плодородием почвы, его сельское хозяйство, по-видимому, до начала нынешнего века значительно уступало сельскому хозяйству южных низменностей.
Так что фермеры Морейшира могут с гордостью указывать на высокий уровень возделывания земель и совершенство своего скота как на наиболее заметные изменения в Морее.

Что касается совершенствования, то теперь Морей не признаёт никого в Британии выше себя.
хотя она и признаёт, что Линкольн и Норфолк являются её достойными соперниками; что же касается её стад комолого скота, то список победителей Смитфилдской выставки год за годом рассказывает свою историю, и фермеры Морейшира ещё не скоро забудут беспрецедентное обстоятельство, что _два лучших животных_ на Смитфилдской выставке 1881 года, отобранные для участия в борьбе за медаль чемпиона[75]
(высшую награду, которой может удостоиться британский фермер), были
_оба_ были выведены и выставлены на продажу одним и тем же человеком, и этот человек был родом из
Морея!

В общем, есть немало причин для гордости, с которой
Многие жители Морея, разбросанные по всему миру, всегда говорят об этой своей особенной родине и о своей врождённой убеждённости в том, что мир не смог бы существовать без «морейских луней»[76] Это чувство прекрасно иллюстрирует ответ садовника из Морея на вопрос о том, что он думает об англичанах, среди которых ему довелось жить. «Ну, — сказал он, — у меня нет особых Нужно найти общий язык с сассенахами, но я должен отметить, что
_если вам нужны министры, или садовники, или что-то ещё, требующее внимания, вам нужно
ехать к нам на Север!_

 Однако они не всегда будут доверять даже упомянутым министрам,
потому что я помню слова старика, который держал охотничий домик моего брата и который сказал о своём министре, что он не более значим, чем цифра 9 с отрезанным хвостом!

Прошу прощения у всех читателей с юга за то, что цитирую (разумеется, с симпатией!) эту дань уважения родной земле, на которой я родился.
Теперь я хотел бы обратить ваше внимание на некоторые действительно примечательные изменения в соотношении паводковых и низинных земель, суши и воды, которые произошли здесь отчасти из-за осушения, отчасти по естественным причинам, а также на различные изменения в фауне провинции.

 В былые исторические времена обширные участки земли, которые сейчас возделываются, были покрыты лесами, где водились дикие звери, в том числе волки, которых истребили в более доступных регионах. Там также были обширные болотистые земли, усеянные многочисленными пресноводными озёрами, а побережье было изрезано приливными каналами и гаванями.
Некоторые из них полностью исчезли, а другие настолько изменились, что трудно определить их прежние границы.

 К исчезнувшим водам можно отнести древние озёра Коттс, Инчстелли, Инверлохти, Ким, Аутлет, Роуз-Айл, Лаверох
Лох и большое озеро Спайни. Все они исчезли за последние два столетия, в основном из-за осушения.

Самым большим из них и самым важным озером в провинции Морей было озеро Спайни, которое претерпело столь необычные изменения
Последовательность изменений делает его историю уникальной.
В записях XIII и XIV веков он упоминается как
устье реки, впадающей в море, — безопасная гавань, на берегах которой стоял древний город Спайни — рыбацкий городок, жители которого были вассалами могущественных светских и духовных лордов — епископов Морея.

Как ни странно, с течением лет неустанная работа волн
(при поддержке рек Лосси и Спей, которые приносили множество
огромных валунов и гравия) привела к образованию вдоль побережья
Побережье было защищено огромными волнорезами в виде больших террасных насыпей из крупной гальки.
Примерно к XV веку море наконец оказалось вытесненным из гавани собственными силами.


С тех пор изолированное озеро постепенно превратилось из солёного в солоноватое, а затем и в пресноводное.  В нём больше не водились морские рыбы и устрицы, но начали появляться и размножаться пресноводные обитатели. По мере того как воды становилось всё больше и больше, они затопляли возделанные земли со всех сторон, превращая их в заболоченные участки, которые вскоре были заселены
Он был населён пугливыми, боящимися людей дикими животными и стал излюбленным местом гнездования всевозможных водоплавающих птиц — настоящим раем для натуралистов и охотников.


К концу XVIII века соседние землевладельцы объединили свои усилия, чтобы вернуть утраченные земли.
Были начаты масштабные работы по осушению, и площадь водоёма значительно сократилась. Но возникли такие трудности, что в первой половине прошлого века озеро Лох-оф-Спайни оставалось самым привлекательным элементом ландшафта, поскольку его голубые воды были чисты.
Он отражал в себе благородную старинную башню Епископского дворца и служил местом отдыха для огромных стай диких лебедей, гусей и бесчисленного множества редких птиц. Мы провели много счастливых дней среди этих заросших тростником бухт, где все мои братья изучали естественную историю своего родного края, прежде чем отправиться на поиски более обширных охотничьих угодий в далёкие страны.

Но примерно в 1860 году интерес к сельскому хозяйству взял верх, и
перспективная ценность мелиорируемых земель придала новым сил землевладельцам.
Теперь от голубого озера остался лишь небольшой уголок
исчезнувшие воды — небольшое озеро площадью около восьмидесяти акров с тростниковыми берегами, простирающимися ещё на половину этой площади. Но всё остальное превратилось в плодородную пахотную землю, красивую только для глаз фермера, — мёртвую равнину, которая несколько лет золотилась в лучах осеннего солнца, колышущаяся от тяжёлых колосьев пшеницы. Но калифорнийская конкуренция научила фермеров Морея полагаться скорее на своих животных, чем на зерно.
Теперь в почете репа, которая служит укрытием для более обычной дичи, заменившей странных и интересных существ, навсегда покинувших эти места.

И климат, и почва «Морейского залива» отличаются исключительным разнообразием. Что касается первого, то, как я уже отмечал, местные жители говорят, что здесь на сорок дней в году больше солнечных дней, чем в любой другой части Шотландии. Согласно старинным записям, во время ужасного голода, который
причинил столько страданий в конце XVI века, только Морей был
освобождён от него, и торговцы зерном приезжали издалека, из Форфаршира,
чтобы купить излишки продукции, за которые они платили очень дорого,
и, кроме того, им приходилось нести большие расходы и преодолевать
трудности при транспортировке через Грампианские горы.

В конце XVII — начале XVIII века
наступил тяжёлый период голода. В течение семи лет урожаи были настолько скудными, что многие бедняки буквально умирали от голода. 1740, 1782, 1799 и 1800 годы также были голодными, и хотя в каждом случае
 в Морейшире дела обстояли лучше, чем в соседних графствах, люди страдали очень сильно.

Даже в обычные годы часто возникал серьёзный дефицит, поскольку до середины XVIII века репа и картофель были известны только как
Овощи выращивали в садах, а не на полях, и там не было посевной травы. Скот бродил по стерне и вересковым пустошам и
находил себе скудный пропитание, пока снег не загонял его в хлева, где
его кормили соломой, болотным сеном и камышом. Иногда у бедных
голодающих животных пускали кровь, чтобы их голодные хозяева могли
прокормиться.

В отчётах сэра Роберта Гордона о ведении хозяйства в Данробине, когда он был опекуном своего племянника, графа Сазерленда, он указывает, что в апреле и мае (когда мясо непригодно для употребления в пищу) нужно убивать благородных оленей.
Запасы домашней еды истощились. Только около 1760 года пшеница стала выращиваться в больших количествах, а клевер, райграс и репа, которых сейчас так много, начали культивироваться повсеместно.

В те дни, когда наши умные предки были так нарядно одеты в
тонкие кружева на груди и запястьях, напудренные парики и треуголки (ужасно неудобные в ветреную погоду) [77], на крестьян смотрели
просто как на рабов, привязанных к земле, купленных и проданных вместе с ней. Они жили в плохих условиях, плохо питались, плохо одевались. Для них неурожай был настоящим бедствием
Голод привёл к чуме, а болотная лихорадка и малярия ежегодно уносили множество жизней.

Шериф Космо Иннес рассказал мне, что его отец говорил ему о том, как горцы, приходившие толпами, чтобы собрать его урожай в Льючарсе и Данкирти, обычно уносили с собой трясучку, подхваченную во время работы на болотистой земле. Теперь, благодаря фермеру и его осушительным работам, трясучка и перемежающаяся лихорадка были изгнаны из прекрасного Морея.

В то время как Спейни постепенно превращался из морской гавани в пресноводное озеро, а затем в залив,
в окрестностях постепенно менялась местность
В Элгине произошла не менее примечательная трансформация побережья между Форресом и Нэрном.
Широкий участок площадью около четырёх тысяч акров с плодородной аллювиальной почвой был засыпан дрейфующими песками, образовавшими странный пояс пустыни. До зимы 1694 года и весны 1695 года это поместье было настолько плодородным, что его часто называли «житницей Морея», но сейчас оно известно только как Калбинские песчаные холмы — самый печальный пример того, на какие странные причуды иногда способна природа! Сейчас это пустынный край с жёлтыми холмами.
Он состоит только из мельчайшего бледного морского песка, который всегда в движении и по большей части дрейфует на восток, гонимый каждым дуновением ветра, переносимый облаками или стекающий по склонам холмов с их вершин ручейками, похожими на потоки текущей воды.

 Прогулка по бледным призрачным холмам похожа на сцену из какого-то странного сна, где сама земля под ногами зыбка и ускользает из-под ног. Некоторые из этих огромных курганов достигают в высоту более ста футов, и с их вершины открывается странный и
Жуткое зрелище — со всех сторон ничего, кроме пустынной, унылой равнины, покрытой бесплодным песком. Но даже когда мы поднимаемся, наши шаги взрыхляют песок под нами и привлекают внимание ветра, который, возможно, ещё до завтрашнего дня сдует песок с холма и игриво разбросает его по округе на многие мили.

На небольших холмах кое-где растёт ковыль — самая суровая из трав.
Но на больших холмах нет и следа растительности, и остаётся только удивляться, как выживают улитки, чьи яркие изящные раковины здесь так многочисленны. Но хотя
Пищи, кажется, мало, но кролики и зайцы умудряются процветать (правда, в последние годы их численность сильно сократилась).
Они, в свою очередь, служат обильным источником пищи для многочисленных лисиц, для которых эти уединённые места — благодатные охотничьи угодья. И лисы, и кролики в Калбине отличаются внушительными размерами.

Говоря о кроликах породы мюриэль, отлов и отстрел которых сейчас вызывают такую серьёзную озабоченность, интересно отметить связь между их увеличением и уничтожением всех врагов кроликов.
егеря считают их «вредителями». В начале этого века всем таким диким животным разрешалось охотиться без помех; следовательно, хотя на морском побережье кроликов было довольно много, в лесах их было так мало, что их появление там вызывало интерес.

 Так было, в частности, в поместье моего отца Алтайр на реке Финдхорн; но примерно в 1816 году он нанял английского егеря специально для того, чтобы уничтожать вредителей. В первый год наблюдений было зарегистрировано возвращение 65 лисиц и почти бесчисленного количества диких кошек, охотившихся
домашние кошки, ласки и степные кошки. За второй, третий и четвёртый год работы удалось значительно очистить леса от этих хищников, что принесло большую пользу соседним птицефермам.

 Затем стало заметно, что в поместье появилось несколько кроликов. На второй год сомнений в этом не осталось. На третий год мой отец поймал двадцать пар на одном поле. Шли годы, и их становилось всё больше, пока они не превратились в настоящее бедствие. Это было почти как в истории с Новой
Зеландией. Все молодые дубы, которые так тщательно высаживали, были уничтожены.
Вскоре ущерб, нанесённый лесам, был оценён в несколько тысяч фунтов.

 В 1840 году Уильям Ридер, норфолкский кроликовод, был нанят для борьбы с кроликами.
_В первый год_, с апреля по сентябрь, он убил почти семь тысяч кроликов в лесах Алтайра. Ежегодный доход в течение
двух последующих лет составлял около двух тысяч, и вскоре количество кроликов сократилось настолько, что услуги кроликовода стали не нужны. Однако это продолжалось недолго, так как вскоре из-за увеличения численности противника и уничтожения ценной молодой древесины его пришлось отозвать.
С того дня и до конца века его работа не прекращалась. Затем, передав свои обязанности сыну, он вышел на пенсию, назначенную лэрдом. Он умер в 1902 году, на восемьдесят восьмом году жизни, после шестидесяти двух лет верной службы. Стоит отметить, что за время его недолгого отсутствия
кролики снова расплодились, несмотря на соответствующее увеличение численности других вредителей.
За год было поймано двадцать лисиц и множество ласок.

 В том же 1840 году в лесах Алтыра была подстрелена первая белка
Мой брат Джон, которому тогда было четырнадцать, показал неизвестное животное английскому охотнику как большую диковинку.
Однако предполагалось, что это была ручная белка, сбежавшая из неволи, поскольку этих красивых, но озорных маленьких созданий никогда не видели к северу от Грампианских гор примерно до 1844 года, когда их завезла леди Ловат и выпустила в лесах Бофорта как милых и декоративных зверушек.

Были ли они прародителями всего кровожадного воинства, которое сейчас сеет хаос в северных лесах, или же другая пара была
Не знаю точно, когда леди Коудор обнаружила белок в лесах вокруг замка Коудор, но я знаю, что, когда осенью 1855 года сэр Александр
Гордон-Камминг заметил первую белку, появившуюся на его лужайке в Алтире, он едва мог поверить своим глазам, но с инстинктом опытного лесничего он очень быстро расправился с этим бедным предвестником разрушительной армии, которая вскоре появилась.

Мысль о том, что этот одинокий гость был лишь предвестником быстро растущего числа иммигрантов, пришла в голову не сразу.
егеря, всегда готовые уничтожить всех вредителей, питающихся дичью, не обратили особого внимания на этих симпатичных новичков, которые, конечно же, показались им очень интересными.
Однако вскоре стало известно, что леса Бофорта и Коудора сильно страдают от их набегов и что за каждую пойманную белку назначена награда.

Слишком быстро армии захватчиков пробрались через леса лорда Морея в Дарнвее и, переправившись через реку Финдхорн, вторглись в Олтайрские леса.
Там, найдя подходящие места, они увеличились в численности и
Они размножались так быстро, что вскоре лесничий сообщил об очень серьёзном ущербе и, как следствие, о финансовых потерях. Молодые побеги и почки всех хвойных деревьев пользуются особой популярностью у этих проворных и самых расточительных собирателей, которые уничтожают гораздо больше, чем потребляют, перепрыгивая с ветки на ветку в поисках почки или шишки, которые кажутся им более привлекательными, чем те, что они только что попробовали и сбросили. Так что вся земля оказывается густо усеяна их отбросами.

Не удовлетворившись массовым уничтожением молодых побегов,
белки повадились сдирать кору с деревьев внушительных размеров
На высоте восьми или десяти футов от вершины, которая настолько ослаблена из-за потери сока, что не может противостоять следующему шторму, многие хорошие деревья ломаются.  Даже когда раны заживают и кажется, что дерево восстановилось, в нём остаются неизгладимые следы перенесённых страданий, и когда двадцать лет спустя его продают как древесину, покупатель на собственном опыте убеждается, насколько серьёзным был нанесённый ущерб. Особенно страдают молодые лиственничные насаждения ранней весной, когда запасы орехов на зиму истощаются.
Затем земля покрывается густым слоем нежных молодых побегов, а когда они надоедают, объедается листва. Так что, помимо белок наверху и кроликов внизу, у бедных деревьев хватает врагов.

Вскоре в лесах Алтира стало так много белок, что пришлось нанять дополнительного работника, единственной задачей которого было уничтожение захватчиков (а для того, чтобы подстрелить этих проворных маленьких созданий, которые постоянно играли в прятки, требовался хороший стрелок).  Хотя с тех пор война не прекращалась, каждый
Осень знаменуется особым периодом, когда белки меняют свой рацион и, покидая еловые леса, собираются в больших количествах среди дубов, буков и других твёрдолиственных пород, чтобы запастись на зиму желудями, орехами и буковыми орешками. Тогда охотник на белок и его помощники находят наилучшую возможность и ведут беспощадную войну.

У меня нет данных о ежегодном отстреле белок в поместье до 1870 года, но с этого года и до 1880-го в среднем ежегодно уничтожалось около тысячи особей. Сейчас их количество сократилось примерно до ста.

Это относится только к лесам Алтайра. В окрестностях замка Кавдор
ущерб был настолько велик, что за каждую убитую белку предлагалось вознаграждение в размере трёх пенсов.
Более двадцати лет эта цена выплачивалась в среднем за тысячу сто белок в год. За шестнадцать лет, с 1862 по 1878 год, было убито четырнадцать тысяч сто двадцать три белки, за что была выплачена сумма в размере 213 фунтов 13 шиллингов. И всё же их здесь полно!

 Как ни странно, в окрестных лесах вокруг замка Дарнвей эти милые вредители были большой редкостью примерно до 1875 года, когда их численность резко возросла
увеличилось. Лесничий объясняет это тем, что они предпочитают ели, «от жерди до бревна», а также тем, что до недавнего времени в лесу было мало деревьев такого размера.
 Эти привередливые существа явно отдают предпочтение молодым деревьям, которые быстро растут и полны сока. Едва обосновавшись, эти плодовитые захватчики стали расти и размножаться так быстро, что было решено нанять дополнительного смотрителя для их уничтожения.
Кроме того, за каждую белку предлагалось вознаграждение в размере одного пенни
Несмотря на это, Дарнауэй по-прежнему ежегодно пополняет список маленьких жертв на 400–1400 человек.
В 1901 году их было 1358. И войну на уничтожение приходится вести постоянно, чтобы предотвратить действительно тревожный рост.


В замке Бофорт ежегодно погибает более тысячи человек. В 1898 и 1899 годах их число возросло до 1781 и 1651 соответственно.

 Опасные красотки заполонили Россшир
Их численность настолько возросла, что они нанесли такой серьёзный ущерб молодым плантациям, что
владельцы тридцати восьми тысяч акров леса в этом графстве
объединились в Клуб по борьбе с белками и платят своим егерям
четыре пенса за каждый добытый хвост (? ветку). Выручка за первый
год, 1903, составила четыре тысячи шестьсот сорок фунтов!

Изменения в естественной истории страны происходят так тихо и незаметно, что мы начинаем осознавать, что старые друзья исчезли, а на их месте появились новые, только оглянувшись на несколько лет назад.
заняли их место. Члены Общества по уничтожению грачей и голубей на севере Шотландии, которое ежегодно платит по пенни за каждую птицу,
с трудом осознают, что в конце XVIII века появление одной пары вяхирей в еловых лесах недалеко от озера Спайни стало интересной темой для натуралистов Морея.

Мой дядя, сэр Александр Данбар, обычно отправлялся в долгую прогулку от Даффус-Вудс до озера и по возвращении рассказывал, что ему удалось
Он видел двух голубей, или, как он предпочитал их называть, «кушатов».
 К тому времени, когда его старший сын стал подростком и начал наблюдать за птицами, потомки этой нежной пары разрослись настолько, что стали для мальчиков настоящим развлечением.
Они с особым интересом отмечали, что эти новые колонисты размножаются круглый год и что не было ни одного месяца, когда бы они не находили гнёзда с только что снесёнными яйцами. Прошло некоторое время, прежде чем их поиски увенчались успехом в январе, но в конце концов мягкая зима позволила им завершить счёт за двенадцать месяцев.

Конечно, увеличение численности «ежиков» во многом связано с тем, что землевладельцы начали защищать свою дичь, уничтожая многочисленных ястребов, коршунов и канюков, которые до этого охотились на всех диких животных. Отсюда и увеличение численности ежей, о существовании которых в стране почти никто не подозревал.

Скворцы, которых сейчас так много, тоже были фактически неизвестны, что хорошо доказано
отсутствие их яиц в очень совершенной коллекции
изготовленной моими братьями по гнездовью (по крайней мере, из их собственных яиц
находка в Морейшире). По мере увеличения численности скворцов жаворонков (в честь которых было названо озеро Лаверох) становилось всё меньше и меньше.
Кажется, они почти исчезли вместе с водой. Зайцев, которые раньше в изобилии водились на возделываемых землях Гордонстоуна и Даффуса, также стало гораздо меньше после масштабного осушения окрестностей;
С другой стороны, увеличение посевных площадей под репу и непрекращающаяся борьба с «гусиными лапками» и другими вредителями способствовали соответствующему увеличению численности куропаток.

В те времена фазаны были совершенно неизвестны в этой части Шотландии, как и в соседнем графстве Банф, где сейчас ежегодно отстреливают около пяти тысяч особей только на берегах реки Деверон.
Однако это увеличение, конечно же, в значительной степени связано с тщательным разведением фазанов по крайней мере в одном крупном поместье.


Здесь скворцы появились всего сорок лет назад, а первая белка была замечена около шестидесяти лет назад. Кроликов было так мало, за исключением прибрежных районов, что, когда в 1830 году лорд Кинтор организовал охоту на лис на границе Абердина и Банфа, его егеря
Раньше они разъезжали по всей стране, перевозя кроликов, которых выпускали парами, чтобы привлечь лис! Действительно, в наши дни, когда действуют «Законы о наземной дичи», трудно представить, что прошло менее ста лет с тех пор, как британский парламент счёл необходимым принять специальный закон (1792 г. н. э.) о «Защите кроликов» по всему королевству.

 Упомянутые «зайцы» побудили меня к длинному отступлению. Чтобы вернуться из леса на песчаные холмы.

 Любителям необычных диких птиц (натуралистам, а не охотникам за птицами) посвящается
Моравская пустыня издавна считалась раем, ведь её бескрайнее одиночество привлекало многих застенчивых и редких гостей. Не только перелётные птицы испытывают искушение
остановиться на таком месте для кормёжки, как этот морской берег (защищённый от
вмешательства человека пустынной полосой с внешним барьером из невысоких
пихтовых лесов), но и на его дальней оконечности есть несколько болотистых
озёр, а также участок торфяного мха и зарослей вереска, которые служат
привлекательным убежищем для самых разных животных, от косули до дикого
лебедя.

В последние годы последние сильно напуганы чрезмерным рвением
Преследование и шум от частых поездов, проносящихся через еловые леса,
но сорок-пятьдесят лет назад моим братьям иногда удавалось увидеть
стаи из пятидесяти-шестидесяти этих благородных птиц,
спокойно кормившихся в укромных маленьких озёрах, о которых я говорил.
Более того, их присутствие было верной гарантией того, что там
найдётся много диких уток, которые всегда были готовы воспользоваться
тем, что лебеди вытаскивали водоросли из глубины, и урвать свою долю.

Помимо более распространённых видов диких уток, таких как чирок и
Кряква, более редкий нырок и хохлатая чернеть, морильон и гоголь — вот те трофеи, которые иногда удавалось добыть. А ещё гусь-белолоб, серый гусь и красноголовый нырок — рыбоядная птица с красивым оперением, кремовой грудкой и блестящей зелёной спинкой, которая нашла подходящее для себя место для гнездования среди высокой травы у пресноводных озёр, но недалеко от моря.

На берегу по-прежнему можно встретить удивительное разнообразие птиц: чирков и бекасов, кроншнепов, чибисов, золотистых ржанок, куликов и травников.
и огромные стаи куликов-сорок, среди которых изредка встречаются высокие серые цапли,
хотя последних стало меньше с тех пор, как постоянные нападения галок
вынудили их покинуть свои владения на реке Финдхорн.
Кроме того, в последние годы мы не слышали о таких огромных стаях прекрасных белых диких лебедей, которые иногда собираются в заливе Финдхорн.
Там было замечено до трёхсот птиц, которые прилетали во время своих октябрьских миграций и оставались на несколько часов, чтобы поесть и пообщаться, прежде чем разлететься по своим местам назначения.
После этих грандиозных лебединых парламентов они разлетелись в разные стороны группами от четырёх до двадцати особей, издавая далеко разносящиеся музыкальные крики.

 Ещё одно пугливое существо, которое теперь редко, если вообще когда-либо, приближается к этому берегу, — тюлень, который в начале века обитал в заливе, привлечённый лососем. В результате рыбаки развязали войну на уничтожение, которая привела к таким последствиям, что, по имеющимся данным, в 1790 году один человек убил сто тридцать!

 Было выдвинуто множество противоречивых теорий, объясняющих существование
этой странной пустыни. Разрушение, по-видимому, было вызвано
различными факторами, поскольку в некоторых частях этого региона, покрытого песчаными дюнами, мы встречаем участки с твёрдым песком, морскими ракушками и высокими грядами изъеденной водой гальки, которые, по-видимому, образовались в результате притока воды из океана в какой-то гораздо более ранний период. Здесь и в соседних торфяных болотах были найдены различные реликвии далёкого прошлого. Многочисленные кремнёвые наконечники стрел и странные бронзовые украшения, одно из которых — массивный браслет в виде змеи — предположительно принадлежало какому-то древнему
Викинг был любимцем моей матери, а для её детей он всегда был талисманом, пробуждающим удивительные сны о бледных таинственных песчаных холмах, породивших столько жутких легенд о дьявольском вмешательстве.

