Психизм, медиумизм, магия

Сергеич, позвонил Саша, завтра дождь со снегом. Надо бы куда-то рвануть.
-Не могу. Завтра еду на дачу. Звонил Гриша. С дачи вещи свои вывез, но сказал приехать и принять дачу. Сделает прощальную баню.
-Даже не вериться, что он убрался. Когда начнем ездить на дачу?
-Наверное, через неделю. Проверить надо там.  Завтра вечером тебе позвоню. Еще неизвестно какая будет завтра и в воскресенье погода.
-Договорились...

-Сергеич, позвонил Саша, ты где, на даче или дома?
-Дома.
-Был на даче?
-Да. Завтра расскажу. Завтра обещают до 15 градусов тепла. Едем к Змеиному.
-Согласен.
Дождь шел, кажется, всю ночь. Надеялся, что он превратиться в мокрый снег,  но увы...Утром, выглянув в окно, облаков на  небе не увидел. Смысла рано выезжать на автобусе к бухте Лесной не было. Асфальт после дождя подмерз и спускаться к остановке было сложно. Но спустился. Пока доехал до остановки Лесная солнце поднялось и идти было по дороге к  Змеиному не опасно. Саша уже сидел у костра и пил чай.
-Садись, Сергеич, пей чай. Настоялся. Рассказывай. Что у тебя там на даче?
-Прихожу, а там все по старому. Дочь его спит. Все вещи их лежат в доме. Может что-то и вывезли, но почти не заметно. Гриша сказал, что еще одну дачу купил за 500 тысяч рублей. Но дочь и там не может спать. В доме жил наркоман, покончил с собой в этом доме. Сейчас достает дочь по ночам в тонком теле. Она там спать не может.
-Что же он у тебя дачу не покупает, если дочери его в твоем доме спится хорошо?
-Гриша видимо рассчитывал по дружбе продолжать пользоваться моей дачей.
-Но это же наглость! Так ты дал ему понять, что надо убираться с дачи?
-Поговорили. Заверил, что в течении нескольких дней вывезет все свое имущество окончательно. На неделе приеду. Если не выедет, то буду уже ругаться. Заставлю его при мне все выносить из дома.
-Вот вцепился И не оттащишь.
-Ладно. У меня есть что почитать. Продолжим тему о психизме, медиумизме и магии.
Из книги Елены Ивановны Рерих «Сокровенное Знание» о Психизме и Медиумизме.
«Под психизмом мы/и на Западе/ подразумеваем, именно, проявления низших степеней этой энергии, так яро выявляющихся в медиумах или же в психиках, как называют их на Западе, когда степень этих манифестаций немного выше обычного медиумизма.  Но как в том, так и в другом случае высокая психическая энергия отсутствует, ибо высшее качество ее может проявиться, лишь когда центры открыты и огненно трансмутированы. Много недоразумений происходит от неправильных определений и своеобразного понимания и применения их. Область психическая очень обширна и вмещает бесконечное разнообразие проявлений, от самых высоких до самых низших. Все, что не носит на себе печати духовности, все что не имеет отношения к высшему плану, плану высшего Манаса  и Буддхи, называется психизмом. Все достижения, посредством механических упражнений, относятся к области низшего психизма, ибо они никогда не могут дать открытия высших центров, не говоря уже о высшей трансмутации их. Все попытки приводили к сумасшествию. Проникновение же в низшие слои Тонкого Мира есть явление, доступное как медиумам, так и животным. Ведь животные гораздо больше нашего чуют, видят и слышат...Именно, особенность организма, в случае медиумов, и нарушенное равновесие, в случае психиков, задерживают правильное развитие высших центров, иногда даже совершенно парализуя их. Вот почему мы не преклоняемся перед медиумами, но скорее сожалеем их. Ибо по своему строению медиум от рождения открыт для всех внешних влияний. Воля медиума легко подчиняется одержателям, которыми кишат низшие слои Тонкого Мира, и, конечно, опасность в том, что медиум не признает своего подчинения....Вот почему так опасны советы, как развивать в себе те или иные сиддхи, которые при отсутствии накопленного духовного синтеза ничего дать не могут и, в конце концов, почти всегда приводят к расстройству нервной системы, одержанию и смерти, если не физической, то духовной....Именно, как сказано в Учении: «Без Учителя нельзя развивать психическую энергию, ибо процесс этот сопряжен с большими опасностями».
Великие Учителя очень опечалены развитием низших степенней психизма в ущерб истинной духовности. Без понимания и приложения в жизни Живой Этики и духовного понимания, лишенные равновесия, эти явления часто приводят к печальным результатам. Потому для того, чтобы стать принятыми учениками, следует прежде всего работать над своей нравственной, духовной стороной жизни, применяя Учение в жизни, что даст неминуемое расширение сознания и необходимое равновесие....Велика миссия зажигать сознание людей подвигом, который преобразит их сущность. Какое прекрасное слово- «подвиг»! Итак, будем помнить, что связь с Учителем устанавливается в сердце через очищенное мышление и долгим упорным трудом над собою...
Теперь хочу предупредить Вас, как опасен книжный оккультизм. Масса вреднейших книг выпущены на книжный рынок. Как сказано: «много творений рук, лишенных красоты, знания и честности». Сказано Великим Учителем- «одна Блаватская знала» и наша задача в будущем будет поставить на должную высоту почитание этой великой женщины-мученицы. Если бы Вы знали всю литературу о Блаватской и все поступки и предательства, ее окружавшие, Вы ужаснулись бы бездне неблагодарности, мерзости и невежества, конечно, именно из последнего вытекают все гнусности...
Как сказано в Учении: «Мы не знаем никого, достигшего путем хатха-йоги». Даже то развитие низших сиддхи, которого они достигают путем упорных и ужасных механических упражнений/западная литература не знает и половины этих ужасов/, непрочно, и в следующих своих воплощениях все эти сиддхи могут быть утеряны. Ценны и прочны лишь те достижения, которые приходят естественно, ибо тогда они являются проявлением внутреннего духовного развития и никогда не могут быть утрачены, и при таком духовном развитии можно достичь всеисчерпывающих явлений».
-Сергеич, а Валентин Семененко, именно учил учеников хатха-йоге.
-Я разговаривал с ним на эту тему. Он говорил, что упражнениями йоги развивает физическое тело учеников. Это было началом занятий. Позже он давал знания о Агни-Йоге. Продолжаю.
«Упражнения в хатха-йоге, именно, только самая легкая пранаяма, производимая с большою осторожностью, может укрепить здоровье, в обратном случае они приведут к медиумизму, одержанию, так называемому сумасшествию...индусы высокого духовного развития с большим неодобрением взирают на хатха-йогу и говорят, что, в лучшем случае, хатха-йога годится лишь «для тучных и для больных».  Именно так и говорил Семененко. Продолжаю.
«Высшие формы йоги не нуждаются в пранаяме. Высшее достижение йога-открытие глаза Данг-мы, ясновидения, пробуждение чувствознания, которое никакими пранаямами не достигается...
 Агни Йога имеет дело лишь с самой высокой огненной трансмутацией всех центров, которая не может быть достигнута никакими механическими упражнениями и нуждается в непосредственном воздействии Великого Учителя...Также следует принять к сведению, что хатха-йога еще тем опасна, что она, своеобразно укрепляя астральное тело, задерживает его на долгое время в астральных нижних слоях и тем самым задерживает эволюцию духа...
Хатха-йога никому не нужна и никого удивить сейчас не может. Только развитие внутреннего человека имеет действительное значение для истинного продвижения на плане духовном. Можно даже сказать, что усиленные упражнения в развитии психических способностей могут задержать развитие духовное и манасическое. Мерилом всех проявлений является развитие высокого качества во всем. Качество моральное, качество мысли, качество жизни и, превыше всего, ищите Красоту в настоящем, действенном подвиге каждого дня.
Скажите сотрудникам, что упражнения в хатха-йоге укрепляют наши низшие тонкие тела и тем задерживают дальнейшую эволюцию, ибо хатха-йог может долго пребывать в мире темных пережитков, иногда многие столетия, и становится черным магом, именно черным магом, ибо для Белой магии нужно прежде всего открытие высших центров при жизни на земном плане, но не усиление низших половых центров. Такие черные маги очень опасны и для земного плана, и для потустороннего мира, и губительны для эволюции человечества...
Пранаяма, которой занимаются хатха-йоги, имеет целью путем задерживания дыхания, вращения и других гимнастик раздражить и нагнести прилив крови к некоторым центрам и тем вызвать их усиленную деятельность. Но можно легко представить себе, какой вред получится, если человек начнет раздражать центры, находящиеся в органах, почему либо ослабленных или даже больных. Конечно, он только усилит их болезненное состояние. Вот почему столько несчастных случаев среди занимающихся пранаямой с невежественными и безответственными учителями. Открытие центров может происходить без вреда лишь под руководством Великого Учителя, видящего истинное состояние нашего организма во всей сложности его и знающего, что и когда можно применить или допустить. Не забудем, что именно при трансмутации центров происходит страшное напряжение их и приливы крови к ним....Учитель не упустит ни минуты и даст все доступное его организму и условиям его жизни.
Психики, имея контакт с низшими слоями Тонкого Мира, часто впадают в заблуждение, принимая голоса сущностей из тонких сфер, персонифицирующих Великих Учителей, за истинный Зов или Голос. Ошибочно полагать, что эти голоса всегда будут толкать только на злобные действия, разврат или преступления.  Так будут действовать лишь самые грубые и низкие силы. Гораздо опаснее те, кто приходит под личиной Света Учения. Мы знаем немало прискорбных случаев таких направляющих «светлых» голосов и видений. Потому Учителя всегда предупреждают против психизма, который развивают в себе упражняющиеся в пранаяме. Если кто хочет идти путем истинного Света, а раньше он обладал некоторой долей психизма, они должен отнестись к этой способности с величайшим распознаванием, помня, что в Древней Индии и Египте ни один прирожденный медиум не мог быть принят в ученики и допущен в Святая Святых храма. Но в наше время именно люди, имеющие низшие психические явления, считают себя особенно продвинувшимися на пути. Велико заблуждение! Психизм и истинное духовное развитие идут обратно пропорционально...»психизм не есть духовное развитие» и ученик Света служитель Иерархии не имеет психизма, его духовное развитие совершается   на высших планах, недоступных психизму, и он идет, водимый побуждениями чувствознания. Слабые духовно психики являются нередко лакомым блюдом для сатанистов.
