016 Культура - форма бытия и общения

016 Культура есть форма одновременного бытия и общения

Библер Библер Владимир Соломонович – современный советский и российский философ, исследователь теории культуры.

В своей работе «От наукоучения к логике культуры» один из первых поставил вопрос о специфической логике развития культуры, имеющей диалогический характер. Выделяется несколько уровней определения культуры, дающих вместе единое понятие. Первое определение культуры.

Владимир Соломонович Библер — выдающийся советский и российский философ, чьи труды оказали значительное влияние на отечественную философию второй половины XX века.

Одной из центральных идей его философии является представление о культуре как особой сфере человеческой деятельности, характеризующейся уникальными формами познания и понимания мира.


Логика культуры Владимира Библера

В своем труде «От наукоучения к логике культуры» Библер разработал концепцию, согласно которой логика науки должна уступить место логике культуры. Эта новая логика основывается на идее диалога и взаимодействии различных культур и исторических эпох. Важнейшими чертами этой логики являются:

- Диалогичность:
культура понимается как постоянное взаимодействие и обмен идеями между различными культурами и историческими периодами.

- Многомерность:

культура включает в себя множество различных аспектов и измерений, которые невозможно свести к единой универсальной схеме.

- Историзм:

культура развивается и изменяется во времени, сохраняя связь с прошлым и предвосхищая будущее.

Эти характеристики делают теорию культуры Библера уникальной и влиятельной в современной философии и культурологии.


Уровни определения культуры

В рамках своей концепции Библер выделяет несколько уровней определения культуры, которые вместе образуют комплексное и многоуровневое понятие:


1. Первый уровень:

определяет культуру как сферу человеческой деятельности, создающую и сохраняющую ценности, нормы и смыслы. Этот уровень подчеркивает роль культуры в формировании и передаче опыта поколений.


2. Второй уровень:

рассматривает культуру как систему символов и знаков, посредством которых осуществляется коммуникация и взаимопонимание между людьми. Здесь культура предстает как средство выражения и передачи значений.


3. Третий уровень:

описывает культуру как процесс взаимодействия и диалога между различными культурами и цивилизациями. Этот уровень подчеркивает динамический характер культуры, ее способность к изменению и развитию.

Все эти уровни определяют единую структуру понятия культуры, делая его объемным и комплексным.



Работы Библера имеют большое значение для современной философии и культурологии. Они помогают лучше понять природу и динамику культуры, предлагают новые подходы к изучению истории и социологии культуры.

Концепция диалога и взаимодействия культур позволяет рассматривать культуру не как статичную систему, а как живой и развивающийся организм, постоянно находящейся в процессе изменения и адаптации.

Таким образом, философия Владимира Библера продолжает оставаться актуальной и востребованной в современном научном сообществе, предлагая глубокие и оригинальные идеи для изучения и понимания природы культуры.

«Культура есть форма одновременного бытия и общения людей различных – прошлых, настоящих и будущих культур, форма диалога и взаимопорождения этих культур…».


Второе определение культуры.

«Культура есть форма самодетерминации нашей жизни, сознания, мышления; то есть культура – это форма свободного решения и перерешения своей суд бы в сознании её исторической и всеобщей ответственности».


Третье определение культуры.
«Культура – это изобретение «мира впервые». Это возможность порождать мир заново в своих произведениях и продуктах творчества. Культура целостна и едина, эти три определения позволяют лишь увидеть уровни её возможного осмысления. «Определение культуры как особой формы общения культур – это грань всеобщей логической идеи диалога логик.

Определение культуры как феномена самодетерминации – это грань всеобщей логической идеи «трансдукции» (взаимоперехода и взаимообоснования логик).


В философии Владимира Библера термин «самодетерминация» играет ключевую роль в понимании культуры как особого типа знания и способа существования. По мнению Библера, культура характеризуется способностью порождать саму себя, определяя собственное направление развития, становления и трансформации.

Именно этот принцип отличает культуру от иных форм общественного сознания и социальной практики.

Самодетерминация тесно связана с концептом «трансдукции».

Термином «трансдукция» Библер обозначал особый вид перехода и преобразования одной логики в другую, связанный с преодолением внутренних противоречий и созданием новых структур понимания.

Трансдукция подразумевает диалектику возникновения нового качества из столкновения различных логик и традиций.

Например, библеровские представления о самодетерминации включают два важных аспекта:


1. Автономия культуры:

культура способна самостоятельно определять свою судьбу, цели и направления движения, несмотря на давление извне.


2. Диалогичность:

культура существует не изолированно, а в постоянном взаимодействии с другими культурами и традициями, формируя свое новое качество путем переопределения границ и смыслов.

Такой подход позволяет понимать культуру не как пассивную наследницу прошлого, а как активное творческое начало, открывающее возможности для личностного роста и социального прогресса.

Самодетерминирующая природа культуры проявляется в способности преодолевать кризисы, порождать инновационные решения и формировать уникальные способы познания и поведения.

Иными словами, культура по Библеру — это феномен постоянного внутреннего обновления и самовоспроизводства, движимый внутренним импульсом свободы и творческой активности.

Идея культуры как «мира впервые» - это грань коренной всеобщей логической идеи логики парадокса, идеи логики начала логики.»

Ваше утверждение абсолютно точно передает центральную мысль философской концепции Владимира Библера. Идея культуры как «мира впервые» действительно воплощает ключевой аспект его учения о логическом устройстве мысли и самом бытии культуры.

По Библеру, культура — это не простое отражение действительности или накопление фактов, а особое измерение бытия, где происходят фундаментальные события, происходящие как бы заново, впервые.

В каждом произведении культуры, будь то литература, искусство или наука, мы сталкиваемся с новым взглядом на вещи, новыми смыслами и отношениями, возникающими буквально из ниоткуда. В этом смысле культура оказывается пространством открытий, новаторских решений и оригинальных способов интерпретации мира.

Термин «логика парадокса» подчеркивает, что возникновение нового требует выхода за пределы привычных схем и норм, превращаясь в ситуацию творческого кризиса, разрешаемого через переход к новому уровню осознания.

Например, Библер иллюстрирует это на примере открытия Коперника, которое потребовало радикального отказа от прежних представлений о Вселенной и привело к созданию совершенно иной картины мира.

Таким образом, культура по Библеру представляется как постоянный источник неожиданных поворотов и откровений, заставляющих человечество пересмотреть устоявшиеся взгляды и принципы.
Такой взгляд на культуру расширяет горизонты нашего понимания исторического процесса и роли человека в нём, подчеркивая важность творческих инициатив и духовных поисков.

Основные научные работы Библера В.С.:
О системе категории логики. Душанбе, 1957;
Анализ развивающегося понятия. [В соавт.]. М., 1967;
Мышление как творчество. М., 1975; От наукоучения к логике культуры. М., 1991;
Кант — Галилей — Кант. (Разум Нового Времени в парадоксах самообоснования). М., 1991; М.М. Бахтин или поэтика культуры. М., 1991;
Культура, нравственность, современность. М., 1991.