Ведь, конечно же, сверхъестественное должно занимать своё место в народных преданиях, объясняющих его существование.
И мы не раз с неизменным интересом слушали захватывающую историю о
злобном лэрде Калбине, чьи злодеяния увенчались отказом
выбросить карты в субботу утром и клятвой, что он будет играть до
В тот день, если бы сам дьявол был его партнёром, он бы не проиграл — это был вызов, за которым тут же последовал раскат грома и появление настолько искусного игрока в карты, что злобный лэрд сидел, погрузившись в игру, час за часом и ничего не знал об ужасной песчаной буре, обрушившейся на его жилище.
И по сей день он сидит в своём погребённом зале, играя в бесконечную игру!

Некоторые старики рассказывали нам, как однажды, впервые после сильного шторма пересекая песчаные холмы, они внезапно наткнулись на старый особняк.
Верхняя часть здания была разрушена, но через несколько дней
Позже он снова полностью исчез, и в постоянно меняющейся пустыне не осталось ни одного ориентира, указывающего на его местонахождение. Время от времени, с большими промежутками, ветер обнажал некоторые из его дымоходов, а однажды, около ста лет назад, на свет появилась старая яблоня, которая доказала свою жизнеспособность, зацвела и принесла плоды, прежде чем снова исчезнуть.

 Раш — это человек, который рассчитывает, что завтра найдёт то же самое место неизменным! Весьма показательным был случай, когда целый груз контрабандных товаров был выгружен на берег и оставлен там до
их можно было легко убрать. Прошло несколько дней, прежде чем владельцы вернулись и стали тщетно искать место, где были спрятаны их вещи. Казалось, что весь берег переместился: холмы стали равнинами, а долины — холмами. С того дня и по сей день никто не видел пропавших вещей.

В другой раз возник спор о границе между поместьем Калбин и одним из его соседей.
Спорщики совершили невероятную глупость: они потратили силы на то, чтобы перевезти несколько камней высотой в восемь футов.
Камни были установлены на главных холмах, чтобы обозначить границу
марш. Излишне говорить, что по прошествии очень короткого времени от пограничных камней не осталось и следа!

 Прежде чем изучать имеющиеся у нас записи о происхождении
этого странного пустынного участка, было бы неплохо обратиться к более ранним
хроникам, повествующим о подобных катастрофах, которые время от времени
происходили на наших берегах. Так, в «Красной книге» или «Записях о монастыре Плюскарден», хранящихся в библиотеке адвокатов в Эдинбурге, говорится, что в 1010 году нашей эры вся низменная часть Морея была затоплена морем.

Не прошло и века, как побережье Британии захлестнула та ужасная волна, которая затопила земли графа Гудвина и оставила на их месте ужасные пески, которые до сих пор носят его имя.
То, что это же «песчаное опустошение» привело к запустению побережья Морея, подтверждают три древних летописца: Фордун, Бьюкенен и Беций.
В последнем рассказывается о том, как «деревни, замки, города и обширные леса
как в Англии, так и в Шотландии были затоплены водами Немецкого океана,
под тяжестью которых обрушились земли Годовина, расположенные недалеко от
устье Темзы было засыпано песком; и точно так же ЗЕМЛЯ
 МОРЕЙ В ШОТЛАНДИИ БЫЛА В ТО ВРЕМЯ ЗАХВАЧЕНА МОРЕМ, замки
были разрушены до основания, некоторые города уничтожены, а труды
людей пошли прахом из-за выброса песка из моря; чудовищные
раскаты грома, ужасные и оглушительные!»

 Об уничтожении «обширных лесов» вдоль всего побережья Морея и
В Нэрне есть множество доказательств тому, что не только обширные торфяные болота полны останков прекрасных старых деревьев, как дубов, так и сосен, которые и по сей день являются лучшими дровами, но и сам торф
Известно, что он простирается далеко под водой, и иногда после очень сильных штормов со дна океана вымывает большие массы торфа.
Известно, что этот древний лес тянулся вдоль всего побережья, а торфяной мох рос под огромными песчаными холмами, которые существуют уже два столетия. С другой стороны, вторжение моря оставило свой след в виде
различных пляжей с обкатанными водой камнями и полосами морского
песка, на которых в изобилии встречаются сердцевидки и другие морские
ракушки, лежащие на расстоянии целой мили от нынешней береговой линии.

Вероятно, эта огромная вулканическая или приливная волна разнесла песок по всей стране.
Но, похоже, он постепенно впитался в почву, так как вырубленный лес со временем превратился в огромное болото, покрытое торфяным мхом, а некогда возделанные земли снова постепенно покрылись растительностью и восстановили своё плодородие. Что касается этого низменного поместья Калбин, то мы не находим никаких упоминаний о каких-либо нарушениях, когда в 1240 году оно принадлежало Ричарду де Моравии или когда в начале XV века оно перешло к леди Эгидии Морей. Наследница Калбина отдала свою руку и состояние
о сэре Томасе Киннэрде из этого рода, и её потомки владели поместьями
до конца XVII века, когда они были так же эффективно
уничтожены, как и владения графа Гудвина.

Существует предание о том, что за двадцать лет до финальной
катастрофы было несколько серьёзных предупреждений о том, что из-за
огромных скоплений песка, выбрасываемого морем и переносимого вглубь
страны каждым западным штормом, постепенно снижается ценность
ферм, расположенных ближе всего к побережью, и разрушаются пастбища.
Первая серьёзная тревога, похоже, возникла осенью 1676 года, когда урожай был полностью собран и фермеры радовались тому, что им достались самые плодородные земли на севере. На самой западной ферме собрались жнецы с серпами (в те времена ещё не было паровых жнецов), и они высоко оценили богатый урожай ячменя, который предстояло собрать на следующий день. Его богатство было
отмечено с удивлением, потому что лето и осень выдались на редкость засушливыми.


Такая же сухая и тёплая погода стояла и дальше, и это наводило на размышления
В воздухе повисла тишина, вызвавшая опасения у некоторых людей, которые говорили, что это наверняка предвещает бурю. Их опасения подтвердились. Вскоре с северо-запада налетел ужасающий ветер, несущий ослепляющие облака песка.
Когда наступило утро, взорам предстала ровная песчаная равнина, покрывавшая кукурузные поля слоем в два фута, так что видны были только верхушки ячменя. Затем ветер стих, и жнецы приступили к своей тяжёлой работе: они спасали зерно,
которое могли, и были вынуждены жертвовать соломой.

Похоже, что в последующие несколько лет серьезного ущерба не произошло, поскольку
вплоть до 1693 года арендная плата за поместья не уменьшалась: шестнадцать
основных фермеров платили в среднем по двести шотландских фунтов каждый в
деньгами, с сорока коробочками пшеницы, сорока коробочками ржи, сорока коробочками овса,
и сорока коробочками овсянки натурой. (Собственниками в такие дни нужно достаточно
склады и были фактически вынуждены зерна-купцы.) Эта
сумма за аренду могла составлять около 6000 фунтов стерлингов.


Но в ужасную зиму 1694–1695 годов произошло страшное бедствие, и
Следующим летом мы встречаем бедного разорившегося лэрда Александра
Киннэрд обратился в шотландский парламент с просьбой об освобождении от поборов и налогов на том основании, что «две лучшие части его поместья Калбин были полностью разрушены и уничтожены огромными песчаными дюнами, которые насыпались на них, так что от его поместья Калбин, дворов, садов и хозяйственных построек не осталось и следа.
За последние двадцать лет таких песчаных дюн в графстве Морей было не меньше, чем в других местах.
А та небольшая часть его поместья, которая ещё осталась,
Необработанная земля подвергалась такой же опасности, и песок с каждым днём наступал на неё всё сильнее, так что он рисковал потерять всё... о чём свидетельствует сертификат, подписанный тридцатью самыми достойными джентльменами графств Морей, Нэрн и Инвернесс.


 Таким образом были уничтожены не только плоды земли, но и часть улова, поскольку в 1733 году мы находим упоминание о ловле лосося на
Финдхорн теперь совершенно затерялся из-за изменения русла реки и «не приносил дохода вот уже несколько лет».

В этом году арендная плата в баронстве Калбин сильно отличается от той, которую я уже приводил в качестве примера перед песчаной бурей. Теперь мы видим, что
всего тринадцать арендаторов, которые больше не владеют равными
долями земли, и только шестеро из них платят деньгами, в среднем
пять фунтов. Условия аренды весьма своеобразны. Итак:

1. Уильям Фальконер, лэрд из Калбина, платит девять бобов, два филлота ржи
(_т. е._ рожь), шесть ярдов пряжи, четыре каплуна _и полпорции_, двух кур и
тринадцать вязанок торфа.

2. Роберт Дункан платит два боба, один филлот, два пека ржи, два каплуна
_и полфунта_, две курицы и три вязанки торфа.

3. Маргарет Иннес платит два фарлота за медведя, _полкабана_[78] и две вязанки торфа.

4. Джон Николл платит пять фунтов десять шиллингов деньгами, _двух куриц и шесть
птиц_.

И так далее. Из общей суммы этой необычной ренты были сделаны значительные вычеты на оплату содержания министра Дайка.
В целом мы едва ли можем удивляться тому, что бедный лэрд оказался вынужденным продать свои владения за бесценок.
Так, в 1698 году мы находим пространный юридический документ о продаже, согласно которому он передаёт их
Даффу из Драммуира, с приложением документа «_с моего согласия и благословения_» — примечательная запись в юридическом документе, которая свидетельствует о существовании любопытного старинного суеверия, согласно которому было крайне нежелательно вступать во владение домом или землёй, которые последний владелец был вынужден покинуть не по своей воле. Причина, по которой он был вынужден покинуть свой дом, вполне могла пробудить в нём дремлющие суеверия.
Поэтому Киннэрд старался избегать всего, что могло бы оскорбить его чувства.

Судя по всему, потрясение сказалось на его психике, потому что он
недолго прожил после продажи своих владений: не прошло и трёх месяцев, как он
оказался в числе умерших.

 Даффы тоже недолго владели Калбином, несмотря на добрую волю и благословение бедняги
 Киннэрда. Прошло всего тридцать пять лет, прежде чем он был продан на аукционе в пользу кредиторов Джона Даффа.
Сумма, вырученная от продажи, составила 11 366 шотландских фунтов, что немного меньше 1000 фунтов стерлингов.


За последние сорок лет было сделано многое для предотвращения дальнейшего
расширить песчаные дюны и начать рекультивацию по крайней мере границ этой огромной Сахары. Для этого были высажены
густые полосы молодых елей, которые, похоже, способны получать
питательные вещества из этих сухих песков так же, как их сородичи в горных районах — из бесплодных скал.

 Были также предприняты дополнительные усилия, чтобы закрепить лёгкие, зыбучие пески путём
высадки на них большого количества выносливого дрока, который
похож на очень сухой камыш. Его длинные волокнистые корни выбрасывают бесчисленное множество нитей, образуя тонкую сеть. Чтобы обеспечить ему хороший старт,
На песчаных холмах было уложено большое количество веток и прутьев и закреплено колышками, чтобы хоть как-то защитить их от ветра.
Насколько бы облегчилась эта работа, если бы можно было
высадить большое количество калифорнийских люпинов, которые сотворили чудо, превратив бесплодные пески вокруг Сан-Франциско в плодородную почву!


Образование этой странной пустыни было далеко не единственным капризом природы на этих берегах. Сразу за песчаными холмами находится
приятная бухта Финдхорн, в устье красивой реки
Название (не такое красивое, как на мёртвом уровне, где его пересекает железная дорога, но самое романтичное в своей красоте, когда оно прорезает глубокое каменное русло в густых еловых лесах). До 1701 года рыбацкий и портовый город Финдхорн стоял на живописной равнине в миле к северо-западу от нынешнего местоположения. Теперь эта равнина находится на дне моря!

Эта великая перемена произошла внезапно, когда необычайно высокий прилив прорвался
через естественную песчаную отмель в устье реки и, хлынув
в сторону берега, затопил город. К счастью, эта опасность миновала
Это было давно предвидено, поэтому большинство жителей уже покинули свои дома; следовательно, мало кто оказался в опасности.

 Старый город Финдхорн располагался рядом с торфяным болотом, в котором
были погребены корни и стволы огромных деревьев, когда-то
произраставших в большом лесу, о существовании которого уже забыли.
 Посреди этой пустоши возвышался искусственный холм конической формы высотой около сорока саженей,
называемый холмом Дафф. Теперь он лежит глубоко под волнами,
потому что торфяной мох стал дном океана, а море
Он так глубоко вклинился в сушу, что рыбакам, направляющимся в город Бургхед, приходится не идти пять миль прямо до этого мыса, а делать десятимильный крюк вокруг залива.


Последнее заметное вторжение больших вод за привычные границы на этих живописных берегах Морея произошло в 1755 году, когда страшное землетрясение в Лиссабоне нагнало страху на всех и вся. Его последствия
ощущались даже здесь в виде вулканической волны, которая прокатилась по этому
побережью. Особенно примечательно то, что в приходе Дайк, недалеко от
Форрес, стадо овец, укрытое в кажущейся безопасности далеко за пределами
досягаемости любого обычного прилива, все было потоплено подавляющей волной.

С другой стороны, сейчас море, по-видимому, неуклонно отступает от
этих частей побережья. Старики рассказывают нам, как в юности они имели обыкновение
собирать ракушки и выкапывать наживку во влажных песках между
Кэмпбелтон и Нэрн, где сейчас овцы пасутся на посыпанной рассолом траве
. Более того, когда они срезали дёрн на старом пастбище в глубине острова,
они с удивлением обнаружили под толстым слоем дёрна мощеные дорожки.
Он вёл к грубому пирсу, на котором до сих пор сохранилось железное кольцо, к которому в незапамятные времена швартовались лодки, пока не отступили воды.

[Иллюстрация:

 _К. Ф. Гордон Камминг._

 Пещера в Коузи.
]

Гораздо более впечатляющий пример такого опускания можно найти чуть дальше по побережью, за прекрасными скалами Ковезеа, чьи фантастические пещеры и причудливые скалы, словно вырубленные водой, свидетельствуют о том, что когда-то они тоже находились на глубине океана.


Но из всех изменений, произошедших в исторические времена, несомненно,
Самым примечательным является то, о чём я уже упоминал, — океан намеренно воздвиг могучую морскую стену, которая так эффективно
отделила его от некогда прекрасной гавани Спайни.

 Таковы лишь некоторые из множества необычных изменений, которые, несомненно, сильно удивили бы наших предков, если бы они вернулись в этот девятнадцатый век, чтобы посетить свои любимые охотничьи угодья в низинах Морея.


 ПРИМЕЧАНИЕ C
 _Легенда об исчезнувших водах_

Хотя, говоря о Морейской низменности, я вкратце упомянул
Я считаю своим долгом подробно описать те поразительные изменения, которые произошли с прекрасным озером Лох-оф-Спайни за последние пятьсот лет.


 Озеро, расположенное примерно в трёх милях от Гордонстоуна, до недавнего времени было самым красивым водоёмом с голубой водой во всей некогда великой и важной провинции Морей. Сейчас в этом маленьком уголке, который один из всей древней провинции до сих пор носит название Морей, осталось лишь крошечное озеро площадью около восьмидесяти акров.


Не прошло и пятидесяти лет (я пишу в 1904 году) с тех пор, как это великое
Пресноводное озеро было одной из важнейших особенностей ландшафта восточного побережья. Но наибольший интерес представляет то, что сравнительно недавно, когда наши предки и их современники строили свои замки на берегах озера, оно было устьем моря, безопасной гаванью, где находили приют рыбацкие лодки, а иногда и торговые суда из дальних стран. И теперь
преобразование настолько завершено, а воды настолько высохли,
что вся местность представляет собой обширную плодородную
пашню.

Два примечательных объекта посреди этих ровных кукурузных полей — это
небольшой холм, на котором стоят руины старого замка Даффус, и руины
дворца Спайни. Первый когда-то был укреплённой цитаделью
Фрескинуса де Моравии, одного из баронов, прославившихся во времена
короля Давида I. В более поздние века он перешёл во владение лордов
Даффусов, которые владели им до начала XVIII века.

Один из их слуг, который умер только в 1760 году, рассказывал о том времени, когда Бонни Данди, знаменитая Клеверхаус, была гостьей в
о замке, построенном примерно в 1689 году, и о том, как она принесла кларет из бочки в _деревянном кувшине_ и подала его гостям в серебряном кубке.
 Она описала Клеверхауса как «смуглого коротышку с проницательными живыми глазами и чёрными волосами с проседью, которые он носил завитками, закрывавшими каждое ухо, и которые _были намотаны на свинцовые пластины, скрученные на концах_».

Старый замок представлял собой квадратную башню со стенами толщиной около пяти футов, окружённую парапетом, рвом и подъёмным мостом.
Вокруг него располагались фруктовый сад и огород, славившиеся своими превосходными и обильными урожаями.
Заросшие мхом фруктовые деревья сохранились до наших дней.

 Говоря об этом замке, мой дорогой старый друг Космо Иннес, историк и антиквар, много лет служивший шерифом Морея, сказал: «Об домашнем уюте эти великие лорды и не мечтали. В замке Даффус не было ни дымоходов, ни оконных стёкол. Когда зимние ветры яростно завывали над болотами, они закрывали свои прочные ставни — снаружи ставни, а внутри ставни — и собирались вокруг торфяного камина в центре зала. Дым выходил наружу, как мог, и был даже желанным, потому что приносил немного тепла в верхние комнаты.  Что за
Завораживающее описание уютного дома!

 Примерно в пяти милях, на другом, слегка возвышенном участке,
стоят величественные руины дворца Спайни, который шестьсот
лет назад был летней резиденцией епископов Морея, ещё до того,
как их великолепный собор в Элгине (до сих пор такой красивый, несмотря на упадок)
 был безжалостно разграблен и разрушен. Несмотря на свой
церковный характер, это тоже была крепость с бойницами,
стенами огромной толщины, сторожевыми башнями и опускными решётками.
Здесь баронские епископы-воины, поддерживаемые внушительным отрядом вооружённых слуг,
Они удерживали своё превосходство над беспокойными соседями не только по божественному праву, но и с помощью весьма убедительной мирской силы, ибо, как было хорошо сказано,
«держа в одной руке скипетр, другой они могли орудовать мечом
и исполнять роль командиров своей крепости в Спайни, когда
им угрожала опасность».

Различные короли и знатные вельможи даровали епархии Морей
земли, леса и рыболовные угодья, а доходы и светская власть её епископов как «лордов королевства Спайни» были настолько велики,
что они вполне могли позволить себе жить как принцы, и, соответственно, так и поступали
Итак, в их домах было столько же чиновников с громкими титулами, сколько и у самых знатных дворян.

 Титул «Лорд Реджилити» не был пустым звуком.  Это была привилегия короны, дававшая право на судебную юрисдикцию в определённом районе как в гражданских, так и в уголовных делах.  Лорд Реджилити обладал властью над жизнью и смертью и был абсолютным правителем на своей территории. Эти необычайные и крайне опасные полномочия были дарованы различным лицам, а в 1452 году король Яков II. пожаловал их
Епископ Морейский и его преемники. Юрисдикция распространялась на
церковные земли в графствах Элгин, Нэрн, Инвернесс, Росс,
Банф и Абердин и включала в себя не менее девяти баронств, помимо
других земель.

 Эти величественные прелаты, безусловно, были «господами Божьего наследия» в самом прямом смысле. Их повседневная жизнь наглядно демонстрировала, что
«когда сильный воин охраняет свой дом, его имущество в безопасности»,
поскольку горький опыт научил их дополнять свою духовную броню всеми возможными мирскими средствами защиты. Ведь хотя их
Арендаторы и вассалы обладали настолько широкими привилегиями, что не подлежали призыву на службу к королю во время войны.
Нередко им приходилось занимать оборонительную позицию.

Так случилось, что, когда Дэвид Стюарт из Лорна был назначен епископом в 1461 году, граф Хантли так сильно досаждал ему, что епископ был вынужден отлучить его от церкви.
Разгневанный клан Гордон пригрозил вытащить прелата из его «карманчиков» (имея в виду маленькие комнаты в старом дворце).
 Епископ ответил, что скоро
построить дом, из которого граф и весь его клан не смогли бы его выгнать.
Тогда он построил большую башню, которая с тех пор носит его имя — «Башня Дэви», высотой в четыре этажа, со стенами из цельного камня толщиной в девять футов.


Даже большие окна в верхних комнатах были защищены прочными железными решетками, а под окнами располагались сводчатые помещения, несомненно, для стражи. Крыша также сводчатая и окружена зубцами. Но при строительстве этого величественного дворца не были забыты ни благочестие, ни отдых, ведь внутри его большого четырёхугольника располагались
Епископская часовня, а также просторный теннисный корт располагались на территории, окружённой садами с фруктовыми деревьями. Здесь в назначенный час собирались бедняки из прихода, когда звонили в колокол, и через задние ворота всем желающим бесплатно раздавали хлеб, суп и другую еду.

Эти серые стены повидали немало странных перемен: церковную пышность и воинственные демонстрации, благочестивую и милосердную жизнь, контрастирующую со сценами жестоких войн и бесчинств, но ни одно из этих изменений не было наполовину
не столь поразительны, как те физические изменения, которые повлияли на весь облик земли. Вместо богатых урожаем полей, простиравшихся насколько хватало глаз, большая часть окрестностей и все отдалённые возвышенности были покрыты густым девственным лесом, в котором водились волки, наводившие ужас на крестьян и служившие баронам более достойным развлечением, чем то, которое их потомки могут себе позволить, убивая домашних фазанов.

Даже самые старшие представители нынешнего поколения находили истинное удовольствие в
обилии водорослей на илистых берегах огромного пресноводного озера Лох-оф
Спайни — самое большое озеро в Морее — прекрасный водоём, который долгое время сопротивлялся попыткам осушить его.
Но за последние сорок лет он сдался под натиском решительных действий, к радости фермеров и горькому сожалению натуралистов и любителей спорта.

Последние могли бы (но не находят) утешения в том, что их
избавили от соблазна копить деньги после долгих лет мучительного
ревматизма, вызванного долгими часами ползания по болотистым
мелям холодным зимним утром. Такие экспедиции были
Мои братья, чьи сумки часто были набиты до отказа, радовались, когда им попадалась редкая птица — случайный гость на этих берегах. Ведь до середины этого века камыш, водяные травы и сорная растительность на болотах создавали такие благоприятные условия для размножения, что привлекали бесчисленное множество диких птиц: чирков и крякв, красноголовых нырков и шилохвостей, чирков, камышниц и огромные стаи лысух. Озеро также служило местом обитания
многочисленных диких лебедей, хотя они уже стали редкостью
по сравнению с былыми временами.

 Много было и диких кошек с серыми полосами, которые бродили по окрестностям
В еловых лесах было много барсуков, которые, как кролики, рыли норы в сухих берегах, а затем выбирались наружу, чтобы разгребать землю, как свиньи. Так
многочисленные должны эти существа были и в прошлые времена, что у них
завещал свое название на землях дюймов-Брок “остров Барсуков,”
имя следует отметить, что в нем говорит не только о наличии
животных теперь почти вымерший, но и время, когда море покрывало
эти низины, и теперь по внутреннему ферма была волна-мыть остров.

Глухарь тоже (что в переводе с гэльского означает
“лесной петух”, который полностью вымер в Шотландии
пока не был недавно реимпортирован из Норвегии в Пертшир, где сейчас
от двадцати до двадцати пяти скобок иногда приходится на бой за один день),
был постоянным зимним гостем в сосновых лесах Морей,[79] пока
во второй половине восемнадцатого века, когда он перестал появляться ежегодно
о потере, о которой владельцы лесов не очень сожалеют,
в которой этот “лесной петух” оставляет свой след в уничтожении
многообещающая съемка.

Но когда мы говорим о голубом пресноводном озере (знакомом многим
путешественники, из-за того, что около пятидесяти лет назад железная дорога от
Элгина до Лоссимута была проложена прямо через его мелкое,
полувысохшее русло, так что пассажиры могли видеть его
стеклянные воды справа и слева) [80], мы говорим о сравнительно
современном элементе ландшафта. В то время, когда были построены эти две серые руины,
дворец Спайни и замок Даффус, оба они стояли на берегу
широкого устья моря. На самом деле нет никаких сомнений в том,
что до 1200 года нашей эры замок Даффус на своём зелёном холме был
на самом деле это остров. До 1380 года Спайни был безопасной гаванью,
откуда «рыбаки, ловившие морскую рыбу», обычно отправлялись в море со своими
женами и детьми, а затем привозили рыбу на лодках.