Очень хорошо делаете, остерегая против увлечения спиритизмом. Должна добавить, что все магические приемы, ритуалы и действия всегда были в большом почете и пользовались именно среди представителей западной церкви и посейчас ими пользуются их наследники и преемники. Много черных лож раскинуто сейчас по всему миру, и может ли быть иначе, когда мы находимся в самом разгаре Великой Битвы, предуказанной всеми древнейшими пророчествами в писаниях всех народов, когда мы приближаемся к решительному столкновению Воинств Светлых Сил под водительство Архистратига Михаила с сонмищами Князя Мира сего, ко дню Великого Суда, когда вся армия Гога должна быть истреблена. Но непреложен закон Света, и тьма будет побеждена. Вы правильно называете спиритизм и все занятия магией духовным развратом, ибо спиритизм есть насилие, есть открывание дверей, в большинстве случаев сущностям из низших слоев Тонкого Мира, и, конечно, так же как и магия, не может входить в эволюцию.
Я никогда не делала никаких упражнений, даже простой пранаямы. По правде сказать, у меня инстинктивное отвращение ко всем искусственным насилиям там , где мы касаемся сокровенных огней сердца. Ведь усиленная пранаяма развивает низший психизм и медиумизм, эти два антипода истинного духовного развития. «Истинно, то, что называется пранаямой, или смертью дыхания, всегда кончается для упражняющегося в ней смертью- моральной всегда-физической часто». Наши Учителя единодушно запрещают упражнения в пранаяме. Высшее достижение не в психизме, не в астральных видениях, но в синтезе и развитии своих способностей, что достигается добросовестным исполнением своего долга или дхармы. Весь мир проявлен, держится и развивается лишь действием. Лишь действие дает рождение новым энергиям.
Ведь то количество одержимых, которое замечается сейчас повсеместно, есть следствие этого вампиризма. Потому прошу Вас, родная, не прикасайтесь ни к каким медиумам, ни к каким психикам. Придерживайтесь чистоты Учения, и все самое прекрасное и радостное придет в должный срок. Но загрязненный астральными контактами организм не воспримет высших энергий...
Наивные люди обычно полагают, что темные силы всегда грубы и преступны в своих действиях и намерениях. Это пагубное заблуждение. Ибо так дейстувуют темные силы малых степе ней. Гораздо опаснее те, кто приходит под личиной света и с нашими формулами на устах. Темные силы действуют ПО СОЗНАНИЮ своих жертв, и надо отдать им справедливость, действуют они часто очень тонко и изобретательно, играя на самолюбии и слабых струнах своих жертв. Обычно жертвы эти набираются из лиц, поглощенных самостью и самомнением, которым не доступно понимание подвига и, следовательно, истинная духовность, которые всегда стремятся лишь к собственной выгоде. Потому всегда распознавайте людей по огням сердца, по их преданности и готовности к самопожертвованию и всякому сотрудничеству; другого мерила нет.Сужденный ученик никогда и ничего не ждет, но идет радостно, имея целью лишь Служение всеми своими способностями и возможностями. Существует странное явление, я сказала бы, закон, что обычно больше всего принесший и отдавший меньше всего просит и ждет. Но принесший лишь бремя своей кармы почитает себя пожертвовавшим своей жизнь.. Это замечательное психологическое явление отмечено и разобрано в деталях в буддийских учениях. Конечно, нигде не заповедано отдать все и самому пребывать в нищите. Помните, как сказано: «Во всем всегда нужна великая соизмеримость. Без соизмеримости, распознавания, четкости и преданности трудно продвигаться по пути. Это четыре краеугольных камня, на которых зиждется каждое построение.
О центре йогов в Европе я видела объявление в одном из индусских журналов. С легкой руки европейцев и в Индии появились теперь кружки, где среди членов открыто развивают низший психизм и врожденные медиумистические способности. В своих журналах они широко рекламируют курсы развития всех спящих способностей в человеке с целью получения выгодных мест, продвижения по службе и т.д. Это страшное явление!»
-А у нас в стране что делается! Сколько развелось подобных мошенников! Полные залы желающих разбогатеть. Но богатеют, как правило, эти мошенники, которые проводят эти курсы. Остальные, кто в зале-одураченные и остаются без денег. Что это, Сергеич?
-То, о чем пишет Елена Ивановна. Кто собирается на эти курсы? Невежественные и жадные люди. Продолжаю.
«Также именно н а днях переслали мне письмо одного американца, который в течении двух лет посещал одну их таких школ в Америке, возглавляемую индусом, исполнял все предписанные упражнения, пока здоровье его не пришло в окончательное расстройство».
Само письмо читать не буду. Крик отчаяния. «Да, очень много таких механических школ разбросано по всем странам, и они прекрасно устраивают свои финансовые дела.
«Медиум, истинно, не имеет открытых центров, и психоглаз ему также недоступен в соприкосновении с высшими мирами. Человечество ложно понимает силу медиума, и Мы часто скорбим, видя, как льнут люди к физическим явлениям. Как магнит притягивает физическая материализация».
Так у медиумов обычно действуют низшие центры в их примитивном, если так можно выразиться, напряжении. Часто это есть насильственное явление и не ведущее к раскрытию центров, но лишь к их временному раздражению. Огни же Агни-Йога есть воспламенение высших центров и их действительное открытие. Убедились ли Вы в полной несостоятельности и недостоверности явлений «духовного порядка» у большинства медиумов? Ведь каждый видит только в своей сфере, ни больше ни меньше. Будете ли искать знания у человека только потому, что он знает азбуку? Ищите накопление «чаши», или великий синтез. Имеете самое Высшее, не отяготите свои ауры прикасанием к несовершенным сферам.
Вы говорите, что «я не хочу быть медиумом, но разве человек может хотеть или не хотеть быть медиумом? Ведь медиумизм есть врожденная способность именно особое состояние организма, ничего общего с выявлением высшей психической энергии не имеющая. Много невыявленных медиумом, и особенно многочисленны они среди низших слоев населения. Иногда особенность эта, к великому их счастью, остается в них спящей, но горе, если она просыпается в сознании малом или отравленном самостью, ничего, кроме разложения, получиться не может. ..Вы спрашиваете,  как избавить одну девушку от медиумизма? Это очень трудно, ибо медиумизм есть особое строение организма, при  котором наш эфирный двойник/низшее астральное тело/ выделяется особенно легко и помимо нашей воли. Большинство феноменов на спиритических сеансах совершается посредством этого эфирного двойника, который как бы образует среду сообщения между душою и физическим телом человека, сходную с состоянием эфирных волн, приведенных в действие между станциями беспроволочного телеграфа. Конечно, при всех таких медиумистических манифестациях высокая психическая энергия не участвует. Изменить строение организма невозможно, можно лишь всячески советовать развивать свою духовную волю и тем постепенно подчинять ей непроизвольные выявления своего двойника, эманациями которого могут пользоваться для своих целей самые нежелательные обитатели Тонкого Мира. Для такого овладения непроизвольными выделениями нужно прежде всего постоянно направлять свои мысли к самому Высокому, стараясь создать вокруг себя атмосферу чистоты, чтобы воспрепятствовать проникновению темных сущностей. Так, медиум должен развивать в себе сильное внутреннее противодействие всем темным влияниям, но именно это особенно и трудно ему. Как сказано в Учении- «медиум есть постоялый двор для развоплощенных лжецов». Итак, советуйте этой девушке всячески очищать свое сознание и утвердиться на постоянном устремлении к самому Высокому, другого пути нет.
Много персонификаторов и хороших актеров в астральном мире, и это нужно твердо запомнить.
Учение Света имеет целью правильный рост духа человеческого, а не выявление медиумистических способностей, которые ни к чему привести не могут и, наоборот, могут задержать духовное развитие и стать даде разрушительным....
Теперь о механическом письме. Это тоже рассматривается как известная степень одержания, ибо при автоматическом письме обычно производится воздействие извне на физический центр руки и даже мозга, и потому оно очень вредно и при частом прибегании к нему может окончиться параличем».
-Сергеич, так академик Маслов же принимает послания путем автоматического письма.
-Не ведает он, что это опасно. Что значит, не читать Учение Живой Этики! Мал о того, что Послания ему-полнейшая фиксия, так еще и пострадать может и физически, и психически.
«Автоматическое письмо достигается временным допущением контроля над физической рукой медиума, эфирною рукой контролирующей, развоплощенной сущности. Действие это возможно, если медиум извлекает свою эфирную руку из физической, ибо две вещи не могут одновременно занимать одно место. Результат этого периодического извлечения-часто оканчивается параличем. Медиумизм противоестественен , тогда как ясновидение есть естественный результат роста и раскрытия духовной природы. Имеются сотни медиумов на одного ясновидца, ибо ясновидец может стать таким лишь через самодисциплину и трудом страшного напряжения. Тогда как чем слабее, чем болезненнее человек, тем он лучший медиум. Ясновидец развивает свои умственные способности и никогда не теряет нити сознания, тогда как первое наставление, даваемое медиуму, состоит в том, чтобы он ни о чем не думал».
Духовность заключается в высшей триаде, а именно она бездействует у медиума...Так, невозможно приблизиться к Твердыне Света и приобрести истинные знания, не заботясь об очищении своего мышления и не думая омыть сердце в поте подвига самоотвержения. Всегда следует помнить, что наше Учение никого не зазывает и никому не запрещает приходить и уходить свободно. Оно дается широко и не накладывает запретов. Конечно, предупреждения даются, но не угрозы, и каждому предоставляется поступать так, как хочет. И так как сокровенное остается для тех, кто доказал свою преданность принципам Учения на протяжении многих лет и во многих трудностях, то запреты и ограждения не нужны. Дано всем, берите столько, сколько можете. Но, к онечно, берут мало, ибо даже брать высокое люди еще не научились.
