Д. Андреев Роза Мира. Предназначение Книги

"Если бы представители Розы Мира вздумали когда-нибудь претендовать на абсолютную истинность ее учения, это было бы…беспочвенно и нелепо".

Д. Андреев

---

"Черт отправился на прогулку со своим другом. Они увидели человека, который наклонился и поднял что-то с земли.
-Что нашел этот человек? - спросил друг.
-Кусочек Истины, - ответил черт.
-Разве это тебя не тревожит? – спросил друг.
-Нет, - ответил черт, - он сделает из него РЕЛИГИЮ".

Энтони де Мелло

---

"Он милосерд: он Магомету
Открыл сияющий Коран,
Да притечем и мы ко свету,
И да падет с очей туман"

А.С. Пушкин

***

Много веков назад, через Пророка Магомета, арабам был ниспослан Коран. До него персы получили от Бога Авесту, а евреи Тору (не путайте с современной Торой, в которой от Моисея осталось только имя. И то, что сегодня выдают за Тору - есть более поздняя подделка и искажение). В 20 веке и русский народ наконец-то вступил в этот Высший книжный клуб,  т.к. , он через Поэта Д. Андреева, получил свой Коран – "Розу Мира". Всем известно, что на Коране построен Исламский Мир, а на Евангелие Мир Христианский. Новая религия России не нужна. У "Розы Мира" на мой взгляд другое Предназначение. Это идеальная основа для строительства… "Русского Мира"!!

Далее привожу свою статью 25-летнией давности (с небольшими новыми вставками). Она на сегодня, как никогда... актуальна.

-----------
 
"Роза Мира"  вызывает к себе далеко не однозначное отношение, поскольку в книге, безусловно, есть места, не согласующиеся с ортодоксальными положениями многих религий. Но надо помнить, что написана она не богословом, не философом, но…ПОЭТОМ, и написана в сталинское время, в тюрьме.

Если попытаться сформулировать жанр книги, то можно сказать, что это - попытка создать смесь стройной системы философии и истории с прозрениями о будущем. Книга поражает своей выверенностью, в чем-то даже схематичностью, но одновременно образностью, яркостью, полетом фантазии. Автор создает свой, особый мир - мир его мечты: "Роза Мира" - это объединение в далеком будущем людей разных религий для поклонения Богу-Творцу и для совместного творчества и самосовершенствования. Но это идеал, к которому следует стремиться, а пока перед читателем предстают образы прошлого, где ее жанр, по определению самого Андреева, "метафизическая история", в которой реальность и мистика переплетаются столь тесно, что не всегда их можно разграничить, а его герои: Иван Грозный, Сталин, Гитлер, Ленин, Блок, Владимир Соловьев и др. - предстают со столь неожиданной точки зрения, что даже если Вы не согласитесь с выводами автора, то, тем не менее, несомненно, обогатите свое их восприятие, в чем Вам помогут интересные факты из их биографии и неожиданные их толкования. Книга неповторима, создала массу подражателей (к сожалению, скорее мешающих восприятию книги, поскольку никто, после Андреева, не смог даже близко подняться так высоко в мистические сферы, где, в подражание Данте, ярко, образно и детально описать высшие и низшие миры, окружающие нас).

Каждая книга, каких бы вопросов она ни касалась, создаётся определённым человеком, живущим в данной эпохе и в данном времени. И неминуемо эта книга несёт на себе отпечаток времени и отпечаток личности автора в конкретных условиях его жизни и судьбы.

Автор "Розы Мира" - Даниил Леонидович Андреев, Поэт, сын знаменитого русского писателя Леонида Андреева, родился 2 ноября 1906 года в Берлине. Мать умерла от послеродового заболевания. Ребёнка взяла тётка, жена московского врача.

Гимназию он закончил уже в советское время. Университет для сына "непролетарского" писателя оказался закрытым. Даниил Леонидович закончил высшие литературные курсы. С окончанием этих курсов совпало ясное понимание несовместимости своего поэтического дара с требованиями реальной жизни тех лет. Поэтому для заработка он стал художником-шрифтовиком, а стихам и прозе посвящал ночи.

Начало войны прервало работу над романом "Странники ночи" (по замыслу это был роман сродни булгаковского "Мастер и Маргарита". В нём всё тоже вращается вокруг Сатаны, который посетил Москву). Зимой 1942 года Д. Андреев был мобилизован. В армии, по состоянию здоровья, служил нестроевым рядовым. Шёл через Ладогу в осаждённый Ленинград, хоронил убитых в братских могилах.

В Москву вернулся в конце войны и снова стал ночами работать над романом и стихами. В апреле 1947 года его арестовали. Дальше было полуторагодичное следствие на Лубянке и в Лефортово и приговор Особого совещания - 25 лет тюрьмы. Всё, написанное до ареста, было уничтожено. Андрееву вменялось в вину создание преступной группы, собиравшейся убить Сталина; обвинение жесточайшее, повлекшее арест многочисленных знакомых и родственников Д. Андреева (включая и жену Аллу), сам Андреев остался в живых лишь потому, что максимальной мерой наказания, предусмотренной УК СССР в ту пору, были 25 лет тюрьмы. Можно предположить, что он чувствовал себя виноватым в бедах своих близких: обвинение было основано на рукописи романа "Странники ночи", изъятой в его квартире, под статью попали люди, которые предположительно могли быть знакомы с этим текстом; среди прочего в романе описан антисоветский подпольный кружок, замышлявший покушение на вождя; объяснять следствию, что это чистый вымысел, было делом заведомо проигрышным.

Даниил Леонидович отбывал срок во Владимирской тюрьме. Хрущёвская комиссия уменьшила этот срок до 10 лет. Он вернулся на волю в 1957 году. Неполных два года бездомного существования были посвящены работе над черновиками произведений, написанных в тюрьме.

Умер Даниил Леонидович 30 марта 1959 года, похоронен в Москве на Новодевичьем кладбище, рядом с матерью.

Каковы же черты особого склада личности автора "Розы Мира" и многих поэтических произведений, составляющих совершенно уникальное явление в истории культуры?

