35 - Слушать только Писание и свою совесть?

Вопрос:
Из предыдущего ответа напрашивается вывод, что "всяк человек ложь" и в духовном движении ориентироваться нужно только на священное писание и собственную интуицию, совесть?

Ответ:
Вы подняли фундаментальный вопрос, который находится в самом сердце протестантской Реформации и, в той или иной степени, встает перед каждым мыслящим верующим. Ваш вывод — это прямая дорога к одному из двух полюсов: протестантскому принципу «Sola Scriptura» (только Писание) или к индивидуальному мистицизму.

Давайте разберем этот тезис («всяк человек ложь») и ваше предположение максимально объективно, взвесив аргументы обеих сторон.

Что значит «всяк человек ложь»?

Эта цитата из Псалма 115:2 — это не философское утверждение о тотальной лживости, а констатация человеческой слабости, ненадежности и неспособности спасти себя своими силами. В оригинальном контексте это крик доверия Богу, когда люди тебя подводят.
Да, история Церкви и расколов — это мощное доказательство того, что доверять можно не всякому человеку и не всякой человеческой институции. Но из этого не следует логически, что единственной альтернативой является полное одиночество с Библией в руках.

Аргументы против вашего вывода (Позиция Церкви как общины):
Христос основал не книгу, а общину (Церковь).

Он сказал: «Я создам Церковь Мою» (Мф. 16:18). Он послал апостолов проповедовать, а не только писать. Писание родилось внутри этой общины и для нее. Новый Завет — это плод жизни ранней Церкви, а не наоборот.

Сам же принцип «только Писание» ведет к хаосу. Ваша «собственная интуиция» будет интерпретировать Писание по-своему. Интуиция соседа — по-своему. Так мы приходим не к истине, а к появлению десятков тысяч деноминаций, каждая из которых уверена, что именно ее интуиция верна. Кто из вас прав? Это приводит к духовному индивидуализму, где нет авторитета, кроме собственного мнения.

Дух Святой действует в общине. Христианство — это не религия одиночек. В Деяниях Апостолов ключевые решения принимались соборно («ибо угодно Святому Духу и нам» — Деян. 15:28). Игнорировать 2000-летний опыт, богословскую мысль, мученичество и молитвы миллионов святых — значит предполагать, что Дух Святой молчал все это время и заговорил только сейчас, лично с вами.

Аргументы в пользу вашего вывода (Позиция критики и личной ответственности):
Очевидная греховность институций.

Вы правы: слепо доверять любой человеческой организации, особенно той, что замешана в скандалах, расколах и политике, — наивно и опасно. История инквизиции, продажи индульгенций, финансовые скандалы — все это заставляет держать дистанцию.
Личная ответственность перед Богом. В конце концов, ваша вера — это ваш личный ответ Богу. Никто не может сделать этот выбор за вас. Апостолы призывали: «Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они» (1 Ин. 4:1). Это требует личной духовной трезвости.

Писание как проверенный эталон. Когда человеческие традиции противоречат духу Евангелия, Писание становится единственным надежным компасом. Это был главный аргумент реформаторов против злоупотреблений средневековой церкви.

Объективный вывод: Не «или-или», а «и-и».

Правильный путь, вероятно, лежит не в выборе одного из двух полюсов, а в их трезвом и критическом синтезе.
Ваша духовная жизнь должна опираться на три столпа, которые взаимно проверяют друг друга:

• Священное Писание (Божие Откровение) — как главный и окончательный критерий истины.
• Священное Предание (мудрость общины) — как коллективный, исторический опыт понимания этого Писания, воплощенный в богословии, литургии и житиях святых. Это помогает не наступать на грабли, уже известные в истории.
• Личный духовный разум (ваша интуиция, освященная Духом) — который трезво и с молитвой проверяет и Писание, и Предание, вопрошая: «Где здесь истина Христова? А где — человеческая ошибка или грех?»

Как это работает на практике?

Вы читаете Писание (Столп 1).
Вы изучаете, как его понимали великие святые и учителя Церкви (Столп 2), чтобы не изобретать велосипед и не впасть в ересь.
Вы пропускаете это через свое сердце и разум, доверяя обещанной Христом помощи Духа Святого (Столп 3), и принимаете личное ответственное решение.
Вы не доверяете слепо «человекам», но и не отказываетесь от дара соборности и исторического опыта. Вы доверяете Богу, который говорит через Писание, но действует и в Его Церкви, сколь бы грешной она ни была.

Таким образом, ваш горький вывод «всяк человек ложь» — это не конец пути, а его начало. Это призыв к духовной зрелости, которая избегает как наивного доверия к институциям, так и гордого одиночества. Это призыв учиться различать голос Божий — и в священных текстах, и в истории Церкви, и в тишине собственного сердца, проверяя одно другим.