На астральном плане существует много персонификаторов великих Учителей, и эти безответственные духи вводят в заблуждение немалое число новичков. Также следует запомнить, что Великие Учителя не только не поощряют, но неустанно указуют на опасность занятий спиритизмом и магией, ибо люди сейчас так усиленно и, я сказала бы, даже самоотверженно работают в копях зла, часто применяя сознательно и бессознательно самую черную магию. Разве есть место магии там, где имеется в виду лишь преображение внутреннего человека? Все Учения Света заботятся и имеют дело лишь с внутренним человеком, сфера которого лежит в мире мысли и сердца.
Конечно, нельзя видения психиков называть ясновидением. Ибо много сознательной и бессознательной лжи в видениях недисциплинированных психиков. Область психики такая опасная и такая сложная и таит в себе много неожиданностей для самоявленных адептов. Как сказано в Учении «Без Высшего Руководства нельзя безопасно погружаться в эту область». Разбираться в видениях может лишь ученик, находящийся под непосредственным наблюдением Великого Учителя.
«Психизм заключает в себе явление самых низких энергий, и огни центров потухают от этих  наслоений. С психизмом неизбежно расстройство нервной системы. Кроме того, отрыв от жизненных действий закрывает путь к самоусовершенствованию. Творчество притупляется, и утверждается пассивное состояние, делающего человека орудием наплыва разных сил. В силу ослабления воли контроль ослабевает, и этим усиливается притяжение разных, низших сущностей.
Именно, психизм и медиумизм отвращают человека от высших сфер, ибо тонкое тело настолько насыщается низшими эманациями, что вся сущность меняется. Именно, самое трудное заключается в очищении сознания. Именно, человек не различает огненного состояния духовности от психизма.
Мы не одобряем искусственных и механических достижений. Все лучшее приходит естественно.
Нужно помнить-редко Мы проявляемся на так называемых спиритических сеансах. Мы считаем такие сборища вредными, вследствии негармоничных аур присутствующих. Можно представить, какие сущности могут проявляться и материализовываться при разрозненном настроении».
О МАГИИ.
Из книг Елены Петровны Блаватской.
«Практикум оккультного обучения».
«Проявление сил магических есть проявление сил естественных, превосходящих обычные процессы природы. Чудо не является насилием над законами природы, разве только для невежд. Магия-это наука, глубокое знание оккультных сил природы и законов вселенной, управляющих видимым и невидимым миром. Спиритуализм в руках адепта превращается в магию, ибо он владеет искусством сочетания законов все ленной, не нарушая ни одного из них и, таким образом, не совершая насилия над природой.  В руках опытного медиума спиритуализм становится бессознательным колдовством; ибо, позволяя себе стать беспомощным орудием в руках разнообразных духов- о которых он не знает ничего, кроме того, что  они сами позволют ему узнать- медиум, даже не осознавая этого, открывает дверь сообщения между двумя мирами, через которую проникают слепые силы природы, скрывающиеся в астральном свете, а также хорошие и дурные духи...Нечистые духи редко изберут проводником добродетельного человека; но еще реже чистые духи изберут нечистых проводников. Подобное притягивает подобное...Сомневаться в магии-значит отрицать саму историю, а также свидетельства очевидцев за 4 тысячи лет. Начиная с Гомера, Моисея, Гермеса, Геродота, Цицерона, Плутарха, Пифагора, Аполлония Тианского, Симона Мага, Платона, Павзания, Ямвлиха, и продолжая этот бесконечный ряд великих личностей, историков, философов, каждый из которых либо верил в магию, лимбо сам являлся магом...Теургия была магией, как и в н аше время, сивиллы и пифии были медиумами, но верховные жрецы были магами. В их руках были все секреты теологии, которая включала в себя и магию, или искусство призывать духов-помощников. Они владели наукой различать духов...Чистые духи, развоплощенные, никогда не спустятся в нашу сферу, если только их не притянет поток мощной симпатии и любви, либо для выполнения определенной миссии...Существует белая и черная магия-и ни один,  когда-либо путешествующий по Востоку и исследовавший данный процесс, не может в этом усомниться...Если под словом «магия» понимать популярные суеверия: веру в колдунов, ведьм и привидения; если это понятие допускает участие сверхъестественных сил; если оно предполагает веру в чудеса, то есть феномены, выходящие за рамки естественных законов-тогда, от лица всех теософов, будь то все еще не изменившей своих воззрений скептик, исследователь простых феноменов или просто верящий в них, будь то даже так называемый современный спиритуалист, то есть тот, кто непременно верит, что медиумические феномены совершаются человеческими духами-мы категорически отвергаем подобное обвинение. Наше Общество не верит в чудеса-ни в божественные, ни в дьявольские, ни в человеческие, как не верит оно ни во что, ускользающее от суда философской и логической индукции или силлогического метода дедукции. Но если искаженный и относительно новый термин «магия» понимать как высшее знание и глубокое проникновение в сокрытые силы природы-те оккультные и таинственные законы, которые составляют конечную основу каждого элемента-будем ли мы, как древние, считать, что этих элементов четыре или пять, или поверим современным подсчетам, дошедшим до 60; если опять-таки, под магией понимать древнее учение святилищ, известное как «поклонение Свету» или божественная, духовная мудрость, в противоположность поклонению тьме и невежеству; если вспомнить, что от нее произошли слова «Маг, маги, или Магия», как называли инициированных высших жрецов античности арии, мидийцы и египтяне/от корня «Мехал»-великий, ученый, мудрый/-тогда мы, теософы, признаем свою вину»...Веды-каждая строчка священных книг ариев дышит магией. Без магии нельзя понять ни одну из шести великих школ арийской философии...
Но именно страшные злоупотребления силою магии привели расу атлантов к полному исчезновению и забвению. Воспоминания об их колдовстве и черной магии дошли до нас благодаря классическим авторам в виде отдельных фрагментов, рассматриваемых исключительно как легенды, изобретенные малыми народами, и детские сказки. Отсюда и то насмешливое презрение, с  котором воспринимаются в наше время некромантия, черная магия и  колдовство...Своим нынешним невежеством мир обязан прежде всего колдовству....
«Магия,-говорит Пселл,- сформировала последний раздел жреческой науки. Она изучала характер, силу и качество всего сущего под Луной; химические элементы и их состав, животных, различные виды растений и их плоды, камни и лекарственные травы. Короче говоря, она исследовала квинтэсенцию и  всего. Поэтому она производит свои воздействия. Она соорудила изваяния/намагниченные/, которые приносят здоровье, создала фигуры и вещи/талисманы/, которые в одинаковой мере могут приносить болезнь или здоровье,Часто проявляется также божественный огонь и тогда изваяния смеются и лампы внезапно загораются»...Злоупотребления силой и знанием и эгоистичные амбиции часто подталкивали своекорыстных и беспринципных посвященных к черной магии/точно те же причины впоследствии приводили ко все той же черной магии христианских пап и кардиналов/. Именно черная магия в конце концов привела к  ликвидации мистерий, а не христианство, как ошибочно полагают многие...
Все религии,  начиная с древневедического, зороастрийского и еврейского культов и кончая современным христианством,-незаконнорожденным и непризнанным отпрыском последнего,-произошли от архаичной магии, или религии, основанной  на знании оккультной природы, и именуемой иногда сабеизмом-поклонением Солнцу, Луне и звездам».
«ле Блан, говоря о финикийских терафимах, сравнивает их с греко-фригийским палладиумом, содержащим человеческие останки. «Все мистерии обожествления, оргии, жертвоприношения и магия посвящались этим головам. Убивали ребенка-достаточно маленького для того, чтобы его невинная душа все еще оставалась соединенной с Анима Мунди-земной душой,-говорит он,-его голову бальзамировали и удерживали в ней его душу с помощью магии и заклинаний, что подтверждено убедительными свидетельствами. А далее следовал обычный процесс-золотая пластинка и т.д. и т.п. Это и есть та самая жуткая черная магия, говорим мы, и практиковали ее не кто иные, как дугпа прошлых эпох, отвратительные колдуны древности. О средних веках известно лишь то, что к черной магии иногда прибегали некоторые римско-католические священники; в их числе-один доминиканский священник-отступник, состоявший на службе у королевы Екатерины Медичи-этой верной дщери римской церкви и одной из организаторов Варфоломеевской ночи. Эту историю рассказал Бодин в своем знаменитом сочинении о колдовстве.Папа Сильвестр Второй был публично обвинен кардиналом Бенно в колдовстве из-за своей «пророчествующей бронзовой головы». Эти головы и другие говорящие статуи-трофеи магического искусства монахов и епископов-были точными копиями живых богов древних храмов. Папы Бенедикт 9, Иоанн 20 и Григорий 6 и Григорий 7 вошли в историю как колдуны и маги...»
«Не раз уже говорилось о том, что белая магия мало чем отличается от колдовской практики и что различие состоит, главным образом, в последствиях и результатах, определяемых лежащими в основе всех наших действий добрыми или дурными мотивами...