Сюда приходили торговые суда из Франции, Фландрии и Голландии,
поскольку до XV века это озеро, известное как Епископский порт, было
морским портом Элгина, до которого можно было добраться по суше всего за две мили. После того как озеро
заросло, Финдхорн стал главным портом. Но раньше морское озеро простиралось примерно на пять миль к востоку от
От дворца Спайни до места под названием Кинтре, что в переводе с гэльского означает «вершина прилива».


 Как ни странно, на самом деле есть четыре места с таким названием,
расположенных на небольшом расстоянии друг от друга и, очевидно, обозначающих постепенное отступление прилива по мере изменения береговой линии. Наконец мы подходим к месту, которое до сих пор носит название Солтерхилл.
Около пятидесяти лет назад здесь были обнаружены остатки соляной фабрики во время рытья глубоких дренажных канав.  На берегах озера Лох  Спайни тоже были соляные копи, о чём упоминается в документе, подписанном епископом Брицием.
Датируется 1203 годом нашей эры.

Почти два столетия спустя, в 1383 году нашей эры, лорд
Епископ Александр Бар, против лорда Джона Данбара, графа Морей, и
граждане Элджина, уважающие право на рыбную ловлю и
гавань Спини, которая, по его утверждению, находилась в пределах церковных границ
и которая когда-либо удерживалась епископами Морей, которые, каждый
в свое время у него были “рыбаки с коблями и лодками для ловли лосося,
грильсов, финнаков и других видов рыбы, с сетями и крючками,
без каких-либо препятствий или возражений, за исключением настоящего спора”.

В более поздних документах, датированных 1451 годом, всё ещё упоминаются рыбаки и
гавань города или бурга Спайни.

 В этом древнем морском заливе водилось множество моллюсков, особенно сердцевидок и устриц.
Увы, устриц! Они давно исчезли с наших берегов вместе с наносной глиной, в которой раньше процветали. Теперь морское побережье в основном песчаное. Но об их присутствии в прежние времена свидетельствуют многочисленные насыпи из ракушек, отмечающие места, где когда-то стояли рыбацкие хижины. Эти «кухонные кучи» в последние годы были обнаружены по всему побережью.
берега этого огромного бассейна. Один из них (в Бриггси), занимающий площадь почти в акр и во многих местах достигающий в глубину около фута,
состоит из множества барвинков, мидий, морских блюдечек, морских черенков,
морских гребешков и устриц, но особенно устриц очень крупного размера,
что лишь усиливает наше сожаление о том, что они перестали существовать на
этих берегах. Большое количество обугленного дерева, смешанного с ракушками, говорит о том, что жители деревни готовили на огне.
Была найдена одна бронзовая булавка, как будто для того, чтобы доказать, что у этих деревенских жителей были такие сокровища.

Когда озеро осушили, было получено весьма примечательное подтверждение старых записей о древних границах моря.
Под слоем пресноводных раковин и ила были обнаружены _большие
залежи устриц и мидий_. Было найдено несколько якорей и множество скелетов. В этой же связи можно отметить название
Скарт-хилл, _т. е._ холм Баклана, который сейчас находится на некотором
расстоянии от берега, но, несомненно, изначально располагался на морском берегу.

 Когда отступление океана лишило епископов их естественной
Гавань была закрыта, и рыбу больше нельзя было выгружать прямо у их дверей.
Но они по-прежнему сохраняли право на прибрежную ловлю.
Поэтому в 1561 году епископ и капитул Морея выдали хартию на «ловлю рыбы в море Койф» (которое мы сейчас называем
Ковеси), Томасу Иннесу, в счёт определённой оплаты натурой,
при этом епископ оставляет за собой право выкупить пойманную рыбу по цене
двадцать пикшей или мерлангов за один пенни, скат или морской язык за два пенса,
морской язык за четыре пенса и _селейх_, или тюлень, за четыре шиллинга.

В улов входили треска, скат, палтус, пикша, мерланг, сайда, крабы и омары. Омаров было много до конца XVIII века, когда английская компания организовала промысел омаров в заливе Стотфилд для лондонского рынка. В первый сезон в город было отправлено шестьдесят тысяч живых омаров в садках, установленных в трюме корабля. У пойманных омаров просто связывали клешни. Их ловили в железные ловушки, которые, похоже, отпугивали омаров от берега.
как и устрицы, они остались в прошлом.

 Пойманных омаров хранили в морской тюрьме до тех пор, пока не представилась возможность отправить их на южный рынок;
и ловцы омаров, по-видимому, не слишком тщательно выбирали подходящее место для затопления ящиков.
Таким образом, в апреле 1677 года мы находим обращение капитана торгового судна «Маргарет» из Инвернесса, который, заходя в порт Крейл, вызвал лоцмана, чтобы тот провёл его судно. Он пишет:
“У одного англичанина, наследника престола, было два лапистериста [81] в
гавани, и лодочники подплыли к ним вплотную, и они утверждают, что
они действительно потеряли двести Лапистеров, за что наследник бейлиса
арестовал меня в трехстах шотландских штатах, арестовал и отправил в тюрьму
до тех пор, пока я не заплачу столько же, чего, я думаю, не следовало бы платить мне,
поскольку у меня было Пуало, а чистюли лежали прямо посередине стола.
харбор-мут.”

Ни в одном историческом источнике не говорится о том, как и когда море образовало широкий барьер из гальки и песка, который в более поздние века отделил его от озера.
превратившее широкий устье реки в солоноватое озеро с раскидистыми болотистыми берегами, простирающимися до самого Гордонстоуна.

 То, что изменение было постепенным, подтверждается образованием ряда
возвышенных пляжей, расположенных примерно в миле от нынешней береговой линии
и образующих череду плато, покрытых большими округлыми камнями,
протянувшихся вдоль берега примерно на три мили. Этот любопытный горный хребет
в среднем возвышается на двадцать футов над уровнем моря и имеет ширину от пятидесяти до ста ярдов. Известно, что в те далёкие времена
Река Спей, которая сейчас впадает в море в Фошаберсе, текла гораздо западнее и, вероятно, приносила с гор огромные запасы гравия и обкатанных водой валунов. Но хотя Спей и мог приносить эти материалы, процесс разделения моря и озера до сих пор остаётся загадкой.

То ли из-за внезапных штормов, как полагают некоторые, то ли из-за постепенного отступления океана, но факт остаётся фактом: когда Бойс писал свою «Историю Шотландии» (которая, хотя и была опубликована только в 1526 году, вероятно, была написана раньше, поскольку мы знаем, что автор родился в Форфаршире в
1465), море было отрезано от озера; и хотя он упоминает, что
в его время старики помнили, что озеро было заполнено морской рыбой,
и хотя река Лосси продолжала протекать прямо через озеро,
конечно, совсем недавно, в 1586 году, даже лосось полностью покинул озеро, и
его заменили щука, форель и множество угрей.

Моллюски и устрицы (на владение которыми епископы претендовали как на своё право) исчезли вместе со всеми остальными обитателями солёного моря, а на месте бурых спутанных водорослей появилась пресноводная растительность.
появились растения. Старый историк особо отметил обильное
произрастание лебедей, какими бы они ни были, семенами которых любят питаться
дикие лебеди, и большие стаи этих прекрасных птиц
величественно плавал в спокойном голубом озере, в то время как множество
диких уток и всевозможных водоплавающих птиц находили убежище среди высоких
камышей и осоки.

[Иллюстрация:

 _ К. Ф. Гордон Камминг._

 ДВОРЕЦ В СПАЙНИ, 1860.
]

 «В этой местности, — говорит он, — есть озеро под названием Спайни, в котором водится чрезвычайно много лебедей.  Причина их размножения в этом месте
Это приписывается некоему растению, которое растёт там в большом изобилии
и семена которого очень нравятся упомянутой птице в пищу,
поэтому они называют его swangirs; и таково свойство этого растения, что, где бы оно ни было посеяно или посажено, оно никогда не погибнет,
что можно доказать на практике. Ибо, несмотря на то, что это озеро имеет пять миль в длину и когда-то, на памяти живущих, было очень богатым лососем и другой рыбой, после того как на нём начала разрастаться эта трава, оно стало таким мелким, что теперь по нему можно пройти вброд
по большей части через него, благодаря чему вся крупная рыба там полностью истреблена».

 Должно быть, в те дни вид из «Епископского Дэви» был очень красивым
Великая башня, возвышающаяся над широким спокойным озером, окаймлённым ивами, шелестящим камышом и тёмно-зелёными ольхами (которые так ценятся рыбаками, поскольку дают ценный краситель для сетей), в то время как за недавно созданным галечным берегом простирается великий бурный океан, и дозорные на башне могут заметить приближение флотилии рыболовецких судов с коричневыми парусами или первыми увидеть на горизонте
о приближении какого-нибудь отважного купца (или, возможно, контрабандиста)
с грузом кларета, бренди и других иностранных товаров.
 Озеро простиралось от Айкенхеда на востоке до древних соляных промыслов в Солтерхилле и т. д., недалеко от Гордонстоуна, и
паромные лодки перевозили пассажиров с одного берега на другой.

Примерно в центре озера возвышался остров Фаул-Инч, где
множество водоплавающих птиц находили спокойное место для гнездования.
Западная часть озера была усеяна зелёными островками, которые назывались холмами.
покрытый жёсткой, сорной травой, называемой «звёздчатой». В те времена, когда ещё не были завезены иностранные травы, этот естественный растительный покров был бесценен.
Поэтому летом скот перевозили на лодках и выпускали пастись на островах.
Из этих островов главными были те, что назывались
Вестер-Холм, Истер-Холм, Таппиз-Холм, Скинз-Холм, Пикчер-Холм,
Холм, Лонг-Холм, Литтл-Холм и Линт-Холм. Эта драгоценная звёздчатая трава
также пышно росла на некоторых участках берега в западной части озера и дала название этим излюбленным местам — таким были
Звёздный куст из Балорни, Звёздный куст из Солтерхилла и Звёздный куст из Спайни.

Теперь тот, у кого достаточно ясная голова и крепкие нервы, чтобы рискнуть и
подняться по разрушенной винтовой лестнице (сквозь провалы в которой
он смотрит вниз, в пустое пространство, оставшееся после полного
исчезновения стропил и перекрытий, которые когда-то разделяли
большую башню на четыре этажа), может всё ещё стоять на зубчатой
стене башни епископа Дэви, но вместо широкого озера он увидит
лишь маленький уголок голубой воды, сверкающий, как сапфир
в оправе из жёлтого золота, — увядшие осенние камыши.

Это небольшое озеро площадью около 110 акров, из которых 80 акров занимают открытые воды, расположено на краю тёмных еловых лесов Питгейвени.
Оно тщательно охраняется с помощью прочных насыпей, отделяющих его от широкого основного рва, который так эффективно отводит большую часть воды. Несмотря на свои небольшие размеры, он привлекает
значительное количество диких уток, а на его берегах гнездится
несколько видов чаек, несмотря на то, что их гнёзда часто разоряют,
а их красивые зелёные, красновато-коричневые или бурые яйца
запрос на таблицу. Таким образом, каждую неделю в период размножения отлавливают около восьмидесяти дюжин особей.


 Соседний участок тростниковых зарослей по-прежнему свидетельствует о том, что искусство ещё не полностью победило природу, но в целом и по сути Лох
Спайни исчез, «как сон, когда человек пробуждается».
Исчезли тихие заводи, хорошо защищённые высоким тростником, где дикие гуси и утки, цапли и лысухи выводили птенцов; больше не бродит выдра по берегу, и не раздаётся гулкий крик выпи над болотом, откуда так жутко поднимался белый туман и где охотились на птиц
придумал хитроумные ловушки для поимки диких птиц.

Густая грязь, в которой когда-то водилось множество угрей и которая была отличным развлечением для охотников с копьями, сослужила хорошую службу крупным производителям черепицы.
Воды повсюду сменились пышными зелёными пастбищами, усеянными овцами и крупным рогатым скотом, или уютными усадьбами с хорошо обустроенными складами.
На месте старых паромов пролегают прямые унылые дороги.
Лодочники исчезли, и путник бредет милю за милей по однообразным вспаханным полям или
Поля убраны, и дикие крики водоплавающих птиц сменились пронзительным свистом паровозов, возвещающим о приближении железнодорожных составов, паровых плугов или жаток. Короче говоря, дни романтики и малярии остались в прошлом, а на их месте царят неромантичное богатство и здоровье.

 Средства, с помощью которых на протяжении многих поколений осуществлялась эта трансформация, образуют любопытную цепочку событий в истории мелиорированных земель. В течение многих лет после того, как море отделилось от озера, река Лосси продолжала течь по своему древнему руслу, проходя
Он протекал прямо через озеро, осушая прилегающие земли и унося лишнюю воду в море. Есть основания полагать, что епископы, которые в то время были практически единственными владельцами этих земель, способствовали естественному осушению, выкапывая глубокие боковые канавы.
Таким образом, часть земель была возвращена в собственность, а озеро стало настолько мелким, что прямо через него была проложена дорога из каменных ступеней, так что епископ мог
Викарий, отслужив мессу для своей паствы в Киндераре (или «Устье реки»), мог отправиться в Огестаун, чтобы отслужить ещё одну мессу
(старинное название приходской церкви в Гордонстоуне).

 Эта дорога через воду была тщательно вымощена и известна как «Епископские ступени».Они располагались на расстоянии трёх футов друг от друга, и на них была уложена дорога из широких плоских камней, по которой могли безопасно передвигаться высокопоставленные церковные деятели. Рядом с дворцом Спайни был искусственный остров размером примерно шестьдесят шагов на шестнадцать. С какой целью он был построен, никто не может догадаться, но он был сложен из камня, скреплённого кривыми дубовыми ветвями — странным пережитком тех дубовых лесов, которые процветали в этой местности в то время, когда датчане оккупировали Бургхед и приезжали чинить старые галеры и строить новые.
Новые дома на Роуз-Айл вынуждали жителей рубить для этой цели деревья в дубовых лесах.


Теперь вдоль берега тянутся лишь унылые песчаные холмы, поросшие кустарником, и время от времени можно увидеть вывернутый наизнанку старый корень или бревно, словно в доказательство того, что эта традиция не была полным заблуждением.

Исчезли не только дубовые леса, но и морской залив, где строились галеры.
Он настолько засыпан песком, что от него не осталось и следа, как и от каких-либо признаков того, что эта часть побережья когда-то была островом, как следует из её названия.

Как ни странно, рыбаки из соседней деревни Хоупман рассказывают, что около сорока лет назад иностранное судно («мы всех называем иностранцами, кроме британцев», — говорят рыбаки), направлявшееся в Бергхед, попало в шторм и выбросилось на берег недалеко от Лоссимаута.
Капитан понял по своей очень старой карте, что может зайти в Спайни-Харбор, а оттуда обогнуть остров Роуз и укрыться за ним.

О подобном изменении, хотя и в меньшей степени, свидетельствует название Брей-Мау, которое раньше звучало как Бёрн-Маус, в Хоупмене, а также
Соседняя ферма Бернсайд расположена на возвышенности у подножия скал, но там нет ни малейшего ручейка, ни малейшего признака того, что когда-либо там текла пресная вода.


Однако существует предание, что двести лет назад этот и несколько других ручьёв текли на запад, в озёра Роуз-Айл и
Оба выхода были засыпаны, а сами места разрушены ужасными песчаными бурями, которые осенью 1694 года и весной 1695 года охватили многие мили самых плодородных земель вдоль побережья Морея.

Эти ручьи, вышедшие из своего естественного русла, повернули на восток и с тех пор впадали в озеро Спайни, пополняя его запасы воды в то же время, когда переносимый ветром песок частично заполнял его котловину.  В результате озеро вышло из берегов и нанесло огромный ущерб окружающим землям.  Епископская дамба и другие искусственные дороги, остров Спайни и различные усадьбы были скрыты от глаз и почти забыты.

После Реформации, когда церковь и земли были разделены, протестантские епископы, лишившиеся всякой светской власти, действительно могли жить
Дворец Спайни, но были вынуждены бездействовать, наблюдая за разрушением древних дренажных сооружений и расширением озера.
Новоиспечённый лорд Спайни никогда не жил в деревне и позволил всему прийти в упадок.
Накапливающаяся вода наступала на пахотные земли до такой степени, что потребовались весьма решительные меры — не что иное, как изменение русла реки Лосси и создание нового канала, ведущего к морю.

Итак, в 1599 году двое землевладельцев, Сазерленд из Даффуса и
Арчибальд Дуглас из Питтендрайха, чьи земли пострадали больше всего, согласился на эту акцию.


Как эти «два лэрда» взялись за дело, неизвестно, но, очевидно, они потерпели неудачу, поскольку в начале XVII века большинство соседних землевладельцев объединились и, посоветовавшись с
Андерсону из Финзича в Абердине, талантливому инженеру, удалось превратить Лосси в новый канал, отделив его от озера большой насыпью.
На карте провинции Морей, опубликованной в 1640 году сэром Робертом Гордоном из Стралоха, видно, что эта грандиозная работа была успешно завершена.

После этого воды оставались в пределах нормы в течение полувека,
в течение которого люди были слишком заняты бурными политическими
событиями, чтобы уделять много внимания заботе о своих землях. Но в 1694 году их внимание было грубо привлечено ужасным бедствием, о котором я уже упоминал. Дрейфующие пески, опустошившие столь обширную полосу самых плодородных земель Морея, нанесли такой же ущерб, хотя и в меньшей степени, и этому району. Они настолько эффективно заполнили русла всех рек и большую часть дна озера Лох-Спайни, что его воды, которые сейчас сильно
Расширившись, они снова вышли за свои пределы, затопив возделанные земли и образовав широкую, но очень мелкую поверхность.

 Существовала также опасность, что река Лосси выйдет из искусственных берегов и вернётся в своё первоначальное русло. Поэтому в 1706 году соседние лэрды обязались
«поддерживать и укреплять берега упомянутой реки землёй, дёрном (_т. е. _ торфом), камнем, бревнами и т. д., ... чтобы удержать её в том русле, по которому она течёт сейчас и _в которое она была направлена силой и искусством_».

 Затем Данбар из Даффуса попытался осушить свои заболоченные земли, которые
носил соответствующее название Уотеримейнс. Он построил большие дамбы и насыпи, установил ветряную мельницу с насосным оборудованием, и всё шло хорошо,
пока сильная буря не разрушила мельницу и оборудование,
после чего воды снова затопили пахотные земли, которые оставались под водой много лет, пока соседние землевладельцы пытались договориться о совместных действиях.

Однако этому воспрепятствовали противоположные интересы семьи Гордонстоун.
Судя по всему, в 1636 году нашей эры сэр Роберт
Гордон приобрёл эти поместья, получив хартию от Джона
Гатри, епископа Морейского, о передаче ему различных земель, в том числе
земель Солтерхилла, также известных как Литтл-Дрейни, «со всеми
отдельными участками, приделами и прилегающими территориями,
_вместе с переправой или паромом через озеро Спайни, с
привилегиями, свободами, доходами и обязанностями, связанными с
ними_».

В соответствии с этой хартией семья Гордонстоун претендовала на
исключительное право не только на владение лодками на озере, но и на
рыболовство, охоту на водоплавающих птиц и использование естественных пастбищ на
Берега озера были частными владениями, и стремление сохранить эти права стало плодотворным источником судебных разбирательств.
Таким образом, было очевидно, что любые меры, направленные на уменьшение площади озера, будут нарушать «права и привилегии» Гордонов.

Так продолжалось до 1778 года, когда местные летописцы стали сетовать на то, что «древний ров» был заброшен и настолько зарос, что озеро с каждым днём расширялось на запад, образуя ровный слой воды длиной более четырёх миль и площадью 2500 акров, не считая широкой полосы болотистой земли, которая
из-за периодических паводков пришла в негодность.

 В следующем году мистер Брандер из Питгавени (чьи низинные земли
рядом с озером пострадали сильнее, чем земли его соседей)
решительно взялся за работу и за свой счёт, с помощью брата, восстановил старый дренажный канал и расширил его, превратив в довольно важный канал. Ему удалось понизить уровень воды в озере более чем на метр и вернуть 1162 акра земли, из которых 800 достались ему, а остальные — Гордонстоуну и другим соседним поместьям, граничившим с озером.

Затем вновь появилась каменная дамба (о которой смутно помнили местные жители), а также вышеупомянутый искусственный островок и остров в западной части озера, на котором находились руины глинобитного дома. При раскопках было обнаружено большое количество торфяного пепла и несколько монет, которые, по-видимому, были закопаны здесь в какой-то момент внезапной тревоги. Мог ли их владелец предположить, какие перемены произойдут в его скромном доме, прежде чем его спрятанное сокровище снова увидит свет!

 На какое-то время сэр Уильям Гордон (последний из решительных и энергичных
представители рода Гордонстоунов) наблюдали за происходящим с относительным безразличием,
полагая, что эта попытка осушить озеро окажется столь же безуспешной,
как и предыдущие. Но когда он обнаружил, что уровень воды действительно
опустился настолько, что его паром не может плыть, он счёл необходимым
принять активные меры для защиты своих прав. Обратившись к короне, он
получил новую хартию от 22 июля 1780 года, которая давала ему право на
«_всё озеро или залив Спайни и рыбные промыслы на нём_, со всеми
привилегиями и сопутствующими правами, а также на
«Паромная переправа через упомянутое озеро с соответствующими привилегиями, свободами, прибылями и обязанностями».
Соседи были категорически против выдачи этой хартии, и господа Брандер подали встречный иск и выдвинули встречные требования, из-за чего все юристы были заняты в течение многих лет.


Тем временем природа и искусство продолжали конфликтовать. Через три года после того, как мистер
Когда строительство канала Брандера было завершено, произошло сильное наводнение, которое нанесло ему значительный ущерб.
Озеро вернуло себе большую часть утраченных земель, а паром продолжал курсировать даже до Солтерхилла до начала XIX века.

К тому времени сэр Уильям Гордон умер, и соседние землевладельцы пришли к выводу, что объединение их усилий для строительства нового большого канала, который позволил бы осушить больше земель, будет выгодным.
 С ними проконсультировался Телфорд, самый выдающийся инженер своего времени. (В то время он занимался строительством большого Каледонского канала.)
Он предложил прорыть канал через высокие галечные валы, чтобы
дать озеру прямой выход к морю, с мощными шлюзами в устье для сдерживания прилива.

Было решено воплотить этот план в жизнь, но прошло немало времени, прежде чем соседние землевладельцы смогли договориться о своих долях в расходах и о разделе земель, подлежащих рекультивации. Этот вопрос вызвал столько обсуждений, столько исследований и отчётов, столько допросов свидетелей и других юридических процедур, что он тянулся с 1807 по 1822 год, требуя огромных затрат!
 Когда спор наконец был передан на рассмотрение декана  факультета, дело уже давно было закрыто.

Однако эти длительные судебные разбирательства не нанесли ущерба работе
Строительство началось в 1811 году и было завершено к 1812 году. Оно обошлось в 12 740 фунтов стерлингов, из которых значительную часть составили судебные издержки. Из-за снижения уровня воды прекратилось паромное сообщение, поэтому возникла необходимость в строительстве платной дороги прямо через озеро. В некоторых местах рабочие стояли по грудь в воде.
Таким образом, на смену епископским ступеням, построенным много лет назад, пришла основательная магистральная дорога.
Угри и щуки, которые всё ещё водились на мелководье, были ещё больше потревожены строительством пути для «железного коня».

Около семнадцати лет всё шло хорошо, и хотя шлюзы в Лоссимауте были деревянными и не работали автоматически, что требовало постоянного контроля со стороны ответственных лиц, уровень воды в озере поддерживался почти на одной отметке. В 1827 году были проведены дорогостоящие работы по
предотвращению угрозы затопления в рыбацком городке Лоссимут.
Но все эти мелкие страхи были забыты, когда на всю землю Морей обрушилось великое бедствие — знаменитые наводнения 1829 года, когда на возвышенностях прошли очень сильные дожди
Из-за наводнения все реки вышли из берегов и затопили земли. Даже маленькая Лосси, обычно такая спокойная, превратилась в бурный поток и, прорвав барьеры, выросшие между ней и озером, вышла из берегов, затопив канал и завалив его огромными камнями и землёй.
 Стремительно устремившись к морю, она унесла с собой шлюзы. Таким образом, за несколько коротких часов насмешливые воды уничтожили результаты многолетнего труда.

В этом повсеместном запустении у людей не было ни денег, ни желания
немедленно возвращаться к битве; но вскоре канал был частично
Когда вода отступила, Лосси вернулась в своё привычное русло, и были возведены высокие берега, чтобы удержать её там. Однако шлюзы исчезли, и канал превратился в обычную приливную канаву, так что уровень воды в озере поднимался и опускался примерно на метр при каждом приливе. Однако эта канава была настолько эффективной, что, хотя озеро и затапливало значительную часть возделанных земель, его границы были чётко определены, а дорога с твёрдым покрытием оставалась совершенно сухой.

