Мышление в истории

Что такое мышление?

Сперва было бы неплохо разобраться в том, что такое мышление и как оно способно повлиять на ход истории?
Мышление — это не просто работа мозга, порождающая определённые мысли в нашей голове, которыми мы потом делимся с окружающими нас людьми.  Это совокупность внутренних правил, с помощью которых человек или целая культура интерпретируют реальность, принимают решения и действуют. Проще говоря: мышление — это скрытая операционная система сознания.
В когнитивной психологии, мышление обладает целым набором функций, таких, как: обработка информации, формирование понятий, построением причинно-следственных связей, выбор действий, на основе этих связей.
В философии, мышление может быть определено, как способность человека видеть структуру мира, выделять смысл в наблюдаемых явлениях, формировать логические выводы и различать истину и ложь. Мышление, фактически, это способ  бытия разума.
История и мышление связаны двусторонне: мышление формирует ход событий, а события — трансформируют коллективное мышление.
Существует несколько основных способов, с помощью которых история влияет на мышление:
1.Через политические и социальные потрясения. Большие войны, коллапсы, революции ломают старые модели мышления.
Так, после распада СССР мышление в постсоветских странах стало более прагматичным и рыночным.
После эпидемии чумы в Европе, получившей название «чёрной смерти», ослабла церковная монополия, выросло значение личного опыта, а это, в свою очередь, открыло путь к гуманизму.
2.Через распространение технологий. Технологии изменяют саму структуру мышления.
Например, овладение письменностью привело к формированию  более  аналитического склада ума и  появлению законов.
Изобретение печатного станка привело к широкому распространению книг и  сделало намного более доступным образование. В итоге, все эти факторы способствовали возникновению такого движения, как Реформация.
В свою очередь, интернет породил такие явления, как  нелинейность, сетевое мышление, фрагментацию истины.
3. Через смену элит. Элита, как правило, задаёт доминирующий в своей среде тип мышления:
Военная элита, придерживается, например, таких принципов, как  культ силы, честь, иерархия. Жреческое сословие  формирует традиции и ритуалы. Купечество приносит с собой рациональность, контракты. Современная IT-элита - данные, алгоритмы, сетевые структуры.
Влияние мышления на исторический процесс порождает определённую цикличность. Господствующие типы мышления формируют определённую социальную структуру, а последняя порождает определённый ход истории; история, в свою очередь, меняет условия существования общества, которые, затем, вновь  меняют тип мышления. Такая цикличность хорошо прослеживается на примере перехода от Средневековой Европы к Ренессансу, затем, к научной революции, индустриализации и цифровой эпохе.

Что такое типы мышления?