Животный магнетизм /ныне называемый внушением и гипнотизмом/был основным средством, применявшимся в магических мистериях, а также в асклепиях-оздоровительных храмах Эскулапа, где больных на протяжении всего процесса их «инкубации» лечили магнетически во время сна...Ключ к азбуке магических возможностей был утерян в те времена, когда последний гностик пал жертвой свирепых преследований со стороны церкви; а после того, как сами слова мистерия, иерофанты, теофания и теургия постепенно улетучились из памяти людей, все эти знания были забыты окончательно. Однако в эпоху ренессанса в Германии один образованный теософ, философ вновь вернул к жизни некоторые утраченные секреты фригийских жрецов и Асклепия. Им был великий врач с трагической судьбой-оккультист Парацельс, величайший из алхимиков своего времени...Эксперименты с «внушением», проводимые людьми, ничего не смыслящими в оккультных законах, таят в себе большую угрозу для будущего...Более того, эксперименты с ним, проводимые на потребу легкомысленной публики, крайне опасны. Ученые, чья компетентность ни у кого не вызывает сомнений, провод публичные эксперименты с гипнотизмом, тем самым освящают их правомерность своим собственным авторитетом. И каждый досужий профан, достаточно проницательный для того, чтобы понять суть процесса, может благодаря настойчивой практике, развить в себе ту же самую силу и использовать ее затем в своих корыстных целях. А вот и кармическое следствие: каждый гипнотизер, каждый ученый, каким бы уважаемым и добронамеренным он ни был, обучив священной науке того, кто в дальнейшем будет лишь злоупотреблять ею, несет моральную ответственность за все его грядущие злодеяния, которые будут совершены с ее помощью. Таковы последствия публичных «гипнотических» экспериментов, которые вырождаются, как правило, в черную магию, а по сути дела, изначально таковой и являются...Всякий раз, когда гипнотизер исходит из эгоистических мотивов или же старается причинить вред какому-либо живому существу/или существам/, его действия классифицируются нами как черная магия.
Мы абсолютно и безоговорочно осуждаем все невежественные сношения с ролангами. Ибо кто они- те, кто возвращается? К какому виду созданий относятся те, кто по желанию могут общаться непосредственно или путем физических проявлений? Они являются нечистыми, грубыми, грешными душами, «ацара», самоубийцами и теми, кого настигла преждевременная смерть от несчастного случая и кто должен задержаться в земной атмосфере до полного истечения естественного срока своей жизни. Ни один благомыслящий человек, будь то лама или чхипа-небуддист, не рискнет защищать практику некромантии, которая, в силу природного инстинкта, была осуждена во всех великих Дхармах-законах и религиях, а взаимодействие с ними и использование силы этих привязанных к Земле душ является просто некромантией. Итак, существа второго и третьего класса-самоубийцы и жертвы несчастного случая-не завершили полностью назначенного им срока жизни и вследствие этого, даже не будучи вредными, связаны с Землей. Преждевременно вытолкнутая душа пребывает в неестественном состоянии; исходный импульс, давший толчок развитию человека и бросивший его в земную жизнь, не растратился-необходимый цикл не завершен, но тем не менее, должен завершиться. Кроме того, связанные с Землей, эти несчастные существа, жертвы добровольные или невольные, как бы подвешены в магнетическом притяжении Земли. Они не тянутся, подобно первому классу, к живым существам с дикою жаждою напиться жизненной силой. Их единственное и слепое побуждение-поскольку они в основном бывают в ошеломленном и оглушенном состоянии-как можно скорее войти в вихрь нового рождения. Их состояние является тем, что мы называем ложным Бордо-это период между двумя воплощениями. В соответствии с кармой человека, на которую влияют его возраст и заслуги в последнем воплощении, этот интервал будет либо длиннее, либо короче. Ничто, кроме некого непреодолимо сильного влечения-такого, как святая любовь к кому-то очень дорогому, находящемуся в великой опасности, не может притянуть их к жизни без их согласия; но месмерической силой бон-по, некроманта-тем, тем, что мы называем месмерическим притяжением, можно заставить их вернуться в нашу действительность. Такое вызывание осуждается теми, кто придерживается Благого Учения, ибо вызванная таким образом душа вынуждена чрезвычайно страдать, даже если и не она сама, а лишь ее образ был оторван от нее, чтобы стать привидением. Вследствие насильственного преждевременного отделения от тела, животная душа-слишком перегружена материальными частицами, так как естественного отделения более грубых молекул от более тонких еще не произошло; а некромант, искусственно вызывая это разделение, заставляет душу страдать так как страдал бы кто-нибудь из нас, если бы с него заживо содрали кожу. Таким образом, вызывать первый класс-грубые, грешные души-опасно для живых людей; призывать же призрак второго или третьего класса- это невыразимо жестоко по отношению к мертвым. В случае человека, умершего естественной смертью, имеют место совсем другие условия. Душа почти всегда, а если она особенно чиста, то совершенно недоступна для некроманта, а следовательно, и для кружка вызывателей-спиритуалистов, которые неосознанно практикуют настоящий санм-ргаг некромантов-колдовские магнетические заклинания. В зависимости от кармы предыдущего воплощения, период латентности-обычно протекающей в состоянии оцепенения-будет длиться от нескольких минут до нескольких недель или месяцев. В течении этого времени животная душа-в торжественном спокойствии готовится к своему переходу либо в более высокую сферу, если она достигла седьмой ступени человеческой эволюции, либо к более высокому рождению, если она еще не прошла последний локальный цикл. В любом случае у нее в это время нет ни сил, ни желания передавать мысли живущим. Но когда период латентности истекает и новое «Я» в полном сознании вступает в благословенную сферу Дэвакхана, где рассеивается весь земной туман и перед духовным взором ясно проходят сцены и связи прошлой жизни,-тогда она может, и иногда это действительно происходит, увидев всех, кого она любила и кто ее любил на Земле, притягивать к себе для общения-исключительно силою любви-души живущих, которые, вернувшись потом в обычное состояние, воображают, будто она спускалась к ним. Потому мы радикально отличаемся от западных спиритуалистов в нашем отношении к тому, что они видят и с чем общаются в своих кружках посредством неосознанной некромантии. Мы говорим, что это лишь материальные отбросы или бездуховные останки того, что было существом-выделенные, отброшенные и оставленные позади, когда его более тонкие частицы перешли в великую Запредельность. В них задерживаются некоторые фрагменты памяти и разума. Они конечно же были когда-то частью существа и поэтому представляют определенный интерес, но это не есть истинное существо. Сформированные из материи, хотя и эфирной, рано или поздно они должны быть вовлечены в вихрь, где существуют условия для их дезинтеграции на атомы. Из мертвого тела постепенно выделяются и другие принципы. Через несколько часов второй принцип-жизненный-полностью угасает и отделяется от телесной им эфирной оболочек. Третий-витальный двойник-окончательно рассеивается, когда распадаются последние частицы тела. Теперь остаются четвертый, пятый, шестой и седьмой принципы: тело желаний, человеческая душа, духовная душа и чистый дух, являющийся аспектом Вечного. Два последних, связанные или отделенные от личного «Я», образуют вечную индивидуальность и не могут умереть. Остальные-астральное «Я» и все, что в нем сохранилось от желаний,- до разрушения физического тела переходят в состояние созревания. Поэтому для сознательного действия в этом состоянии требуется подготовленность Адепта или сильная, неумирающая, горячая и святая любовь к тем, кого умерший оставил на Земле. Иначе астральное Эго либо становится «бхутом», в Тибете-»ролангом», либо продвигается в более высокие сферы. В первом случае Лха- «человек-дух»-может пребывать среди живущих в течение неопределенного времени, сколько пожелает; в последнем же так так называемый «дух» будет медлить и оттягивать свое окончательное перемещение, но только на короткий срок; тело желаний сохраняется в плотном состоянии пропорционально силе любви, которую испытывает душа и ее нежеланию расстаться с любимым. При первом же ослаблении желания оно рассеивается, и духовное «Я», постепенно теряя свою личность и все воспоминания о ней, восходит к высшим сферам. Таково Учение. Никто не может защитить смертных, кроме избранных, «совершенных»-тех, кто проник в великую тайну жизни и смерти-ибо они способны по желанию продлевать свое пребывание на Земле после «смерти». Если перевести на общепринятый язык, эта защита означает «рождаться снова и снова» на благо человечества».
Из книги Е.И.Рерих «Сокровенное Знание».
«Не магия, но Боговдохновенность была заповедана в древних Знаниях. Когда Высшее Общение начало прерываться, сами люди уже от земного мира сложили магию как способ насильственного общения. Но как все насильственное, маги докатывается до самых темных проявлений. Сама граница между черной и белой магией делается неуловимою в своей сложности. Потому на пути к будущему следует отставить всякую маги..Не нужно забывать, что старые методы магии были связаны с иными формами жизни, Ведь магия основана на точном выполнении технических условий, но если все формулы жизни изменились, то и магические следствия должны соответственно видоизменяться. Так оно и есть, почему современная магия и погрязла в некромантии и в прочих низших проявлениях. Все, изучающие механику формул, не отдают себе отчета, что это было записано для совершенно другого применения. Кроме того, совершенно забывают, что все условия и высшие формулы вообще не записывались, и если отмечались, то в таких символах, что теперь их смысл затемнен. Таким образом, современные изучения магии сводятся или к бессмысленной схоластике, илим, катясь вниз, впадают в черную мессу. Потому произносим очень нужное слово, говоря об отмене магии. Пусть она остается у темных некромантов. Единый путь к Высшему Общению через сердце. Никакое насилие не должно запятнать этот огненный путь. Неужели люди думают, что вызывание низших сущностей может быть безнаказанно! И какое такое улучшение жизни произошло от такого вызывания? Никто не скажет, где польза от некромантии и где сердце, которое возвысилось от некромантии? Нужно обратиться к краткому и высшему Пути, который даст здоровье духа, и от него придем к здоровью тела.  Отмена магии будет камнем белым на пути мира».
«Изгнание магии не значит пресечение проявлений Тонкого Мира. Наоборот, связь с высшим миром может лишь укрепиться при изъятии всего насильственного. Именно, невежественное насилие может нарушить гармонию сочетаний. Природа и в малом, и в великом противится всякому насилию. Изучать и узнавать чудесные подходы к тонкому и Огненному не будет магией. Молитвы сердца не магия! Устремление духа к Свету не магия! Нужно уберечься от всякого невежества, ибо оно источник лжи, а ложь есть предверие тьмы. Умейте найти в сердце своем правду обращения к Единому Свету. Ужас наполняет мир. Не следуйте по тропе ужаса! Можно укрепиться на примерах бывших времен. Сами подвижники прикасались к Миру Огненному сердцем, то же сердце дано всем. Умение слушать голос сердца уже ведет к правде».