Однако с годами дно канала постепенно заилилось
Уровень воды поднялся, и озеро стало расширяться всё больше и больше, так что соседние фермы сильно пострадали, поскольку одно поле за другим оказывалось под водой.  Наконец, в 1860 году все фермеры-арендаторы объединились и подали петицию владельцам с просьбой провести тщательное осушение озера.
Это было согласовано, и после многочисленных консультаций землевладельцы решили отправить делегацию в болотистую местность в Англии, чтобы изучить различные методы, успешно применяемые для осушения болот. Соответственно, были выбраны три надёжных человека, которые представляли интересы владельцев, управляющих и
К ним присоединились ещё четверо в качестве профессиональных консультантов.
 Они тщательно изучили основные гидротехнические сооружения в
Англии и все виды используемых шлюзов, а также методы их эксплуатации.

По возвращении они составили отчёт, в котором рекомендовали в первую очередь провести частичный дренаж с помощью самодействующих шлюзов.
По их расчётам, это позволило бы снизить уровень воды на 2430 фунтов стерлингов и оставить лишь небольшой водоём площадью около ста акров рядом со старым дворцом Спайни. Они полагали, что при необходимости можно использовать паровую энергию
позже — к окончательному осушению.

 Поскольку в то время две тысячи акров земли были либо под водой, либо настолько заболочены, что не представляли никакой ценности, появилась реальная перспектива окупить затраты. Работы начались. У моря были установлены шлюзы.
Но прежде чем они были приведены в рабочее состояние, потребовались месяцы тяжёлого труда и огромные расходы. В первую очередь на зыбучих песках нужно было возвести фундамент из прочной каменной кладки и подготовить искусственный фундамент из тяжёлых свай. Затем в прорубленное отверстие хлынула вода
галечный пляж с одной стороны и сквозной песок с другой — так что
работы были затоплены как морем, так и озером. Несчастный подрядчик,
который никогда не рассчитывал на такую непредвиденную ситуацию, месяцами все накачивал и накачивал
вовсю, пока, наконец, в отчаянии, “без сердца и
без кармана”, он тихо не исчез из страны.

Однако было необходимо, чтобы работа, однажды начатая, была
завершена. Эту задачу поручили двум местным торговцам, которые в своё время выполнили её успешно, но с большими убытками для
их контракт. Четыре чугунных шлюза, каждый весом в восемнадцать центнеров, были установлены так точно, что открывались или закрывались при подъёме или опускании поверхности воды на четверть дюйма.
Когда шлюзы были закрыты, ни одна капля воды не могла просочиться из моря в канал. Затем последовал тяжёлый труд по повторному рытью и углублению канала.
Когда работы были наконец завершены, выяснилось, что затраты составили около 8000 фунтов стерлингов — что значительно превысило смету!
Тем не менее работа считается прибыльной, поскольку
Большая часть из двух тысяч акров, таким образом осушенных, оказалась первоклассной почвой, и даже более бедные участки можно значительно улучшить.


Конечно, требуются ежегодные расходы, так как необходим ремонт, чтобы поддерживать всё в рабочем состоянии; но пока что осушение того, что когда-то было прекрасным озером Спайни, можно считать полным успехом с сельскохозяйственной точки зрения, хотя для натуралиста и охотника выгода фермера — это невосполнимая потеря.

Большая часть осушенных таким образом низменных земель оказалась покрыта тяжёлой глиной, которая
Здесь выращивали богатые урожаи пшеницы, и примерно тридцать лет назад большая часть этих земель, как и всех низин Морея, была отведена под выращивание этого злака. Однако теперь, когда Россия и Калифорния поставляют такое
большое количество пшеницы, выращивание её на месте перестало быть прибыльным, поэтому пшеничные поля исчезли, а на их месте появились ячмень, овёс и особенно репа, поскольку Морей теперь в основном занимается животноводством, и фермеры сосредоточены на уходе за своими животными.

 Что касается прекрасного старинного дворца с «королевским» видом, то его слава быстро померкла
после даты Реформации. Последний римско-католический епископ
Патрик Хепберн был человеком, который в совершенстве
разбирался в искусстве заводить дружбу с неправедным маммоной,
и, предвидя бурю 1560 года, он заблаговременно принял меры и
постарался заручиться поддержкой могущественного союзника на
случай нужды. Поэтому он подарил большую часть самых
ценных земель епархии графу Морею, регенту Шотландии,
с правом на рыбную ловлю и другими привилегиями. Он также щедро одарил многих своих родственников и друзей, в том числе собственных сыновей, что было действительно
что усугубляло оскорбление, если говорить о его отношениях с церковью!
Таким образом, распорядившись её имуществом в своих интересах и опередив других расхитителей церковных земель, он
устроился в старом дворце, где его жизнь была менее беспокойной, и там умер в преклонном возрасте.

После его смерти оставшиеся земли епархии были конфискованы короной и в 1590 году переданы сэру Александру Линдсею, сыну графа Кроуфорда, который снискал расположение короля Якова VI. Выступив с инициативой, он собрал десять тысяч золотых крон, чтобы помочь королю в его путешествии.
расходы на поездку в Данию для заключения брака с принцессой Анной. Сэр Александр сопровождал своего государя до Германии, где тот
подвергся тяжёлой болезни и был вынужден остаться. Король Яков написал
из замка Кронобург в Дании, что обещает даровать ему лордство Спайни со всеми землями и почестями, относящимися к нему. «Пусть это, — сказал он, — послужит лекарством от вашей нынешней болезни».
Сэр Александр получил титул лорда Спайни, но, не желая жить на севере, назначил соседского лэрда своим констеблем.
Форталис и замок Спайни. Впоследствии он впал в немилость у короля и в 1607 году имел несчастье ввязаться в семейную драку на улицах Эдинбурга, которая закончилась его смертью.

 Этот способ разрешения семейных разногласий весьма показателен для того времени. Граф Кроуфорд убил своего родственника, сэра
Уолтер Линдсей, после чего сэр Дэвид Линдсей из Эдзелла, племянник убитого, собрал своих вооружённых слуг, чтобы отомстить за смерть своего дяди.
Две вооружённые силы встретились в Эдинбурге, после чего лорд Спайни
вмешался и попытался добиться примирения. Вспыхнула ссора, и посредник был случайно убит, получив одиннадцать ран.
В целом это очень наглядная картина средневекового метода решения подобных вопросов.


 Титул угас в третьем поколении, когда земли вернулись к короне, и с тех пор они переходили от одной семьи к другой, пока и земли, и разрушенный дворец не перешли в руки нынешнего владельца — капитана
Брандер Данбар.

Со дня смерти епископа Хепберна прошло три столетия, и
В первой сотне лет старый дворец был резиденцией протестантских
епископов, которым он был передан после Реформации. Один из них,
Джон Гатри из этого рода (что означает, что он был владельцем
Гатри в Ангусе), владел им в 1640 году, когда ковенантеры взялись за
оружие, после чего он разместил во дворце гарнизон и приготовился к осаде. Но когда генерал Манро прибыл с трёхсоттысячным войском, епископа
уговорили сдаться, так что у него забрали только оружие и лошадей.


 И снова в 1645 году, когда Монтроз предал огню земли Морея
При виде его меча жители соседнего города Элгин (кафедрального города епархии) бежали, чтобы найти убежище для себя, своих жён и своих сокровищ во дворце Спайни, который оставался резиденцией епископа до времён епископа Колина Фальконера, умершего там в 1686 году.

Два года спустя, во время революции 1688 года, дворец был присоединён к
королевской собственности, как и земли, на которых он располагался. С тех пор он
остаётся необитаемым. Как следствие, его деревянные и металлические конструкции
Соседние фермеры постепенно разобрали его: двери и полы, дубовые стропила, железные ворота, железная цепь опускной решётки — всё исчезло, и теперь о былой славе этого древнего дворца напоминает лишь часть массивных каменных стен.
 Даже лучшие тесаные камни и ступени старой лестницы были растащены. Никогда ещё трансформация не была столь полной, как та, что превратила эту некогда могущественную церковную крепость и дворец на берегу моря в мирные руины в глубине материка, чьи серые стены теперь
Пока они, пошатываясь, приближаются к своему падению, в ответ раздаётся лишь крик филина или блеяние овец, которые щиплют сладкую траву на их пастбищах.

 Тем не менее положение тех, кто занимает отвоёванные земли, отнюдь не является абсолютно безопасным. Мало того, что ещё один год с необычными для этих холмов дождями может повторить историю наводнений 1829 года и вернуть реку Лосси в её естественное русло через озеро Лох-Спайни, что приведёт к полному разрушению всех морских шлюзов, так ещё и на западе существует постоянная и гораздо более серьёзная опасность.
Пояс невысоких песчаных холмов защищает возделанные земли от моря, которое в XVIII веке совершало столь серьёзные набеги на соседнюю бухту Бургхед.

Когда мы замечаем его непрекращающуюся активность вдоль всего этого побережья (в один год он возводит огромные барьеры из огромных валунов высотой, возможно, в тридцать футов или больше, а на следующий год уносит их все, оставляя лишь галечный берег), мы не можем игнорировать вероятность того, что однажды после ночи необычайного шторма утренний свет откроет в песчаных холмах брешь и обнажит плодородные земли.
то, что в сумерках казалось таким безопасным и спокойным, может оказаться глубоко под солёным морем, которое, отстаивая свои права, снова вернулось в своё первоначальное русло, обогнув остров Роуз, чтобы вернуть древней гавани Спайни её давно утраченный облик.


 ПРИМЕЧАНИЕ D
 _Элгинский собор и церковь Святого Джайлса._

С этими древними зданиями связаны некоторые достопримечательности, помимо безжалостного разрушения «Баденохским волком» всего прекрасного в городе Форрес и соборном городе
из Элджина. (Спорный вопрос, дает ли владение живописными
руинами все еще право городу Элджин на это почетное звание — сомнение
тщательно выраженное добросовестным молодым сторонником возрождения в его молитве
за особое благословение “этому городу Элджину, если это вообще город”! Кстати, интересно отметить, что в картулярии Морея, датируемом примерно 1190 годом нашей эры, название Элгин писалось так же, как и сейчас, хотя в более поздних текстах оно упоминается как Элгин, Хелгун и Айгин.)

Первый епископ Римской церкви в епархии Морей (датируемой
около 1115 года н. э.) каким-то образом завладел церковью Калди, которая уже давно была основана в Бирни, недалеко от Элгина, — это было простое здание из дерева и глины. Нынешняя церковь была построена около 1150 года н. э. Здесь
первые четыре епископа жили и умирали в простоте; но Ричард,
пятый епископ, перенёс резиденцию епархии в Спайни, где был
возведён величественный дворец с видом на озеро, а в 1215 году
было выбрано место для собора. Но Эндрю де Моравия, седьмой
епископ (сын влиятельного рода Даффусов[82]), счёл это место слишком
и в других отношениях неудобный для доступа людей, получил
санкцию Папы Гонория (около 1224 года) на строительство собора в Элгине
на плодородных берегах реки Лосси. Так и было сделано, и благородное здание было завершено к середине века, как и двадцать два особняка для каноников, все они были обнесены большой стеной. Каноники были священнослужителями в приходах по всей епархии.

Но вскоре начались несчастья: собор и жилые дома были частично сожжены в 1270 году, а в 1390 году безжалостный Волк из Баденоха
(Александр Стюарт, граф Бьюкенский) совершил набег на город и поджёг собор, разрушив неф, крышу и все деревянные конструкции.
Большая колокольня, высота которой, как говорят, составляла сто девяносто восемь футов, треснула от жара, но западные колокольни и красивые каменные арки выдержали огонь. Все жилые дома были полностью разрушены.

Прошло всего двенадцать лет, как город снова подвергся набегу другого
«благородного дикаря», а именно Александра Макдональда, сына Лорда Островов,
который разграбил всё, что не досталось алчному Волку. После этого
Работа по восстановлению собора продвигалась медленно. Самым энергичным строителем был епископ Джон Иннес, который был рукоположен в 1407 году и умер в 1414-м. Он прожил всего семь лет, но за это время успел возвести епископский дом в Элгине и провести важные работы в Спайни.

Во время Реформации благородному свинцу не был нанесён ущерб, но
восемь лет спустя, в 1568 году, Тайный совет распорядился снять
весь свинец с куполов кафедральных церквей Элгина и Абердина и
продать его для содержания солдат, шерифов и епископов
приказано помочь строителям. Несомненно, что неф и боковые проходы были покрыты шифером, а здание капитула — каменными плитами, и что свинцом были покрыты только деревянные шпили, венчающие три колокольни, чтобы защитить их от дождя и мороза. Все следы шпилей и колоколен исчезли, несомненно, по этой причине.

Эта подлая и кощунственная кража стала первым шагом на пути к разрушению величественного старинного собора и была вознаграждена по заслугам:
судно, на котором свинец был отправлен из Абердина на продажу в Голландию,
затонуло во время плавания.

В 1637 году страшный ураган сорвал крышу с хора и повалил стропила. О
28 декабря 1640 Гилберт Росс, Пресвитерианский министр иконоборческие
Элгин, в компании с лэрдов Броди, из-Иннс и другие,
взял на себя, чтобы уничтожить красивые резные изделия из дерева, их специальных
несмотря на направленные против иконостас, отделяющих центральный неф от
хор, на одной стороне которой был изображен Страшный Суд, и на
другие распятие—все в красках и золотом так богат, что ни
исчез или потускнел, хотя за почти восемьдесят лет они
Он подвергался воздействию дождя и снега, солнца и мороза, которые беспрепятственно проникали в храм без крыши.

 Мистер Росс, будучи человеком практичным, распорядился распилить деревянные конструкции и
привезти их к себе домой в качестве топлива. В те времена, когда ещё не были изобретены спички с люцифером,
было очень желательно поддерживать тление в очаге всю ночь, чтобы
на следующее утро было чем разжечь огонь. Но оказалось, что дрова,
так нечестиво срубленные, не горят, поэтому каждое утро приходилось
разжигать новый огонь с помощью громоздких кремня и огнива, что
требовало немалого терпения.
можно было получить.

 Когда десять или двенадцать лет спустя здесь расквартировали отряд солдат Кромвеля, они не нашли ничего, что можно было бы разрушить, кроме
прекрасных каменных узоров на больших окнах, и они сделали это весьма
эффективно, особенно на западном окне над парадным крыльцом.

В 1711 году обрушился большой шпиль, разрушив всё здание.
В течение следующих ста лет эта груда тщательно обработанного камня служила
удобной каменоломней для строителей современных домов в городе, а территория собора стала свалкой для мусора.
городской мусор.

 Лишь в начале нынешнего века появилось хоть какое-то подобие
антикварного почтения к этому священному месту. Затем, к счастью, был избран просвещённый ректор (мистер Кинг из Нью-Милла), который начал работу по его сохранению, и со временем Совет по общественным работам был вынужден взяться за дело и провести такой ремонт, который предотвратил дальнейшее разрушение и сохранил хотя бы память о том, как благородно умели строить наши предки.

Хотя здесь похоронены все епископы, лишь на немногих из их могил есть какие-либо
Надписи. Среди них наибольший интерес представляют большая голубоватая
плита на южной стороне хора, под которой покоится прах епископа
Андрея де Моравии, основателя собора, под энергичным руководством
которого, вероятно, и было завершено строительство величественного
здания. Когда-то оно было покрыто прекрасной латунью, но, конечно
же, её вскоре разграбили.

Ещё одна интересная могила, которую до сих пор можно узнать по скульптурному камню с изображением лежащей фигуры в епископских одеждах, — это могила Колумбы Данбара, который был епископом в 1430 году н. э. Он был сыном графа Марча,
и племянник Джона Данбара, графа Морея, сам был влиятельным дворянином.
Во время своих поездок в Рим и на Базельский собор он путешествовал со свитой из тридцати слуг. Он умер в своём дворце в
 Спайни и был похоронен в соборе, в северном трансепте, в приделе Святого мученика Томаса, ныне известном как «придел Данбара».

Рядом с ним покоится прах сэра Александра Данбара из Уэстфилда, сына пятого графа Морея. Он умер в 1498 году и изображён в виде лежащей фигуры в доспехах с гербом на нагруднике. Оба
Эти памятники сильно пострадали от падения большой колокольни,
которая полностью разрушила всё интересное и красивое.

 Среди современных мемориалов — плита из красного гранита в алтарной части,
над главным алтарём. Она была установлена там в 1868 году в память о преподобном Лахлане Шоу,
который умер в 1777 году в возрасте девяноста одного года и был похоронен здесь. Он был автором очень ценной «Истории провинции Морей» вплоть до своего времени.


В прошлом веке были интересны два захоронения: последнего герцога Гордона и его жены. Он умер в Лондоне 28 мая 1836 года.
Его тело доставили морем и выгрузили недалеко от замка Гордон, откуда его перевезли в Элгин. 31 января 1864 года Элизабет, его вдова, умерла в Хантли-Лодж и была похоронена рядом с герцогом на последнем свободном месте в семейном склепе под руинами собора.

Наконец, я не могу не обратить ваше внимание на скромную могилу
по-настоящему преданного хранителя собора, а именно Джона Шэнкса, одного из первых смотрителей, назначенных для охраны руин, когда всё это место ещё представляло собой дикую местность, заросшую высокой травой, заваленную грязью и мусором.
ежевика и крапива. Собственными силами, без посторонней помощи, этот хрупкий старик постепенно расчистил завалы, обнажив первоначальные очертания здания и собрав те резные камни, которые не были украдены. На его могиле высечена эпитафия, написанная лордом Кокберном:—

 «Здесь покоится
 ДЖОН ШЭНКС, ОБУВЩИК ИЗ ЭЛГИНА,
умер 14 апреля 1841 года в возрасте 83 лет.

 «Семнадцать лет он был хранителем и благодетелем этого  собора, и даже корона ничего не делала для его
 Ради сохранения собора он собственноручно расчистил его от многотысячных кубических ярдов мусора, обнажив основания колонн, собрав резные фрагменты и наведя некоторый порядок и благопристойность.

 «Тот, кто чтит собор, будет чтить память этого человека».

 Прекрасная приходская церковь Святого Джайлса, которая также была разрушена злобным «Волком», вскоре была восстановлена и сохранила своё положение «
«Макл Кирк» до 1826 года был уродливым, но почтенным зданием, которое на протяжении шестисот лет служило центром поклонения для сменяющих друг друга поколений.
Фазы: римско-католическая, реформатская, епископальная и пресвитерианская. Две последние чередовались с 1560 года нашей эры до наших дней, сменяя друг друга семь раз.
Внутреннее убранство церкви приходилось менять соответственно, что выглядело очень причудливо.

Конечно, основные изменения произошли после Реформации, когда были убраны все алтари, а боковые нефы, ранее остававшиеся свободными для частных богослужений, были заполнены уродливыми скамьями, как и галереи, возведённые в каждом доступном углу и распределённые между всеми
ремесла. Там была мастерская сапожников (она всегда была заполнена),
мастерская перчаточников (когда-то их было много, но они
исчезли, пока не осталось всего двое, а когда они умерли, это ремесло исчезло из города). У кузнецов была своя мастерская, как и у портных и ткачей, которые сидели в таком тёмном углу, что ничего не видели. Для плотников в 1751 году нашей эры был построен специальный помост, расположенный так высоко, что казался совершенно ненадёжным. Городские торговцы занимали галерею, которая поэтому называлась «гильдейским помостом», а магистраты
Он величественно восседал на большой резной дубовой скамье под таким же резным балдахином.
 В церкви было много старого резного дуба, а на всех ремесленных верфях были вырезаны эмблемы различных ремесел.
 Северные галереи были отведены главным наследникам прихода, а именно графам Файфу, Сифилду и Морею, а также их арендаторам и друзьям.

До 1753 года крыша церкви была деревянной, с открытыми стропилами, на которых висели старинные медные люстры, подвешенные на цепях из кованого железа. Несмотря на живописность, открытая крыша была признана
Из-за сквозняков его оштукатурили, и в целом здание выглядело так, как можно себе представить, если не обращать внимания на пять массивных колонн и арок с каждой стороны. Четыре из них с каждой стороны были квадратными, а центральная — круглой. Они и стены, как предполагалось, были построены в XII веке и выдержали пламя, которое уничтожило крышу и все деревянные конструкции, когда в 1390 году церковь была сожжена безжалостным Вольфом Баденохским.

 Мы привыкли к красивым церквям, ярко освещенным для всеобщего обозрения
Во время вечерних служб странно было думать, что до начала девятнадцатого века эта главная церковь графства освещалась лишь раз в год[83], вечером в первое
воскресенье ноября, когда в связи с полугодовым празднованием Святого
Причастия проводились дополнительные службы. Только тогда в
четырех старых люстрах, по двенадцать свечей в каждой, зажигались
свечи. Кафедра и место регента также освещались. У магистратов и всех мастеров-ремесленников были свои подсвечники, как и у каждой семьи, и у многих частных лиц
людей, так что мрак в какой-то мере рассеивали около пятисот мерцающих свечей, большинство из которых, должно быть, были сальными, с длинными фитилями, которые постоянно нужно было поджигать, в то время как бедняки могли позволить себе только лучины, так что свет не мог быть очень ярким. А поскольку многие свечи, несомненно, поджигали пальцами, результат в сочетании с распространённой в то время привычкой плевать на пол не внушает доверия в плане чистоты!

Теперь, когда молния стала покорным слугой человека и одно её волшебное прикосновение озаряет дом, церковь или улицу ярким электрическим светом,
На самом деле очень трудно представить, насколько всё было иначе даже в прошлом веке. Я сам помню, как горничная приносила коробку с кремнем, сталью и трутом, чтобы разжечь огонь, если тлеющие угли в кухонном очаге погаснут ночью. Только представьте, каким утомительным был этот процесс холодным зимним утром и каким большим шагом вперёд стало изобретение первых больших грубых спичек с фитилём.
Я хорошо помню их сильный сернистый запах, а также запах сальных свечей, которые зажигали слуги, — они чадили и оплывали. И во всех домах
Единственной лампой был тот самый маленький железный подсвечник, образцы которых сейчас хранятся как антикварные диковинки.

 Старая церковь едва не стала местом ужасной трагедии, потому что в одно из воскресений 1669 года, сразу после того, как прихожане «выбрались»
(_т. е. _разошлись), крыша нефа с ужасающим грохотом обрушилась.
Древесина (которая на протяжении трёхсот лет поддерживала тяжёлые плиты из тесаного камня, использовавшиеся вместо сланца) сгнила и в конце концов внезапно обрушилась. В анналах города упоминается собрание «в Южном приделе церкви Святого Геллия», на котором обсуждалось восстановление
упомянутая церковь «немного обветшала».

Прошло пять лет, прежде чем был проведён необходимый ремонт, после которого
всё было в порядке до 1826 года, когда в крыше снова были обнаружены признаки разрушения.
Хотя стены, колонны и арки были настолько прочными, что, несомненно, простояли бы века, и старую церковь можно было бы сохранить за сравнительно небольшие деньги, городские власти, к ужасу народа, решили, что всё это нужно снести, а на его месте возвести современную церковь в греческом стиле.
1 октября 1826 года в почитаемом здании, хранящем столько разнообразных воспоминаний, в последний раз было отслужено Святое Причастие.
На следующий день наш старый добрый друг доктор Роуз, священник из Дрейни (недалеко от Гордонстоуна), произнёс благодарственную проповедь, и мало кто из его слушателей не разделил его сожаления о гибели освящённого временем здания. Но времени на раздумья не было, и
не успела община разойтись, как подрядчик приступил к сносу здания, сняв черепицу с крыши, а два месяца спустя
Разрушение было полным и включало в себя вывоз огромного количества человеческих костей из-под церкви и с прилегающей улицы, которая на протяжении пятисот лет была священным «Божьим акром» города.

 Всего два года спустя, в октябре 1828 года, в новой церкви прошла первая служба.
Прихожан созвали те же колокола, которые на протяжении многих поколений призывали их предков на богослужение. Рассказ о них, почерпнутый мистером Робертом Янгом из анналов
города, настолько интересен, что я осмелюсь процитировать его: —

 «Большой колокол по мягкости и чистоте звучания не уступает ни одному в Шотландии. Говорят, что он был перелит в 1589 или 1593 году.
Маленький колокол, который называют «колоколом священника», имеет следующую надпись: «Thomas de Dunbar, me fecit. 1402». Таким образом, он был подарен графом Мори и является почтенной реликвией времён Римско-католической церкви.

 «Большой колокол был разбит в 1713 году женщиной, которая изо всех сил ударила по нему большим ключом, чтобы разбудить жителей и заставить их потушить пожар, вспыхнувший в городе ночью. Колокол был перелит в 17-м году
 В августе 1713 года в начале Форсайтс-Клоуз Альберт Гелли, основатель компании, из Абердина, оплатил расходы, которые взяли на себя магистраты.
Сообщается, что по этому случаю многие богатые жители Элгина пришли на место закладки фундамента и бросили туда гинеи, кроны и полукроны, а более бедные люди — серебряные монеты меньшего номинала, пока металл плавился, что способствовало обогащению как звука, так и материала.

