Роскошь. Репортаж 30. 11. 25

Вчера, оказывается, на телефон государство прислало предупреждение не об урагане, а о ледяном дожде, но читать я это сообщение не стал именно потому, что скользил по тротуару. Дело в том, что его прислали именно тогда, когда ледяной дождь уже прошёл, слегка с запозданием. Съёмки со скользкого тротуара вчера прошли вполне благополучно, и меня вдруг осенило, какие кальсоны и где мне изначально следовало купить для такой погоды в районе нуля, когда может пойти дождь, на который зимние штаны не рассчитаны, да и жарко для зимних брюк, если мороз выше минус трёх градусов. В то же время демисезонные штаны уже холодные, если температура ниже пяти градусов. В прошлом году я выбросил деньги на кальсоны в супермаркете, от которых нет совершенно никакого толка. Видимо, когда-нибудь мне придётся раскошелиться и купить нормальные кальсоны в туристическом магазине, хотя бы одни. Майка такая у меня уже есть, выглядит она не очень, слегка растянулась и летом в ней жарко, но для зимы она отлично подходит, вернее для мерзкой погоды в районе нуля.

А тем временем метеорологи обещают тёплую пасмурную погоду в декабре. В общем Рига в моих видео обещает быть мрачной и непривлекательной для малочисленных зрителей. Судя по отзывам, люди смотрят на одно и то же место и испытывают совершенно разные эмоции в зависимости от того, пасмурная погода или ясная. Они смотрят видео и их не должно беспокоить, какая там погода. В ясную погоду, к примеру в косых лучах восходящего или заходящего солнца любые трущобы зрителям кажутся просто дворцами, а если в пасмурную погоду снять те же дома Центрального района, времён Михаила Эйзенштейна, похожие на праздничные торты, из-за обилия лепнины, то их это как-то совсем не впечатляет. Кстати, недавно узнал, что советский режиссёр Сергей Эйзенштейн, оказывается, сын рижского архитектора Михаила Эйзенштейна. До этого мне было как-то непонятно, почему одна из улиц Риги носит имя советского режиссёра до сих пор. И ладно бы этот режиссёр не был пламенным революционером, фильмы которого потом помогали советской власти фальсифицировать историю. Ведь кадры его фильма, изображавшие штурм Зимнего дворца, часто выдавали за хронику, хотя в реальности всё происходило совсем иначе.

Я заметил, что у меня времени на поиск темы для рассуждения уходит больше, чем на само рассуждение. И сейчас я именно сижу в полной нерешительности, не зная о чём писать. Это будет зло с моей стороны, но я решил сегодня покуситься на ещё одну святыню большинства человечества и разложить её на атомы. Затрону я тему роскоши сегодня! Мне опять скажут, что нечего такому минималисту и человеку низкого достатка рассуждать о роскоши, сначала заработай себе на Роллс-Ройс, устрой в нём общественный туалет, а потом рассуждай на такие темы, но я опять не буду ждать, пока мне кто-то право даст, а просто его возьму.

Итак, роскошь появилась буквально сразу после того, как люди вышли из животного мира, благодаря овладению технологиями. Предметы роскоши изначально часто являлись предметами искусства, хотя и далеко не во всех случаях. Да, часто у предмета искусства высокая цена не потому что он изготовлен из дорогих материалов, а потому, что его изготовил мастер новатор, работы которого уникальны. Сами по себе картины постимпрессионистов, к примеру стоят недорого, если оценивать их, исходя из стоимости холста, красок, кисточек, но если коснуться рабочего времени художника, который мог на простое, на первый взгляд изображение подсолнуха, потратить тысячу часов, и к этому ещё следует добавить годы, которые он потратил на эксперименты и исследования, результаты которых находят отражение в каждой его работе, то их стоимость станет очевидной. Стоит добавить и время, которое тот или иной художник потратил на предварительное обучение, перед тем, как начать свои самостоятельные исследования и эксперименты в области отношения цветов и игры света и тени. Приличные копии работ известных мастеров тоже стоят не дёшево, но кратно меньше, нежели оригиналы, потому что для создания копии нужно потратить много времени на обучение, и добиться в этом обучении успеха. Работы некоторых примерных учеников, хоть они и не являются копиями мастеров, стоят не дорого, именно потому, что в их работах нет ничего нового, нет никаких открытий, только то, что они узнали от своих учителей.

Однако, та же живопись, из предмета искусства может превратиться в бесполезную роскошь. И это происходит в том случае, если картину приобретает тот, кто не имеет художественного образования, и не в состоянии понять её ценность. Для него эта картина, как книга на незнакомом ему языке, он не понимает о чём эта книга, но знает, что она уникальна, что второй такой в мире нет, и потом она стоит много денег. Но часто состоятельные люди приобретают предметы искусства, ничего в них не понимая, совсем не с целью сделать из них предмет роскоши, а с целью надёжно вложить свой капитал. Ведь цены даже на золото не особенно стабильны, потому что зависят от объёмов его добычи и спроса на него, а вот предметы искусства, не падают в цене, а только дорожают, хотя и медленно и цены на них стабильнее, чем на что бы то ни было. Да, если где-то начался голод, то обладатель старинной гравюры может продать её за батон хлеба, но только голод пройдёт, как обладатель этой гравюры станет богатым. И тут грань между роскошью и вложением капитала определяется тем, выставляет владелец предмета искусства его напоказ или же, никому ничего не говоря, положил его в камеру хранения в банке. Владелец, впрочем, может свой дорогой предмет искусства даже сдавать в аренду, музеям, и это будет объект капиталовложения, а не роскошь, если владелец попросит работников музея не сообщать о том, кто является владельцем этого предмета искусства.