С детских лет - ярко выраженный творческий склад.Очень рано проявившаяся любовь к истории, чувство истории как живого потока, в котором пребывают все наши жизни. Самое же главное - органическая, структурная религиозность. Семья, в которой он жил, была московской патриархальной семьёй.

Но религиозным он был не только в силу воспитания. У него была не унаследованная приверженность вере, а именно религиозная структура, сама основа личности. Для людей этого типа Мир никогда не бывает замкнутым, всегда сквозь мир "этот" просвечивает мир "иной". Позже художественному творчеству людей такого типа Андреев даёт определение: сквозящий реализм.

Так же, как есть сподвижники в Вере, есть сподвижники в Творчестве. Таким был Даниил Андреев, писавший черновики "Розы мира" в камере Владимирской тюрьмы. Только представьте, как это выглядит: человек в общей тюремной камере, понимающий, что он, скорее всего, никогда из нее не выйдет, задает себе последние вопросы. Почему людям во все времена так необходимо уничтожать друг друга? Почему они не могут распорядиться отпущенной им свободой? Почему человек, внутри которого Вселенная, становится добровольным рабом каких-то механизмов, машин, алгоритмов? Для чего мы заброшены на эту Землю, одни посреди холодного космоса, какая у этого цель? Как получилось, что мы готовы навсегда уничтожить все живое, так ничего не поняв? Видения Андреева могут показаться слишком надуманно-литературными, а его практические рецепты — чересчур наивными, и вообще все им сказанное легко свести к неким причудливым особенностям личности. Но во-первых кто может дать гарантию, что такие критические умозаключения в адрес Д. Андреева будут верными, истинными? НИКТО. А во-вторых прочитав Её, вы ОБЯЗАТЕЛЬНО поймете насколько эта Книга уникальна, своевременна и ценна для России!!!

"Роза Мира" написана на основе личного духовного опыта автора. Необходимо заметить следующее, что Даниил Андреев не был ни теософом, ни антропософом, ни кем либо ещё такого плана. Состояния особого видения, посещавшие его с ранней юности, есть редкий, но встречающийся у людей дар Светлых Сил. В начале "Розы Мира" сам автор рассказывает, как одно из первых озарений, давших ощущение живой связи с миром Света, пришло к нему в церкви. Единственным, что помогало в достижениях тех состояний, на основе которых  написана "Роза Мира", была молитва.

Любому народу чрезвычайно важно быть религиозно самодостаточным. В этом залог его долголетия, его сохранности и самотождественности не в каких-то жалких столетиях, но по крайней мере в тысячелетиях. Чтобы вечно живое национальное чувство всегда находило опору в чувстве религиозном – и наоборот. Таких примеров в земной истории не так уж много…Индия, Китай, Израиль.  В  этих странах имеются священные государственные книги, которые являются не просто историческим источником, но и представляет собою повествования о радости и боли народа, из которых каждый черпает основы духового самостояния с незапамятных времен , где освещенные временем и религией примеры поведения на все случаи жизни  помогают в этом. Их многотысячелетняя история однозначно свидетельствует: ИСТИНА ЗДЕСЬ

У Российской федерации есть свой государственный Герб и Флаг, есть и свой государственный Гимн, но вот своей родной государственной книги нет. Конституция, которая пытается ее заменить — это всего лишь главный закон государства, да и только. Она может изменяться по велению времени (просто устареть) Кроме того Конституция материальна от роду и  в ней  души-изюминки не сыщешь.

Государственная книга по сути своей и по масштабу главной государственной идеи, просто обязана быть глубже любой Конституции. В государственной книге крайне важно отобразить идеальный образ, к которому должен стремиться каждый гражданин страны. Книгу Д. Андреева можно смело поставить в один ряд с такими Божественными откровениями как Евангелие, или Коран.

И современное государство трогать не надо…оно должно и дальше ОСТАВАТЬСЯ СВЕТСКИМ. Народам России вполне достаточно существующих религий. Каждая из них по-своему привлекательна и уникальна. К тому же еще одну религию наш народ просто не прокормит!!!

Стране как, впрочем, и человеку разумному нужен гораздо больший стимул в жизни (не зависящий от смены политического строя, людских амбиций и сиюминутных политико-экономический желаний). НУЖНА ДУША!!! Так пусть же главной книгой Русского Мира, его ДУШОЙ станет книга прекрасного русского Поэта Д Андреева  - "Роза Мира".
 
Да притечём и мы (русский народ) ко Свету, и да падет с очей туман!!

"Мое знанье сказке уподоблено
И недоказуемо, как миф;
Что в веках случайно и раздроблено,
Слито здесь в один иероглиф.
Хочешь – верь, а хочешь – навсегда
Эту книгу жгучую отбрось,
Ибо в мир из пламени и льда,
Наклонясь, уводит ее ось."

Д. Андреев

-------

В. Дан "2026 год. 28 Июля. День Крещения Руси"

"Да притечем и мы ко свету,
И да падет с очей туман"

А. С. Пушкин

+++

1. Власти России официально об этом Дне заявляется буквально следующее:

-День этот изменил Русь навсегда, связан с памятью равноапостольного князя Владимира и одним из важнейших событий в истории Восточной Европы.
-В 988 году принятие христианства стало не просто религиозным актом: оно установило общее культурное, правовое и нравственное пространство для древнерусского государства.
-С новой верой пришли письменная традиция, развитие книжности, архитектуры, иконописи, образования и дипломатических связей с крупнейшими государствами того времени.
-Невозможно отрицать, что Крещение Руси стало цивилизационным поворотом с последствиями более чем на тысячу лет.
-Для верующих этот день — важный церковный праздник; для историков — ключевая дата отечественной истории; для всех, кто интересуется прошлым — повод вспомнить, как выбор правителя изменил ход развития огромной страны и оставил след на века.
-Православие возвращает своё традиционно значимое место в нашем обществе, находя путь к сердцам людей через новые форматы.