 «В день рождения короля, 4 июня 1784 года, он был перетянут и разобран городскими мальчишками, после чего его разобрали и перевезли в Лондон
 17 октября следующего года на него были нанесены имена магистратов. Расходы снова взял на себя город.
 С тех пор больше не было никаких происшествий. Колокол продолжает ежедневно, утром и вечером, издавать свои мелодичные звуки и по воскресеньям созывать прихожан различных церквей города на общественное богослужение. И пусть он продолжает делать это ещё долгие годы.

Надо признать, что с живописной точки зрения Старый Элгин в первой половине XVII века был очень красив.
Это был более интересный город, чем сейчас. Помимо прекрасных старинных домов сановников собора — декана и каноников — у всех главных семей графства были «дома в городе», расположенные по обеим сторонам Хай-стрит, и пешеходы проходили под низкими аркадами, образовавшимися под выступающими домами. Все это постепенно было снесено.

Как ни странно, хотя ничто не указывает на то, что Элгин когда-либо был окружён стенами, в нём было четыре входа, которые сохранились примерно до ста лет назад.
Это были Восточный порт, Западный порт,
Лосси-Уинд-Порт и Скул-Уинд-Порт. Предполагается, что в каждом из них была опускная решётка, которую опускали на ночь, но если это и так, то её убрали в какой-то более ранний период. Эти ворота были узкими и мешали современному транспорту, поэтому в конце прошлого века было принято решение их убрать.

 Если говорить об отдельных «чердаках» в старой церкви, отведённых для каждого ремесла, то интересны постепенные изменения в них, зафиксированные в летописях. В XIII веке мы встречаем упоминания о садовниках, плотниках, строителях, оружейниках, сапожниках (которых называли суторами) и портных
(называемые цирсами) и стекольщики, чьё редкое мастерство дало им французское или латинское название — _vitrearii_. Примерно в 1650 году в городе было признано семь ремесел: шорники, кузнецы, мастера по металлу, портные, сапожники, ткачи и мясники. Но к концу века их осталось всего шесть:
кузнецы, портные, перчаточники, сапожники, ткачи и плотники.
Они обладали «исключительным правом заниматься своим ремеслом», а любой чужак, осмелившийся посягнуть на их привилегии, подвергался немедленному преследованию.
Эта тирания стала невыносимой и в конце концов была
После принятия Закона о реформе всё изменилось.

 Пока Лох-оф-Спайни был частью моря, по нему доставляли грузы из Франции, Голландии и Германии в Лоссимут, расположенный в двух милях от Элгина. Там велась значительная внешняя торговля. Но даже с учётом большого экспорта количество производимого в городе солода поражало. Там было от тридцати до сорока печей и амбаров, каждый из которых представлял собой
внушительное каменное здание длиной около ста футов для соложения и сушки зерна. В 1697 году нашей эры из трёх
Из тысячи человек не менее восьмидесяти были профессиональными пивоварами и винокурами. Один из них показал, что за три месяца он сварил четыре тысячи галлонов эля и четыреста галлонов _aqua vit;_, _alias_ виски. Учитывая огромное количество иностранных вин, бренди и джина, которые ввозились из-за границы либо легально, либо контрабандой, мы можем сделать вывод, что наши предки потребляли гораздо больше алкоголя, чем их деградировавшие потомки.

Я записываю это с чувством человека, который, когда он
Услышав какую-нибудь очень плохую историю, он всегда говорил: «Вот это мне нравится. Я говорю себе: «Я знаю, что я плохой, но не настолько!»

»Однако приятно и интересно узнать, что в начале XVIII века торговля солодом пришла в такой упадок, что печи для обжига были отданы ткачам и заполнены их ткацкими станками, каждый из которых был центром напряжённой работы. Так продолжалось вплоть до XIX века, когда ручные ткацкие станки постепенно исчезли под натиском прядильных станков и другой техники.

На самом деле очень трудно представить, как мало современных удобств, которые мы считаем необходимыми, существовало сто лет назад. Даже в таком важном городе, как Элгин, похоже, не было и попыток осветить улицы.
Первое упоминание об этом в городских анналах относится к ноябрю 1775 года, когда городской совет рассмотрел целесообразность этого и решил вынести вопрос на обсуждение основных жителей и торговцев.
В результате в феврале следующего года «мистер
Когда Уильям Робертсон отправился в Лондон, ему было поручено приобрести
двадцать ламп, а также купить колпаки для этих ламп». Однако от этой попытки вскоре отказались, и улицы снова погрузились в кромешную тьму на долгие-долгие часы зимних ночей.

 До восьми часов кое-где виднелся слабый луч от одинокой лампы или свечи в витрине какого-нибудь магазина, но после восьми наступала полная темнота, и если какое-нибудь увеселительное мероприятие затягивалось допоздна (помните, что шестьдесят лет назад ужин обычно заканчивался около
В 3 часа дня, а чаепития и карточные вечеринки начинались в 6), каждая группа гостей была
Домой его провожал слуга с фонарём, и эта предосторожность была весьма кстати, потому что не только не было тротуаров для пешеходов, но и повозки всю ночь стояли на обочинах улиц, а вокруг них скапливалась всевозможная грязь.

 Но в 1830 году был сделан гигантский шаг вперёд, и город осветили газом. В то время почти все, кто отправлялся в путешествие, делали это верхом.
Поэтому в городе почти не было частных экипажей — только несколько почтовых карет, которые можно было нанять в главной гостинице.
Использование их для поездки на вечерний приём сочли бы показной роскошью. Даже два паланкина, которые были привезены для этой цели примерно в 1818 году, не пользовались особой популярностью.

 Что касается состояния улиц, в городских летописях есть несколько примечательных записей. В сентябре 1776 года магистраты решили положить конец практике молотьбы и веяния зерна на улицах, а также складирования там камней и навоза. Поэтому они наделили «офицера, у которого хранятся ключи, полномочиями охранять и задерживать _любую кукурузу и солому
может быть найден избивающим кого-либо на улице, а также за то, что в него бросали навоз или камни, до суда_».

 В следующем году лай собак по ночам на Хай-стрит был признан настолько раздражающим, что их владельцев обязали держать собак дома под угрозой штрафа в пять шиллингов, а собаку-нарушителя — пристрелить.

В 1778 году городской совет обратил внимание на водосточные желоба, выступающие из отверстий в боковых стенах многих домов, через которые на улицу постоянно выбрасывались всевозможные нечистоты, загрязняя одежду прохожих.
прохожие. Поэтому было предписано, чтобы все эти ямы были
засыпаны. Большим навозным кучам, или “помоям”, тем не менее, разрешалось оставаться нетронутыми
во всех узких проходах, у дверей домов,
вызывая частые лихорадки.

В 1818 году было зафиксировано, что на улицах было полно ям, опасных для экипажей и лошадей. Даже в 1822 году не было боковых тротуаров, а самым безопасным местом для прогулок был приподнятый гребень в центре улицы, известный как «kantle of the causey», или «корона дороги». На самом деле это был ряд камней, по которым можно было ходить, но во время дождя они становились скользкими.
Погода была единственным способом пройти по дороге в сухой обуви. Дорога
с уклоном в обе стороны заканчивалась широкими открытыми желобами, по которым дождевая вода и сточные воды стекали в открытые канавы и более крупные желоба (которые часто были настолько затоплены, что по ним нельзя было пройти), а оттуда — в реку Лосси.

И всё же — будем надеяться, что это происходило на каком-то более высоком уровне! — воду для приготовления пищи ежедневно приносили из Лосси в вёдрах, а одежду носили на берег реки, чтобы постирать. В городе было сравнительно мало колодцев, как общественных, так и частных, и только в 1850 году
Город был полностью обеспечен чистой водой.

 Что касается отопления, наши предки полностью зависели от торфа и древесины.
 Только в 1754 году в Лоссимут прибыл корабль, гружённый углём.
Это был первый груз такого рода, который, как известно, был получен в этом порту. Спрос был настолько мал, что «импортёр не смог продать и 100 бочек, но вскоре страна осознала ценность этого топлива. 11 июля 1768 года магистраты приобрели у Томаса Стивена-старшего, торговца из Элгина, 40 чалдров угля, которые должны были быть доставлены в Лоссимут.
в пользу жителей Элгина по цене 21 шиллинг и шесть пенсов
(1 шиллинг 9; пенсов за бочку), что было очень дорого для тех
дней. 10 сентября они купили ещё 22 чалдера у Александра
Дэвидсона, капитана корабля из Абердина, по 1 шиллингу 10 пенсов
за бочку».

Чтобы обеспечить ранний подъём, городской барабанщик должен был будить жителей в 4 часа утра и обходить город во второй раз в 5 часов утра, чтобы они случайно не заснули снова. Точно так же в 9 часов вечера он со своим барабаном обходил город, чтобы дать всем мудрым людям знать, что пора ложиться спать.
люди говорили, что пора спать, потому что

 «Кто рано ложится и рано встаёт,
 тот будет здоровым, богатым и мудрым»,

 и что

 «Кто хочет преуспеть, должен вставать в пять,
 хотя тот, кто преуспел, может спать до семи».

В городских летописях записано, что в 1769 году Джордж Эдвард, портной, был назначен на эту должность.
Что касается здоровья системы, то лучшего примера, чем он сам,
было не найти, ведь он никогда не знал ни боли, ни болезней,
пока не стал инвалидом в преклонном возрасте, а его сын, сменивший
его на посту, продолжил традицию отца.

В те дни мало кто покидал свои дома. Во всём приходе Элгин было не больше четырёх дилижансов, и очень редко кому удавалось добраться до Эдинбурга; мало кто вообще бывал в Лондоне. К северу от Абердина не было общественного транспорта. Примерно в 1812 году было запущено почтовое отделение, которое курсировало между Абердином и Инвернессом. Оно двигалось очень медленно, потому что его тянула всего одна пара лошадей, а те, что курсировали между Элгином и
Говорят, что Торрес были очень старыми и дряхлыми лошадьми.

Примерно в 1819 году была выпущена карета, запряжённая четвёркой лошадей, которая, выезжая
В 6 утра он отправлялся из Инвернесса и в 10 вечера прибывал в Абердин. Первый почтовый дилижанс последовал его примеру, и конкуренция улучшила ситуацию. Примерно в 1826 году был запущен дилижанс «Стар», который отправлялся из Абердина в 8 утра и прибывал в Элгин в 5 вечера.
Были запущены и другие местные дилижансы, но они часто были полупустыми. В 1835 году был запущен дилижанс «Дефайенс». Как же я его помню!
С первоклассной командой, в алых мундирах весёлый кучер и кондуктор, чей медный рожок подавал сигнал о прибытии новостей с юга.

 В те времена почтовые услуги были настолько дорогими, что писем было мало и они приходили редко
между. Даже в начале XIX века корреспонденция была настолько незначительной, что почтовые мешки с очень небольшим количеством писем доставлялись конным почтальоном три раза в неделю. А сейчас наши полдюжины тяжёлых почтовых отправлений в день — это слишком мало для нынешнего поколения, которое вынуждено телеграфировать по любому пустяку, часто к крайнему неудовольствию получателей совершенно ненужных сообщений, за которые им приходится платить большие суммы в качестве почтовых сборов.

«Дефайанс» продолжал сохранять свою репутацию, пока его не вытеснили
к моменту открытия железной дороги, которое состоялось с некоторым опозданием,
сама идея о том, что столь грандиозный проект может когда-либо окупиться,
считалась абсурдной, особенно в случае с Хайлендской линией между Форресом и
Пертом, проходящей через бесплодные горы. Однако энергичные люди продвинули дело вперед
, и постепенно, начиная с 1846 года, были построены местные железные дороги
, и, наконец, в 1865 году все они были объединены под названием
Железнодорожная компания Хайленд с филиалами во всех направлениях и толпами людей
занятые люди и туристы со всех уголков мира — это действительно перемены
с 1800 года! с единственным почтовым дилижансом и время от времени с двуколкой или почтовым дилижансом.

Одной из важнейших причин, по которой не стоило путешествовать на колёсах, было то, что до недавнего времени не было мостов: небольшие ручьи пересекали по камням, а большие — на пароме. Когда реки разливались, пассажирам приходилось ждать, пока вода спадёт, иногда задерживаясь на несколько дней в самых неудобных условиях. При этом каждый год были случаи, когда люди тонули, опрометчиво пытаясь перейти реку вброд.

 За исключением старого деревянного моста через реку Спей в
Лодочный мост, разрушенный во время Реформации, и
несколько других небольших деревянных мостов — к северу от Абердина их не было
до начала XVI века, когда был построен первый каменный мост через Лосси —
одиночная арка, опирающаяся с каждой стороны на скалу, и, следовательно, настолько прочная, что используется по сей день.
В 1814 году, не считаясь с опытом предыдущих строителей, был возведён двухпролётный каменный мост через реку Лосси, но из-за того, что он был построен на гравии, его смыло наводнением в 1829 году. Теперь у нас есть каменные и металлические мосты для
автомобильным или железнодорожным транспортом во всех направлениях.


 ПРИМЕЧАНИЕ E

Энн Сеймур Конвей была единственным ребенком и наследницей фельдмаршала
Конвей, второй сын первого лорда Конвея. В 1747 году он женился на леди
Кэролайн Кэмпбелл, дочери Джона, герцога Аргайла, и вдове
графа Эйлсбери. От предыдущего брака у нее была еще одна дочь,
которая вышла замуж за третьего герцога Ричмонда. Мать и дочери были прекрасны.

Энн Сеймур Конвей вышла замуж за достопочтенного Джона Дэймера, старшего сына
лорда Дэймера, впоследствии графа Дорчестера. Он оказался никчёмным
Он был расточителем и, когда отец отказался выплатить 70 000 фунтов за его карточные долги, застрелился после шумного ужина в «Бедфорд Армс» в Ковент-Гардене. Таким образом, его молодая вдова могла посвятить свою долгую жизнь любимому искусству и приятному обществу самых образованных людей своего поколения.

Когда она была совсем юной, миссис Сеймон научила её лепить изящные статуэтки из воска.
Но когда ей было всего восемнадцать, её задела насмешка историка Дэвида Юма, и она решила высечь его бюст из мрамора.
Ей это так хорошо удалось, что она стала изучать анатомию
под руководством лучших мастеров. Её дядя, Чарльз Фокс, и кузен, Гораций Уолпол, поощряли её стремление к совершенству, и первый из них часто говорил, что «больше гордится её талантом, чем своим древним происхождением».

 Она работала очень быстро и создавала динамичные группы лошадей и оленей. Среди её самых известных бюстов — бюсты миссис Сиддонс, мисс Берри, мисс Фаррен, Горация Уолпола, а также бюст Чарльза Фокса, который она подарила
Наполеон, три портрета Нельсона, один из которых она подарила Вильгельму IV.
Сейчас он находится в Виндзорском замке; другой портрет висит в зале Совета в
Гилдхолл. Она создала статую Георга III, бюст королевы
Каролины и многие другие работы.

Две головы Темзы и Изиды на мосту Хенли — её рук дело.
Последняя является портретом её подруги, мисс Фриман из Фоули-Корт.
Академия во Флоренции высоко оценила её реалистичную собаку, а
Хорас Уолпол отдал её скопе почётное место в своей галерее
в Строберри-Хилл.

После его смерти она унаследовала этот очаровательный дом со всем его содержимым,
но после смерти её матери, которая жила с ней, она сделала его
Она передала его следующему наследнику, лорду Уолдегрейву, вместе с 2000 фунтов стерлингов в год, выделенными на его содержание. Затем она купила Йорк-Хаус в Туикенеме.

 В 1828 году, в возрасте восьмидесяти лет, она умерла и была похоронена в церкви в Сандридже, Кент, где уже покоилась её мать, вероятно, потому, что Кумб-Бэнк в этом приходе долгое время принадлежал семье Аргайл.

На её надгробии в алтарной части церкви написано:
 «Sculptrix et Statuaria Illustris Femina».

 По её желанию вместе с ней были похоронены её рабочие инструменты, фартук и поводок её любимой собачки Фиделе.


 ПРИМЕЧАНИЕ F
 _Условное бессмертие_

 Большинство христиан настолько безоговорочно верят в то, что все мы неизбежно бессмертны, что любое предположение о том, что буквальное толкование Библии заключается в том, что бессмертие — это условный, особый дар, обычно воспринимается с серьёзным неодобрением. Однако если читать упоминания на эту тему без предвзятых убеждений, то все они, похоже, доказывают, что, хотя Бог и создал человека способным к вечной жизни, человек не получил этот дар, и я не нахожу ничего, что указывало бы на обратное.
Тогда ему было даровано бессмертие либо души, либо тела.

 В истории о первом неповиновении человека говорится лишь о предупреждении: «В день, в который ты вкусишь от него, смертью умрёшь», за которым следует проклятие: «Прах ты, и в прах возвратишься».
Нет ни слова, которое могло бы указывать на то, что ему было даровано бессмертие, чтобы он мог вынести вечное наказание за мирской грех. Напротив, всё указывает на то, что дар бессмертия был
специально сохранён. «Дабы» (после того, как он согрешил) «он не взял и от Древа»
«И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло.
И теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно» — и человек был изгнан из Рая, а херувимы и пламенный меч были поставлены охранять вход к Древу жизни.

Обратите внимание, что до грехопадения ему не было запрещено есть от него. У него была такая возможность, но он ею не воспользовался.

Не успел Дьявол склонить человека к тому, чтобы тот подчинился
наказанию в виде смерти, как Некто более сильный, чем он, решил взять
человеческую природу на Себя, чтобы Своей совершенной Жертвой
Он мог «уничтожить смерть и того, кто обладал властью над смертью, то есть Дьявола», и обрести
право одарить человека даром бессмертия. “Ибо так возлюбил Бог
мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в
ЕМУ не должно погибнуть, но иметь ЖИЗНЬ ВЕЧНУЮ”. В Послании к Римлянам ii. 7 Св.
Павел говорит, что тем, кто терпеливым продолжением добрых дел ищет
Бессмертия, БОГ дает ВЕЧНУЮ ЖИЗНЬ.

Опять же, самыми простыми словами нам говорят, что «возмездие за грех — смерть» (обычная смерть, а не чудесное спасение от пыток),
«но дар Божий — вечная жизнь через ИИСУСА ХРИСТА». ЭТОТ ДАР
ЖИЗНЬ — ЭТО КЛЮЧ КО ВСЕМУ ГОСПОДНЕМУ ПОСЛАНИЮ — «благая весть» о НЁМ,
В ЗНАНИИ О КОТОРОМ ЗАВИСИТ НАША ВЕЧНАЯ ЖИЗНЬ. «ИСТИННО ПОЗНАТЬ —
ЖИЗНЬ ВЕЧНАЯ».

 Таким образом, «проливая свет на Жизнь и Бессмертие через Евангелие»,
Справедливо говорят, что ХРИСТОС упразднил смерть; и теперь ОН провозглашает всем: «Кто хочет, пусть приходит и берёт воду жизни даром». Теперь, впервые после изгнания человека из Эдема, мы снова слышим о Древе жизни, которое больше не охраняется пылающим мечом, а является даром, который ХРИСТОС предлагает Своим искупленным. «Побеждающему дам
вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия». «Блаженны, кто исполняет заповеди Его, чтобы иметь право на древо жизни».

 Ужасное учение о вечности зла возникло как естественное следствие веры в присущее человеку бессмертие. Если мы однажды полностью
осознаем великую истину о том, что вечная жизнь принадлежит нам
только благодаря единению с ХРИСТОМ, КОТОРЫЙ ЕСТЬ НАША ЖИЗНЬ, то языческие теории об аде как о вечной жизни в муках рассыплются сами собой.
Однако их мрачный свет веками искажал людей.
Они искажают слова Писания, подгоняя их под свои предвзятые представления.

 Посмотрите, например, на общий характер иллюстраций, которые ИСПОЛНЯЮЩИЙ ДОЛГОЙ и ЕГО вдохновлённые слуги используют в качестве символов участи нечестивых. Если бы они хотели показать непрерывность существования при самых неблагоприятных обстоятельствах, они бы наверняка использовали такие образы, которые наиболее устойчивы в печи, например минералы или металлы. Так далеко от этого, что кажется, будто каждый тип намеренно выбран для обозначения крайней хрупкости и недолговечности, или эфемерности, как, например,
«Дым», «утренняя роса, которая исчезает», «лёгкие облака», «сон, когда человек пробуждается».


О долговечных материалах, таких как металлы, мы слышим только тогда, когда их «испытывают огнём», чтобы очистить и сделать пригодными для использования МАСТЕРОМ, как когда «ОН сидит, как плавильщик серебра», терпеливо ожидая, пока очищенный металл отразит ЕГО собственный образ.

Но быстрое уничтожение тех, кто не примет ЕГО спасение, неизменно сравнивается с разрушением самых хрупких веществ — «разбитого вдребезги глиняного сосуда» (хрупкой, крошащейся восточной керамики).
«Одежда, поеденная молью», «Тернии, срезанные и сожжённые в огне»,
«Связки плевел, приготовленные для сожжения, ДО того, как соберут урожай» (Мф. xiii. 30), «как стерня, пожираемая огнём», «как увядшая трава», «как воск, тающий перед огнём», «как горящая пакля», «как мякина в печи неугасимого огня» (то есть огня, который будет гореть до тех пор, пока не закончится топливо), как дерево или сено — короче говоря, каждый образ предполагает полное и абсолютное уничтожение всего, что попадает в эту печь.

 Тем, кто отвергает «Того, кто говорит с Небес», апостол Павел сказал
Он сказал нам, что «Бог наш есть огонь поядающий» — не огонь сохраняющий, который наделяет всё, что в него попадает, чудесной жизненной силой, чтобы оно могло терпеть муки ВЕЧНО, ВЕЧНО, ВЕЧНО, не сгорая.

 Тот же ГОСПОДЬ, который сказал нам, что пришёл искать и спасать заблудших, сказал нам, что Он также скажет: «Те враги Мои, которые не хотят, чтобы Я пришёл и спас их, будут иметь дело со МНОЙ».
Я должен был властвовать над ними, привести их сюда и предать их смерти перед СОБОЙ».
Они не приняли Его дар вечной жизни, поэтому даже та жизнь, которая у них есть, отнята у них. То, что Он полностью уничтожит Своих врагов, — это
Это проявляется наиболее явно, но не в виде медленного угасания, а в виде быстрого разрушения, а не затянувшейся агонии.


Как может кто-то поверить, что ТОТ, ЧЬЁ ИМЯ — ЛЮБОВЬ, мог бы избрать из СВОЕГО
царства совершенного блаженства, чтобы вечно смотреть на существ, КОТОРЫХ ОН
когда-то так сильно любил, и терпеть нескончаемую агонию, которая возможна только благодаря ТОМУ, что ОН чудесным образом наделил каждого из них способностью продолжать существовать в непрекращающейся вражде к САМОМУ СЕБЕ, или же возносить тщетные мучительные молитвы, на которые (что ещё более невероятно) ОН может слушать, не испытывая волнения,
всю вечность. Какое из созданий, в которых ОН зажег
искра ЕГО любви смогла бы вынести осознание того, что эта масса индивидуальных страданий
будет продолжаться день и ночь во веки веков, в то время как они
сами пребывали в совершенном блаженстве?

Помимо уверенности в ТОМ, что божественный цветок милосердия НЕ МОЖЕТ таким образом
увянуть и умереть на Небесах, вечные страдания человеческих существ
неизбежно подразумевают вечное продолжение зла, и в этом
вечный триумф дьявола, тогда как нам ясно сказано св.
Иоанн говорит, что Сын Божий явился для того, чтобы разрушить дела дьявола. То же самое говорит и апостол Павел: «Чтобы через
Смерть, ОН мог бы уничтожить того, кто обладал властью над Смертью, то есть Дьявола».
Святой Павел также сказал нам, что «последний враг, который будет уничтожен, — это Смерть».


Только после этого победа Христа будет полной.
Господь всего творения должен править в СВОЕЙ вселенной в одиночестве, и ЭТОГО НЕ МОЖЕТ БЫТЬ, пока не будут полностью уничтожены все следы последствий греха — дела узурпатора.

Затем, только когда всё, что причиняет зло, будет полностью и навсегда уничтожено,
может начаться Его совершенное правление на «новой земле, где
обитает только праведность»

Тогда, слишком поздно, станет известно, насколько велика доля антагонизма к БОГУ
возникла в результате ложного учения о ЕГО откровении относительно
будущей жизни и смерти. Я сомневаюсь, что каким-либо другим образом ЕГО любовь
была так настойчиво “уязвлена в доме ЕГО Друзей”, как этим
несправедливым неправильным толкованием ЕГО слов.

