Феофан Затворник

      Святитель Феофан Затворник(в миру Ге-
  оргий Говоров),живший в 19 веке,оставил
  после себя много советов христианам,иду-
  щим по пути спасения.
     Он писал:
     -Есть две вещи,которые наводят на нас
  гнев Божий, тяготящий и теснящий:неприяз-
  нь к другим и похоть,а первой бывает бо-
  льшой простор.Извольте потрудиться все,
  чем обнаружила она себя в вас,выяснить и
  положить пресечь без раздумываний,как бы
  это благовидно ни казалось.Неприязнь,вме-
  сто людей,обратите теперь на то,чем она в
  вас обнаружилась,и извергните то вон.Слу-
  чалось вам читать или слышать слова Апос-
  тола:"Сердце моё распространилось к вам"?
  Так распространите и вы своё сердце и
  за то получите искомое и желаемое.

     Не следует нам произносить суда над
  братьями нашими даже при явных их грехах;
  ибо не знаем,что происходит в сердце их.
  Тогда как по нашему суду они достойны не
  знамо какой кары небесной,они своим рас-
  каянием и сокрушением сердечным,может бы-
  ть,уже переменили гнев Божий на милость.

     Осуждение точно есть трудно отвыкаемая
  привычка.Сознавши вину,всякий раз себя
  осуждайте и кайтесь пред Господом;о гре-
  шащих же жалеть навыкайте и Богу о них
  молиться;Бог даст - и привыкнете не осу-
  ждать.

     Грех осуждения есть плод немилостивого
  сердца,злорадного,находящегося услаждение
  в унижении ближнего,в очернении его имени
  в попрании его чести.
     Грех осуждения больше в сердце,чем на
  языке...Но лучше всячески воздерживаться
  и от суждений,чтоб не попасть в осуждение
     Скорее переходить надо на осуждение и
  укорение себя.

     Упражнение в пересудах ...потрудитесь
  пресекать.Сами не начинайте,а кто другой
  начнёт - промолчите,молясь ко Господу в
  сердце.

    Осуждение не словом только совершается,
  но и внутренним движением сердца.Оно уже
  есть,коль скоро неблаговолительно о ком
  помыслит душа.

     Осуждение от самодовольства рождается
  и самодовольство питает.То и другое пока-
  зывает,что самость жива и жирна...Осужде-
  ние же трудно прощается,потому что трудно
  чувствуется его грешность.

     Не судите,и Бога будете иметь всегда
  своим Защитником.

     Чтоб не осуждать других,надо глубоко
  восчувствовать свою греховность и скорбе-
  ть о ней,оплакивая душу,будто мертвую.
  Некто сказал:когда свой мертвец дома,не
  станешь заботиться о мертвецах в сосед-
  стве.

      От осудителя милость Божия отходит.
  Осудитель выходит сам себе враг.

     Коренная прелесть есть думать и ещё
  хуже чувствовать,что я нечто,тогда как
  я ничто.Я называю это самоценом...Вонми-
  те сему и возымейте самоцен сей первым
  врагом своим.Не давайте ему засесть вну-
  три,иначе он сгубит вас...Это апостоль-
  ский урок:мнящий себе быти что,ничтоже
  сый,сам себе прельщает(Гал.6,3).

     Из этих троих:своевкусия,своеволия и
  самомнения слагается палубный дух преле-
  сти.

     Есть дух прелести,который,не знаю как,
  обходит душу лукавством своим и запутыва-
  ет её помышления так,что она думает,будто
  смиренна,а внутри скрывает гордое само-
  мнение.Вот и надобно пристально смотреть
  в сердце.Лучше всего пригожи тут смирите-
  льные внешние отношения.

      Относительно хульных помыслов надобно
  жалеть и каяться перед Господом,но не па-
  дать духом и не думать,что от этого пагу-
  ба.Как вы не хотите таких помыслов,отвра-
  щаетесь от них,то Бог и не гневается на
  вас.Помыслы не от вас,а враг всевает.И
  вина на нем...Богу молитесь на врага,чтоб
  отогнал.Почаще сказывайте духовнику.И
  враг отбежит.Он пристает с такими докука-
  ми,когда увидит,что душа робеет.А когда
  увидит,что душа мужественна и понимает
  его козни,тотчас отстает.

     Относительно мыслей всяких держите та-
  кое правило:как только заметить,гоните
  прочь,без всяких рассуждений и оставайте-
  сь с мыслию об одном Господе Спасителе
  Вездесущим и Всевидящем...
     продолжение 1