Заметная динамика наблюдается среди молодёжи, в том числе из-за блогов молодых священников, находящих нужные слова для современной аудитории, набирающих миллионы просмотров. Растёт и популярность брендов с православной символикой и образами – люди хотят проявлять свою принадлежность к нашей христианской традиции. В целом общество становится всё более внимательным к символам православия – факты "исчезновения" крестов на изображениях церквей остро воспринимаются миллионами людей.

В общем-то всё верно сказано, но есть одно очень важное, но...

2. что же мы реально имеем на 2026 год в "сухом остатке"?

Смотрю я сейчас на войну между Россией и Украиной и…диву даюсь. С обеих воющих сторон был капитализм и РПЦ, а русский русского убивает!! Причем священники РПЦ и там и там молятся за Победу. Только одни – за победу Украины, а другие – России. И русская кровь во имя Христа!! льется рекой. Ситуация критическая. Насколько сейчас всё плохо с русским народом, говорит тот факт, что в России (впервые за всю её историю!!) её властями было разрешено создать "Русскую Общину". Ни в царские, ни в советские времена этого совершенно не требовалось.   

И лично мне всё это прямым тексом говорит о том, что в РПЦ давно нет Христа. Скорее всего нет Его в РПЦ аж с 1917 года. И объективная реальность этой войны такова, что она наглядно показала, что РПЦ абсолютно не соответствует современной вызовам и не в состоянии купировать информационные вирусы, угрожающие существованию России. Всё что она сегодня может - это только плыть по течению. Поэтому я считаю, что настало время наряду с финансовым, политическим и экономическим суверенитетом, обрести России еще и суверенитет религиозный. И книга Даниила Андреева "Роза Мира" вполне может стать основой такого суверенитета.

И то, что случилось с РПЦ (раскол на расколе и братоубийственная война на Украине) абсолютно закономерно. Поскольку, весь негатив творящийся вокруг и внутри РПЦ - есть прямое следствие отхода руководства и богословов РПЦ от Христа. Ибо батюшки РПЦ, влив "Вино Новое" в "Мехи Ветхие" и создав Библию, прямо выступили против буквы Евангелия, тем самым заложив, под государственность России (еще с царских времен) мину замедленного действия. Которая сейчас и рванула на Украине. И Рабби Ехиль Михль Пинес вот, что сказал по этому поводу - "Мы не можем позволить себе роскошь драться на всех полях сражений. Так своей цели мы никогда не достигнем. Для этого мы слишком малочисленны, и кровь сынов Израиля слишком драгоценна. Наше оружие — Библия (!!), и мир гоев должны положить к нашим ногам сами гои, КРОВЬ (!!) и имущество которых по праву принадлежат нам". Во-первых, вопросов по этой борьбе, которую еврейский народ ведёт с Богом, возникает много, но суть их одна - вам не кажется, что с этим давно пора завязывать? И здесь можно смело перефразировать Г. Ю. Цезаря - "Церковь спрятала своего Главного Врага там, где мало, кто из людей вообще додумается его искать – в головах верующих прихожан". И спрятала Она его так, что никто из них и не должен был Его отыскать, ибо "христианские" богословы настолько в своих богословских спорах потеряли Христа, что прировняли своего Главного Врага к Отцу Христа!!" А во-вторых...выходит, что всё для РПЦ потеряно? Отнюдь! РПЦ должна, полностью отказаться от "Мехов Ветхих" (в рамках религиозного суверенитета России) и быть реформирована согласно притчи Христа о Козлищах. Ибо..."не вливают Вина Молодого в Мехи Ветхие; а иначе прорываются мехи, и вино вытекает, и мехи пропадают, но Вино Молодое вливают в Новые Мехи, и сберегается то и другое (Евангелие от Матфея, 9-17). И настоящим я предлагаю в качестве таких "Новых Мехов" православному русскому человеку использовать..."Розу Мира" Даниила Андреева.

В современной РПЦ христианство практически выродилось. И в лучшем случае оно на сегодня представляет из себя "батюшкизм". 

Власть – сильнейший наркотик и у священника власть есть как педагогическая, так и иерархическая. Человек одетый в золотые одежды стоит на возвышении и что-то говорит от лица Церкви. Но при этом все прекрасно понимают, что от лица Церкви может говорить исключительно Христос, да ещё те немногие, кто изображен на иконах. А все остальные только от своего лица. "Батюшкизм" очень часто встречается в РПЦ  - это влияние в котором человек, обличённый в рясу и отрастивший себе бороду,  начинает купаться и кичится (грех тщеславия). Прихожане говорят: "Ах какой батюшка, какой духовный, какой умный, какая борода у него красивая" - и вот этот священник начинает пользоваться этим расположением в личных и иногда глубоко корыстных целях. Фактически такой псевдобатюшка использует Христа в удовлетворении своих политико-религиозных амбиций, или же порочных потребностей (сексуального, или материально-денежного плана). А может и то и другое вместе. Смотрите, к примеру историю Киевского митрополита Филарета (Денисенко), или историю духовника Среднеуральского монастыря схиигумена Сергия (в миру Николай Романов), или историю 14-летней прихожанки Кати и 43-летнего священника Илья Спирова из Псковской области. И таких среди современных священников, чуть ли не каждый второй. И увы это не проблема уровня менеджера среднего звена, потому что кому больше дано с того больше и спросится. Если менеджера осудит только трудовой коллектив и уголовное судопроизводство, то священника осуждает Христос и всё небесное воинство. Да и вор-менеджер, вредит только одному конкретному коллективу, а массовый "батюшкизм" убивает (где медленно, а где и очень быстро) Христа в РПЦ, что вредит уже всему нашему государству.

После близкого ознакомления с деятельностью трёх вышеприведённых батюшек РПЦ, вы будете готовы принять и истинный смысл следующих слов Христа: "Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мёртвых и всякой нечистоты; так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония..."(Мф. 23: 27-28).

И тех и других Христос открыто называл лицемерами — двуличными, дурными, злонамеренными людьми, у которых слова и поступки не соответствуют истинным чувствам, намерениям. Но почему их Иисус сравнил с "окрашенными гробами, которые снаружи кажутся красивыми..."?