В  социокультурном плане, каждое общество имеет свой особый тип мышления, т.е. набор устойчивых способов восприятия окружающего мира.
Типы мышления, в глобальном плане, бывают самые разные. Например, западный, восточный, евразийский типы мышления и другие.
Надо понять, что типы мышления обусловлены не расой, не генетикой или каким-то особенным интеллектом, а представляют собой культурный алгоритм обработки реальности.
Мышление имеет два уровня: индивидуальный и коллективный.
На индивидуальном уровне ( на уровне каждого отдельного человека) мышление включает в себя: логику, мировоззрение, ценности, стили принятия решений, когнитивные привычки.
На коллективном уровне ( на уровне общества или этноса) мышление включает в себя: коллективную логику, культурный код, когнитивную матрицу общества.
Анализируя коллективный уровень мышления, можно, например, понять, почему в западных странах реально работают институты, почему в евразийских странах так сильны вертикаль власти и патернализм, почему в Восточной Азии так развита всеобщая дисциплина.
По большому счёту, типы мышления представляют собой своеобразный мировоззренческий фильтр. Каждый  тип мышления по-своему отвечает на основные вопросы современности.
Так, на вопрос о том, что является источником порядка, на Западе, мы получим ответ: правила и институты, на Востоке – гармония и баланс интересов, в Евразии – личность правителя  и вертикаль власти.
Таким образом, мы можем определить типы мышления, как устойчивые способы, которыми группы людей ( или целые цивилизации), воспринимают мир, объясняют его, принимают решения и действуют. Они не просто принадлежат отдельным индивидам – они формируют культурные, политические и экономические паттерны целых обществ.
Упомянутые нами западный, восточный и евразийский типы мышления, это только часть картины. В мировой истории прослеживаются 7-10 устойчивых типов мышления, каждый из которых складывался веками и формировал собственную политическую, религиозную и социальную модель.
Стоит перечислить глобальные типы мышления человечества, в той или иной степени, проявляющие себя в настоящее время.
1. Западный (евроатлантический)
Ключевые черты: рационализм, индивидуализм, правовые структуры, линейное время, ценность новизны.
Центры: Европа, США, Канада, Австралия.
2. Восточный (китайско-конфуцианский)
Ключевые черты: гармония, иерархия, коллективизм, этика долга, прагматизм, контекстное мышление, циклическое время.
Центры: Китай, Корея, Япония, Вьетнам.
3. Евразийский (российско-пограничный)
Ключевые черты: смешение степной и сельской культуры, общинность, мессианство, патернализм, ценность жертвы, дуализм (свобода ; порядок), разрывность развития.
Центры: Россия, частично Казахстан, Монголия и Северная Евразия.
4. Исламско-традиционный (иногда выделяют как «арабо-исламский» или «мусульманско-правовой»).
Ключевые черты: единство религии и права, нормативизм, сильная связь с текстом откровения, клановость, сакрализация политики.
Центры: Ближний Восток, Иран, Пакистан, Афганистан, арабский мир.
5. Индо-буддийский
Ключевые черты: созерцательность, метафизичность, приоритет внутреннего опыта, цикличность, кастовые и ритуальные ориентиры, идея кармы как объяснения истории.
Центры: Индия, Непал, Шри-Ланка, Тибет, Юго-Восточная Азия (частично).
6. Африканско-племенной (субсахарский)
Ключевые черты: устная традиция, мифологичность, синкретизм, родоплеменная солидарность, духи-покровители, большое значение ритуалов.
Центры: Субсахарская Африка.
7. Латиноамериканский (иберо-креольский)
Ключевые черты:смешение католической традиционности, местных культур и модернизации; сильные общинные связи, эмоциональность, личностный характер власти.
Центры: Латинская Америка, Мексика.
8. Североамериканский прагматический (англо-протестантский)
Можно считать подтипом западного, но он настолько специфичен, что его часто выделяют отдельно.
Ключевые черты: протестантская трудовая этика, предпринимательское мышление, технологизм, ориентация на результат, культ инноваций.
Центры: США, частично Канада.
9. Океанийско-полинезийский
Ключевые черты: мифоцентризм, эмоциональность, важность предков, коллективизм в рамках малой группы.
Центры: Полинезия, Меланезия, Микронезия.
10. Глобально-сетевой (постмодерный)
Это новый тип, возникший в XXI веке.
Ключевые черты: множественность интерпретаций, фрагментарность, сетевые идентичности, виртуальные сообщества, отказ от единой метаистории, нелинейность восприятия.
Центры: метрополии мира, цифровые элиты, глобальные корпорации.
Говоря о евразийском типе мышления, который распространён в России, стоит  отметить, что он не зависит от географии или религии. Он может существовать в разных регионах, порой, совершенно непохожих друг на друга.
Поэтому, например, такие страны, как Турцию и Иран можно  отнести  не только  к исламскому, но и евразийскому типу мышления,  в зависимости от уровня анализа:
1) На цивилизационном уровне — они исламские.
Потому что в их политической и общественной жизни огромную роль играет ислам:  все государственные институты находятся в сильной зависимости от религии, социальная организация, до сих пор сохраняет клановый и персоналистский характер.
Это исламская цивилизационная матрица, которая не совпадает с европейской или китайской.
Однако, на политико-культурном уровне эти страны можно назвать  евразийскими.
Иран и Турция имеют такие сходные с Россией черты, как :персоналистская власть,  слабые формальные институты, доминирование государства над обществом,  синкретический исторический нарратив, попытки модернизации через элиты, а не через общество, циклический характер реформ, завершающийся их откатом к традиционному пути развития, смешение религиозного и государственного, сопротивление внешним моделям развития
Как видим, по своей когнитивной матрице Турция и Иран близки к России, хотя религиозная основа у этих стран ,несомненно, разная.
 Почему мы всё же разделяем “евразийский” и “исламский” типы мышления? Потому, что цивилизация, к которой принадлежит та или иная страна, может быть исламской, а вот тип власти и мышления –евразийским.
В России господствует синтез государства и традиции, в Турции и Иране – синтез религиозного права и традиции.
На основании выше указанных критериев, можно попытаться очертить круг евразийских стран: Россия, Иран, Турци, Казахстан, Узбекистан, Таджикистан, Кыргызстан, Туркменистан, Азербайджан
Все они принадлежат к третьему, евразийскому, типу, промежуточному между Востоком и Западом.
А теперь ответим на вопрос,  в чём заключается практический смысл  объединения этих стран в общую евразийскую группу? Потому что это позволяет объяснить,  почему реформы в этих странах часто терпят крах; почему институты остаются слабее элит; почему модернизация привносится сверху, а не снизу; почему религиозные или клановые структуры интегрированы в государство; почему возможны сильные колебания курса развития.