Чудо в том, как христиане могли переходить из поколения в поколение
поколение, слепо принимая такую ужасную традицию. Это можно объяснить только верой в то, что дьявол убедил их держать это тёмное, мутное стекло между собой и БОГОМ. И всё же они это делают
придерживайтесь его и цепляйтесь за него так же крепко, как за любой пункт вероучения, и будьте уверены, что множество по-настоящему искренних христиан будут кружить, как злые шершни, вокруг любого, кто осмелится предложить будущее, менее пугающее, чем ад в их воображении, — это самый изощрённый приём противника, направленный на то, чтобы исказить образ БОГА и отдалить людей от ЕГО любви.

Однако, судя по беспечному отношению даже самых искренних христиан,
невозможно поверить, что они хоть в малейшей степени осознают
значение вечной продолжительности такой жизни в смерти, иначе их
Вся их жизнь была бы поглощена одним мучительным стремлением своих собратьев к покаянию.

 В качестве примера искажённого толкования многих отрывков
возьмём такой, как 1-е послание Иоанна 5:11–13: «Бог дал нам жизнь вечную,
и эта жизнь в Его Сыне. Тот, у кого есть СЫН, имеет жизнь; а тот, у кого нет СЫНА БОЖЬЕГО, _не имеет жизни_». Это утверждение выражено самыми простыми словами и повторяется на протяжении всего Евангелия, но враг так искусно посеял плевелы среди доброго семени, что люди извращённо трактуют этот и все подобные стихи: «Имеющий Сына _имет жизнь после смерти_, а не имеющий Сына _живёт для
навеки в муках_».

 Разве не это обычно подразумевается под тем же посланием, о котором говорил апостол Павел? «Как грех царствовал в смерти, так и благодать царствовала в жизни вечной через ИИСУСА ХРИСТА, Господа нашего». «Возмездие за грех — смерть».
Смерть, но дар Божий — вечная жизнь через ИИСУСА ХРИСТА, Господа нашего».
Конечно, эти слова предельно ясны; но сеятель плевел так искусно добавил своё злое зерно, что везде, где в Священном Писании мы встречаем этот контраст между смертью и вечной жизнью, люди мысленно вставляют слово «вечная» перед словом «смерть» и таким образом полностью искажают послание БОГА о любви.

Для меня этот взгляд на дело ХРИСТОВО, согласно которому ВЕЧНАЯ ЖИЗНЬ, НАЧАВШАЯСЯ ВО МНЕ
 БЛАГОДАРЯ ЕМУ, ЯВЛЯЕТСЯ ОСОБЫМ ДАРОМ, ЗА КОТОРЫЙ ОН ПОШЕЛ НА СМЕРТЬ, бесконечно ценнее и внушает больше любви, чем вера в то, что главной целью ЕГО смерти за нас было спасение нас от безмерного наказания, которое, как я втайне чувствовал, превосходило мои собственные заслуги или заслуги моих собратьев. Теперь же я могу осознать, что
жизнь, которой я живу СЕЙЧАС, я живу благодаря вере в СЫНА БОЖЬЕГО,
Который возлюбил меня и отдал за меня СЕБЯ. Так наступил страшный час
Разделение тела и души, которое мы называем смертью, становится просто неприятным событием в жизни, никак не влияющим на её непрерывность.

 Я считаю, что выбор жизненного пути полностью зависит от нас.  Если кто-то предпочитает, чтобы смерть стала для него концом жизни и любви, ему нужно лишь плыть по течению, и (всегда с учётом последнего ужасного пробуждения для суда и осознания того, чего он не смог достичь)  я верю, что в конце концов он перестанет существовать в любой форме.

Что касается меня, то я предпочитаю уверенность в вечности света и
любовь, КОТОРУЮ МОЖНО ОБЕСПЕЧИТЬ, ТОЛЬКО ПРИНЯВ ЕЁ СЕЙЧАС, как дар, безвозмездно предложенный каждому из нас. И, приняв её всем сердцем,
я, конечно же, искренне желаю, чтобы все, о ком я здесь забочусь,
сделали то же самое, чтобы мы МОГЛИ БЫТЬ ВМЕСТЕ ВЕЧНО в этой жизни, полной света и радости.

Если кто-то захочет углубиться в эту тему, я бы посоветовал ему обратиться к книге, которая пробудила во мне интерес к этой теме: «Слава Христа в примирении всего сущего, с особым вниманием к учению о вечном зле» преподобного Сэмюэля Минтона, магистра гуманитарных наук из Вустера
Колледж, Оксфорд, опубликовано в 1869 году издательством Longmans, Green and Co. (Конечно же,
доктрина вечности Зла является естественным продолжением веры
в Врожденное Бессмертие.)

Среди других авторитетов, которых он цитирует, Мартин ЛЮТЕР и
АРХИЕПИСКОП УЭЙТЛИ. Первый говорит: “Я разрешаю Папе создавать символы
веры для себя и своих верующих, такие как _то, что душа есть
Бессмертный_.” Последний говорит: «Для христианина все эти сомнения были бы мгновенно развеяны, если бы он узнал, что бессмертие души было явлено в Слове Божьем. _На самом деле нам не открыто никакого подобного учения._»

«Жизнь во Христе» преподобного Эдварда Уайта, опубликованная около тридцати лет назад, стала откровением несомненной истины для многих сбитых с толку христиан, которые чувствовали, что их самые серьёзные трудности меркнут перед лицом того факта, что человеческая душа бессмертна. Но буря негодования, которая обрушилась бы на любого христианского учителя или работника, осмелившегося провозгласить новый свет, озаривший его собственную душу, была настолько неизбежной, что лишь немногие имели мужество противостоять ей. (Точно так же, как люди, которые слишком сильно любят Епископальную церковь, чтобы покинуть её, вынуждены совершать такие
ментальные оговорки, которые позволяют им повторять это высокомерное определение христианской веры, якобы составленное французским архиепископом в V веке, которое так несправедливо приписывают бедному святому
Афанасию и которое, как мне сказали, не было принято в Риме до середины X века, хотя, по-видимому, было принято в Англии примерно в VIII веке.)

В своём «Комментарии к Посланию к Римлянам», том II, стр. 212, епископ Гор пишет:

 «Внимательное изучение происхождения учения о необходимости
 бессмертие или неуничтожимость каждой человеческой души ... вероятно,
убедит нас в том, что это не было частью изначального христианского послания или
истинной католической доктрины. Скорее, это было надуманное учение платонизма,
присвоенное Церковью».

 В своей книге о епископе Батлере покойный У. Э. Гладстон писал: —

 «_Ещё одно соображение высочайшей важности заключается в том, что естественное
бессмертие души — это учение, совершенно неизвестное Святому
 Священное Писание_, не стоящее ни на йоту выше
 остроумно выстроенного, но серьёзного и грозного аргумента,
 философское мнение... Возможно, мы обнаружим, что у нас есть достаточные основания для того, чтобы не принимать постулат о естественном бессмертии как истину Божественного откровения». — «Исследования трудов епископа Батлера», стр. 197.

 Что касается учения Ветхого Завета или даже иудейской традиции, то очевидно, что естественное бессмертие не могло быть понято, иначе как бы саддукеи, отрицавшие жизнь после смерти, смогли создать такую сильную партию?

Секта саддукеев, по-видимому, возникла около 250 года до н. э.
Это произошло примерно в 150 году до н. э. В то время как первые отрицали существование воскресения, фарисеи верили в бессмертие, которое обрекало нечестивых на бесконечные муки, а праведных — на переселение душ. Последнее учение явно подразумевается в вопросе, который задали ученики о слепом, которому Иисус вернул зрение: «СОГРЕШИЛ ЛИ ЭТОТ ЧЕЛОВЕК или его родители, что он родился слепым?»
Это упоминается как догмат веры несколькими еврейскими писателями, в том числе Иосифом Флавием. (Цитата из книги доктора Пьюзи «Вечное наказание», стр. 69, 3-е издание.)

Когда Христос заставил саддукеев замолчать (Мф. 22:31–34), он рассказал им о НЕПРЕРЫВНОСТИ ЖИЗНИ тех, кто, ещё находясь на земле, стал признанным слугой Божьим.


В сборнике библейских заметок я нахожу следующее о саддукеях:

 «_Они делили иерархию с фарисеями_, и _Главный совет_, по-видимому, был в равной степени представлен обеими сторонами» (см.
 Деяния 23:6–8). Когда Павел в присутствии первосвященника Анании увидел, что одна часть собрания состоит из саддукеев, а другая — из фарисеев,
 Он воскликнул в Совете: «Мужи и братья, я фарисей, сын фарисея. Меня спрашивают о надежде и воскресении мёртвых». И когда он это сказал, между фарисеями и саддукеями возник спор, и толпа разделилась. Ибо саддукеи говорят, что нет ни воскресения, ни ангелов, ни духов, а фарисеи признают и то, и другое. Во времена нашего Господа _семья первосвященника Анны_ принадлежала к этой
 фракции (Деяния 5:17): «Тогда первосвященник встал, и все, кто был
 с ним (то есть с сектой саддукеев)».

 Мистер Минтон указывает на буквальное происхождение многих иллюстраций, используемых для описания ужасной участи всех, кто отказывается принять дар вечной жизни от Христа, и на то, что Его отсылки к ним были иллюстрациями,
которые те, к кому они были обращены, наверняка поняли бы в переносном смысле, например, отсылки к «неугасимым огням», которые, как все присутствующие знали, давно погасли, завершив свою разрушительную работу.

Он цитирует преподобного Х. Констебла, который пишет о Страшном суде: —

 «Эта ужасная сцена олицетворяет окончательное уничтожение зла, а не его вечное существование в самых изощрённых и злокачественных формах. Всё зло, как физическое, так и моральное, представленное Смертью и Аидом, было низвергнуто в Огненное озеро. Все, кто сознательно продолжал творить зло, были отправлены в одно ужасное место наказания. Наказание соответствует их заслугам — «несколько ударов или много ударов». Постепенно жизнь угасает в этой страшной тюрьме. Те, кто НЕ ЖЕЛАЛ обрести Жизнь, обрели Смерть, и мёртвые
 ничего не знаю. Нет вечного противостояния добра и зла, нет
вечного диссонанса между хвалой и плачем. Зло умерло,
а вместе с ним и печаль. Во всём БОЖЬЕМ мире Жизни
царят радость, мир и любовь».

 «Тогда (после свершения суда, описанного в Откр. xx. 14, 15, и Откр. xxi. 8) не будет уже ни проклятия, ни смерти, ни печали, ни вопля, ни боли. Ибо
САМ БОГ будет обитать с людьми и отрёт всякую слезу с их глаз. Он поглотит Смерть Победой.

 «Разве не удивительно, что люди заявляют о своей вере в эти славные и благословенные обещания и в то же время допускают возможность того, что их исполнение будет сосуществовать с вечностью зла и бесконечным существованием бесчисленных мириад Божьих созданий, подвергающихся самым ужасным пыткам, и (вместо того, чтобы осушить все слезы на всех лицах)
» что плач и скрежет зубовный (о которых наш Господь сказал нам
будут сопровождать тот ужасный момент, когда Он наконец закроет дверь
 милосердия), пребудет во веки веков!

 «Ибо Он сказал, что не останется ничего, что не было бы
примирено с Ним.

 «Господи, открой глаза рабов Твоих, чтобы они увидели ужас ужасов, который
их воображение заменило славным будущим, представленным перед нами в Твоём Слове о вселенной,
примирённой с Тобой, и о Тебе Самом — ВСЁ ВО ВСЁМ».


 «ДА БУДЕТ ВОЛЯ ТВОЯ».

Затрагивая столь серьёзные темы, я не могу не упомянуть о другом вопросе в этой жизни, в котором Бог бесконечен
Любовь и сострадание подвергаются нападкам. ОН говорит о СЕБЕ: «Как отец жалеет детей своих, так и Господь жалеет боящихся Его.
Не во гневе Он обличает сынов человеческих».

ОН сотворил всё в СВОЁМ мире «весьма хорошим» и очень счастливым, и не было ни боли, ни страданий, пока враг НЕГО не преуспел в распространении греха и последующей смерти. БОЖЬЯ воля — это счастье ЕГО детей. И всё же именно тогда, когда происходят ужасные несчастные случаи, а также при любых проявлениях горя и страданий, мы стремимся сказать: «Да будет воля Твоя», игнорируя
в контексте «как это делается на Небесах», где исполняется ЕГО воля и нет ни боли, ни горя, потому что ЕГО враг, причиняющий страдания, не имеет там власти.

 По этому поводу миссис Джозефин Батлер пишет:

 «Только признав, что в мире есть две правящие силы, мы сможем правильно оценить БОГА Любви и наше отношение к Нему. Только признав двоевластие, мы сможем смотреть прямо.
 Это двоевластие, которое сейчас находится в состоянии войны, но с прогрессивной победой Благого и Благословенного и поражением (с нашей помощью) Злого...

 «Неужели читатели Евангелия никогда не осознавали важность слов Иисуса: «Не исцелится ли эта женщина, которую Сатана держит в оковах уже восемнадцать лет?» Снова и снова ОН гневался на злого духа, который мучил мужчин и женщин. БОГ не является источником греха, болезней, боли, зла и смерти. Всё это исходит из другого источника. Это зло, причиняемое намеренно» [как мы читаем в истории о бедном Иове
и его испытаниях, которые были устроены Сатаной, хотя и с какой-то таинственной целью,
допущенной БОГОМ до определённого предела]. «Но БОГ всегда исцеляет,
 исцеление, превращение зла, исходящего от Сатаны, в добро, превращение нас в героев, терпящих боль, причиняемую врагом, хождение с нами сквозь пламя и потоки, создаваемые Злом, и превращение нас в Его собственных спутников, работающих ради окончательной победы.

 «Был ли это БОГ, который мучил одержимого мальчика, чей отец привёл его к
 Христу?» Если бы это было так, разве Сын БОЖИЙ сказал бы: «Выйди из него, дух нечистый, и не входи в него»? «Бог помазал Иисуса из Назарета Святым Духом и силой, и Он ходил, благотворя»
 и исцеление всем, угнетённым дьяволом, ибо БОГ был с НИМ».

 С другой стороны, конечно, мы не должны забывать, что некоторые страдания и испытания нужны нам для обучения. По Его собственным словам, «сколько Я люблю, столько же обличаю и наказываю». И эти чудесные слова о нас
Самого ГОСПОДА в Его человеческой жизни — что “Хотя ОН и был СЫНОМ БОЖЬИМ, все же
он научился послушанию через то, что ОН перенес”, и что ОН,
Вождь нашего спасения, ставший совершенным через страдания” —Евр. v.
8; ii. 10.

Но когда в тот ужасно таинственный час СВОЕЙ человеческой агонии ОН воскликнул,
«Да будет воля Твоя», — так и было, потому что ОН собирался «испытать смерть за каждого человека», чтобы «ЧЕРЕЗ СМЕРТЬ ОН МОГ УНИЧТОЖИТЬ ТОГО,
КТО ИМЕЛ ВЛАСТЬ НАД СМЕРТЬЮ, ТО ЕСТЬ ДЬЯВОЛА» (Евр. 2:9–14), и таким образом, претерпев всё, ОН мог победить нашего врага.


 ПРИМЕЧАНИЕ G
 _Мольба заступника_

Хорошо написал Теннисон:

 «Молитвой совершается больше, чем снится миру;
 потому что голос твой для меня — как источник в день и ночь».

 Мир и не подозревает, сколько могущественных перемен произошло благодаря
ответ на неведомые молитвы многих верных сердец.
Ангелом-хранителем, который неустанно молился за Руалейна, была святая женщина,
Давина М. ... которая в пору своего прекрасного девичества была единственной чистой любовью всей его жизни и любила его с такой преданностью, что упорно отказывалась связать с ним свою жизнь, убеждённая, что ему будет невыгодно жениться на девушке, стоящей ниже его на социальной лестнице. Она дожила до того момента, когда узнала,
что её многолетняя молитва была услышана, и вскоре после его смерти она
тоже ушла в мир иной.

Что-то из того романтического прошлого шестидесятилетней давности угадывается в стихотворении «Юфимия» его племянницы Эйсы (достопочтенной миссис Уиллоуби, ныне леди
Миддлтон) в её сборнике «О северном ветре, чертополохе», опубликованном издательством King and Co.
В этом сборнике и в «Истории Аластера Бэн Комина», опубликованной издательством Blackwood, переплелись многие предания Морейленда.

Во время путешествия по Гавайским островам я случайно увидел в местной газете
несколько анонимных стихотворений о заступнической молитве, которые показались мне настолько трогательными, что я рискну привести их здесь: —


 «Я молюсь за тебя.

 «Когда ты очень слаб и утомлён,
 Когда вокруг темно и всё кажется унылым,
 И вдруг почти божественный свет
 Озаряет твои сомневающиеся глаза и сердце,
 И ты ясно видишь путь, по которому нужно идти,
 Знай, моё дорогое сердце, что тогда я молюсь за тебя.
 Далеко, в маленькой комнате, я произношу
 Эти слова, тихо, и БОГ слышит мою молитву:
 «Дорогой Господь, я не знаю
 Если с тем, кого я так люблю, всё в порядке,
Но Ты можешь это узнать.
 О, дай ему увидеть свет!
 О, будь с ним всегда
 Пока всё хорошо!

 «Когда под тяжестью горя и страхов
 Ты, придавленный к земле, льёшь горькие слёзы,
 Узри! как нежно тебя обнимают руки нежнейшей любви.
 Поднимись из глубин печали, и высоко над
 Ты услышишь сладкий голос, говорящий: «Доверься МНЕ».
 Знай, дорогое сердце, что тогда я молюсь за тебя!
 Тогда, всем сердцем любя БОГА, я говорю
 Эти слова звучат тихо, и ОН слышит, как я молюсь:
 «О Господи, может быть, сегодня,
 лежа в пыли,
 Он не вспомнит о том, что Ты сказал...»
 «Сердце, уповай на МЕНЯ».
 О, спаси его, ГОСПОДИ, в любви,
 О, вознеси его выше
 Из праха».

 «Когда вся ответная красота души
 Пульсирует, трепещет в восторженном единстве
 С природой, как в благоухающую летнюю ночь
 Дрожащие звёзды радуют все твои чувства;
 Ты ощущаешь более высокие радости, чем эти.
Знай, моё дорогое сердце, что тогда я молюсь за тебя.
 Ибо у моего окна в сумерках я произношу
 Эти слова, и ГОСПОДЬ слышит мою молитву:
 «Дорогой Отец, как и сегодня вечером
 Он видит небо
 В великолепном свете красоты,
 К ТЕБЕ на высоте,
 Кто сотворил это редкое сияние,
 Вознеси его обожающую мысль
 Выше неба.’

 “Таким образом, я всегда, с полным сердцем любви к БОГУ, говорю
 Эти слова, все тихо, и ОН слышит мою молитву:
 ‘Дорогой Господь, и он, и я
 Далеки от силы;
 К каждому из нас будь близок,
 Путь долог.
 Возможно, он не обращает на меня внимания,
 ИИСУС, мы оба нуждаемся в ТЕБЕ;
  Сделай нас сильнее».

Поскольку эти страницы не предназначены для публикации при моей жизни, но являются моим последним посланием многим друзьям, с которыми я лично не знаком, я осмелюсь процитировать здесь два письма, адресованные очень дорогому мне другу, в надежде, что они могут оказаться полезными для тех, кто испытывает подобные трудности в установлении личного контакта с Учителем.

 «ДОРОГОЙ..., — Несколько слов, которыми мы обменялись вчера вечером, заставили меня задуматься, были ли твои сомнения искренними или ты просто спорил ради спора. Но я также знаю, сколько таких умов, как
Ваши интеллектуальные трудности кажутся непреодолимыми (сама их мудрость
порождает земные тучи, которые скрывают истину, которая «младенцам»
кажется такой ясной и простой). Я чувствую, что должен прямо сказать,
что результатом моих пятидесятилетних размышлений на эту тему стало
то, что я ещё крепче, чем когда-либо, привязался к самой простой детской вере в древнюю историю о Кресте и в ДРУГА, чья любовь и присутствие для меня
настолько реальны и драгоценны, что не сравнятся ни с чем из того, что могут дать мне люди.

«И я действительно чувствую это, зная Его так, как знаю, — за гранью всякого возможного
сомневаюсь,—и любить его, однако недостойно—понимая, как я это делал даже
в ярких лет молодого утро жизни, как абсолютно темно и
невеселая моей жизни будет но для этого ‘братство’ (Иоанна собственных
слова—1 Иоанна я. 3—так я могу написать это без презумпции), было бы
непростительный во мне не говорить так ясно, чтобы все друзья, кто еще не
сумел реализовать это—только животворящей правды—Старая, старая
история Саула, культивируемых Римский еврей, гонителя
презираемая секта, был вынужден идти и проповедовать супер-изысканных и
познавшие Коринфян, что распятый еврей-крестьянин был воистину
воплощением БОГА, Который счёл нужным «унизиться даже до смерти на кресте,
чтобы мы стали детьми БОГА и возвысились до вечной жизни», и Который заботится о каждом из нас в отдельности.

 «Что касается наших интеллектуальных трудностей, мы, несомненно, можем доверить их
ТОМУ, Кто создал наш разум, пока ОН не сочтёт нужным сделать нас способными
понимать всё, что сейчас нас смущает. Наше личное знакомство с
Самим собой гораздо ближе, чем любое внешнее препятствие такого рода, поэтому я
Я, например, готов поверить, что есть много вещей, которые находятся далеко за пределами моего понимания в его нынешнем неразвитом состоянии, — вещей, которые, как я знаю, я должен принимать на веру, пока не перейду от нынешней стадии гусеницы к полноценной, свободнокрылой жизни, когда мы познаем все тайны.

 «Только однажды в моей жизни было время — долгое, утомительное время печальной тьмы, когда холодные земные тучи сомкнулись вокруг меня, заслонив весь свет Его присутствия. Я не хочу сказать, что я сомневался в Его реальном присутствии.
Я сомневаюсь в этом не больше, чем в том, что за пределами нашей планеты светит солнце
Я видел дождевые тучи, но для меня это было лишь свинцовое небо,
непроницаемое и безучастное, лишь изредка озаряемое проблесками
благословенного света. Но я знал, что это справедливое наказание за умышленное
преступление — «нужное время для скорби». (Конечно, для того, кто
знает Учителя и Его любовь, грехи, которые мир не признал бы таковыми,
должны оцениваться совсем иначе, чем по мирским меркам, и хотя ОН
обещал быть нашей защитой, чтобы мы не пали В СИЛУ, мы все слишком
хорошо знаем, как часто мы спотыкаемся.) Но в конце концов
Искреннее прощение было даровано в восстановленном сознании Его присутствия — перемена столь же разительная, как переход от темноты ноябрьского тумана к радостному летнему солнцу.

 «И теперь всей душой я благодарю Его за дар света и всё больше и больше осознаю, как близко ОН подводит нас к Себе, когда мы ПРИХОДИМ К Нему, и каким настоящим и благословенным достоянием является Вечная Жизнь, которую Он дарует нам СЕЙЧАС — дар Того, «КОГО ИСТИННО»
ЗНАЙ, ЖИЗНЬ ВЕЧНА.

 «Это истина, в которую поверили мириады людей, признав, что
Нет необходимости в том, чтобы они понимали, как или почему это должно быть так.
Они просто поверили Ему на слово, полностью отдавшись
Ему, и обрели в Нём всеобъемлющий покой для своих душ. И не только покой, но и совершенное сочувствие и дружеское общение.

«Я знаю, что в других вопросах вы не считаете меня полным идиотом; значит, вы, конечно же, можете поверить, что это не просто заблуждение, которое для меня настолько реально, что наполняет и удовлетворяет моё сердце и всё моё существо, и которое делает то, что мы называем жизнью или смертью, таким важным
Я доволен, потому что совершенно уверен, что ничто, кроме моего собственного
умышленного подчинения тому, что я считаю грехом, не может отделить меня от
Его и от Любви, в которой Он окутывает всех, кто добровольно отдаёт себя Ему, чтобы быть Его.

 «Хотя все мы инстинктивно избегаем раскрывать друг другу свою внутреннюю жизнь, те, кто однажды осознал, что это значит, не могут не желать, чтобы все, «кто называет их другом», разделили с ними ту же тайну внутреннего покоя...»

Однажды я отправил этому другу очень красивую открытку с подсветкой
со словами: «Господь будет направлять тебя во все дни» и «Под сенью Вечных Рук».
 К моему большому удивлению, это вызвало ответное письмо,
настолько непохожее на её обычную вежливую учтивость, что я был вынужден ответить:

 «Мы с вами так странно похожи почти во всех отношениях,
что от вас, в отличие от любого другого моего друга, я чувствую, что имею право на искреннее понимание во всех отношениях. Вот почему я не могу смириться с тем,
что слова, которые для меня являются выражением всего самого ценного
и спокойного в жизни, кажутся вам всего лишь «смешными ужимками». Я
знаю, ты имеешь в виду только то, что держать эти слова перед глазами - это так, но
когда я оглядываюсь назад на все годы моей прошлой жизни и признаю это,
сознание ‘постоянного руководства’ и чувство совершенной безопасности
в объятиях ‘Вечных объятий’ были моей опорой в
почти каждый час каждого дня, я чувствую, что просто хранить такие слова
то, что мой внешний взор должен часто останавливаться на них, помогает мне постоянно
помнить, что события моей жизни - это не просто случайность,
но все они спланированы для меня Тем, кто любит меня.