А вы посмотрите, как богато выглядит парадная амуниция любого батюшки, будь то иудейского, или так называемого православного. Параллели этой их одежды с окрашенными гробами станут тогда самые явные и прямые. Именно поэтому"... вы по наружности КАЖЕТЕСЬ людям праведными, а внутри полны костей мёртвых и всякой нечистоты..." Поскольку очень и очень многие из священников РПЦ давно уже в Боге мертвы, т.к. постоянно лицемерят: говорят одно, думают другое, а делают — третье.

Но это не главный их грех. Батюшки РПЦ, восхваляя на своих службах иудейского Бога, наносят тем самым огромный вред как Церкви Христовой, так и русскому народу. Они таким служением мешают миллионам русских людей различать зло в мирской суете, ибо дезориентируют народ. Батюшки РПЦ не только не объясняют людям, что всё самое страшное Зло в мире исходит от иудеев и что благодаря только этому чудовищному Злу и пришло от иудеев Спасение, но это не сами иудеи (поскольку к грешникам-евреям, погибшим овцам Дома Израилева, спустился Свыше Врач, чтобы их излечить от сатанизма, который собственно и есть...СПАСЕНИЕ!!), как о том сказано в Евангелие (и как о том говорили ветхозаветные пророки), но, наоборот, батюшки говорят всем прихожанам в храмах, что "иудеи и христиане в одного Бога веруют". Между тем их основателями чётко было сказано: "...злословие от тех, которые говорят о себе, что они иудеи, а они не таковы, но сборище сатанинское" (Откровение 2: 9), и "Ваш отец диавол и вы хотите исполнять похоти отца вашего..." (Ин. 8: 44).

В 1928 году американский писатель и журналист еврейского происхождения Марк Эли Раваж открыл всем заинтересованным в правде людям тактику завоевания Мира евреями: "Ни одно завоевание в истории даже отдалённо не сравнимо с тем, как полно МЫ ВАС завоевали... МЫ положили стоп-кран на ВАШ прогресс. МЫ наложили на ВАС чуждую ВАМ книгу и чуждую ВАМ веру, которую ВЫ не можете ни проглотить, ни переварить, потому что она противоречит ВАШЕМУ натуральному духу, который в результате пребывает в болезненном состоянии, и в итоге ВЫ не можете, ни принять НАШ дух полностью, ни убить его, и находитесь в состоянии расщепления личности – шизофрении".

Россия действительно уже несколько сотен лет живёт в еврейском понятийном пространстве. А всё потому, что её народу навязана Библия в качестве чистого слова Божьего. Благодаря распространению этой книги среди российского населения, еврейские легенды и мифы стали истинами, которыми теперь оперируют многие наши сограждане, называющие себя верующими. А благодаря беспрестанному труду священников, называющих себя христианами, национальная история Израиля стала неотъемлемой частью российской истории. А оно русскому народу надо? Конечно, НЕТ!!

А вот как может выглядеть реформа РПЦ в России, о том ниже…

В. Дан "Телефон СпасАтеля? СпасИтеля?"

---

"России нужны не проповеди (довольно она слышала их!), не молитвы (довольно она твердила их!), а пробуждение в народе чувства человеческого достоинства, столько веков потерянного в грязи и навозе, права и законы, сообразные не с учением церкви, а с здравым смыслом и справедливостью, и строгое, по возможности, их выполнение. А вместо этого она представляет собою ужасное зрелище страны, где нет не только никаких гарантий для личности, чести и собственности, но нет даже и полицейского порядка, а есть только огромные корпорации разных служебных воров и грабителей".

(1847 год, из переписки Белинского и Гоголя)

+++

Если у руководства РПЦ, вдруг проснётся совесть и включится ум и...оно захочет вернуть в Церковь Христа, то у нас в России, наряду с телефоном пожарной, скорой и полиции должен появится и такой же простой телефон Церковной Службы СПАСения. Каждый звонок, в который, обязан будет запустить не государственный, а именно ЦЕРКОВНЫЙ механизм всесторонней поддержки человека. И которым сможет воспользоваться любой гражданин России, нуждающийся в помощи (в независимости от пола, возраста, национальной, или религиозной принадлежности). Ведь РПЦ заявляет, что её Главой является Христос, а единственно чем должна тогда в этом вопросе руководствоваться христианская церковь (если она действительно христианская) это притчей Христа о Козлищах. Т.е. Ты накормил голодного? ты одел нагого? ты принял под свой кров бездомного? ты помог с трудоустройством безработному? ты осветил мысли заблудшего? ты посетил больного? ты согласился разделить унижение, позор своего друга и навестил его в тюрьме? Ведь это я, Христос (в лице нуждающегося) просил помощи у тебя…

Ну а если этого не произойдёт, то каждому российскому обывателю тогда надо очень хорошенько будет задуматься над теми религиозными Учениями, которые его окружают и...сделать по жизни правильные выводы. И...первым делом ему тогда (для того, чтобы не путаться самому и не путать своих детей) следует всё назвать и своими ПРАВИЛЬНЫМИ именами. Что касается РПЦ, то... именовать её надо в этом случае, не Церковью Христовой, а супермаркетом Козлищ, в котором нет Христа, а есть лишь различного рода акционерные общества (ЗАО, или ООО) под управлением старших братьев, которые только называются христианскими, где людей не СПАСАЮТ, а за ОЧЕНЬ ХОРОШИЕ ДЕНЬГИ (!!), оказывают им ритуальные и религиозные услуги.

Если же РПЦ всё-таки сподобиться на открытие Церковной Службы Спасения, то тогда следствием появления такой службы станет создание десятков тысяч рабочих мест. Причём востребованы будут исключительно высококвалифицированные и высокоморальные специалисты-практики. И это не только врачи, психологи и юристы, но и специалисты смежных профессий (учителя ВУЗов и профтехучилищ, водители, лётчики, офицеры, строители, инженеры и даже...ученые). Ведь чтобы соответствовать Христу на Практике должна будет появится ОТВЕТСТВЕННОСТЬ (сказал-сделал), т.е. ДОБЛЕСТЬ и ЧЕСТЬ. И именно поэтому Церковные Управленцы будут обязаны привлекать в ряды Службы Спасения не сегодняшних религиозных голословов в рясах (которые только на словах за всё хорошее против всего плохого), а исключительно людей Дела!!! Так как ВЕРА, ДОБЛЕСТЬ и ЧЕСТЬ не дает каких-то дополнительных прав и свобод, она...только ОБЯЗЫВАЕТ эти Слова подтверждать соответствующими Делами.