«Иеровдохновение нисходит при одном основном условии. Не сосредоточенность, не приказ воли, но любовь к Иерархии рождает непосредственное Общение. Не знаем, как можно лучше и точнее, нежели приливом любви, выразить закон ведущий. Потому так своевременно отставить насильственную магию, чтобы углубиться в существе своем любовь.. Следовательно, можно легко приблизиться к началу бытия самыми прекрасными чувствами. Именно, среди разложения планеты, нужно обратиться к наиболее здоровому началу. Что же может сильнее соединить, как не мантрам «люблю Тебя, Господи!» На такой зов легко получить луч познания. Заметьте это!»
»Полезно было бы Вам прочесть книгу «Оккультный Мир» Синнета, в  которой он описывает многочисленные и замечательные оккультные манифестации при у части Е .П.Блаватской. Но в результате все  эти проявления никого не убедили, даже наоборот. Именно, за эти манифестации Блаватская и была обвинена во всевозможных подлогах, обманах и тому подобных низких проделках...Вод, претворенная в в вино,- не внушение ли, спросит кто-то? Или вот слепой видит? Но подобные явления совершались, совершаются и будут совершаться, и мало-мальски образованный человек понимает, каким образом они совершаются. Потому, кто будет отрицать чудеса Христа? И не знаем ли мы из тех же Евангелий, что «И не совершил там много чудес по неверию их» Так и Самому Христу нужны были определенные условия для совершения чуда.  Но для нас чудеса Христа были не в этих проявлениях, но в новом сдвиге сознания и новом утверждении подвига...Что же касается до опытов в левитации, материализации и выделении астрала и т.д., то ведь они были явлены много раз во всех Институтах Психических Исследований и  не имеют ничего общего с духовными достижениями и приближением к Учителю, даже наоборот, часто отдаляют от пути восхождения. Все  Великие Учителя очень не любят подобные феномены и не принимают в ближайшие ученики/за редчайшим исключением/ людей, обладающих медиумизмом. Конечно, опыты с высшими огненными энергиями есть нечто совершенно другое, и они недоступны медиумам.
Каждое чудо, совершенное без основательной причины, рассматривается Архатами как насилие. Сказано: «даже Архат может спуститься злоупотреблением чуда».

Теперь о одержании.
Из справочника Агни Йога.
«Одержание; одержимость; Одержатель; гость мохнатый; демон; засевший; отброс...
Каждое космическое достижение таит в себе опасность в случае небрежности. Если люди могут овладеть новыми энергиями, то для слабых духов увеличится опасность одержимости. К вопросу одержимости следует отнестись научно. Два момента существования установлены. Первый- непрерывность жизни в различных состояниях, второй- влияние воли одного существа на другое. Так существа, находясь в тонких телах разных степеней, могут направить мысль на земных воплощенных. Осознанная энергия может способствовать единению миров; но, соединяя высшее, она же открывает путь низшим. К  тому же знаете,  насколько низшие стремятся сблизится с земными эманациями. Так нужно предупредить людей о стойкости воли, ибо одержимость есть одно из наиболее недопустимых состояний».
«Низшие слои темного мира уже близки к описанию ада. Ярые, злобные души и души, жившие лишь чувственными наслаждениями, очень страдают из-за невозможности утолить свою злобу и страсти. Они буквально горят в пламени своих страстей. Именно они являются, большею частью, одержателями и ночными шептунами. Одержатели особенно не выносят большего запаса психической энергии у человека. Они, как стрелы, отскакивают от прочного щита. Тем сильнее бывает их злоба, и одержимые устремляют ненависть даже против своей пользы. Можно часто наблюдать,  как одержимые поступают вопреки здравому смыслу, лишь бы изрыгнуть зло. Нужно понять, как мн ого злодеяний, которые совершаются, чтобы ублажить невидимого злодея. Люди называли их демонами,  но проще назвать их отбросами. Нельзя предполагать, что для одержания требуются какие-то мощные демоны. Каждый земной преступник непременно стремится стать одержателем и тем питать свою неизжитую ненависть. Нужно признать, что не только малодушные, но и все предающиеся сомнению легко становятся добычею одержателей. При таком заболевании человек не знает сам, что он делает, и посторонние изумляются скорой перемене лица. Не будет время, когда аппараты покажут двойственность таких опасных больных. Много исторических событий произошло под одержанием-не забудем это».
«Каждое злое действие должно быть изжито, но нас спросят: «Как происходит справедливость над одержимыми? Кто понесет следствие-одержимый или одержатель?
 Кто может разделить, где воля одержателя и заложенная воля в самом одержимом? Одержание происходит, лишь когда доступ открыт...До одержания уже зло шепчет и подготовляет слабый дух. У нуждающихся во зле появляются и привлеченные ими сущности. Карма одержимых тяжка!
Виды одержания бесчисленны. Могут быть всевозможные степени одержания. Сами одержатели могут быть самого разнообразного качества.
Бывает ли светлое одержание? В редчайших случаях бывает. Но, конечно, термин «одержание» плохо вяжется с восхищением духа или же см исполнением Божественной Благодатью.. При темном одержании происходит овладение низшими центрами человека, но восприятие сил Благодати или Иеровдохновения может осуществиться лишь при раскрытии высших центров, при полной чистоте духовной и физической, при особо гармоничном подъеме вибраций всего организма, иначе смерть неминуема. В редчайших, совершенно исключительных, случаях и в особых условиях бывали и вхождения Высшего Духа в безупречно чистое тело. О том, что Е.П.Блаватская предоставляла свое тело некоторым Учителям, конечно, сказано в дневнике Олькотта. Но истинный ученик знает, как нужно понимать этот феномен, когда это касается Великих Учителей. Именно, это явление нельзя назвать захватом тела и одержанием. Великие Учителя очень не любят все эти насильственные воздействия и прочие феномены. Одержание, как нечто насильственное, всегда будет темным. Силы же Высшие посылают наполнение Духом, или луч Иеровдохновения тому, кто может воспринять его. Нет выше достижения, как восприятия луча Мира Огненного».
«Лечить таких людей можно, лишь предоставляя труд по их избранию, но в большой мере. При сосредоточенности труда одержателю наскучит оставаться без выявления, ибо каждый одержатель стремится к выявлению своего Я... Понятие Нуру очень ограждает от одержания. Учитель в случае ослабления воли подает свой запас, чтобы не дать чужому темному влиянию вторгнуться. Принято считать, что одержание особенно осиливает слабые организмы, но главная причина будет в ненравственности одержимого. Каждая одержимость проникает, в первую очередь, через канал безнравственности Пусть она будет явной или тайной, или в зародыше, но она будет причиной возможности одержания. Внушение может изгнать одержателя на время, но если нравственность будет повышена, то вход одержателю будет закрыт. Желая помочь им/одержимым/ можно или силой изгнать засевшего, или совершенно оставить в покое, даже, если можно, совсем изолировать. Ведь засевшему нужен не столько сам субъект, сколько воздействие через него на окружающих. Хуже всего частично надоедать одержимому, призывая его к здравомыслию, которого у него нет. Худо начать вслух жалеть одержимого или порицать его противоречие. Явление приказа сильное и поражающее, или изолированность могут облегчить судьбу слабого сердца. Ведь через слабость сердца влезает одержание. Огонь сердца опаляет всех мохнатых гостей».

О одержании из книги Е.И.Рерих «Сокровенное Знание».
«Несомненно, что низшие сущности надземного мира питаются эманациями гниения и особенно притягиваются магнетизмом разлагающейся крови. Оттого так много всяких лярв около кладбищ, боен, на полях сражения, в питейных домах и т.д. Они буквально присасываются к пьяницам и обжорам, питающимся мясной пищей. Уже тут, на земном плане, многие люди носят на себе таких вампиров. Если в низших слоях Тонкого Мира низкие человеческие сущности страдают от лярв, то не меньше страдают они и при  касании к высшим обитателям Тонкого Мира. Одно приближение высшего духа причиняет им мучительные ожоги и астральная ткань их тела начинает разлагаться. В Природе все взаимно питает друг друга, и, конечно, если отбросы разложения питают лярв низших сфер, то по аналогии эманации высших духов питают сферы высшие и средние. Конечно, в Индии наряду с непревзойденной высотою философской мысли и духовной чистотою можно встретить самые отвратительные выражения разных демонических культов и животных одержаний до самой омерзительной некромантии. Существует секта, последователи которой питаются только мозгом покойников. Можно их встретить на кладбищах в лунную ночь, занятых своей омерзительной работой. Где ярче Свет, там и тьма чернее. Имеются здесь селения, жители которых в определенное время собираются ночью на лесной поляне, строго ими охраняемой. Здесь жрецы для умилостивления злобных духов приступают к вызыванию низших сущностей. Для этого они совершают обильное заклание животных и особым ритмом барабанов приводят присутствующих в определенное состояние, при котором низшим сущностям, привлеченным эманациями свежепролитой крови, легче овладеть некоторыми телами. Такие одержимые приходят в бешенство и набрасываются большей частью на женщин и детей. Часто вселившиеся сущности загрызают насмерть свою жертву».
«Не  думайте, что бездушные люди какие-то чудовища. Они в разных областях достигают даже механических преимуществ., но Огонь покинул их, и затемнились дела их». «Конечно, каждый волен в судьбе своей и даже в конечном разложении. Но существа бездушные очень заразительны и вредны. Уявление одержимости особенно легко при таком погашенном состоянии. Не примите за преувеличение, если около половины народонаселения подвержены этой опасности. Конечно, степень очень различна, но начавшееся разложение очень прогрессирует».
«Пусть врач не изумляется, если заметит, что признаки одержания принимают эпидемический характер; их больше, нежели ум человеческий может представить. При этом разновидности очень различны-от почти неуловимой странности до явного буйства.
