Печальный прогноз

Где-то через час-полтора (шаббат, автобусы не ходят) приду в «американскую» консервативную синагогу.

«Мотивирующая» служба (главки «Субботний мотивационный сеанс в синагоге», 26.12.2024; «Кадиш дерабанан, 28.12.2024; «Смыслы утреннего Шаббатона», 07.03.2025) -  приближается к завершению.
 
«Замотивированной» к чему-то аудитории прихожан один из лидеров зачитывает краткую ориентировку, построенную на материале очередной главы Торы. Сегодня это - глава «Ваеце».

Сделал несколько выписок из проработок раввинами ориентирующих предложений от этой главы.

После выступления лидера попрошу, как это делал несколько раз, листки с его «ориентирующим» предложением «замотивированной» аудитории. Сопоставлю с уровнем проработок главы «Ваеце», проведенных раввами.

Навскидку - подборка из высказываний равов:

1. Беседа о разделе «Ваеце» - читать онлайн РавБенцион Зильбер. Иудаизм и евреи на Толдот.ру https://toldot.com/articles/articles_5532.html

… Каждая заповедь занимает свое естественное место в едином, цельном комплексе заповедей. Усиленное выполнение одной за счет другой — болезнь, как увеличение какого-то одного органа в теле за счет другого.   …

Как в теле есть центральные и периферийные органы, так есть центральные заповеди в едином «организме» мицвот: те, нарушить которые нельзя даже ради спасения жизни (запрет идолопоклонства, разврата, кровопролития), ибо жизнь еврея, спасенная этой ценой, теряет смысл; те, за нарушение которых полагается предельно строгая кара - смертная казнь, что говорит о серьезности нарушения; те, выполнение которых закладывает основу и дает энергию для выполнения всех заповедей вообще, -например, изучение Торы.

Подобно тому, как органы тела должны работать в гармонии друг с другом, так в гармонии и соразмерности должны нами выполняться заповеди. Например, бытовавшая лет семьдесят-восемьдесят назад идея, что заселение Эрец-Исраэль заслоняет собой все остальные заповеди: и соблюдение субботы, и соблюдение шмиты (седьмого - «субботнего» - года, когда земледелец не обрабатывает землю, давая ей отдых) - глубоко ошибочна. Тора считает дисгармонию серьезным недостатком, мешающим святости служения Всевышнему …

Речь идет не о субъективном взгляде человека на красоту и гармонию, а о соразмерном выполнении заповедей так, чтобы, не потакая исключительно нашим склонностям, мы контролировали свое отношение к выполнению всех заповедей в целом. Мы должны соблюдать пропорции, заданные самой Торой.

https://toldot.com/rabbanim/rabbanim-457.html Рав Бенцион Зильбер - биография раввина.  Иудаизм и евреи на Толдот.ру

… Рав Бенцион Зильбер - один из крупнейших русскоязычных авторитетов в области Алахи как в земле Израиля, так и за ее пределами. Именно с точки зрения Алахи он консультирует и проверяет выходящие на русском языке книги по вопросам иудаизма.
Он редактировал книгу воспоминаний своего отца «…Чтобы ты остался евреем», которая пользуется большой популярностью у еврейского русскоязычного читателя в Израиле и странах диаспоры.
Несколько раз он выезжал в Америку, устраивая там лекции, уроки и семинары.

В настоящее время рав Бенцион возглавляет основанную его отцом всеизраильскую организацию «Толдот Йешурун». Он дает уроки в колеле «Толдот Йешурун», разрабатывает учебную программу …

2. Недельная глава «Вайеце». Стенограмма беседы. - AlexBlend (Александр Бленд. Ортодоксальный раввин, верующий в Иешуа и соблюдающий заповеди Торы.)  https://alexblend.com/?p=3102

… уснул, и вот лестница. Можно сказать, он сам почувствовал себя лестницей. Ему снится, что он лестница, по которой (по нему, по Яакову) ходят ангелы вверх и вниз. Именно человек может стать лестницей, соединяющей небесное и земное. Обработанные камни – символ промышленных достижений, символ производительной мощи человека. Камни, которые собирает Яаков, это камни необработанные, неотесанные, из таких жертвенник можно строить Всевышнему. И маленькая груда камней, и способность достичь небес. Большая куча обработанного кирпича, к которой Всевышний спускается, чтобы посмотреть, что там и как там.

Вавилоняне строили свою башню, чтобы не рассеяться по земле. Всевышний в наказание рассеял их по земле. Во время обетования Яакову Всевышний, с одной стороны, говорит: «Я тебя приведу в эту землю». С другой стороны, говорит: «И ты распространишься». Это уже не как наказание, а как благословение. «И ты распространишься во все стороны».