Ну а в противном случае, я не советую РПЦ даже ЧИСТО ЮРИДИЧЕСКИ связывать свою ФАКТИЧЕСКУЮ ЖИЗНЕДЕЯТЕЛЬНОСТЬ с Христом. Отвечать-то за обман именно перед Христом придётся и поблажек-то...УВЕРЯЮ Вас...не будет (если не в курсе, то смотрите притчу о Козлищах)!!

И самое главное, такие люди в РПЦ, которые воплощали Заветы Христа в жизнь, всегда существовали, только вот их Практику не распространяли на всю РПЦ целиком. Гораздо проще провозгласить таких людей святыми, а самим ничего не Делать. И самый яркий тому пример - Иоанн Кронштадтский.

Начавший своё служение в 1855 году в Андреевском соборе Кронштадта молодой священник Иоанн столкнулся с массовой нищетой и отсутствием перспектив у жителей трущоб. Активно занявшись благотворительностью он постепенно пришёл к мысли, что хотя милостыня необходима, она часто развращает людей и лишает их стимула трудиться. Таким образом для социализации этой части населения в первую очередь необходимо предоставление возможности получения оплачиваемой работы. В результате при его непосредственном участии в Кронштадте был построен Дом Трудолюбия. И в нём нищий вместо милостыни получал жилье, еду, образование, специальность и …РАБОТУ.  Иоанн Кронштадтский давал нуждающемуся в пище человеку (а значит и Христу!!) не только рыбу, но и…удочку!!  И если б этот опыт был перенесен на всю Россию целиком и был бы поддержан Царём, то большевикам в России не за что было бы зацепиться и революции 1917 г. у нас бы НИКОГДА не случилось!!

Но история не терпит сослагательного наклонения, поэтому законный вопрос.  А что же современная Церковь? Она сделала выводы из своих прошлых ошибок? НЕТ!!  РПЦ взяла и просто причислила Иоанна Кронштадтского к лику святых и…ВСЁ!! Как Вам? Вы, наверное, спросите меня - а что в этом собственно плохого? Ведь историческая справедливость восторжествовала!! Так? Так, да не...ТАК. Поясняю. Если у современной Церкви святым становится человек, кто просто добросовестно выполняет свои ПРЯМЫЕ обязанности, то скажите мне тогда, а как в таком случае нам надо относится к самой Церкви, для которой то, что делал Иоанн Кронштадтский является не повседневным трудом, а духовным подвигом, уникальнейшей вещью, чудом из...ЧУДЕС!!?  Это даже не тунеядство, с чем, собственно, и боролся Иоанн Кронштадтский. Тут всё гораздо запущеннее будет!! Церковь свою жизнедеятельность связывает с Богом, а тот НИКОГДА  тунеядцем не был. А поэтому в РПЦ должно быть как в армии. Раз надел рясу священника - будь добр следовать Уставу. А Устав тут один - Евангелие. А поэтому правильнее будет современным православным христианам только таких Практиков Христа, как Иоанн Кронштадтский и называть Церковью Христовой, а всё остальное, что к ним за это Время прилепилось, не жалея - отметать, потому как всё оставшееся это - Паразит, который сиднем сидит у Христа на шее.  И если раньше один Иоанн Кронштадтский двух Протопресвитеров да трёх Архимандритов (вместе со всеми их домочадцами) мог легко прокормить, то сегодня сотню таких тунеядцев он (даже с Божьей помощью) прокормить не сможет.

И Вы думаете, что современный православный обыватель ждет, когда ж это Бог наконец в РПЦ вернется? Отнюдь!! Все сроки вышли. 70 лет было вполне достаточно, чтобы Церковь внутри Себя, провела работу над ошибками. Православный обыватель начинает сам действовать и создавать (в обход РПЦ) общественные институты и структуры, соответствующие заветам Христа. См. к примеру "Православная служба "МИЛОСЕРДИЕ". 

Ну а как Вы думали? Свято место - пусто не бывает!! Правильно в народе говорят – "Бог не в бревнах, а в...рёбрах"!! И если РПЦ и дальше будет переваливать свои ОБЯЗАННОСТИ на чужие плечи, то народные проекты в конечном итоге полностью заменят собой РПЦ. И я уверяю вас, что перечислить свои кровные 100 рулей в настоящее ХРИСТИАНСКОЕ "МИЛОСЕРДИЕ", гораздо для человека полезнее будет, чем на эти же деньги поставить свечку в храмах РПЦ. Ибо молитва (просьба) ваша быстрее Бога достигнет. Схема простая. Вы помогли нуждающемуся, Бог поможет вам. Потому как в лице этого нуждающегося...помощи просит сам Христос. А свечку (если уж Вам так приспичило) можно и в обычном магазине за меньшие деньги купить и дома у себя перед иконами поставить. Для НАСТОЯЩЕЙ Церкви Христовой главное, ведь, что? Это…МЕРКЕ своей, высокой СООТВЕТСТВОВАТЬ на...ПРАКТИКЕ, а не словесную религиозную "лапшу-городушку" нескончаемо с телеэкранов на уши русскому обывателю "городить".