Связь типов мышления с суперэтносами.

Мы снова возвращаемся к проблеме  суперэтносов, поставленной Гумилёвым. Теперь нам важно выяснить, как суперэтносы соотносятся с соответствующими типами мышления.
Можно выделить несколько больших суперэтносов, каждый из которых связан с соответствующим типом мышления:
1.Западный суперэтнос (рационально- правовой), включающий  Западную и Центральную Европу, Северную Америку, Австралию и Новую Зеландию, частично Латинскую Америку.
Ключевые признаки западного суперэтноса: верховенство закона, деперсонализация власти, развитые институты, индивидуализм, протестантская (или секулярная) этика, способность к устойчивой модернизации
2. Евразийский суперэтнос (традиционно- патримониальный), который определяется не столько географическими, сколько культурно-историческими признаками. Он включает Россию, Турцию, Иран, страны Средней Азии, Кавказ, частично Пакистан и Афганистан.
Ключевые признаки евразийского суперэтноса: персонализм власти, сакрализация государства, синкретизм религии и власти, слабость институтов, высокая роль традиции, циклы модернизации и отката, кланово-патримониальные структуры.
Важно понять, что религиозная составляющая - ислам или православие - всего лишь один из элементов, формирующих суперэтнос, но далеко не единственный.
Просто получилось так, что несколько больших регионов (Россия, Турция, Иран) развивались в похожей политико-культурной логике: они представляли собой многоэтничные империи, были расположены на границе между Востоком и Западом, в этих странах большую роль играла военная элита, существовала высокая степень централизации, были плохо развиты рыночные отношения, модернизация всегда проводилась сверху, по инициативе властей. Поэтому, их можно объединить в общий суперэтнос, несмотря на религиозные различия.
3.Восточный суперэтнос (конфуцианско-бюрократический), включающий Китай, Японию, Южную Корею, Вьетнам.
Ключевые признаки восточного суперэтноса: традиции, сакрализация власти, приоритет коллектива над личностью, приоритет стабильности над переменами, ограничение горизонтальной конкуренции.
Можно по разному относиться к данной схеме, называть слишком обобщённой, не учитывающей многих важных деталей. Однако, эта схема хорошо объясняет сходство исторической судьбы, таких, вроде бы разных, стран, как Россия, Турция и Иран, а также причину того, что в этих странах так плохо приживаются западные институты и нормы, почему они не могут интегрироваться в западный мир и образуют как бы отдельный полюс в сфере геополитики.