В чем тайна этой лестницы Яакова? Почему она оказывается как проект удачнее, чем Вавилонская башня. Возможно, именно в камнях. Первый раз, когда мы читаем о камнях, мы читаем, что Яаков взял из камней, которые на этом месте и уложил себе в изголовье. Затем мы читаем о том, что камень словно стал одним камнем. Мидраш не проходит мимо этого и говорит о том, что это несколько камней, которые срослись в один.

А некоторые говорят: «Это 12 камней, 12 колен, которые соединились в один народ». С одной стороны, Всевышний пестует, воспитывает один народ. С другой стороны, Всевышний заботится о сохранении каждого из колен. Есть индивидуальности у всех этих народов. Они срастаются в один камень, соединяются в один народ, но не теряют своей самобытности. Люди становятся частью одного народа, не становясь новыми, какими-то обновлёнными советскими людьми, которые должны обтесывать свой характер и только отёсанными они сходятся. Но люди простые, неотесанные камни, срастаются в один камень, сохраняя свою индивидуальность. ... Израиль – это блюдо, пропитанное вкусами всех своих составляющих. Это то, к чему Всевышний готовит Яакова. Это то, что станет лестницей, достающей до небес. Общество людей, объединённых в одно единое целое, но с разными индивидуальностями, где каждый может оставаться самим собой. Где каждый может сохранять свою индивидуальность и раскрывать свою индивидуальность. Всевышний сотворил многообразие людей. Мы все разные. У каждого из нас свои таланты, свои способности, свои волны света, которые мы раскрываем в этом мире. Объединяя нас в народ Божий, Всевышний не «занормаливает» нас, не усредняет нас, а хочет, чтобы мы объединялись в один народ, с одной единой целью, с одним единым служением, со служением единому Богу. Каждый на своем языке, каждый своими инструментами, каждый своими сосудами. И на уровне человечества это прославление на всех языках. Всевышний хочет, чтобы и на языках каких-то малых народов тоже было Ему прославление. Чтобы любой человек (нет большого и маленького человека) своими инструментами, своими сосудами Его прославлял. И в этом основное отличие лестницы Яакова от Вавилонской башни.
Вавилонская башня – это общность людей, которых заставили быть общностью. Которых обтесали, обожгли, как кирпичи, для того чтобы они легко подогнались друг к другу. Там потеряна индивидуальность. Индивидуальность принесена в жертву единству. Лестница Яакова задумывается как лестница, в которой каждый человек лестница, по которому поднимаются его собственные таланты, способности, желания на верх и спускаются благословленные, освященные Создателем. И это то, что будет объединять народ Израиля. То, что объединяет именно людей Божьих. Потому что Бог – это Бог не единообразия, не какого-то однообразного порядка, а Бог многообразия, устраивающего гармонию. Это особенность почерка Всевышнего. И это то, к чему Он нас ведёт.

Пытайся срастись с человеком, который не такой как ты, принимая чужую индивидуальность. Пытайся быть в обществе людей, каждый из которых особенный, каждый из которых не такой как ты, может быть, одет не так, как тебе нравится, думает не так, как тебе нравится. Может быть, верит не совсем так, как тебе нравится и говорит не совсем так, как тебе нравится. Всевышний собирает эти камни, и они должны объединиться в один народ. Это то чудо, которому Всевышний учит Яакова. Самое первое ему откровение, когда он только выходит из земли. Конечно же, здесь есть и обетование: «Я буду с тобой». И, когда мы смотрим на какого-то человека, который не такой как мы, совсем не такой как мы, тоже хорошо помнить, что Бог с ним, Бог его ведёт. И Яакова, вышедшего из дома отца, в этот момент словно усыновляет Всевышний. Всевышний раскрывается ему как Отец: «Я Бог Авраг;ама, отца твоего, Бог Ицхака». Почему не «Ицхака, отца твоего»? Потому, что понятие отец становится шире. Сам Всевышний, как бы становится Отцом Яакова. Мы Его дети и должны принимать других Его детей, потому что это наша семья. Мы семья, мы не просто социум. Это отличие, может быть, будущего Иерусалима от Вавилона. Всегда стоит проверять, а что мы именно строим? Иерусалим или Вавилон?

Конечно, есть много взглядов, много других комментариев на этот сон Яакова и в историческом ключе, и в психологическом ключе. Каких только комментариев за несколько тысяч лет не появилось, но мне захотелось сегодня поговорить именно под этим углом.