Итак, чтобы изменить современную ситуацию с войной на Украине, в нашу пользу я предлагаю реформировать РПЦ. Т.е. осуществить в нашей стране Церковную ПЕРЕСТРОЙКУ согласно букве Евангелия. В чем её плюсы? Эта перестройка (случись она в реале) не затронет государственные устои (как в 1991 году) И это её самый главный плюс!! Конечно же, как внутри страны, так и за рубежом найдутся недовольные ею (так как она будет действительно вестись на благо народа). Но, во-первых, если решение о ПЕРЕСТРОЙКЕ будет принято на Всеобщем Церковном Соборе, то оно автоматом считается обязательным для всех верующих православных христиан на всей территории РФ. Во-вторых, если будут наезды извне, то у нас страна светская и решение о реформе – это личное дело РПЦ. Т.е. нужно будет политикам уметь мягко переводить такие вопросы в рамки религиозных споров и отправлять вопрошающих в патриархию РПЦ …В начале буде тяжело (нужно быть готовым, что как украинская, так и греческая православные церкви обвинят РПЦ в ереси ) Но…как только на полную мощь заработает Церковная Служба Спасения, когда любой гражданин России может обратится в неё за помощью: по трудоустройству, лечению, защите от произвола властей, помощи по приобретению жилья, беспроцентными кредитами ну и т.д. И самое главное такая помощь ему будет оказываться в полном объеме и совершенно бесплатно!! Что будет всячески рекламироваться как внутри страны, так и на международном уровне!! Тогда Украинской православной церкви и Греческой, будет не до ереси в России и ПЕРЕСТРОЙКИ РПЦ – их будет волновать уже своя судьба, так как и греческий и украинский народы будут требовать точно такой же реформы и от своих церквей.

И это только начало религиозной ПЕРЕСТРОЙКИ. В зависимости от результатов реформирования РПЦ, она обязательно затронет абсолютно все религиозные институты России!! Ибо если РПЦ ДЕЙСТВИТЕЛЬНО изменится в лучшую сторону и в неё вернётся Бог, это автоматом запустит положительные процессы и в других религиях России. В противном случае эти религии могут потерять своих верующих, которые все поголовно уйдут в РПЦ.

---

В. Дан "РПЦ должна БЫТЬ для человека, а не (как сейчас) человек для РПЦ"

Главное для РПЦ - быть с Христом, а не казаться, что она с ним - ОДНО.

Русская Православная Церковь увы так и не сделала работу над ошибками, а ведь практически все её ошибки были вскрыты ещё Львом Толстым. Этот Великий русский Писатель был во многом не согласен с Церковью и не только критиковал РПЦ, но и предлагал (в меру своих сил) решения, тех проблем, которые ему открылись. Но всё что сделала РПЦ это просто отлучила Толстого от своего религиозного Института. Хорошо, что она была уже не в состоянии, отлучить Писателя от Христа. Для такой наглости у РПЦ должна быть соответствующая Основа, а её у РПЦ давно уже не было, так как её батюшки влили "Вино Новое" в "Мехи Ветхие", признав Библию за творение Бога и...тем самым сами себя отлучили от Христа (что прекрасно видно по 1917 году). И сейчас, каждый читая Евангелие видит, что Лев Толстой, критикуя РПЦ, в Главном оказался прав, а РПЦ нет. Не зря Льва Толстого с оглушительным успехом понимают и принимают везде по Миру, видя в нём и человека и Бога, а РПЦ нет.

В своё время Толстой очень сильно возмущался тем фактом, что священники РПЦ своими проповедями сеют в души детей мракобесие. Он так и говорил: "Чему мы учим? Ведь это ужасно подумать. Учим теперь, в конце девятнадцатого столетия, тому, что Бог сотворил мир в шесть дней, потом сделал потоп, посадил туда всех зверей, и все глупости, гадости Ветхого завета, и потом тому, что Христос велел всех крестить водой, или верить в нелепость и мерзость искупления, без чего нельзя спастись, и потом улетел на небо и сел там, на небе, которого нет, одесную Отца. Мы привыкли к этому, но ведь это ужасно. Ребёнок, свежий, открытый к добру и истине, спрашивает, что такое мир, каков его закон, и мы, вместо того чтобы отрыть ему переданное нам простое учение любви и истины, старательно начинаем ему вбивать в голову всевозможные ужасающие нелепости и мерзости, приписывая их Богу. Ведь это ужас. Ведь это такое преступление, хуже которого нет в мире". (Л.Н. Толстой. Собрание сочинений в 22-х томах, том 11, драматические произведения, "И свет во тьме светит", Москва, "Художественная литература", 1982).

Когда я нашёл время перечитать работы Льва Толстого, обвинившего однажды священников РПЦ в колдовстве и оккультизме, я нашёл у него подтверждение своим мыслям. Привожу ниже часть письма Толстого Синоду РПЦ, с которым я в большинстве (с небольшими поправками) полностью согласен и готов подписаться под каждым его словом. Ибо сам Христос нигде и никогда не говорил, что Он Бог, и что Бог  — это троица. Всё это придумали люди. Христос также нигде по тексту Евангелия не учит, чтобы люди Ему молились, или Святому Духу. Оставленная им молитва известна и там речь идёт исключительно о Боге Отце. Богом же Христа выбрали путём проведения, на одном из Церковных Соборов (и в узком кругу священников) демократического голосования (!!). А ведь прекрасно известно, что Демократия в аду, а на Небе – Царство. Да и большинства не было, т.к. несогласных с тем, что Христос это Бог, тогда нашлось огромное количество. Благодаря чему и появился Ислам. И наконец Христос нигде не давал разрешение батюшкам вливать Вино Новое (символ Евангелия) в Мехи Ветхие (символ Старого Завета) и создавать Библию.

Надеюсь, что многим людям письмо Льва Толстого откроет глаза на правду.

"Ответ Льва Толстого на решение Синода об отлучении его от Церкви"

"То, что я отрёкся от церкви, называющей себя православной, это совершенно справедливо. Но отрекся я от неё не потому, что я восстал на Господа, а напротив, только потому, что всеми силами души желал служить ему.

Прежде чем отречься от церкви и единения с народом, которое мне было невыразимо дорого, я, по некоторым признакам усумнившись в правоте церкви, посвятил несколько лет на то, чтобы исследовать теоретически и практически учение церкви: теоретически — я перечитал всё, что мог, об учении церкви, изучил и критически разобрал догматическое богословие; практически же — строго следовал, в продолжение более года, всем предписаниям церкви, соблюдая все посты и посещая все церковные службы. И я убедился, что учение церкви есть теоретически коварная и вредная ложь, практически же собрание самых грубых суеверий и колдовства, скрывающее совершенно весь смысл христианского учения.

