15. Киевская Русь накануне гибели

15. КИЕВСКАЯ РУСЬ НАКАНУНЕ ГИБЕЛИ. Итак, к началу 13 века Русь окончательно перестала быть единым государством. К этому моменту на ее карте уже насчитывалось около 50 удельных княжеств, каждое из которых было самостоятельным независимым государством. Князья русские продолжали поддерживать друг с другом контакты, заключали династические браки, но Север теперь абсолютно не интересовался проблемами Юга, а Югу было глубоко плевать на всяких там меченосцев, тевтонов и литовцев. Киев тоже переходил из рук в руки уже больше из куража, нежели из какого-то политического расчета. И, тем не менее, эта крайне смутная эпоха стала для Древней Руси временем ее наибольшего экономического и социального роста, главным источником которого являлись многочисленные русские города. За сто с небольшим лет на Руси было возведено полторы сотни новых городов. А всего в домонгольской Руси насчитывалось около полутора тысяч укрепленных поселений вместе с городищами.

К 30-м годам 13 столетия, не смотря на все трудности и тяготы, связанные с падением акций управляющей компании «Рюриковичи инкорпорейтед», а, следовательно, и с резким снижением уровня безопасности, как внутри страны, так и на ее рубежах, на Руси появилось сразу несколько экономических центров, которые перестали нуждаться в опеке князей. Правящей династии пришлось выстраивать с ними совершенно иную схему отношений – партнерство вместо диктата. Это тоже стало одной из причин дальнейшего углубления феодальной раздробленности государства. Наряду с властью на Руси появляется «земля», которая начинает принимать все больше участия в решении вопросов, испокон веков считавшихся исключительно княжеской прерогативой. Практически всюду воля «земли» начинает проявляться и при выборе самих князей. Генеалогия и лествица при этом в расчет уже не берутся.

Еще одним «продуктом» этого смутного времени следует, очевидно, считать вольное русское «казачество». «Наши поганые», состоявшие на службе у киевских князей и селившиеся вдоль кромки южных степей, так же постепенно начали выходить из-под контроля центральных властей. Связь с Русью у них осталась, так сказать, на духовном и ментальном уровне, потому как все эти бродники, черные клобуки, берендеи, торки, смешавшись с селившимися по берегам Десны, Днепра и Днестра славянами и ясами, успели к этому времени изрядно ославяниться и обрусеть. На Руси их всех стали называть черкасами; позже назовут казаками. При этом считается, что «казаки» - это самоназвание. Вероятно, оно вобрало в себя древние племенные наименования «ас» и «саки». Этот термин иногда промелькивал во всевозможных европейских хрониках в разных вариациях, но окончательно как «официальное» название народа он утвердится еще нескоро. Таким образом, казаки – это сообщество индоевропейцев, сохранивших полукочевой образ жизни, демократическое устройство общества, а с приходом тюркских племен, ставшее ещё и интернациональным. Как напишут о них позже – «новая воинственная республика, составленная из людей, говорящих нашим языком, исповедующих нашу веру, в лице своем представляющих смесь европейских с азиатскими чертами, людей, неутомимых в ратном деле, природных конников и наездников, иногда упрямых, своевольных, хищных, но подвигами усердия и доблести изгладивших вины своя». Уже традиционно наибольшую опасность для соседей представляли «вольные люди» с берегов Днепра, чьи основные базы располагались на днепровских островах, окруженных скалами, непролазным тростником и болотами. Они были сильны своей многочисленностью и сплоченностью. Даже монголам потом придется с этими людьми считаться. Из Рюриковичей последним, кто пытался подмять под себя росских казаков-черкасов, был Юрий Долгорукий, давший им в «атаманы» своего сына, Василько.

Ну и напоследок, прежде чем с головой окунуться в багровое от русской крови течение 13 века, еще раз напомним, что единственной цементирующей силой русского общества к этому времени оставалась Православная Церковь. Ее всепобеждающая веротерпимость стала главным залогом пусть и медленного, но неуклонного распространения православия в славянской, финно-угорской, а затем и в тюркской среде. Любопытно, что у тех же вятичей, например, христианство окончательно утвердилось лишь в 13 веке. Сами русские князья очень долго сочетали посещение храмов и соблюдение христианской обрядности с языческими пирами и празднествами. Ватикан такого не потерпел бы никогда. Впрочем, довольно скоро и Русской Церкви придется взвалить на свои плечи несвойственный для нее груз государственной власти – пусть и не править, но поправлять, не руководить, но подсказывать. Это будет необходимо для возрождения из руин и пепла страны, отданной ей на попечение самим Господом.

ЭПИЛОГ.

Великое государство Великого Ярослава Мудрого и Великого Владимира Мономаха, могучее, огромное и богатое, распалось. Почему? Причин тому, как мы с Вами уже успели заметить, было много. И все же – почему? Почему Ольговичи, как только добились всего, о чем мечтали, и им стало не к чему больше стремиться, тут же передрались друг с другом. Почему так произошло? Почему так же как Ольговичи поступали потом Мономашичи, Ростиславичи, Всеволодовичи и т. д. и т. п.? Ответ очевиден - они не умели поступать иначе, и в их поведении не было ничего нового или необычного. Они все были детьми своей эпохи – эпохи феодальной раздробленности.

Кто именно чертил схемы и составлял програмное обеспечение для многоголового механизма, именующего себя человечеством, - силы Света или силы Тьмы, или то был плод их совместных усилий, - сказать трудно. Ясно только одно – всем без исключения народам, сумевшим возвести собственную государственность, пришлось на каком-то этапе преодолевать эту братоубийственную эпоху. Русь тоже обязана пройти это испытание – иного, к сожалению, не дано. Но у неё всё получится, она с этой непростой задачей справится. В противном случае нас с Вами сейчас просто не было бы.