«Увы! дорогая, я знаю, что для тебя это не так важно, как для меня; и
я боюсь, что, когда ты видишь, как я суетичусь из-за повседневных забот,
ты, должно быть, думаешь, что моя внешняя жизнь мало говорит о внутреннем
мире, который неподвластен пониманию, — справедливый вывод,
судя по внешнему виду, — но на самом деле это не так, потому что, хотя я и забываю об этом на время, я искренне верю, что каждая мелочь в повседневной жизни
Я подчиняюсь и следую приказам с совершенной мудростью, как я доказал за долгие годы.

 «Когда вы рассказали мне, как один великий ботаник заявил вам, что
Я не мог не думать о том, как точно его рассуждения совпадают с рассуждениями интеллектуалов, которые не могут поверить в то, что МЫ ЗНАЕМ о личной любви нашего ГОСПОДА.
ВЫ ЗНАЕТЕ, что там растут эти цветы, потому что вы их видели. Мы знаем
Любовь к нашему дорогому Господу, потому что мы осознаём, что Он ВСЕГДА присутствует с нами, никогда не подводит и не оставляет нас ни в тени, ни на солнце.

 «Я вполне разделяю ваше отношение к формальному «чтению молитв», но если вы
Осознайте, что вы всегда находитесь в компании дорогого друга, чья
сочувственность настолько совершенна, что он понимает каждую мысль и желание вашего сердца, так что в течение всего дня вы сознательно или даже бессознательно
интуитивно обращаетесь ко всему, что связано с ним. Как вы можете думать о том, чтобы вести с ним особые утренние и вечерние беседы, «произнося» какие-то слова, какими бы совершенными они ни были?

 «Я полностью разделяю вашу радость от пребывания в вашем саду, хотя у меня нет ваших научных знаний о растениях. Но помимо радости от созерцания
прекрасных цветов, я нахожу удивительное очарование в вечном
проявление «воскрешения тела, которое будет» в
постоянно обновляющихся чудесах великолепных красок и ароматов,
возникших из, казалось бы, мёртвых стеблей, уродливых коричневых луковиц и ничтожных семян.

 «Все подобные намёки из видимого мира становятся для меня всё более ценными, потому что последние несколько лет были отмечены таким количеством
разлук с нашими самыми близкими и дорогими людьми, что всё
жизненное растение кажется вырванным с корнем, по крайней мере,
все его волокна оторваны от  Матери-Земли...»


 ПРИМЕЧАНИЕ H

 Среди наиболее заметных социальных изменений на моей памяти нет ни одного более
Это заметно больше, чем сокращение употребления всех видов алкогольных напитков в «респектабельном» обществе.


Я сам не могу вспомнить, что было обычным делом за несколько лет до моего рождения, когда дамы часто покидали гостиную до того, как джентльмены вставали из-за обеденного стола, зная по их затянувшемуся отсутствию, что они не будут приятной компанией. Но ещё тридцать или сорок лет назад количество вина, которое каждая девушка выпивала за обедом, ужином и десертом, а зачастую и перед сном, казалось чем-то само собой разумеющимся.
Сейчас, когда мода, к счастью, так сильно изменилась, это кажется странным.
изменилось. А если девушка была хрупкой, то вместо того, чтобы рекомендовать ей хоккей или
теннис, врач обычно прописывал ей дополнительную порцию портвейна
в 11 часов утра.

 Нужен был сэр Эндрю Кларк, чтобы набраться смелости и заявить, что
«алкоголь — это яд, и как таковой он должен быть отнесён к той же категории, что и стрихнин,
мышьяк и подобные вещества».

Здесь я должен отметить, что, хотя старая традиция гостеприимно «угощать» гостей едой, к счастью, осталась в прошлом, это ни в коем случае не относится к напиткам. Если я отказываюсь от белого хлеба за ужином, ни один хозяин не беспокоится о том, не предпочту ли я чёрный
хлеб, или ховис, или французский багет. Но что касается вина, то разнообразие предложений часто утомляет и заканчивается словами: «Вы же не трезвенник?»


И всё же мы знаем, что есть множество мужчин и женщин, для которых употребление алкоголя в любой форме представляет действительно серьёзную опасность, и МНОГИЕ
С ГОТОВОСТЬЮ ОТКАЗАЛИСЬ БЫ ОТ НЕГО, ЕСЛИ БЫ НЕ БОЯЛИСЬ ВЫДЕЛИТЬСЯ И ПОТЕРЯТЬ ДРУЗЕЙ
ПРИВЛЕКАЕМ ВНИМАНИЕ К ИХ ВОЗДЕРЖАНСТВУ. Отчасти для того, чтобы помочь таким людям, как они, так важно увеличить число тех, кто воздерживается от употребления алкоголя.
Тогда этот роковой стандарт дружеских отношений может быть
скоро устареет, и то, пьёт ли гость вино или нет, будет иметь такое же значение, как и то, ест ли он хлеб.

Но поскольку мы знаем, что
 «Зло творится из-за недостатка мысли
 А также из-за недостатка сердца»,

возможно, я осмелюсь указать некоторым гостеприимным дамам на то, что
практика добавления бренди, рома или ликёров во многие из самых привлекательных сладостей является самым коварным источником опасности для многих из тех, кто честно пытается побороть «тягу к алкоголю» и чьё твёрдое намерение
Это помогло им устоять перед искушением, когда оно предстало перед ними в неприкрытом виде, но
они были застигнуты врасплох невинным на вид кремом, или
тортом, или конфетой, в которых содержится достаточно алкоголя, чтобы пробудить желание выпить ещё. Несомненно, эта мысль, а также опасность искушения на наших собственных кухнях могли бы помочь нам отказаться от использования алкоголя в кулинарии. [84]

Но помимо желания помочь нашим братьям, испытывающим искушение,
самыми вескими причинами для полного воздержания являются
недвусмысленные заявления самых авторитетных медицинских специалистов о пагубных последствиях
Сэр Эндрю Кларк говорит, что более трёх четвертей нарушений в том, что мы называем «модной жизнью», вызваны употреблением алкоголя, «яда, даже очень малые ежедневные дозы которого вредны для здоровья и постепенно ослабляют различные органы, разрушение которых в один прекрасный день происходит по этой причине». Он утверждает, что это злейший враг человечества.

Сэр Уильям Галл говорит: «Я едва ли знаю что-то более пагубное для здоровья, чем алкогольные напитки. Я бы сказал, что алкоголь — это самое
«Мы знаем о разрушительном действии этого яда». Доктор Норман Керр говорит, что ему удалось установить связь с употреблением этого вещества в трёх четвертях случаев сердечных заболеваний.
 Сэр Генри Томпсон в письме к покойному архиепископу Кентерберийскому
(Темплу) утверждает, что «очень большая доля некоторых из самых
мучительных и опасных болезней, с которыми он сталкивался, была вызвана употреблением этого вещества».
ОТ ЕЖЕДНЕВНОГО УПОТРЕБЛЕНИЯ АЛКОГОЛЬНЫХ НАПИТКОВ В КОЛИЧЕСТВЕ, КОТОРОЕ ОБЫЧНО СЧИТАЕТСЯ УМЕРЕННЫМ. «Что касается этого факта, — говорит он, — я имею право говорить авторитетно, и делаю я это исключительно потому, что это кажется
Мой долг — не молчать о столь важном вопросе».

 Доктор Мёрчисон перечисляет болезни различных органов,
которые превращают жизнь в тяжкое бремя и которых, возможно, никогда бы не было,
если бы не ежедневная доза алкоголя. Доктор Альфред Карпентер говорит:
«Алкоголь — это смертельный яд, и его следует поместить в один список с мышьяком, ртутью и другими опасными веществами».


Позвольте мне посоветовать всем, кто интересуется этой темой, вложить один пенни в брошюру сэра Эндрю Кларка «Враг человечества» и
другая — «Крепкие напитки и их последствия» Д. С. Говетта, магистра гуманитарных наук, архидиакона Гибралтара. Обе книги изданы Национальным обществом трезвости
Депо, Патерностер-Роу, 33, Лондон, E.C. В последней книге приводятся свидетельства многих ведущих врачей, а в заключение говорится следующее: «Пусть никто не думает, что он или его семья в безопасности от смертоносного очарования алкоголя. Помните, как в каждом поколении люди высочайшего интеллекта становились его рабами.
_Каждый из них когда-то был умеренным в выпивке и собирался оставаться таким._ Пусть тот, кто думает, что стоит, бережётся, как бы не упасть.

Наиболее примечательным является изменение отношения духовенства к этому вопросу. Пятьдесят лет назад для священнослужителя было бы _infra dig._ полностью отказаться от алкоголя. Сейчас так поступает очень большая часть всех конфессий, и многие из наших епископов и архиепископов вкладывают всю силу не только своего учения, но и личного практического примера в эти усилия по борьбе с моральным и физическим разложением, происходящим в нашей стране, а также в других странах, куда мы в больших количествах экспортируем жестокую «огненную воду»

. Этот вопрос во всех его аспектах стал предметом многих
Самые убедительные обращения архиепископа Темпла к своим соотечественникам. Но я не могу удержаться от того, чтобы не процитировать здесь один отрывок из книги Дина Фаррара, отчасти из-за одной цитаты из Священного Писания, которая так часто используется противниками полного воздержания, а именно из-за того, что наш Господь Сам приготовил вино на брачном пире — вино, которое, вероятно, представляло собой неферментированный виноградный сок. Но мало кто обращает внимание на упоминания в Священном Писании о пьяницах из Иудеи.

 Дин Фаррар пишет: —

 «Вы насмехаетесь над абсолютными трезвенниками с высоты своего жизненного опыта
 превосходство, но Писание выражает им своё искреннее одобрение.
 БОГ повелел Своим пророкам благословлять РЕХАВИТОВ за то, что они воздерживались от вина. Иеремия говорит о здоровье и счастье НАЗАРЕЙЦЕВ как о цветке иерусалимской молодёжи, об их силе и красоте. САМСОН был абсолютным трезвенником, пил только из живого ручья и был самым сильным человеком за всю историю. ИОАНН КРЕСТИТЕЛЬ, которого ХРИСТОС
 называет «величайшим из рождённых женщиной», был абсолютным трезвенником.
 Ангел Господень, возвещавший о рождении Его, сказал: «Он будет велик пред Господом, _и не будет пить вина и крепких напитков, и исполнится Духа Святого_».


 ПРИМЕЧАНИЕ I
 _Использование чёток_

 Эта широко распространённая привычка перебирать чётки, безусловно, является одним из самых странных проявлений религиозности. Мы склонны считать такие тщетные
повторения характерными для Римско-католической церкви, в то время как
мы видим, что не только около четырёхсот пятидесяти миллионов буддистов находят утешение
не только они, но и огромное множество брахманов и мусульман.

 То, что брахманы и буддисты ведут подсчёт своих молитв, само по себе странно, но ещё более примечательно то, что мусульмане переняли эту духовную традицию (хотя тот, кто слышал неистовые крики «_Аллах эль-Аллах! Аллах эль-Аллах!_», никогда не усомнится в их вере в действенность долгих молитв.) Но то, что

 То, что практика, столь мало соответствующая духу христианства, могла возникнуть спонтанно, кажется совершенно невероятным, поэтому это возможно только
 естественно предположить, что это было импортировано из какой-то языческой страны, точно так же, как
 почитание реликвий, канонизация святых, использование
 четок, различные монашеские ордена, строгие обеты
 бедность и аскетизм, безбрачие духовенства, священнические одеяния и
 выбритые короны, процессии со знаменами, пение литаний, использование
 благовония и святая вода, а также очень многие другие церковные детали — могут
 быть объяснены только предположением, которое, действительно, почти
 несомненно, что они были усыновлены христианами Египта из
 практика буддистов, которые соблюдали все эти правила задолго до христианской эры и продолжают делать это по сей день.

 Что касается происхождения чёток в христианском мире (а не их языческого происхождения!), доктор Рок рассказывает нам, что в прежние времена истинно верующие имели обыкновение ежедневно читать всю Псалтирь. Но поскольку
сто пятьдесят псалмов были довольно длинным текстом для чтения,
стало принято заменять их короткими молитвами, которые можно было
быстро произнести в суете повседневной жизни, не отвлекаясь
 безраздельное внимание. Следовательно, сто пятьдесят коротких “Аве”, варьируемых
 десятью промежуточными Патерностерами и пятью доксологиями (таким образом, разделив
 целое на десять десятилетий, стало считаться достойным актом
 благочестие как повторение всей Псалтири.)

 Но поскольку пропуск любого из чисел считался бы
 греховным, а расчеты могли быть неточными, была желательна некоторая механическая помощь
 , и были разработаны различные способы. Таким образом, Палладий
записал, как игумен Павел, который любил повторять
 Он читал «Отче наш» по триста раз в день и считал свои молитвы с помощью нескольких маленьких камешков, которые он бросал себе на колени один за другим, пока не заканчивалась история. Затем был предложен более простой способ — считать на нитке бус, которую носили на шее, и вскоре он завоевал популярность среди верующих.

 Разделение чёток на пятнадцать малых декад для чтения «Аве Мария» и больших промежуточных декад для чтения «Отче наш» обычно приписывают святому Доминику (родился в Старой Кастилии в 1170 году).
 но нет никаких сомнений в том, что использование чёток было распространено в Испании
ещё до его времени и что испанские
 католики переняли эту традицию у мусульманских дервишей, которые сопровождали мавров во время их вторжения в Испанию в 711 году н. э. и которые, как и их
 сирийские собратья, переняли эту традицию у народов, живущих дальше на востоке.

 Обычные мусульманские чётки, или _тасбих_, состоят из девяноста девяти бусин,
часто сделанных из священной земли, привезённой из Мекки, но зачастую просто из
фиников. Вместо крупной бусины, обозначающей каждую десятую, используется шёлковая
 Чётки выполняют эту функцию и помогают благочестивому мусульманину повторять девяносто девять имён Бога.

 Мусульманские чётки фигурируют в очень любопытной церемонии, которая проводится в ночь, следующую сразу за похоронами, и обычно называется «ночью скорби», поскольку считается, что душа всё ещё находится рядом с телом, прежде чем отправиться в мир духов. Около пятидесяти благочестивых мужчин собираются, чтобы совершить благое дело во имя умершего.
 После прочтения определённых глав Корана они повторяют «_Аллах эль
 Аллах_” — три тысячи раз, в то время как один из участников считает бусины на чётках, состоящих из тысячи бусин размером с голубиное яйцо. После каждой тысячи измученные верующие делают паузу, чтобы отдохнуть и выпить кофе. Затем произносится несколько коротких молитв, каждая из которых повторяется сто раз. Вся заслуга в этом очень суровом телесном
упражнении формально приписывается умершему; а от имени
богатых людей оно иногда повторяется в течение трёх ночей подряд —
факт, который наводит на мысль о финансовой стоимости таких услуг!

 Вопрос о том, насколько христианство превзошло этот оригинал, может показаться несколько странным, поскольку ни христиане, ни буддисты не пренебрегают такими способами приобретения заслуг для умерших. Во всех католических странах часто читают молитвы по усопшим, и количество христианских молитв за умерших в десять тысяч раз превышает количество буддийских.

 Считается, что эти небесные _абак_ — этот способ расчёта с небесами — были изобретены индусами, которые, как известно, с очень давних времён вели счёт своим часто повторяемым молитвам с помощью чёток. Но было ли это изобретение индусов
 Неизвестно, были ли это буддисты или индуистские брахманы. Однако, вероятно,
первые могут претендовать на эту заслугу, поскольку они долгое время были доминирующей религией в Индии, а за три столетия до нашей эры они распространились по всей Азии, так что следы их влияния и учения можно обнаружить даже там, где сменяющие друг друга волны различных религий захлестнули страну.

 По сей день брахманы из Гуджарата и некоторых других регионов Индии носят ожерелья из ста маленьких и восьми больших бусин, сделанных из священного дерева. А истинно верующий человек читает _гаятри_ сто раз
 и восемь раз на восходе солнца, прежде чем приступить к омовению и облачению своих идолов. Это мистическое изречение представляет собой короткий отрывок из «Ригведы» — размышления о божественной славе бога солнца и молитву о том, чтобы Божественный Даритель Жизни и Света просветил его разум.

 Чётки, которыми обычно пользуются поклонники Вишну, состоят из 108 гладких бусин, сделанных из древесины священного кустарника туласи.[85] Это
108 самых священных титулов Кришны. Во время
сложного ежедневного утреннего ритуала произносятся определённые формулы поклонения
 повторяется 108 раз, при этом счёт ведётся с помощью чёток, которые
вместе с рукой, ведущей отсчёт, спрятаны под тканью или в
сумке (которая называется го-мукхи). Зачем нужно это
сокрытие, непонятно, если только не считать, что левая рука
не должна знать, что делает правая!

 Но это в равной степени относится и к почитателям Шивы, которые, повторяя его 1008 имён и священных атрибутов, ведут счёт своим
задачам на чётках из 32 или 64 грубых ягод дерева рудракша[86]
, которые, как говорят, изначально образовались из слёз, пролитых
 Шива в пылу гнева. Эти ягоды имеют пять граней, которые
считаются символом пяти лиц Шивы.

 Отвратительные шиваиты-йоги иногда используют мрачные чётки из человеческих зубов,
собранных на погребальных кострах. Вишнуиты допускают использование семян лотоса. В этом отношении у разных сект есть небольшие различия. По крайней мере, у одной из них (Валлабхи)
 каждому ребёнку в знак принадлежности к церкви вручаются чётки из 108 бусин Туласи, когда ему исполняется от трёх до четырёх лет и он уже может повторять восьмисложное заклинание.
 «_Шри-Кришна саранам мама_», что в переводе означает: «Великий  Кришна — прибежище моей души». Другая вишнуитская секта наделяет каждого своего члена двумя чётками: одни — в честь Кришны, а другие — для поклонения Радхе.

 Почитатели Ганеши, бога со слоновьей головой, используют для этой цели семена кумалы, или лотоса, а поклонники Сурьи, бога Солнца, предпочитают нитку с маленькими хрустальными шариками — миниатюрными копиями больших кристаллов, которые символизируют Солнце на синтоистских алтарях в Японии.


 ПРИМЕЧАНИЕ J
 _Подношения в виде волос_

 Всегда интересно наблюдать за одними и теми же суевериями в разных странах. В своей книге о _Гебридских островах_, на странице 39, я рассказываю о гэльско-датской легенде о «Водовороте Корри Вреккан», в котором молодой датский принц мог бы безопасно бросить якорь, если бы у него был канат, сплетённый из длинных светлых локонов датских дев безупречной чистоты. Но, увы! один локон был сострижен
с головы того, чья безупречная слава была запятнана, так что
 Кабель оборвался, и принца с его судном засасывало всё глубже и глубже в бушующие воды.

 Мне рассказывали, что в Малабаре для лечения некоторых болезней, а также в качестве признанного наказания человека привязывают к дереву и жестоко секут плетью, после чего в кору надёжно втыкают прядь растущих волос, а затем резким движением вырывают их из головы и оставляют висеть на дереве в качестве обета.

 Как ни странно, эта же церемония (за исключением порки) долгое время проводилась в деревне Беркхэмпстед в Хартфордшире.
 предстояло добиться излечения от лихорадки, и группа прекрасных старых дубов была
 местом действия.

 Мне рассказывали, что в Сандерленде популярным средством от коклюша является
 бритье макушки и развешивание волос на кусте с полной верой
 что как птицы уносят волосы, так и кашель исчезнет. В
 Линкольншире девушка, страдающая лихорадкой, отрезает прядь своих волос и
 обвязывает ее вокруг осины, молясь, чтобы она покачнулась вместо нее. В Росс-Шире, где в течение последних пятидесяти лет живых петухов иногда хоронили в качестве жертвоприношения для лечения эпилепсии, некоторые
 К захороненному подношению обычно добавляли волосы пациента.

 В Ирландии, в Таббер-Куане, недалеко от Каррик-он-Шур, есть священное дерево рядом со священным колодцем, которые пользуются глубочайшим почтением. Туда,
 главным образом в последние три воскресенья июня, римско-католические крестьяне
 совершают паломничество, чтобы поклониться святому Куану (кем бы он ни был); трижды обойдя святое дерево на коленях, каждый отрезает прядь своих волос и привязывает её к ветке в качестве оберега от головной боли. К концу июня дерево увешано бесчисленными прядями человеческих волос всех оттенков.

 Недавний посетитель некоторых из этих ирландских святых источников перечислил среди множества других подношений тридцать девять костылей, шесть тростей и пару ботинок!


 ПРИМЕЧАНИЕ К
 _О медицинском использовании животных в Китае и Великобритании_

 Эти причудливые аптеки действительно были на удивление яркими
иллюстрациями того, как, должно быть, выглядели лаборатории
учёных-пиявочников в Британии с давних времён и до наших дней —
буквально до XVIII века, — как мы
 Из официальной фармакопеи Лондонского колледжа хирургов, опубликованной в 1724 году, мы узнаём, что рог единорога, человеческий жир, человеческие черепа, собачий помёт, жабы, гадюки, черви и всевозможные животные субстанции, высушенные, прокипячённые или прокалённые, считались ценными медицинскими средствами. В том же медицинском справочнике за 1724 год нашей эры
особо упоминаются многоножки, гадюки и ящерицы как
обладающие ценными свойствами!

 Будет интересно взглянуть на некоторые из этих старинных рецептов
в сравнении с теми, которые до сих пор используются в Китае. Вот письмо из
 французский католический миссионер в Монголии. «Да хранит нас небо от болезней, которые мы здесь подхватим! Невозможно представить, кто мог придумать такие ужасные лекарства, как те, что используются в китайской фармакопее, например, снадобья из жабьих лапок, волчьих глаз, когтей грифов, человеческой кожи и жира, а также другие, ещё более ужасные лекарства, о которых я не буду вам рассказывать. Никогда ещё в логове ведьм не было такого набора ужасов!»

Мистер Митфорд рассказал нам, как в Пекине он видел, как китайский врач прописал отвар из трёх скорпионов ребёнку, заболевшему
лихорадка; а У. Гилл в своей книге «Река золотого песка» упоминает, что встретил несколько кули, нагруженных рогами красного оленя, среди которых были очень красивые двенадцатиконечные рога. На них охотятся только в период гона, и из рогов в этом состоянии делают лекарство, которое является одним из самых ценных в китайской фармакопее.

Что касается особых свойств, которые, как считается, присущи тигровой мясе, то мой двоюродный брат, генерал Роберт Уорден, рассказал мне, что однажды в Индии он демонстрировал охотничьи трофеи.
Несколько присутствовавших китайцев пришли в восторг при виде
необычайно красивой тигровой шкуры. Они с жаром расспрашивали,
можно ли найти место, где был зарыт труп, потому что из костей тигров,
выкопанных через три месяца после захоронения, можно приготовить
отвар, который придаёт огромную силу мышцам того счастливчика,
который его выпьет.

Я был в долгу перед тем же информатором за интересную заметку о медицинском фольклоре Индии, а именно о том, что во время похода в джунгли один из его людей пришёл к нему с просьбой подстрелить козодоя ради его блага.
потому что из ярких, выпуклых глаз этой ночной птицы
готовят мазь, которая значительно улучшает зрение и поэтому высоко ценится.

 Мисс Бёрд, путешествуя по Малайскому полуострову, стала свидетельницей
очень примечательной сцены: после того как был убит тигр, несколько китайцев
бросились к его телу, вырезали печень, сердце и селезёнку и тщательно
выжали из него всю кровь до последней капли. Те, кому не удалось
добыть эти органы, вырезали хрящи из суставов. Она узнала, что кровь, высушенная при температуре 110°, считается самым сильным из всех тонизирующих средств
и придаёт сил и храбрости. Измельчённые в порошок печень и селезёнка полезны при многих заболеваниях, но считается, что центр глазного яблока тигра обладает почти чудодейственными свойствами. Поэтому все эти драгоценные фрагменты продавались по высоким ценам китайским врачам, которые, несомненно, знали, что не потеряют на розничной цене!

 Зная о свойствах тигриной крови, мы можем лучше понять, как получилось, что во время восстания тайпинов
Имперские войска, захватившие лидера повстанцев в Шанхае, зажарили его и съели его сердце и другие жизненно важные органы, чтобы
Храбро! Этот случай не уникален, поскольку во время той же ужасной гражданской войны тайпины были виновны в подобных зверствах во время осады Нанкина,
хотя каннибализм _сам по себе_ является преступлением, которое в Китае так же глубоко презирают, как и в Великобритании.

