38 - Почему Христос не осуждал иные религии?

Вопрос:
Христос дал спасение миру, чтобы избравшие Его были с Ним вечно, но он не осуждал иные религии. Нужно ли христианам делать так же?

Ответ:
Это очень глубокая и важная тема, которая лежит в сердце христианского богословия. Дать честный ответ — значит признать всю сложность евангельского текста и избежать упрощений.

Ваше утверждение состоит из двух частей, и обе требуют тщательного анализа.

Часть 1: «Христос не осуждал иные религии»

Это верно, если под «осуждать» понимать публичные обличения языческих культов или, например, римской религии. Но Его позиция была гораздо более глубокой и нюансированной.

1. Он осуждал не «религии», а религиозность, лишённую любви и истины.

Главные объекты критики Иисуса — это не язычники или самаряне, а свои собственные, иудейские религиозные лидеры (фарисеи, саддукеи, книжники), которые свели веру к формальности и внешнему благочестию.

«Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры!» (Мф. 23:13-33) — это одно из самых суровых осуждений в истории.

Он осуждал ложную религиозность, которая подавляет человека бременем правил, но забывает о справедливости, милости и вере (Мф. 23:23).

2. Он показывал превосходство веры «иноверцев» над верой «ортодоксов».

Это ключевой момент. Иисус не боялся признать, что у тех, кто формально не в Его «стаде», может быть более искренняя и сильная вера:

• Римский сотник (Мф. 8:10): «Истинно говорю вам: и в Израиле не нашел Я такой веры».
• Хананеянка (Мф. 15:28): «О, женщина! велика вера твоя».
• Добрый самарянин (Лк. 10:33) — здесь самарянин (представитель религии, которую иудеи считали еретической) показан как пример истинного исполнения заповеди о любви к ближнему.

Вывод по первой части:

Да, Христос не ходил по римским форумам, чтобы осуждать культ Юпитера. Но Он радикально переопределил саму суть религии как личные, доверительные отношения с Богом-Отцом, основанные на любви, а не на формальном соблюдении закона или ритуалов. В этом смысле Он «осудил» любую религию (включая и ветхозаветный иудаизм в его искажённой форме), которая строится на чём-то ином.

Часть 2: «Он дал спасение... но не осуждал»

Здесь лежит главная богословская трудность. Как совместить уникальность Христа с тем, что Он не предавал анафеме каждого не-иудея?

1. Он не «осуждал» людей, но ясно указывал на единственный путь.

Ключевой стиль Христа — это призыв, а не проклятие. Он говорит: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин. 14:6). Это не осуждение конкретного человека, но провозглашение объективной истины. Он не говорит «горите в аду, язычники», а говорит «вот единственная дверь, войдите в неё».

2. Различение между «религией» и «спасением».

Это центральный момент для честного ответа. С точки зрения христианского богословия:

• Религия — это человеческая попытка найти Бога, выстроить с Ним отношения через ритуалы, правила и философию.
• Спасение — это Божий ответ, Божье действие по отношению к человеку, дар, данный в Иисусе Христе.

Христос пришёл не чтобы основать ещё одну «религию», а чтобы даровать «спасение». Поэтому Его диалог был не с «религиями», а с людьми, с их сердцами. Он видел в самарянине, римлянине или хананеянке не представителя «ложной религии», а человека, жаждущего истины и любви, и отвечал именно на эту жажду.

3. Миссия к «своим» и универсальная миссия.

Евангелие от Иоанна фиксирует ключевую фразу: «Ибо Бог так возлюбил мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3:16).
Во время Своей земной жизни Иисус был сосредоточен на «погибших овцах дома Израилева» (Мф. 15:24), что было этапом Божьего плана. Но после Воскресения Он даёт прямое повеление: «Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари» (Мк. 16:15). Это показывает, что дар спасения через Него предназначен для всех, без исключения.

Ваше наблюдение верно, но его нужно углубить.

Христос действительно не тратил времени на публичное осуждение «иных религий» как систем. Вместо этого Он сделал нечто более радикальное:

Он показал, что подлинная вера может существовать вне рамок «правильной» религии (в лице сотника и самарянки).

Он ясно указал, что спасение приходит только через веру в Него как в Спасителя. Это не осуждение людей, но описание единственного механизма спасения, установленного Богом.

Он осудил не «чужие», а «свои» религии — любые системы, где ритуал, власть и формальность заменяют собой живую связь с Богом, основанную на смирении, любви и милосердии.

Таким образом, для Христа важна была не принадлежность к «правильной» религиозной группе, а ответ человеческого сердца на Божью любовь, явленную в Нём.

Парадокс, который вы зафиксировали, и есть суть христианства:
Бог предлагает спасение всему миру через веру в Иисуса Христа как единственного Спасителя, но при этом с огромной любовью, уважением и надеждой взирает на тех, кто ещё не узнал Его, видя в них не «врагов», а «заблудших овец», которых нужно вернуть в дом Отчий.