Виноват ли Бог?

   Для тех, кто истинно верует в Творца, этот вопрос в заголовке, скорее всего, покажется кощунственным и глупым. "В чем же может быть виновно абсолютно совершенное существо, которое никогда и ни при каких обстоятельствах не совершает даже незначительных ошибок и досадных промахов?",–воскликнет такой истинно верующий человек. Но один мой добрый приятель-богоборец придерживается диаметрально противоположного мнения. Прежде чем познакомить читателя с его взглядами, позвольте сказать пару слов о самом их носителе, ибо он представляет собой весьма и весьма любопытный экземпляр человеческой популяции.
               
Шмулик, так зовут моего приятеля, проживает в одном из трущобных районов старого Тель-Авива в невзрачной съемной каморке, состоящей из небольшой обшарпанной комнатушки, маленькой кухни с роем муравьев и совмещенного санузла с протекающим унитазом. Для кого-то подобная запущенность квартиры вызывала бы острый внутренний дискомфорт и стремление к позитивным переменам, желание подыскать жилье получше, поприличнее, но у нашего героя стремления к указанным переменам не возникает, ему и так хорошо и комфортно. Шмулику вполне хватает скромного пособия по старости от Института национального страхования: материальные потребности этого русскоязычного гражданина Израиля сводятся к скудному прожиточному минимуму, установленному государством. Жена Шмулика умерла несколько лет назад, дети и внуки живут в другом конце страны, и особых родственных отношений с ними он не поддерживает (разве что три-четыре раза в год звякнет кому-то из них по телефону, чтобы поздравить с днем рождения или с каким-либо праздником). В реальной жизни Шмулик одинок: кроме меня, у него нет ни друзей, ни знакомых, да и я бываю в унылой каморке пенсионера чрезвычайно редко. Зато у нашего героя масса виртуальных знакомств во Всемирной паутине, поскольку днями и ночами напролет Шмулик просиживает на дырявом, шатающемся кресле возле старенького компьютера и наслаждается общением с людьми, с которыми вряд ли когда-нибудь встретится вживую. За сутки наш пенсионер успевает написать множество постов и комментариев, затрагивающих самые различные аспекты человеческого существования. И собственно, при всем желании невозможно назвать такую тему, которая не становилась бы предметом горячего обсуждения в фейсбучной тусовке Шмулика. Не остаются без внимания не только злободневные политические события, юбилеи известных людей, праздничные даты календаря, но и, к примеру, актуальные проблемы жизнедеятельности комаров в современном мире и влияние данной жизнедеятельности на поведение современного человека (эта тема подробно и всесторонне дискутируется тусовщиками в Международный день комара). К упомянутым кровопийцам Шмулик всегда относился сугубо отрицательно и на месте Творца ни за что не произвел бы их на свет божий, о чем и поделился в своем посте с пользователями интернета. Почти все пользователи согласились со Шмуликом, за исключением одного старенького профессора-энтомолога, который вполне резонно заметил, что комары просто необходимы живой природе, поскольку служат лакомой пищей для многих представителей фауны, включая ласточек, лягушек и рыб. "Получается,–запальчиво отвечал профессору Шмулик,–я должен смиренно терпеть укусы этих кровожадных хищников только потому, что они доставляют гастрономическое удовольствие рыбам, птицам и прочим животным тварям? Нет уж, как хотите, никогда не соглашусь со столь нелепой и возмутительной несправедливостью, допущенной Всевышним, создавшим это отвратительное насекомое!"
                По случаю Всемирного дня религии Шмулик разразился бурной  автобиографической тирадой о своих непростых взаимоотношениях с Творцом Вселенной. Внимательно вчитываясь в эту тираду (кстати, на мой взгляд, достаточно правдивую и искреннюю), я не переставал удивляться хитросплетениям в жизни человека, так и необретшего подлинную веру, хотя, казалось, судьба и предоставляла ему подобный шанс! То обстоятельство, что детство и юность Шмулика пришлись на атеистические 60-е годы 20 века в СССР, безусловно, способствовавшие формированию его личности,–еще не может служить веской причиной стойкого богоборчества нашего героя в дальнейшем. Ведь известно множество примеров, когда атеисты, воспитанные в безбожной среде, затем становились глубоко верующими людьми. В юном возрасте православная церковь ассоциировалась в сознании Шмулика со сборищем нищих старушек в платочках, стоящих возле нее с протянутыми руками, в которые он, проходя мимо, клал копеечные монетки; а Бог под влиянием книжек Эффеля представлялся ему забавным стариканом с белой бороденкой. Будучи подростком, Шмулик с интересом читал одиозное сочинение борца с религиями Ярославского "Библия для верующих и неверующих" и лишь позднее, в студенческие годы, добрался и до самого Священного Писания. Ветхий Завет Шмулику не понравился: слишком многословный и нудноватый; к тому же, и Бог изображен в нем каким-то кровожадным, безжалостно уничтожающим целые народы. А вот Новый Завет, напротив, пришелся нашему герою по