Еще предупредите врача об осторожности с одержимыми. Нужно помнить, что даже в мыслях не следует держать явных указаний об одержании, когда приближаетесь к одержимому. Нельзя забывать, что одержатель очень чуток к мыслям, когда подозревает, что его присутствие открыто; он может выражать свою злобу очень разнородно. Уничтожением явления одержания можно нажить много врагов. Поэтому нужно производить эти наблюдения без всякого личного оглашения. Еще скажите врачу-не все одержания безусловно темные. Могут быть воздействия средних сфер, направленные, по мнению одержателей, во благо. Одержатели таких невысоких степеней и вместилища, им доступные,  не большого развития-получается двоемыслие, неуравновешенность и неумение владеть собою. Много таких людей, которые зовутся слабовольными, при этом обе воли уменьшают друг друга. Лечить таких людей можно, лишь представляя труд по их избранию,  но в большей мере...»

Оборотни.
«Сведения о леопардах-оборотнях правильны. Учение уже обращало внимание на несомненные факты связи человека с животными. Можно видеть, что судьба таких животных отражается на определенных людях...Человек может столь низко опуститься нравственно, что пробудит в себе все дремлющие в нем животные инстинкты, и в неистовстве своем дух такого человека может не только после смерти, но даже при земной жизни, временно входить в тело животного, отвечающего его проснувшимся инстинктам. И тогда все  происходящее с этим животным неминуемо отражается и на судьбе его одержателя. Так, если такое животное будет ранено, то и тело его одержателя будет страдать от последствий этой раны, в случае же смерти животного та же участь постигнет и его одержателя. Народные предания хранят в себе многие истины...В Тибете принято очень охранять тело умершего от оживления его через вселения в него злобных, ярых духов или же духов животных. Для того у них выработаны особые обряды. Такие оживания трупов зарегистрированы и европейскими исследователями. Причем такие ожившие трупы обычно набрасываются на  кого-либо из присутствующих и в жажде крови иногда загрызают их насмерть. Конечно, такие редчайшие случаи оживления трупа духом животного возможны лишь с телом очень низкого человека и в местности или в окружении самого темного колдовства и преступности.
О магии из Учения Живой Этики.
«Те магические формулы,  которые обнародованы, есть результат лжи. В них опущено нечто, подлежащее устной передаче. Йог не имеет ничего общего с магией.
Дух проснувшийся постигает понимание немедленно. Потому отменило Братство явление чудес. Никогда чудеса не убеждали.
Христос, Будда и ближайшие помощники не пользовались магическими формулами, но действовали и творили в полном слиянии с духом. Сидящий под деревом и запрещающий Учитель не отвечает надобности.
Мы враги всякой насильственной магии.
Правильно считать посвящения, медитацию и концентрацию отсталыми понятиями, ибо эти понятия должны быть выражены в действиях. Вся искусственная магия должна быть забыта.
Молитва сердца не магия. Устремление духа к Свету не магия. Нужно уберечься от всякого невежества, ибо оно-источник лжи, и ложь есть преддверие тьмы.
Нам не нужны факиры, стоящие на голове. Нам не нужны колдуны с ореолом ясновидения, продающие крохи ясновидения за деньги. Мы желаем, чтобы истинный Йог был добрым сеятелем, служителем Общего Блага». Все! Пьем чай.
После чаепития.
-Как-то заглянул в книжный магазин. Хотя стараюсь не заходить, так как не могу удержаться и не купить понравившуюся мне   книгу. Сейчас столько прекрасных книг издается! Смотришь на полки: эту бы купил, и эту бы купил, и еще бы эту...А книги сейчас дорогие! Особенно с цветными иллюстрациями. В последнее время стараюсь приобретать книги, в которых писатели «вспоминают». В этих книгах много больше сокровенных мыслей, чем в любом романе. Рука притянулась к книге Панаевой «Воспоминания». Стал просматривать. Авдотья Яковлевна Панаева/1819-1893/  описывает встречи с артистами, писателями, поэтами, чиновниками, жившими в 19-м веке. В ее доме постоянными гостями были: Белинский, Чернышевский, Герцен, Добролюбов, Лев Толстой Тургенев и многие другие писатели, артисты, которые группировались вокруг журнала «Современник». Конечно, книгу купил. Прочитал за три ночи. В 18 лет она вышла замуж за Панаева, а после его смерти жила с Некрасовым. Сама была прекрасным писателем. Прочитаю ее воспоминания о Тургеневе.
«Если не ошибаюсь, в 1842 году я познакомилась с Тургеневым, который тогда жил летом на даче в Павловске. Он только что начал свое литературное поприще. На музыке, в вокзале, он и Сологуб резко выделялись в толпе: оба высокого роста и оба со стеклышками в глазу, они с презрительной гримасой смотрели на простых смертных. После музыки Тургенев очень часто пил чай у меня...Тургенев занимал меня разговором о своей поездке за границу и однажды рассказал о пожаре на пароходе, на котором он ехал из Штеттина, причем, не потеряв присутствия духа, успокаивал плачущих женщин и ободрял их мужей, обезумевших от паники...Я уже слышала раньше об этой катастрофе от одного знакомого, который тоже был пассажиром на этом пароходе, да еще с женой и с маленькой дочерью. Между прочим, знакомый рассказал мне, как один молоденький пассажир был наказан капитаном парохода за то, что он, когда спустили лодку, чтобы первых свезти с горевшего парохода женщин и детей, толкал их, желая сесть раньше всех в лодку, и надоедал всем жалобами на капитана, что тот не дозволяет ему сесть в лодку, причем жалобно восклицал: «Умереть таким молодым! На музыке я показала этому знакомому,-так как он был деревенский житель,-всех сколько-нибудь замечательных личностей, в том числе Соллогуба и Тургенева. «Боже мой!-воскликнул мой гость,-да это тот самый молодой человек, который кричал на пароходе «умереть таким молодым». Я была уверена, что он ошибся, но меня удивило, когда он прибавил: «У него тоненький голос, что очень поражает в первую минуту при таком большом росте и плотном телосложении». Мне все -таки казалось невероятным, чтоб это был Тургенев, но через несколько времени я имела случай убедиться, что Тургенев способен к импровизации. Идя в темный вечер домой с музыки, надо было переходить дорогу, а из ворот, которые ведут из вокзала в город, неожиданно выехала карета. Сделалось смятение; многочисленное общество дам и кавалеров, шедшее впереди нас, разделилось на две части: одна  успела перебежать через дорогу, а другая осталась с нами, и одна дама вскрикнула от испуга, перебегая дорогу. Карета проехала, и мы спокойно продолжали свой путь. На другой день, на музыке, я шла в толпе по аллее; впереди меня шел Тургенев с дамами и рассказывал им, что он будто бы вчера спас какую-то даму, которую чуть не задавила карета, остановил лошадь; будто бы с дамой сделалось дурно, и он на руках перенес ее и передал кавалерам, которые рассыпались в благодарностях за спасение их дамы. Когда я стала стыдить Тургенева, зачем он присочинил небывалую историю, то он мне на это ответил, улыбаясь: «Надо было чем-нибудь занять своих дам». С этих пор я уже неверила, если Тургенев рассказывал о себе что-нибудь. Он в молодости часто импровизировал и слишком увлекался. Иногда Белинский с досадой говорил ему: -Когда вы, Тургенев, перестанете быть Хлестаковым? Это возмутительно видеть в умном и образованном человеке. Тургенев остерегался при Белинском увлекаться в импровизации и искал более снисходительных слушателей. От Белинского Тургеневу досталась сильная головомойка, когда дошло до его сведения, что Тургенев в светских дамских салончиках говорил, что не унизит себя, чтобы брать деньги за свои сочинения, что он их дарит редакторам журнала. -Так вы считаете позором сознаться, что вам платят деньги за ваш умственный труд? Стыдно и больно мне за вас, Тургенев!-упрекал его Белинский. Тургенев чистосердечно покаялся в своем грехе и сам удивлялся, как он мог говорить такую пошлость. Белинский для своего кружка был нравственной уздой, так что после его смерти все, как школьники, освободились от надзора своего наставника, почувствовали свободу. Им более не нужно было идеализировать перед Белинским свои поступки, которые на деле были далеки от идеальности, или впадать в самобичевание своих слабостей. У Тургенева в молодости была слабость к аристократическим знакомставаим. И он, бывало, все уши прожужжит, если попадал в светский салон. Он также во всеуслышание рассказывал, как влюблялся или и побеждал сердца женщины. Впрочем, последней слабостью страдали в кружке почти все, хвастались своими победами, и часто опоэтизированная в их рассказах женщина вдруг превращалась в самую прозаическую денежную интрижку. Но иногда их болтливость о сердечных тайнах порядочных женщин влекла за собой печальные последствия...