Гафтара (Гошеа 12:13 – 14:10)

Во времена Антиоха Епифана, а это было очень давно, когда греки правили в Святой Земле, они запретили евреям читать в синагоге отрывки из Торы. Евреи исхитрились и вместо отрывков из Торы стали читать близкие по смыслу отрывки из пророческих книг, так что вроде бы мы и закон не нарушаем, и Слово Божие слушаем. Греки ушли из Святой Земли и давно уже не правят там, но выясняется, что с оккупантами мы расстаёмся легче, чем со своими традициями. Традиция читать пророческие книги вместе с недельной главой так и сохранилась, и этот отрывок, который соответствует каждой недельной главе, называется гафтара (освобождение). Нашей недельной главе в традиции ашкеназских общин соответствует отрывок, начинающийся с 13 стиха 12 главы книги Ѓошеа и до конца книги.

3. Субботний беспредел, Раввин Эли Коган https://ru.chabad.org/library/article_cdo/aid/6183678

В начале главы “Вайеце” Тора упоминает благословение, полученное Яковом от самого Творца: “Твое потомство будет многочисленно, как прах земной, и ты распространишься (;;;;;) на запад и на восток, на север и на юг. И вы станете благословением всем племенам земли”.

Мудрецы Талмуда отмечают, что это благословение ;;;;; (буквально - “ты прорвешься…”), смысл которого – преодоление любых препятствий, лимитов и ограничений, Яков получил в заслугу своего особо скрупулезного соблюдения шаббата. И они обещают, что “каждому, кто наслаждается шаббатом, дают Свыше беспредельное наследие”. То есть субботний покой – это источник не только удовольствия, но и колоссальной удачи в том, чем человек занимается в будние дни.
Связано это с тем, что, как написано в трудах Каббалы, соблюдение шаббата соотносится с раскрытием сущностного уровня еврейской души, ее самой высшей ступени, именуемой йехида. Суть ее - единство с Б-жественной сущностью, предшествующее оформлению души в носитель конкретных свойств некой индивидуальной человеческой личности. Это находит отображение в том, что общая идея многообразных и сложных законов шаббата – воздержание от совершения определенных действий. Наши же индивидуальные способности проявляются в том, как мы что-то делаем, а не в том, как мы что-то не делаем. …

Раввин Эли Коган - главный редактор русскоязычного подразделенния сайта chabad.org, Возглавляет основанный им Еврейский русскоязычный учебный центр и общину «Шаарей Тшува» в Нью-Йорке.

4. Политкорректный Эсав - Habad.ru

… Можно увидеть аналогию … истории Эсава с жизнью его наследников в нашу предмессианскую эпоху. В мире происходят серьезные изменения в моральных нормах. Выросла – хотя бы на словах – ценность человеческой жизни. Наши высказывания и поступки мы все больше должны соотносить с чувствами окружающих нас людей. Но декларируемые нормы нередко оказываются инструментом манипуляции и агрессии, поскольку за ними не стоит настоящее уважение к человеческой личности.

Политкорректность – это та чистота речи и уважение к ближнему, которые заданы Торой. Даже правдивые слова, которые могут задеть ближнего или нанести ему ущерб, определяются еврейским законом как злоязычие. Но когда эти высокие нормы не основаны на уважении к человеку, созданному по Образу своего Творца, они становятся орудием ненависти и лжи.

… раввин Михаэль Кориц, основатель первой еврейской школы в Ленинграде в годы перестройки. https://jewish.ru/ru/authors/korits/

… Детство мое выпало на ленинградскую оттепель, поэтому на всю жизнь осталась неприязнь ко всяческим заморозкам и застоям. В 1979 году открыл том Талмуда и в попытках разобраться в нем уехал в Иерусалим, где и живу в доме на последней горке по дороге к Храмовой горе. Работаю то программистом, чтобы добиваться нужных результатов, то раввином, чтобы эти результаты не переоценивать. Публицистика важна для меня как необходимая часть познания и возможность диалога с читателем. Поскольку от попыток разобраться все еще не отказался.

====    ПРЕДПОЛАГАЮ и намерен проверить следующее:

- лидер не подготовлен и от него не требуется сколько-нибудь глубокая личностная проработка главы. В задачу данной синагоги не входит мотивирование и ориентирование коллектива прихожан к потенциально доступному им коллективному проявлению в поддержку экзистенциальной перспективы Израильской Еврейской Массы.

- вся работа синагоги сводится к самоуспокоительной имитации выявления и актуализации такого потенциала.