Мышца и рука

Я привык к метафоре «мы члены Тела Христа», т.е., например, Его руки на земле, а Исайя в 33:2 разворачивает эту метафору: Бог – мышца верующего человека, в немецком переводе Шлахтера – Его рука: «Господи! помилуй нас; на Тебя уповаем мы; будь нашею мышцею с раннего утра и спасением нашим во время тесное».

Хронологически метафора Исайи идет раньше метафоры Павла, логически – тоже (рукой Бога на земле будет тот, кому Бог – мышца). Как связаны образы пребывания нас во Христе и Христа в нас, так связаны и эти две метафоры. Прежде чем мы становимся Его руками, Он становится нашей силой. Мы касаемся мира потому, что Он прежде коснулся нас.

Без этой «мышцы» любая наша деятельность рискует стать суетливым движением беспомощной конечности, лишенной силы и координации. Павел словно смотрит на нас снаружи – как на орган великого Тела, включенный в труд спасения мира. Исайя, напротив, заглядывает внутрь: он видит, что в жилах верующего течет не просто человеческая решимость, но Божий импульс, Божья жизнь, Божья энергия.

Это двуединая реальность христианской жизни: мы не можем быть Его действенной рукой, не признавая Его своей мышцей. Любая попытка служить Богу собственными силами обречена на провал. И наоборот, переживание Бога как внутренней силы лишается своего смысла, если не воплощается в конкретное, видимое служение миру, совершаемое частью Его Тела.

Одна сторона метафоры зовет нас к ответственности, другая удерживает нас в зависимости. И вместе они создают ту духовную биомеханику, при которой даже слабый человек идет вперед, как будто в нем – сила великана. Когда Бог становится нашей мышцей, наши действия перестают быть автономными – они становятся местом Его действия. Павел выразит это предельно ясно: «Не я живу, но живет во мне Христос» (Гал.2:20).

28.11.2025