Появилась в итальянской опере примаданна Виардо, которая сделалась любимицей публики. Такого крикливого влюбленного,  как Тургенев, я думаю, трудного было найти другого.  Он громогласно всюду и всех оповещал о своей любви к Виардо, а в кружке своих приятелей ни о чем другом не говорил, как о Виардо, с которой он познакомился... После получения наследства Тургенев приобрел право равенства с другими гостями в салоне у Виардо. Зато сначала как дорожил Тургенев малейшим вниманием Виардо! Я помню, раз вечером Тургенев явился к нам в каком-то экстазе. -Господа, я так счастлив сегодня, что не может быть на свете другого человека счастливее меня!-говорил он. Приход Тургенева остановил игру в преферанс, за которым сидели Белинский, Боткин и другие. Боткин стал приставать к Тургеневу, чтобы он поскорее рассказал о своем счастье, да и другие очень заинтересовались. Оказалось, что у Тургенева очень болела голова, и сама Виардо потерла ему виски одеколоном. Тургенев описывал свои ощущения, когда почувствовал прикосновение ее пальчиков к своим вискам. Белинский не любил, когда прерывали игру, бросал сердитые взгляды на оратора и его слушателей и, наконец, воскликнул нетерпеливо: -Хотите, господа, продолжать игру или смешать карты? Игру стали продолжать, а Тургенев, расхаживая по комнате, продолжал еще говорить о своем счастье. Белинский поставил ремиз и с сердцем сказал Тургеневу: -Ну, можно ли верить в такую трескучую любовь, как ваша? Любовь Тургенева к Виардо мне тоже надоедала, потому что он, не имея денег абонироваться в кресла, без приглашения являлся в ложу, на которую я абонировалась в складчину со своим знакомым. Наша ложа в третьем ярусе и так была забита битком, а колоссальной фигуре Тургенева требовалось много места. Он бесцеремонно садился в ложе, тогда как те, кто заплатил деньги, стояли за его широкой спиной и не видели ничего происходившего на сцене. Но этого мало; Тургенев так неистово аплодировал и вслух восторгался пением Виардо, что возбуждал ропот к соседях нашей ложи. Виардо отлично пела и играла, но была очень некрасива, особенно неприятен был ее огромный рот. В типе ее лица было что-то еврейское; хотя Тургенев клялся всем, что она родом испанка, но жадность к деньгам в Виардо выдавала ее происхождение. За кулисами очень скоро сделалось это известно. Умерла одна бедная хористка; после нее осталась мать-старушка и маленькие дети, которых умершая кормила своим трудом. Все итальянские певцы и певицы пожертвовали на похороны несчастной труженицы, даже хористы и хористки из своего скудного жалованья дали денег, сколько кто мог, одна Виардо не дала ни гроша. Она также отказалась даром петь в спектакле или концерте, который давался в пользу хора и в которых всегда первые итальянские певцы и певицы считали как бы обязанностью принять участие, чтобы сделать полный сбор. Жадность Виардо сделалась известной всей публике, посещавшей итальянскую оперу. Князь Воронцов-Дашков был между аристократами самым видным лицом. Никто из итальянских певцов не подумал, принимая приглашение, предъявлять ему условия, одна Виардо письменно заявила, что не будет петь менее, как за 500 рублей, и получила ответ, что князь  согласен заплатить ей эти деньги. Хозяин и хозяйка очень любезно разговаривали со всеми итальянскими певцами, но с Виардо ограничились поклоном; как только она окончила свое пение, то лакей поднес ей на подносе пакет с деньгами, и ее не пригласили остаться на вечере, как других артистов. Это происшествие быстро разнеслось по Петербургу, все удивились бестактности Виардо, да, я думаю, и она сама очень досадовала, потому что все, кто пел на вечере у князя, получили подарки тысячи по две. Не припомню, через сколько лет Виардо опять приехала петь в итальянской опере. Но тона уже потеряла свежесть своего голоса, а о наружности нечего и говорить: с летами ее лицо сделалось еще некрасивее. Публика принимала ее холодно...
Подписка на «Современник» шла хорошо...Недоброжелатели всеми способами старались повредить успеху дела, распускали самые  неблагоприятные слухи...Тургенев, вернувшись поздней осенью из деревни, шумно выражал свою радость по поводу задуманного издания «Современника». Белинский ему заметил: -Вы не словах высказывайте свое участие, а на деле.
-Да. Вам честное слово, что я буду самым ревностным сотрудник ом будущего «Современника».
-Не такое ли даете слово, какое вы мне дали, уезжая в деревню, что, возвратясь, вручите мне ваш рассказ для моего альманаха?-спросил ироническим тоном Белинский.
-Он у меня написан для вас, только надо его обделать.-Лучше уж прямо бы сознались, что он не окончен, чем вилять.-Клянусь вам, что осталось работы не более как на неделю.
-Знаю я вас, пойдете шляться по светским салончикам! Кажется немало времени сидели в деревне, и то не могли окончить? Тургенев клялся, что с завтрашнего утра засядет за работу и, пока не окончит, сам никуда не выйдет и к  себе никого не пустит....Господа, я первый даю клятву, что н и одной строки моей не будет нигде напечатано к ромпе «Современника»!-воскликнул Тургенев и, обращаясь к Белинскому, сказал:-Неверующий Фома, довольны? Белинский, улыбаясь произнес: -Посмотрим, сдержите ли вы свою клятву».
-Сдержал?-спросил Саша.
-Нет, конечно. Дальше услышишь.
«Тургенев...пригласил всех к себе на дачу, на обед, говоря, что он сделает такой фестиваль, какого мы не ожидаем. День он назначил сам и требовал от всех честного слова, что приедут к нему.-Мы -то приедем, а вот вы-то не удерите с нами  такую штуку, как зимой: созвали нас всех на вечер, а сами не явились домой!-сказал Белинский. С Тургеневым не раз случалось, что он пригласит приятелей к себе и по рассеянности забудет и не окажется дома. Белинский сказал, прощаясь, Тургеневу: «Я за день до нашего приезда напишу вас, чтобы вы не забыли своего приглашения». День был жаркий, когда мы в 11 часов, все шесть человек приглашенных, отправились в  коляске в Паргалово. Все были утомлены от жары и пыли в дороге. Подъехав к даче Тургенева, все радостно вздохнули и стали выходить из коляски;  но всех поразило, что Тургенев не вышел нас встречать. Мы вошли в палисадник и стали стучаться в двери стеклянной террасы. Метрвая тишина царила в доме. У всех лица вытянулись. Белинский воскликнул: «Неужели Тургенев опять сыграл с нами такую мерзкую штуку, как зимой?»  Но его успокаивали, предполагая, что Тургенев, вероятно, не ожидал так рано нашего приезда. -Да я писал ему, что мы в час будем у него. Это черт знает, что такое! Хоть бы в комнату нас впустили, а то жарились в дороге на солнце и стой теперь на припеке,-горячился Белинский.  -Наконец, выскочил из ворот какой-то мальчик, и все  на него набросились с вопросами. Оказалось, что барин ушел, а его повар сидит в трактире. Дали мальчику денег, чтобы он сбегал за поваром и привел его отворить дверь. Мальчик убежал... Повар не являлся. Мы бы уехали, но кучер нашей коляски не соглашался везти нас обратно, пока не отдохнут измученные лошади...Все проголодались Панаев и двое приезжих отправились в трактир посмотреть, нельзя ли достать чего-нибудь поесть...Панаев вернулся и объявил, что в трактире никакой еды нет, да и такая грязь, что противно кусок хлеба взять в рот...Все еще питали надежду, что Тургенев вернется домой...Я пошла в избу к хозяйке дачи,  купить у  нее яиц, молока, хлеба. В это время явился повар. Белинский накинулся на него с вопросом, где его барин. Повар отавечал, что не знает.- А обед тебе сегодня заказан баринолм?-дорашивал Белинский.-Никак нет-с! Изумление и испуг выразились на всех лицах. Белинский весь вспыхнул, многозначительно посмотрел на всех ии неожиданно разразился смехом, воскликнув:-Вот так задал же нам фестиваль Тургенев! Я-то дурак! Хотел провести приятно день на даче!» Далее стали ждать Тургенева. Искать его...
«Вскоре пришел Тургенев и стал божиться, что мы сами виноваты, что он ждал нас завтра. Его спросили о письме Белинского. Тургенев уверял, что ни какого письма не получил...Что же ваш всемогущий повар не подает обед? Мы  голодны,  как волки.. По обеду, приготовленному на скорую руку исключительно из старых тощих куриц, нельзя было судить о кулинарном таланте повара. Тургенев, сознавая это, сказал: -Господа, в воскресенье приезжайте ко... Но ему не дали окончить фразы, все покатились со смеху...
Полистная плата Тургеневу с каждым новым произведением увеличивалась Сдав набирать свою новую повесть или рассказ, Тургенев спрашивал Некрасова, сколько им забрано вперед денег. Он никогда не помнил, что должен журналу..Некрасов говорил цифру тургеневского долга.-Ой, ой!-воскликнул Тургенев-Я кажется, никогда не добьюсь того, чтобы, дав повесть, получить деньги: вечно должен «Современнику»! Как хочешь, Некрасов, а я хочу скорей расквитаться, а потому ты высчитай на этот раз из моего долга дороже за лист; меня тяготит этот долг. Некрасов хотя морщился, но соглашался, а Тургенев говорил: «Напишу еще повесть и буду чист». Но не проходило и трех дней, как получалась записка от  Тургенева, что он зайдет завтра и чтоб Некрасов приготовил ему пятьсот рублей,-»до зарезу мне нужны эти деньги»,-писал он....
За 1848 и 1849 годы на «Современнике» накопилось много долгов, надо было их выплачивать, и потому среди 1850 года денег не было, а между тем Тургеневу вдруг понадобилось две тысячи рублей. Приходилось занять, чтобы скорее удовлетворить Тургенева, который объявил Некрасову: «Мне деньги нужны до зарезу, если не дашь, то, к моему крайнему прискорбию, я должен буду идти в «Отечественные записки» и запродать себя, и «Современник» долго не получит от меня моих произведений»...Затем Тургенев действительно передал свое произведение в «Отечественные  записки» что было равносильно предательству. Все, конечно, были возмущены его поступком.
«Странно, что предсказания Тургенева о литературной будущности его современников почти никогда не оправдывались. Например, приведя к Панаеву знакомиться Апухтина, тогда еще юного правоведа, он предсказывал, что такой поэтический талант, каким обладает Апухтин, составит в литературе эпоху и что Апухтин своими стихами приобретает такую же известность, как Пушкин и Лермонтов. Объяснить подобную странность в Тургеневе можно тем, что он сильно увлекался первыми впечатлениями...
Когда Тургенев пришел к обеду,  Некрасов, не говоря ни слова, прочел ему выдержки из этой повести. Тургенев смеялся до слез и наконец сказал: «Это, наверно, Панаев выкинул такую штуку, не решился отказать какому-нибудь из своих аристократов, который пустился в литературу». Тогда Некрасов объявил, что не Панаев, а он рекомендовал эту повесть. Тургенев привскочил с места и с удивлением воскликнул: «Да это не может быть!» Когда же убедились, что это верно, то схватил себя за голову и жалобно произнес: «Что за помрачение нашло на меня! Как я так опростоволосился?»