вкусу. Правда, личность Христа заинтересовала его не как Сына Божьего, а как  творческого, незаурядного человека. На протяжении всей своей жизни Шмулик обвинял Всевышнего в несовершенствах земного бытия, приводя в подтверждение то место в Библии, где говорится, что Творец в какой-то момент сильно пожалел, что произвел на свет грешное человечество. "Значит,–рассуждал Шмулик,–Он понял сам, что совершил грандиозную ошибку, создав порочный мир людей!" Размышления на эту тему почему-то всегда вызывали у него в памяти одну и ту же строчку из стихотворения Окуджавы: "Бездарен Бог– ему неможется". Наверное, слова Окуджавы подтверждали уверенность Шмулика в собственной правоте. Ну не мог, никак не мог наш богоборец симпатизировать, а тем более поклоняться такому бесталанному Высшему Существу, который не вмешивается, чтобы предотвратить страшные людские злодеяния на планете Земля! "Не желаю покорно склонять голову перед тем, кто допустил жуткий сталинский террор, Холокост, зверства 7 октября в Израиле, братоубийственную войну России с Украиной!"–написал он в конце своей статьи. Большинство интернетовской братии к мемуарику отнеслись благосклонно, согласившись с приведенными автором соображениями. Один фейсбушник упомянул высказывание еврея, узника фашистского концлагеря, начертавшего на стене барака: "Если Бог существует, пусть умоляет меня о прощении!" Другой пользователь соцсетей процитировал стих поэта Неймана, в котором Христос обращается к Небесному Отцу: "Плохо, папа, ты это выдумал, хоть на выдумку и мастак. Может, ты их простишь? Без выкупа? Просто так?..." Третий богоборец возмущался поведением Творца, гневно вопрошая: "Чем виноваты перед Всевышним невинно убиенные младенцы, женщины и старики? И почему Он не покарает их мерзостных убийц, разного рода путиных и чикатил, а также преступников рангом поменьше еще до совершения ими чудовищных преступлений? Почему не прекратит безумное кровопролитие и войны?" На эти вопросы попытались ответить инакомыслящие представители интернетовского сообщества. Они выдвигали различные доводы в защиту Владыки Вселенной. Так одна верующая особа, твердо придерживающаяся церковных догм, сняла обвинения со Всемогущего в непротиводействии злу, утверждая, что тот в недалеком будущем установит прекрасное царство добра и справедливости, а пока, в настоящем, страдальцам и праведникам нужно чуточку потерпеть и помучиться, чтобы потом получить за это заслуженное вознаграждение свыше в виде гармонии и блаженства. Окаянным же грешникам Господь милосердно предоставляет какое-то время вплоть до Страшного суда для раскаяния и покаяния. А если те не смоют свои тяжкие грехи, то будут навечно обречены на жесточайшие наказания после смерти. Некий каббалистически настроенный молодой человек высказал особое мнение, заключающееся в том, что зло, с ведома Творца проникшее в мир, просто необходимо для позитивного развития человечества. А совсем юная студентка, сторонница эзотерических учений, сообщила фейсбушникам, что те же самые злые проявления индивидуумов, с которыми ей приходиться сталкиваться в повседневной жизни, она обнаруживает и исправляет и в собственной душе, становясь добрее и лучше. В своем комментарии на статью Шмулика я отметил, что не разделяю богоборческие идеи автора и его единомышленников и считаю, что Бог, даровав людям свободу выбора, перенес с себя на них ответственность за то зло, которое они сами же совершают. Богоборцы, конечно же, могут обвинять Создателя в том, что эта свобода обернулась для человечества величайшими трагедиями и катастрофами, а гении злодейств благодаря ей творили свои вопиющие бесчинства на протяжении тысячелетий. Но с другой стороны, без нее существование человека на Земле было бы просто невозможно. Разве полноценна жизнь, лишенная свободы самовыражения во всех духовных и материальных сферах человеческого бытия? Почему-то Всевышний не захотел сразу, без промедления, без грехопадения Адама и Евы моментально сделать людей совершенными и счастливыми и тем самым обрек человечество на мучительный путь исправления и поиска истины. В комментарии я также указал, что любые религиозные догматы мне абсолютно чужды, и вышеприведенные умозаключения церковной особы вызывают у меня лишь легкую усмешку. Гораздо интереснее и содержательнее, с моей точки зрения, выглядят суждения молодого каббалиста и юной студентки-эзотерички.  Цитируемые же мной мысли и поэтические откровения богоборцев достаточно оригинальны по форме, но по существу, мировоззренчески я никак не могу с ними согласиться, на что, без сомнения, имею полное и безоговорочное право.
                Через несколько дней после появления в фейсбуке богоборческой статьи Шмулика  посреди глубокой ночи раздался телефонный звонок. "Ты представляешь,–гневно кричал Шмулик в страшном раздражении,–некий чудаковатый раввин категорично заявил в ютубе, что несчастные жертвы Холокоста совершили в прошлых воплощениях жуткие злодеяния и понесли за это неизбежную кару в гетто и концлагерях! Ну не чушь ли?" Шмулик не понимал неумолимые законы кармы, и потому я не стал с ним спорить.