И я действительно отрекся от церкви, перестал исполнять её обряды и написал в завещании своим близким, чтобы они, когда я буду умирать, не допускали ко мне церковных служителей, и мёртвое мое тело убрали бы поскорей, без всяких над ним заклинаний и молитв, как убирают всякую противную и ненужную вещь, чтобы она не мешала живым. То же, что сказано, что я "посвятил свою литературную деятельность и данный мне от Бога талант на распространение в народе учений, противных Христу и церкви" и т. д., и что "я в своих сочинениях и письмах, во множестве рассылаемых мною так же, как и учениками моими, по всему свету, в особенности же в пределах дорогого отечества нашего, проповедую с ревностью фанатика ниспровержение всех догматов православной церкви и самой сущности веры христианской", — то это несправедливо. Я никогда не заботился о распространении своего учения. Правда, я сам для себя выразил в сочинениях своё понимание учения Христа и не скрывал эти сочинения от людей, желавших с ними познакомиться, но никогда сам не печатал их; говорил же людям о том, как я понимаю учение Христа, только тогда, когда меня об этом спрашивали. Таким людям я говорил то, что думаю, и давал, если они у меня были, мои книги.

Потом сказано, что я «отвергаю Бога, во святой троице славимого создателя и промыслителя вселенной, отрицаю господа Иисуса Христа, богочеловека, искупителя и спасителя мира, пострадавшего ради человеков и нашего ради спасения и воскресшего из мёртвых, отрицаю бессеменное зачатие по человечеству Христа господа и девство до рождества и по рождестве пречистой богородицы».

Стоит только почитать требник и проследить за теми обрядами, которые не переставая совершаются православным духовенством и считаются христианским богослужением, чтобы увидать, что все эти обряды не что иное, как различные приемы колдовства, приспособленные ко всем возможным случаям жизни.

Для того, чтобы ребенок, если умрет, пошёл в рай, нужно успеть помазать его маслом и выкупать с произнесением известных слов; для того, чтобы родительница перестала быть нечистою, нужно произнести известные заклинания; чтобы был успех в деле или спокойное житье в новом доме, для того, чтобы хорошо родился хлеб, прекратилась засуха, для того, чтобы путешествие было благополучно, для того, чтобы излечиться от болезни, для того, чтобы облегчилось положение умершего на том свете, для всего этого и тысячи других обстоятельств есть известные заклинания, которые в известном месте и за известные приношения произносит священник.

То, что я отвергаю непонятную троицу и не имеющую никакого смысла в наше время басню о падении первого человека, кощунственную историю о Боге, родившемся от девы, искупляющем род человеческий, то это совершенно справедливо. Бога же — духа, бога — любовь, единого бога — начало всего, не только не отвергаю, но ничего не признаю действительно существующим, кроме Бога, и весь смысл жизни вижу только в исполнении воли Бога, выраженной в христианском учении.

Ещё сказано: «не признает загробной жизни и мздовоздаяния».

Если разуметь жизнь загробную в смысле Второго пришествия, ада с вечными мучениями, дьяволами, и рая — постоянного блаженства, то совершенно справедливо, что я не признаю такой загробной жизни; но жизнь вечную и возмездие здесь и везде, теперь и всегда, признаю до такой степени, что, стоя по своим годам на краю гроба, часто должен делать усилия, чтобы не желать плотской смерти, то есть рождения новой жизни, верю, что всякий добрый поступок увеличивает истинное благо моей вечной жизни, а всякий злой поступок уменьшает его.

Сказано также, что я отвергаю все таинства. Это совершенно справедливо. Все таинства я считаю низменным, грубым, несоответствующим понятию о Боге и христианскому учению колдовством и, кроме того, нарушением самых прямых указаний Евангелия. В крещении младенцев вижу явное извращение всего того смысла, который могло иметь крещение для взрослых, сознательно принимающих христианство; в совершении таинства брака над людьми, заведомо соединявшимися прежде, и в допущении разводов и в освящении браков разведенных вижу прямое нарушение и смысла, и буквы Евангельского учения. В периодическом прощении грехов на исповеди вижу вредный обман, только поощряющий безнравственность и уничтожающий опасение перед согрешением.

В елеосвящении так же, как и в миропомазании, вижу приемы грубого колдовства, как и в почитании икон и мощей, как и во всех тех обрядах, молитвах, заклинаниях, которыми наполнен требник.

В причащении вижу обоготворение плоти и извращение христианского учения. В священстве, кроме явного приготовления к обману, вижу прямое нарушение слов Христа, — прямо запрещающего кого бы то ни было называть учителями, отцами, наставниками (Мф. XXIII, 8-10).

Сказано, наконец, как последняя и высшая степень моей виновности, что я, «ругаясь над самыми священными предметами веры, не содрогнулся подвергнуть глумлению священнейшее из таинств — евхаристию». То, что я не содрогнулся описать просто и объективно то, что священник делает для приготовлений этого, так называемого, таинства, то это совершенно справедливо; но то, что это, так называемое, таинство есть нечто священное и что описать его просто, как оно делается, есть кощунство, — это совершенно несправедливо.

Кощунство не в том, чтобы назвать перегородку — перегородкой, а не иконостасом, и чашку — чашкой, а не потиром и т. п., а ужаснейшее, не перестающее, возмутительное кощунство — в том, что люди, пользуясь всеми возможными средствами обмана и гипнотизации, — уверяют детей и простодушный народ, что если нарезать известным способом и при произнесении известных слов кусочки хлеба и положить их в вино, то в кусочки эти входит Бог; и что тот, во имя кого живого вынется кусочек, тот будет здоров; во имя же кого умершего вынется такой кусочек, то тому на том свете будет лучше; и что тот, кто съест этот кусочек, в того войдёт сам Бог.

Ведь это ужасно!