Роскошью может быть всё, что угодно, и не обязательно что-то особенно ценное, главное, чтобы оно не было кому-то доступно и выставлялось напоказ своим обладателем, и при этом не имело для обладателя практического значения. К примеру, подарила мама двум своим детям по красивой свечке, хотя в доме есть электричество. Дети эти общаются только друг с другом, допустим. И пока у всех детей есть эти свечки, они не являются роскошью, но если кто-то из детей утрачивает эту свечку, по какой-то причине, то, если другой ребёнок будет демонстрировать лишённому свечки наличие свечки у себя, она станет роскошью. Правда, если тот ребёнок, у которого свечки нет, не будет завидовать обладателю свечки, то свеча может и потерять статус роскоши.

Из последнего примера мы видим, что статус роскоши — дело ужасно зыбкое, ещё более зыбкое нежели цены на различные товары и сырьё на мировом рынке, что делает обладателей роскоши, людей, которые её обожают, весьма нервозными. Представим ситуацию, в которой очень состоятельная дама заглянула в самый престижный магазин, чтобы купить новую сумочку, чтобы утереть нос таким же состоятельным подругам. Покупает она очень дорогую сумочку, которую некий гениальны кутюрье сшил своими руками и таких существует только пять штук. Казалось бы — верный способ показать подругам, кто в компании самая крутая. Она потратила на сумку сумму, на которую можно было бы купить пару кило золота или же особняк в сто квадратных метров и является вечером в театр, выставляя эту сумочку напоказ. И тут случается ужасное -  никто не завидует, все только злорадно улыбаются, шепчутся и сторонятся этой дамы. Она вынимает телефон в антракте, смотрит последние новости и выясняется, что кутюрье, который сшил эту сумочку оказался садистом, педофилом и мошенником, и известные искусствоведы выяснили, что документы о его художественном образовании фальшивые и с их точки зрения его работы — это помпезная безвкусица дилетанта. И мало того, что дама потратила столько денег зря, так ещё и стала посмешищем.

И ладно бы такое происходило только с единицами богатых людей, но бывает так, что в какой-то закрытой стране, предметами роскоши считаются определённые вещи, особо не нужные в хозяйстве, да и не особо дорогие по себестоимости. Но в этой стране эти товары достать трудно, цена на них завышена, и большинство свято верит в то, что это позор, если этих предметов у кого-то нет в доме. И люди копят деньги, носятся по городу, ища в магазинах эти товары, стоят за ними в очереди круглыми сутками, недоедают, чтобы на них накопить деньги. А потом страна вдруг открывается миру и выясняется, что в других странах эти товары стоят дёшево и никому особо не нужны. И иностранцы начинают посмеиваться над счастливыми обладателями этих «сокровищ». И миллионам людей становится невыносимо больно, одни просто выбрасывают эти вещи, а другие продолжают их хранить, вытирать с них пыль каждый день и убеждать своих потомков, в том, что это очень ценные вещи, которыми надо гордиться.

Любители роскоши, это люди крайне неуверенные в себе, которые ещё не нашли себя в этой жизни, то есть не нашли того дела, которое приносит им радость, и чтобы заполнить гнетущую пустоту внутри, они думают о том, как бы кого-то унизить. Им бы, конечно, хотелось кого-то унизить с помощью грубой физической силы, но это незаконно, за это могут и наказать, потому они предпочитают унижать других, вызывая у них зависть. Это самый безопасный способ унижения человека человеком, но он требует много средств и ненадёжен в силу того, что роскошь может из-за какого-то пустяка в любой момент перестать ею быть. И вот эта нестабильность просто изводит обладателей роскоши.

Попробую проиллюстрировать последнее предположение рассказом из детства. Один мой одноклассник много читал, ему всё было интересно, он постоянно учился что-то делать, ему вечно не хватало времени и никогда не было скучно. Другой не мог долго чем-то заниматься, ему было трудно научиться простейшим вещам, и вечно ему было скучно, вечно он не знал, чем ему заняться. Он то и дело пытался напасть без особой причины на того занятого. Но за это его наказывали учителя, да и занятой и увлечённый был физически сильнее его и более ловкий, потому скучающий не только наказывался учителями, но и получал по мозгам. Но у скучающего были состоятельные родители, которые ему покупали всё, что он просил, он постоянно размахивал, чем-то у занятого перед носом и вопил, что у него это есть, а ни у кого в классе больше нет, и все ему завидуют, а он из-за этого радуется. Но занятой искренне не понимал, чему там завидовать. И часто демонстрировал окружающим то, что скучающий даже толком не разбирается в том, чем хвастается или доказывал, что эта вещь совершенно бесполезна. И это доводило скучающего до бешенства, и он снова начинал драку, и сначала получал по мозгам от того, на кого нападал, потом от учителей, потом от родителей из-за замечаний в дневнике. Подумайте, люди, стоит ли быть скучающими обладателями роскоши и тратить на её приобретение своё время, свою энергию?