Тургенев не простил лицу, выболтавшему Белинскому о его займах у Некрасова, и отплатил болтливому господину той же монетой, да еще с ростовщичьими процентами, разгласив один е го некрасивый поступок вне кружка. Меня удивляло, как подобные сплетни друг на друга не мешали их наружным приятельским отношениям. К чему было это лицемерие?...
-Да, Россия отстала в цивилизации от Европы,-продолжал Тургенев,- разве у  нас могут народиться такие великие писатели, как Данте, Шекспир?
-И нас бог не обидел, Тургенев, -заметил Некрасов,- для русских Гоголь-Шекспир.
Тургенев снисходительно улыбнулся и произнес: -Хватил, любезный друг, через край! Ты сообрази, громадную разницу: Шекспира читают все образованные нациии на всем земном шаре, уже несколько веков им бесконечно будут читать. Это мировые писатели, а Гоголя будут читать только одни русские, да и то несколько тысяч, а Европа не будет знать даже об его существовании!...-Бог с ней, с этой европейской известностью, для нас важнее, если б русский народ мог нас читать,- сказал  Некрасов».
-Вот из-за таких тургеневых выросла наша пятая колонна предателей.-возмутился Саша.
«Тютчев, однако, пробыл недолго управляющим у Тургенева, который, прожив лето в деревне, осенью вернулся в Петербург и удивил меня жалобами на Тютчева. Он говорил Некрасову и Панаеву:-Тютчев меря разорил, я, по его милости, не получу и четверти того дохода, который всегда получался с имения. Это какой-то сумасшедший!..вообразите-вздумал платить мужикам за подводы; баб за расчистку сада поденно рассчитывал, а! каково вам это покажется Направо, налево раздает мужикам взаймы хлеб, покупает им лошадей, коров! Одним словом, действует как человек, который задался задачей разорить меня! Ничего не понимает в сельском хозяйстве, все путает, хаос какой-то наделал!...Однако Тургенев все-таки решился послать в имение другого управляющего, человека вполне опытного.
Тютчев вернулся с семейством в Петербург в страшном неудовольствии на Тургенева и обвинил его в том, что он тоже разорил его...
-Полно, Тургенев,-остановил его Некрасов.-ты когда расходишься, то удержу тебе нет! В тебе две  крайности-или ты слишком строго, или через чур снисходительно относишься к людям; а насчет авторского самолюбия, то у  кого из нас его нет? Островский только откровеннее других.
-Я, брат, при встрече с каждым субъектом делаю ему психический анализ и не ошибаюсь в диагнозе,-ответил Тургенев.
Некрасов улыбнулся, да и другие также, потому что было множество фактов,  как Тургенев самых пошлых и бездарных личностей превозносил до небес, а потом сам называл их пошляками и дрянцой...
Мнения графа Толстого о Тургеневе я  не слышала, да и вообще он не высказывал своих мнений ни о ком из литераторов.... Но Тургенев, напротив, имел какую-то потребность изливать о всяком свои наблюдения. Когда Тургенев только что познакомился с графом Толстым, то сказал о нем: -Ни одного слова, ни одного движения в нем нет естественного! Он вечно рисуется перед нами, и я затрудняюсь, как объяснить в умном человеке эту глупую кичливость своим захудалым графством!
-Не заметил я этого в Толстом,-возразил Панаев.-Ну, да ты много чего не замечаешь,-ответил Тургенев. Через несколько времени Тургенев нашел, что Толстой имеет претензию на донжуанство. Раз как-то граф Толстой рассказывал некоторые интересные эпизоды, случившиеся с ним на войне. Когда он ушел, то Тургенев произнес: -Хоть в щелоке вари три дня русского офицера, а не вываришь из него юнкерского ухарства, каким лаком образованности не отполируй такого субъекта, все-таки в нем просвечивает зверство. И Тургенев принялся критиковать каждую фразу графа Толстого, тон его голоса, выражение лица и закончил: -И все  это зверство, как подумаешь, из одного желания получить отличие...
Вначале, когда Добролюбов только что поселился у нас, Тургенев обходился с ним свысока...Тургенев в это время наслаждался вполне своей литературной известностью, держал себя очень величественно с молодыми писателями и вообще со всеми незначительными лицами...Панаев и Некрасов были удивлены, что Добролюбов не хочет ехать вместе с ними на обед к Тургеневу. Они не обратили внимания на тон приглашения.-Вас же приглашал Тургенев,-сказал ему Некрасов.-После такого приглашения я никогда не пойду к Тургеневу...
-Отличился Тургенев! По- генеральски ведет себя. Удивил меня также и Некрасов. Вообразив, что я способен на лакейскую угодливость. Ввиду нелепых обвинений на мою статью, я теперь ни одной фразы не выкину из нее.-сказал Добролюбов.
В этот вечер Некрасов вернулся из клуба около двух часов ночи и вошел в нашу столовую; он был мрачен и, подавая мне записку, сказал:-Мне не удалось опять застать дома Тургенева, я оставил ему письмо и вот какой получил ответ-прочитай-ка. Ответ Тургенева состоял из одной фразы: «Выбирайте: я или Добролюбов».-Я внимательно прочел статью Добролюбова и положительно не нашел в ней ничего, чем мог бы оскорбиться Тургенев....
О чем хлопочет Некрасов?-сказал Панаев.-Никакого соглашения не может быть с Тургеневым. Я был в театре, и там мне говорили, как о деле решенном, чтоТургенев не хочет более иметь дела с «Современником», потому что редакторы дозволяют писать на него ругательные статьи...
-Добролюбов-это такая светлая личность, что, несмотря на его молодость, проникаешься к нему глубоким уважением. Этот человек не то, что мы: он так строго сам следит за собой, что мы все перед ним должны краснеть за свои слабости, которыми заражены. Мне больно и обидно, что Тургенев составил себе такое превратное понятие о человеке такой редкой честности. Но бог даст, все недоразумения выяснятся, и Тургенев устыдится, что по слабости своего характера поддался влиянию завистливых сплетников, которых, к несчастью, слишком много развелось в литературе....Разрыв Тургенева с «Современником» произвел  такое же смятение в литературном мире, как если бы случилось землетрясение. Приближенные Тургенева, которыми он себя всегда окружал, как глашатая, оповещали всюду о разрыве и цитировали чуть ли не целые страницы ругательств на Тургенева, будто бы заключавшихся в статье Добролюбова. Одним словом, Добролюбов выставлялся Змеем Горынычем, а Тургенев богатырем Добрыней Никитичем,  который спас литературу от  чудовища, пожиравшего всех как прежних, так и современных авторитетных писателей...Когда увидели, что предсказания не исполнилось и «Современник» с уходом из него Тургенева не только не погибает, а напротив, подписка на него значительно увеличивается, тогда преследования Добролюбова перешли все границы: стали распространять слухи, что в «Современнике» свили гнездо  разрушители всех нравственных основ общественной жизни, что они желают уничтожить все эстетические элементы в обществе и водворить один грубый материализм; а под видом женского вопроса проповедуют мормонство. В это же время появилась в «Колоколе» нелепая статья о Добролюбове, в  которой он был выставлен как самая скверная личность...Клевета преследовала Добролюбова и после смерти; но сплетни, распускавшиеся его литературными врагами, были так нелепы и пошлы, что не заслуживают упоминаний...Постоянные неприятности и литературные дрязги сильно влияли на впечатлительного Панаева и отразились роковым образом на его здоровье. Его литературные враги знали это и с каким-то злорадством усиливали против него свои пошлые выходки. Панаев особенно не любил одного из приживальщиков Тургенева, низкопоклонного и льстивого Колбасина, и не мог скрыть презрения, которое питал к нему.  Не зная, чем отомстить Панаеву, Колбасин начал распускать слух,будто Панаев занял у него 75 рублей и не отдал этих денег...»
Белинский находил, что тем литераторам, которые имеют средства, не следует брать денег с Некрасова. Он проповедовал, что обязанность каждого писателя помочь нуждающемуся собрату выкарабкаться из затруднительного положения, дать ему средства свободно вдохнуть и работать-что ему по душе...Тургенев тоже отдал даром своего «Помещика» в стихах, но Некрасову обошлось это гораздо дороже, потому что Тургенев, по обыкновению, истратив деньги, присланные ему из дома, сидел без гроша и поминутно занимал у Некрасова деньги. Об этих займах передали Белинскому...-У чему вы разыгрываете барича? Гораздо было бы проще взять деньги за свою работу, чем сделав одолжение человеку, обращаться к нему с займами денег. Понятно, что Некрасову неловко вам отказывать, и он сам занимает для вас деньги, платя жидовские проценты. Добро бы вам нужны были деньги на что-нибудь путное, а то пошикарить у Дюссо! Эта распущенность недопустима в таком умном человеке, как вы... Сколько раз вас уличали в разных пошлых проделках на стороне, когда вы думали, что избежали надзора. Бичуете в других фанфаронство, а сами не хотите его бросить. Другие фанфаронят бессознательно, у них не хватает ума; а вам-то разве можно дозволять себе такую распущенность!»
Теперь ты понял, как важно читать воспоминания современников. Слетает вся бронзовость с некоторых так называемых классиков. Открывается истинный человек. Каким он был на самом деле. Пьем чай и идем гулять.
-Куда?
-В бухту Дикую.
-Знаю, почему тебя тянет туда. С дочерю там гулял.
-Да! Как магнитом тянет теперь меня эта бухта. И дерево, на котором мы сидели.
-Эх, Сергеич, только я могу понять тебя! Никто больше не поймет. Читаю все твои мысли и чувства, когда ты идешь к  Красным скалам. Когда заходишь на веранду на даче.
-Да, это почти святые места для меня. Везде воспоминания о дочерях и внучке. А ведь только это и унесем туда. И там будем жить этими воспоминаниями.
-Унести бы...

Фото-путешественник, член Российского Союза писателей Владимир Маратканов