В Пераке мисс Бёрд увидела, что на чёрном рынке рог носорога продаётся по высокой цене — один рог стоит пятьдесят долларов. А в Японии местный врач показал ей маленькую коробочку с рогом единорога, который, по его словам, на вес золота. Он также выразил уверенность в ценности рога носорога. Один из упомянутых рогов носорога, как мы уже
Это одно из самых ценных сокровищ старого аптекаря из Осаки.
Этот рог, а также рог единорога, который, по-видимому, в основном означает нарвала,[87] всегда высоко ценились на Востоке как противоядие.
Чаши, вырезанные из этих рогов, использовались в качестве оберега,
потому что они обладали свойством нейтрализовать яд или, по крайней мере, указывать на его присутствие.


И действительно, те же свойства приписывали им учёные лекари из Европы. В конце XVI века доктора медицины из Аугсбурга собрались на торжественный конклав, чтобы изучить образец
рог единорога, который, как они выяснили, был настоящим _monoceros_, а не подделкой. Доказательством тому послужило то, что они дали немного этого рога собаке, отравленной мышьяком, и она выздоровела после того, как проглотила противоядие. Кроме того, они дали двум собакам _nux vomica_, а одной — двенадцать гранов рога единорога, который эффективно нейтрализовал яд. Но другой бедной собаке ничего не дали, и она умерла. Подобные утверждения относительно этого противоядия, а также
относительно ценности порошка из рогов лося и оленя как лекарства от
Эпилепсия упоминается в различных старинных английских медицинских трудах, пользующихся высочайшим авторитетом.


Не менее примечательна эффективность, которой, как считается, обладает допотопная слоновая кость, особенно бивни мамонтов, которые так хорошо сохранились в сибирских льдах, что даже их плоть осталась нетронутой. Там они пролежали в герметичной упаковке много веков, и теперь, когда реки время от времени смывают фрагменты
огромных ледяных скал, они обнажают странные сокровища этого
чудесного хранилища. Это может быть огромный шерстистый слон с гривой, похожей на
лев с закрученными бивнями, или огромный неповоротливый бегемот, или
носорог, а голодные сибирские медведи и волки дерутся и рычат
из-за этих лакомых кусочков.

 Здесь, в этих чудесных ледяных полях, лежат неисчерпаемые запасы
лучшей слоновой кости, и именно её так высоко ценят учёные профессора
Небесного медицинского зала. Итак, эти драгоценные бивни
спустя тысячи лет достают из земли, чтобы измельчить и сварить в
желе для лечения вульгарных китайских болезней двадцатого века.
Увы! бедный мамонт!

 И это не единственные допотопные реликвии, которые таким образом превращаются в
Учетная запись. Профессор Х. Н. Мозли рассказывает нам о “Зубах дракона и
костях”, которые он купил у аптекарей Кантона, где они продаются
по весу как обычное лекарство, и высоко ценятся в _материи
медицина_ Китая и Японии как специфичные при определенных заболеваниях.

При исследовании выяснилось, что это окаменелые зубы и кости различных вымерших млекопитающих третичного периода, в том числе носорога, слона, лошади, мастодонта, оленя, гиппотерия, а также зубы другого неизвестного плотоядного животного. Он получил перевод
отрывок из медицинского трактата Ли Ши Цана, в котором особо упоминается
использование этого лекарства. В нём говорится, что «кости дракона
происходят из южных районов Шаньси и встречаются в горах». Доктор.
То-Ван-Цин говорит, что если они настоящие, то прилипают к языку. Это лекарство нельзя хранить рядом с рыбой или железом. «Он
лечит боль в сердце, боль в желудке, изгоняет призраков, лечит простуду и
дизентерию, нарушения в работе пищеварительных органов, паралич и т. д., а также укрепляет общее состояние здоровья».

 Другой медицинский источник, «Китайское хранилище», опубликованное в Кантоне
В 1832 году н. э. было установлено, что кости драконов находят на берегах рек и в пещерах — в местах, где дракон умер. Кости спины и мозга высоко ценятся, так как на белом фоне видны разноцветные полосы. Самые лучшие из них можно узнать, слегка проведя по ним языком. Рога твёрдые и прочные, но если их добыть во влажных местах или с помощью женщин, они будут бесполезны.

Из его исследования этих так называемых останков дракона (которые
, оказывается, принадлежат стольким разным животным, которые в последующие эпохи,
приползли в ту же пещеру, чтобы умереть), м-р Мозли указывает, как какой-то
человек с богатым воображением, вероятно, впервые придумал причудливую картину
мифическое животное, сочетающее тело огромной ящерицы с крыльями
летучей мыши, головой оленя и хищными зубами, которое стало
стереотипным представлением о драконе во всех странах.

Даже в Европе, таким образом ископаемые кости встречаются вместе в пещерах были длинные
известно, как кости дракона, и приходилось полезны в медицине. Действительно, спрос на эти и подобные реликвии был настолько велик, что наши музеи и
У учёных есть все основания радоваться тому, что их предки не смогли
открыть для себя запасы древних костей, спрятанные в наших собственных морских
пещерах, — например, в той чудесной пещере Киркдейл, где были найдены
останки нескольких сотен гиен, охранявших зубы детёныша мамонта,
патриархального тигра, носорога и гиппопотама. Или пещеры на побережье Норфолка, где, по словам Хью Миллера, за тринадцать лет ныряльщики за устрицами подняли на поверхность бивни и копыта пятисот мамонтов! Или эти чудесные
Зоологические кладбища, где веками хранились окаменелые кости пещерных львов, пещерных гиен,
слонов, мамонтов, гиппопотамов, шерстистых носорогов, благородных оленей и ланей,
быков, овец и лошадей, находились под Чаринг-Кросс и Трафальгарской площадью!

Мы слишком хорошо знаем о твёрдой вере китайцев в эффективность лекарств,
приготовленных из глаз и жизненно важных органов человеческого тела.
Хорошо известно, что одной из причин ужасной резни в Тэйнцине в 1870 году был широко распространённый слух о том, что иностранные врачи (чьи навыки все были вынуждены признавать) получали свои
Лекарства изготавливались путём похищения и убийства китайских детей, у которых вырывали сердца и глаза. Поскольку этот замечательный рецепт действительно описан в их собственных книгах как сильнодействующее лекарство, история получила широкую огласку.
Мы все помним результат. Более того, это же обвинение
неоднократно выдвигалось в других случаях народного недовольства
иностранными учителями, и нам едва ли стоит удивляться тому, что
оно нашло отклик, ведь мы знаем, что одним из самых почитаемых
проявлений сыновней преданности является готовность сына или
или её собственная плоть, которую вместе с другими ингредиентами вводят родителям, страдающим от определённых форм заболеваний, которые в противном случае считались бы неизлечимыми.
Архидьякон Грей из Кантона был лично знаком с несколькими людьми, которые подверглись этому добровольному увечью![88]

Я не знаю, ввели ли пекинские ламы моду на приём лекарств из чаши для питья, сделанной из верхней части черепа мудреца, но такие чаши для лекарств очень ценятся в Тибете и Монголии, где их делают из золота, серебра или меди.

Все эти подробности могут показаться нам надуманными рассказами путешественников, но, безусловно, удивительно, насколько точно они описывают медицинские знания наших предков, следы которых сохранились среди нас и по сей день.  Нам известно о нескольких случаях, произошедших в последние годы, когда на севере Шотландии с большим трудом добывали череп самоубийцы и использовали его в качестве чаши для питья для пациента с эпилепсией. Ещё более надёжным считалось измельчить часть черепа в порошок и проглотить его. Даже мох, который рос на таких черепах, был
считался надёжным средством от различных болезней. В официальном рецепте
Лондонского колледжа врачей от 1678 года _череп человека,
погибшего насильственной смертью_, и рог единорога упоминаются как
высокоэффективные лекарства. В 1724 году все человеческие черепа
были объявлены полезными, и их в большом количестве вывозили из Ирландии
в Германию для изготовления знаменитой мази.

Не менее ценными для британских знахарей прошлого века были прах сожжённой ведьмы, собранный с её погребального костра. Считалось, что он
является верным средством от подагры или лихорадки, и его охотно собирали
и ценимый.

Но точно так же, как китайский врач больше всего ценит животных, привезённых из-за границы, наши предки больше всего ценили мумии давно умерших египтян, или, как они были описаны в стандартных медицинских книгах, изданных в Нюрнберге всего двести лет назад, «забальзамированные человеческие тела, называемые _мумиями_, которые были забальзамированы с помощью дорогих мазей и бальзамов и сильно пахнут миррой, алоэ и другими ароматными веществами».

Учёные врачи из Франции, Германии, Италии и Великобритании все вместе
Мумия широко использовалась и считалась безотказным средством от многих болезней. Спрос на этот ингредиент был настолько велик, что в Александрии была основана секретная фабрика по превращению всевозможных трупов в столь прибыльные товары.

 Английские аптекари нашли экономичную замену — кости древних бриттов. Так, доктор Туп из Оксфорда в своём письме от 1685 года рассказывает,
как на холме Хакпен в Уилтшире он обнаружил редкое скопление человеческих костей — скелетов, — расположенных по кругу, с ногами
ближе к центру. Он говорит: “Кости были крупными и почти гнилыми,
но зубы очень крупными и удивительно белыми”. Не испытывая никаких угрызений совести
из почтения к предкам своей расы, он добавляет: “_ Я выкопал много
бушелей _, Из КОТОРЫХ я ПРИГОТОВИЛ БЛАГОРОДНОЕ ЛЕКАРСТВО!”

По правде говоря, человеческое тело не пользовалось особым почётом у философов тех времён, когда лучшей наживкой для ловли рыбы считалось сочетание _человеческого жира_, кошачьего жира, жира цапли, измельчённой мумии, асафетиды и различных масел. В «Руководстве рыболова»
В книге Mecum_, опубликованной в 1681 году, говорится, что человеческий жир для этой цели можно было легко получить у лондонских хирургов, занимающихся анатомией!

Если говорить о маленьких лавках старых японских аптекарей, то самое примечательное сходство между ними и лавками первых английских аптекарей заключается в широком использовании кальцинированных животных тканей, которые рекомендовались в рецептах, высоко ценившихся в Англии до норманнского завоевания и записанных в подробных саксонских манускриптах, бережно хранящихся в наших национальных архивах.

Эти «Лечебники» написаны старинным готическим шрифтом и
любопытно проиллюстрированы изображениями трав и животных,
которые рекомендовалось использовать в лечебных целях. Из них
следует, что более восьмисот лет назад саксонские парикмахеры
предотвращали выпадение волос, втирая в них золу от сгоревших
пчёл, прокипячённую в масле с листьями ивы; но если волосы были
слишком густыми, то нужно было сжечь ласточку и посыпать золой
волосы.

Древесная зола, сваренная в смоле, или обгоревшая козлиная плоть, или обгоревший козий рог
При любом сильном отёке рекомендуется посыпать его золой и «смачивать водой».
 При боли в щеке сожгите ласточку дотла, смешайте с мёдом полевых пчёл и давайте больному есть понемногу.
 При рожистом воспалении, если не помогает компресс из дождевых червей, возьмите ласточкино гнездо, сожгите его вместе с помётом, разотрите в пыль, смешайте с уксусом и смажьте этим.

Но, по правде говоря, в этих саксонских пиявках все животные находили себе применение, и волк, похоже, пользовался таким же почётом, как тигр в Японии.
Волчья голова под подушкой была приятным лекарством от
Бессонница и волчий череп, тщательно высушенный и измельчённый в порошок, помогут избавиться от мучительных болей в суставах. Мазь, приготовленная из правого глаза волка, была лучшим средством, которое мог порекомендовать саксонский окулист.

 Укус бешеной собаки можно было вылечить, приложив к ране пепел от свиной  челюсти, а голова бешеной собаки, сожжённая дотла и посыпанная пеплом на рану, была лекарством от рака. Золу бузины применяли при параличе, а слабое зрение улучшалось с помощью мази из мёда, смешанного с золой от сгоревших барвинков, при условии соблюдения определённых мистических ритуалов
Эти слова были произнесены во время сбора этого растения (травы, обладающей особой силой в борьбе с одержимостью демонами).

Такие «лекарства» были очень популярны в X и XI веках.
Но, конечно, удивительно, как мало, если вообще что-то,
продвинулась медицинская наука к началу XVIII века, когда в самых авторитетных медицинских трудах содержалось множество
рецептов с использованием веществ животного происхождения, настолько отвратительных, что оставалось только удивляться, как кто-то мог их готовить
их или подчиниться их требованиям. Соли аммония в самой грубой форме были излюбленным средством для наружного или внутреннего применения. [89]

 Наименее нежелательными были соединения, полученные из обугленных животных по японскому или раннесаксонскому способу. Мы находим, что
пепел от сгоревших ласточек и их гнёзд по-прежнему широко используется для
лечения опасной ангины, а среди средств для улучшения состояния волос
перечисляются «пепел от сгоревших маленьких лягушек», «пепел от пчёл,
смешанный с маслом», пепел от козьего навоза, козьих копыт и коровьего навоза, а также
а также кровь краба-отшельника. Но для предотвращения роста волос эффективно средство из золы от сожжения лебединых костей, крови летучей мыши или маленькой лягушки и сучьего молока.

При болезни, называемой летаргией, нужно сжечь всю шкуру зайца.
Также «нужно приложить к носу дым от сожжённой кожи детёныша».
Сгоревшие заячьи волосы лечат рожистое воспаление, а пепел от сожжённого целиком зайца, смешанный с пеплом от сожжённой ивы или коры вяза, лечит ожоги.
Сгоревшие коровьи копыта или свиные лодыжки — это
Лекарство от колик. От рака нет ничего лучше, чем пепел от собачьей головы или сгоревший человеческий навоз. В качестве ценного кровоостанавливающего средства при носовом кровотечении сожгите кровь пациента и нюхайте полученный порошок. Пепел от сожжённых куриных перьев и крапивы также полезен. Точно так же измельчали пауков или носили на шее высушенную жабу. «Пепел сгоревшей лягушки укрепляет вены и артерии и лечит ожоги».

 Ценность этих простых средств значительно возросла благодаря использованию красивых латинских названий. Таким образом, самое мощное из известных средств для лечения
От оспы и водянки, как для внутреннего, так и для наружного применения,
использовался порошок из высушенной жабы, который продавался под названием _Pulvis ;thiopicus_. На самом деле, чем бессмысленнее было лекарство, тем больше оно нуждалось в звучном названии!


Мы вполне можем предположить, что для удобства многие из этих высушенных растений и животных подготавливались заранее и хранились в готовом к использованию виде на случай чрезвычайной ситуации. Следовательно (хотя мы вряд ли можем льстить себе мыслью, что наши предки были такими же аккуратными, как японцы), нет никаких сомнений в том, что маленькие аптеки в Осаке дали
Мы получили весьма полное представление об окружении не только древнего саксонского знахаря, но и учёных врачей прошлого века, цитировавших латынь, в чьих лабораториях, похожих на лаборатории магов, хранились глиняные кувшины всех размеров, в которых хранился пепел из козьей плоти, мёртвых пчёл, волчьего черепа или свиной челюсти, различных моллюсков, бесчисленных трав и корок — да что там, даже человеческих черепов и костей. На стенах висели пучки
сушёных трав, а также останки птиц и ящериц, крыс, кротов и таких же маленьких оленей, а также змеиные шкуры, части мумий, рога
из оленей, носорогов, нарвалов, слоновьих бивней и многих других представителей
странной _materia medica_ наших предков.

 И нам, живущим в начале двадцатого века (несмотря на
поразительный прогресс, достигнутый медицинской наукой за последние пятьдесят лет)
 не стоит притворяться, что мы полностью утратили веру в старые, отвратительные на вкус лекарства. Конечно, простые ингредиенты теперь настолько
очищены, что их невозможно узнать. Тот, кто вдыхает аромат _eau
de mille fleurs_, возрождаетсяЗнаете ли вы, что его основным ингредиентом является навозная жижа из коровника? Или что блестящий прозрачный желатин, в который заворачивают наши конфеты, делают из отходов скотобойни?


Но я имею в виду сохранение старых традиций народной медицины, которые до сих пор используются крестьянством в различных районах Великобритании. Каталог практически бесконечен и включает в себя
различные способы применения чёрных улиток, крови угрей, руки мёртвого ребёнка или самоубийцы, живых пауков, волосатых гусениц и прочего
странные средства. Например, в Англии есть места, где сельские жители до сих пор верят, что лучшее средство от всех болезней глаз — сжечь ласточку и посыпать пеплом больное место. Японец, который тщательно готовил своих сушёных
лягушек, жаб и ящериц, с интересом узнал бы, что в наши дни в Девоншире
для лечения золотухи принято сушить заднюю лапку жабы и носить её на шее в шёлковом мешочке, а для лечения ревматизма жабу нужно сжечь дотла, а её прах завернуть в
Шелк нужно носить на шее. И в Корнуолле, и в Нортгемптоне
бедных жаб до сих пор используют для лечения носовых кровотечений и
колик, а в разных частях Англии «жабий порошок» или даже живая
жаба или паук, запертые в коробке, считаются оберегом от болезней.


Лягушки почти так же ценны для больных бедняков, как и жабы. В Абердиншире считается, что от боли в глазах помогает, если лизать
яркие глаза живой лягушки, а крестьяне из Донегола находят чудесное
облегчение, растирая ревматические конечности раствором лягушачьей икры.
В Ирландии также верили, что язык, который облизал ящерицу с головы до ног,
отныне будет наделён чудесным даром исцелять всё, к чему прикоснётся.


Но когда мы переходим к мистическому змею, мы обнаруживаем самую поразительную связь между народной медициной Британии и Японии. Учитывая, насколько незначительны наши британские змеи,
удивительно, что они пользуются таким же уважением, как и
шкуры больших питонов в китайской медицине, где шкура
белой пятнистой змеи ценится так же высоко, как и
самое эффективное средство от паралича, проказы и ревматизма.

 Как ни странно, в наших старых гэльских легендах есть упоминание об одной белой змее,
которая пользуется безграничным почтением как царь змей.
Другая легенда рассказывает о гнезде, в котором было шесть коричневых гадюк и _одна чисто белая_, и если последнюю поймать и сварить, то она наделит чудесными медицинскими способностями того счастливчика, который попробует змеиный бульон.[90]

На некоторых Гебридских островах, в частности на Льюисе, больше всего верят в силу воды, в которой так называемый
Змеиный камень был опущен в воду. Если такой зачарованный камень недоступен, _можно привязать голову гадюки к верёвке и опустить в воду, что даст не менее хороший результат_.

 В Девоншире любому человеку, укушенному гадюкой, советуют немедленно убить змею и натереть рану её жиром. Мне говорили, что эта
традиция сохранилась в некоторых северных штатах Америки, где
мясо гремучей змеи и особенно змеиный жир считаются лучшим
лекарством от укуса змеи. Некоторые крепкие жители Новой Англии
даже носят на шее змеиную кожу, твёрдо веря в её целебную силу
ревматизм — вера, которую их отцы, несомненно, переняли в Британии, где до сих пор иногда применяют это средство.


Не так давно один старик сидел на ступенях часовни Королевского колледжа в Кембридже и зарабатывал на жизнь тем, что показывал обычных английских змей и продавал их сброшенные шкуры, которые нужно было повязывать на лоб и виски людям, страдающим от головной боли, — ценное средство для переутомлённых студентов!

В Дареме кожу угря, надетую в виде подвязки на голую ногу, считают средством от судорог, а в Нортумберленде её ценят
лучшая повязка при растяжении связок.

 Точно так же в Сассексе для лечения отёка шеи принято проводить змеёй девять раз по горлу больного, после чего змею убивают, а её кожу вшивают в кусок шёлка и носят на шее пациента. Иногда змею помещают в бутылку, плотно закупоривают и закапывают в землю. Считается, что по мере разложения змеи отёк будет спадать.

Однако это относится к другой теме, нежели та, которая привела меня к этому длинному отступлению, а именно к маленьким аптекам в Осаке.
со всем их любопытным содержимым. Я могу только надеяться, что, если эти
страницы когда-нибудь попадутся на глаза моему японскому другу, он признает, что
мой интерес к медицине его предков был вполне оправдан.


 ПРИМЕЧАНИЕ L
 _Статьи из журналов_

Мой первый опыт написания статьи для журнала состоялся в 1869 году, когда я отправил доктору Норману Маклауду набросок нашей статьи «Походная жизнь в Гималаях».
Он сразу же опубликовал её в журнале Good Words.

 В последующие годы я написал множество статей для самых разных изданий.
периодические издания и газеты, в основном на темы, которые впоследствии нашли отражение в моих книгах о путешествиях, например, статья «Смазать волны маслом», опубликованная в журнале «Девятнадцатый век» в апреле 1882 года. В ней содержалось много информации, полученной от капитанов, моряков и рыбаков, о практической ценности небольшого количества масла для предотвращения образования белых гребней на волнах, которые могут привести к затоплению судов. Таких случаев было так много
Он привёл в пример корабли, которые, несомненно, были спасены благодаря этой простой мере предосторожности.
Лорд Коттесло обратил внимание Палаты лордов на
В результате был проведён небольшой эксперимент с использованием спасательной шлюпки, но он не дал никаких результатов. Основные доказательства по этому вопросу были приведены в моей книге «На Гебридских островах».

 Из других статей на маслянистую тему я могу упомянуть статью «Мировые запасы нефти», опубликованную в журнале Blackwood’s Magazine в сентябре 1884 года, и несколько статей на тему «Лёгкая стирка», в которых рассказывалось о том, как изобретательные женщины в
Жители Новой Зеландии обнаружили, что если добавить немного парафина в воду, в которой они кипятят грязное бельё, то вся грязь отделится от ткани и её будет легче отстирать.

Мне сказали, что эти статьи привлекли большое внимание.
Было интересно наблюдать, как сразу же появилось множество новых видов мыла, которые с тех пор активно рекламируются. Но только в одной из них
упоминался простой новый ингредиент, которому они обязаны своим успехом, и я ни разу не видел ни одной рекламы этого мыла.
Поэтому я с удовольствием сообщаю всем своим читателям, что оно называется «Парафиновое мыло Эвелин» и производится компанией Messrs. Огстон и сыновья, производители мыла, Абердин. Я считаю это мыло лучшим из всех, что я знаю. (Из
Конечно, скажут, что это реклама, но это просто констатация факта.)


Просматривая список тем, на которые я писал, не связанных ни с одной из моих книг, я вижу, что СЕЙЧАС они были бы вполне заурядными, но в то время, когда они были написаны, это было совсем не так.
Например, моя статья о кремации в _Contemporary Review_ за июнь 1883 года, «DE MORTUIS».

То же самое касается статьи «ЛЕПРОЗОРИИ ВЕЛИКОБРИТАНИИ», опубликованной в журнале _The Gentleman’s Magazine_ в сентябре 1884 года.
тогда он был настолько старым, что казался практически новым нынешнему поколению, так что, конечно, было приятно, что именно я его раскопал. С его публикацией произошла довольно любопытная история. Я предложил его одному из ведущих периодических изданий, которое держало его у себя так долго, что я уже решил, что оно его приняло, и поэтому воздержался от неудобных вопросов. Однако в конце концов я решился.
Мою статью сразу же вернули, и в то же время я заметил, что в журнале рекламируется статья на ту же тему
для следующего номера журнала, о котором идёт речь. Я сразу же отправил свою статью в _The Gentleman’s Magazine_, и благодаря исключительной любезности господ. Чатто и Винд (которым в самый последний момент удалось отложить публикацию статьи и вставить мою), она вышла в тот же день, что и статья её конкурента. Сходство между ними было поразительным, все цитаты были идентичны.Особенно любопытной была статья, для которой я собрал множество очень показательных иллюстраций из древних скульптур и современной жизни многих стран. Она была посвящена эволюции
Высокая пагода из оригинальных почётных зонтов, которые несли во время процессии перед великим человеком или после него, не для использования, а в качестве знака ранга.В конце концов, как и в Бирме, семь или девять зонтов стали размещать друг над другом, что, несомненно, привело к тому, что эти шёлковые зонты стали воспроизводить в виде каменных сооружений высотой в пять, семь, девять или даже тринадцать этажей. Эта статья, которую я назвал «Зонтики, ореолы и пагоды», была опубликована в июньском и июльском номерах журнала English Illustrated Magazine за 1888 год и была очень хорошо принята теми, кому небезразличны подобные вопросы.
Определённый интерес представляли и такие статьи, как

 НЕКОТОРЫЕ ЗНАМЕНАТЕЛЬНЫЕ ПУТЕШЕСТВИЯ. _Blackwood’s Magazine_, март 1890 г.
 ВОЛКИ И ОБОРОТНИ. _Temple Bar_, ноябрь 1890 г.