Как бы кто ни понимал личность Христа, то учение его, которое уничтожает зло мира и так просто, легко, несомненно даёт благо людям, если только они не будут извращать его, это учение все скрыто, все переделано в грубое колдовство купанья, мазания маслом, телодвижений, заклинаний, проглатывания кусочков и т. п., так что от учения ничего не остается. И если когда какой человек попытается напомнить людям то, что не в этих волхвованиях, не в молебнах, обеднях, свечах, иконах учение Христа, а в том, чтобы люди любили друг друга, не платили злом за зло, не судили, не убивали друг друга, то поднимется стон негодования тех, которым выгодны эти обманы, и люди эти во всеуслышание, с непостижимой дерзостью говорят в церквах, печатают в книгах, газетах, катехизисах, что Христос никогда не запрещал клятву (присягу), никогда не запрещал убийство (казни, войны), что учение о непротивлении злу с сатанинской хитростью выдумано врагами Христа (Речь Амвросия, епископа харьковского).

Ужасно, главное, то, что люди, которым это выгодно, обманывают не только взрослых, но, имея на то власть, и детей, тех самых, про которых Христос говорил, что горе тому, кто их обманет. Ужасно то, что люди эти для своих маленьких выгод делают такое ужасное зло, скрывая от людей истину, открытую Христом и дающую им благо, которое не уравновешивается и в тысячной доле получаемой ими от того выгодой. Они поступают, как тот разбойник, который убивает целую семью, 5-6 человек, чтобы унести старую поддевку и 40 коп. денег. Ему охотно отдали бы всю одежду и все деньги, только бы он не убивал их. Но он не может поступить иначе.

То же и с религиозными обманщиками. Можно бы согласиться в 10 раз лучше, в величайшей роскоши содержать их, только бы они не губили людей своим обманом. Но они не могут поступать иначе.

Вот это-то и ужасно. И потому обличать их обманы не только можно, но должно.

Если есть что священное, то никак уж не то, что они называют таинством, а именно эта обязанность обличать их религиозный обман, когда видишь его. Если Чувашин мажет своего идола сметаной или сечёт его, я могу равнодушно пройти мимо, потому что то, что он делает, он делает во имя чуждого мне своего суеверия и не касается того, что для меня священно; но когда люди, как бы много их ни было, как бы старо ни было их суеверие и как бы могущественны они ни были, во имя того Бога, которым я живу, и того учения Христа, которое дало жизнь мне и может дать её всем людям, проповедуют грубое колдовство, я не могу этого видеть спокойно. И если я называю по имени то, что они делают, то я делаю только то, что должен, чего не могу не делать, если я верую в Бога и христианское учение.

Если же они вместо того, чтобы ужаснуться на свое кощунство, называют кощунством обличение их обмана, то это только доказывает силу их обмана и должно только увеличивать усилия людей, верующих в Бога и в учение Христа, для того, чтобы уничтожить этот обман, скрывающий от людей истинного Бога.

Про Христа, выгнавшего из храма быков, овец и продавцов, должны были говорить, что он кощунствует. Если бы он пришёл теперь и увидал то, что делается его именем в церкви, то ещё с большим и более законным гневом наверно повыкидал бы все эти ужасные антиминсы, и копья, и кресты, и чаши, и свечи, и иконы, и всё то, посредством чего они, колдуя, скрывают от людей Бога и его учение.

Так вот что справедливо и что несправедливо в постановлении обо мне синода. Я действительно не верю в то, во что они говорят, что верят.

Но я верю во многое, во что они хотят уверить людей, что я не верю.

Верю я в следующее: верю в Бога, которого понимаю как дух, как любовь, как начало всего.

Верю в то, что Он во мне и я в Нём.

Верю в то, что воля Бога яснее, понятнее всего выражена в учении человека Христа, которого понимать Богом и которому молиться считаю величайшим кощунством.

Верю в то, что истинное благо человека — в исполнении воли Бога, воля же его в том, чтобы люди любили друг друга и вследствие этого поступали бы с другими так, как они хотят, чтобы поступали с ними, как и сказано в Евангелии, что в этом весь закон и пророки.

Верю в то, что смысл жизни каждого отдельного человека поэтому только в увеличении в себе любви, что это увеличение любви ведёт отдельного человека в жизни этой ко все большему и большему благу, даёт после смерти тем большее благо, чем больше будет в человеке любви, и вместе с тем и более всего другого содействует установлению в мире царства Божия, то есть такого строя жизни, при котором царствующие теперь раздор, обман и насилие будут заменены свободным согласием, правдой и братской любовью людей между собою.

Верю, что для преуспеяния в любви есть только одно средство: молитва, — не молитва общественная в храмах, прямо запрещенная Христом (Мф. VI, 5-13), а молитва, образец которой дан нам Христом, — уединённая, состоящая в восстановлении и укреплении в своём сознании смысла своей жизни и своей зависимости только от воли Бога.

Оскорбляют, огорчают или соблазняют кого-либо, мешают чему-нибудь и кому-нибудь или не нравятся эти мои верования, — я так же мало могу их изменить, как своё тело. Мне надо самому одному жить, самому одному и умереть (и очень скоро), и потому я не могу никак иначе верить, как так, как верю. Готовясь идти к тому Богу, от которого исшёл. Я не говорю, чтобы моя вера была одна несомненно на все времена истинна, но я не вижу другой — более простой, ясной и отвечающей всем требованиям моего ума и сердца; если я узнаю такую, я сейчас же приму её, потому что Богу ничего, кроме истины, не нужно.

Вернуться же к тому, от чего я с такими страданиями только что вышел, я уже никак не могу, как не может летающая птица войти в скорлупу того яйца, из которого она вышла. «Тот, кто начнёт с того, что полюбит христианство более ИСТИНЫ, очень скоро полюбит свою церковь или секту более, чем христианство, и кончит тем, что будет любить себя (своё спокойствие) больше всего на свете», — сказал Кольридж.

Я шёл обратным путём. Я начал с того, что полюбил свою православную веру более своего спокойствия, потом полюбил христианство более своей церкви, теперь же люблю ИСТИНУ более всего на свете. И до сих пор ИСТИНА совпадает для меня с христианством, как я его понимаю. И я исповедую это христианство; и в той мере, в какой исповедую его, спокойно и радостно живу и спокойно и радостно приближаюсь к смерти".

4 апреля 1901 года. Москва. Лев Толстой