015 Креативная логика культуры

015 Креативная логика культуры

Бахтин Бахтин Михаил Михайлович
- русский философ-языковед теоретик культуры 20 века (1895–1975). Создатель идеи и методологии «диалогизма», получившей широкое распространение применительно к анализу взаимосвязующих отношений не только автора и произведения, произведения и читателей, но и в широком смысле, - диалогической взаимосвязи явлений культуры, отношений различных культур.

В его монография «Проблема речевых жанров» (1952–1953) высказана интересная идея «контекстуализма».

Одна из форм проявленности культуры является её контекстуальность. В этом смысле культура проявляется в любых социальных феноменах как социально-исторический контекст. Один из первых серьёзных исследователей «идеи текста». Не соглашаясь с тем, что литературный текст является некой суммой технических приемов.

Михаил Михайлович Бахтин действительно ввёл понятие полифонизма применительно к творчеству Фёдора Михайловича Достоевского в своей знаменитой работе «Проблемы творчества Достоевского» (первоначально изданной в 1929 году).


- Полифония романа предполагает сосуществование множества самостоятельных и равноценных голосов персонажей, каждый из которых обладает собственной точкой зрения, языком и сознанием.

Эти голоса не подчиняются единому авторскому замыслу, а свободно взаимодействуют друг с другом.

- Культура, согласно Бахтину, тоже представляет собой полифоническое пространство, где одновременно звучат разные смысловые слои, точки зрения и мировоззрения.

- Роман выступает своего рода моделью культурного сознания, способной отразить многослойность реальности и разнообразие точек зрения на мир.

Таким образом, концепция полифонии у Бахтина становится инструментом анализа не только литературы, но и самой структуры человеческого бытия и культурной динамики. Она помогает глубже осмыслить взаимодействие разных культур, эпох и индивидуальных мировосприятий внутри единого художественного произведения.


Романы Достоевского служат ярким примером реализации полифонического принципа, поскольку персонажи писателя активно вступают в диалог, проявляя независимость собственных позиций.

Это сближает художественное произведение с реальной жизнью, насыщенной разнообразием взглядов и мнений.

Кроме того, бахтинская теория раскрывает механизм формирования художественных форм, таких как формы времени (хронотоп) и пространства, отражающих самоощущение эпохи и её культурных особенностей.

Бахтин считал, что более важным необходимо считать семантические аспекты произведения. Один из принципов семантического анализа текста заключается в том, что: «Ничто не замкнуто в себе».

Иногда эту идею интерпретируют как противоположность «сделанности» и «значимости». Нельзя считать, что не важно то, как произведение, текст «сделаны», и важно лишь то, что они «значат».

Сделанность несет в себе информационную структуру определяющую значимость. Значимость определяется способом произведения феномена культуры не только как литературного произведения, но и как информационного произведения. Один из первых начал серьёзную критику идей Фрейда и влияния фрейдизма на становление определённой методологии анализа социально-культурных явлений.

В своей работе «Фрейдизм: критический очерк» (1927) критикует Фрейда за его методологию психологического редукционизма, которая сводится к упрощенно-объяснительной примитивизации сложных проблем через сведение их к простым до сверхупрощенности формулам.

Идеи Бахтина имели достаточно сильное неформальное влияние на многих исследователей, занимающихся проблемами анализа культуры.
Выступал против методологии формалистического, безразличного отношения к истории «Формальный метод в литературоведении: критическое введение в социологическую поэтику» (1928) .

Идея полифонизма высказана в его работе «Проблемы творчества Достоевского» (1929).
Полифонизм заключается в том, что роман есть сочетание нескольких равноправных, хотя и различных голосов.

Культура также является своеобразной полифонической реальностью, сочетающей в себе смысловое многоголосие ей составляющих. Формы времени и хронотопа культуры определённым образом моделируются в романе как литературной форме, отражая определённый уровень самосознания культуры «Формы времени и хронотопа в романе» (1937–1938)

Как правильно понимать позицию Михаила Бахтина относительно важности семантических аспектов произведений искусства?

 Действительно, он утверждал, что в тексте нет ничего замкнутого в себе, и каждое слово, каждая фраза приобретают значение именно благодаря своему окружению, включённости в общий контекст произведения и всей культуры.

Его знаменитое выражение «ничто не замкнуто в себе» подчёркивает принципиальное значение взаимосвязи элементов текста и взаимозависимости всех компонентов произведения.

Однако эта мысль не означает отрицания значимости формальных характеристик произведения («сделанность»). Напротив, Бахтин настаивал на неразрывности формы и содержания, утвержд

Таким образом, правильнее было бы сказать, что значимость текста определяется не только содержанием («тем, что оно значит»), но и формой («тем, как оно сделано»).

Эта идея получила развитие в понятии карнавальной культуры, которое Бахтин вводит, рассматривая творчество Франсуа Рабле.

Согласно Бахтину, карнавальная культура демонстрирует пример активного взаимодействия формы и содержания, когда внешние проявления, такие как смеховая культура, игра и символическое переворачивание иерархий, становятся важными элементами глубинного смысла произведений.

Таким образом, ваше понимание идеи Бахтина верно отражает суть его подхода к литературе и искусству, подчеркивая необходимость целостного восприятия текста, учитывающего как содержание, так и форму.

Основные работы Бахтин М.М.:
Проблемы поэтики Достоевского, изд. 3-е. М., 1972
Вопросы литературы и эстетики: Исследования разных лет. М., 1975
 Эстетика словесного творчества. М., 1979