Как отмечали в России Новогодние праздники в XIX в

      Как отмечали в России Новогодние праздники в XIX веке.

         В XIX веке в России отмечали длинные новогодние праздники с чередой Святок. Торжества начинались 24 декабря (6 января по новому стилю) - в рождественский сочельник, затем отмечали Рождество 25 декабря (7 января), Новый год 1 января (14 января) и Крещение 6 января (19 января). За 40 дней до Рождества, т.е. 28 ноября начинался  не самый строгий Рождественский пост, а заканчивается после праздничного рождественского богослужения в ночь  7 января  или утром того же дня. Святки - это период от Рождества Христова 25 декабря (7 января) до Крещения 6 января (19 января). Иногда эти дни называют Рождественскими святками, а иногда Крещенским  сочельником (7-17 января 2026г. включительно). Они называются также святыми вечерами. Святки, и Сочельник, и Рождество относятся к не переходящими церковным праздникам,  т. е. их принято отмечать из года в год в одно и то же время. Сочельник - это день и ночь перед Рождеством 7 января. (Рождественский сочельник 6 января) или Крещения (Крещенский сочельник 18 января). Название происходит от слова «сочиво» - постное блюдо из размоченной в воде крупы с добавлением меда, мака, сушеных или свежих фруктов, которое подается в этот день к столу. В сочельник Православной Церковью установлен строгий Рождественский пост, который предполагает прием пищи после первой звезды, чтобы разговеться, а в храмах служат ночные службы, вознося хвалу Творцу, Спасителю и Деве Марии. Таким образом, Сочельник становится днем подготовки к Рождеству. В этот день важно не ссориться с близкими и помнить о чистоте помыслов. Для этого хороши рождественские молитвы. (Л1)
         Святки - это промежуток времени, начинающийся с Сочельника и завершающийся Крещением 19 января. Все эти дни в старину люди гадали, колядовали и ворожили. Колядки и святочные гадания - неизменный атрибут Святок и в наши дни. В это время принято праздновать, веселиться и, конечно, обменяться подарками на само Рождество. Традиция длинных новогодних праздников в России зародилась давно. В XIX веке торжества затевали с приходом Святок, целой череды праздников. Официально было всего четыре выходных дня, но на деле народ праздновал почти две недели. Церковные и светские традиции были тесно связаны. В рождественскую ночь шли колядовать, а утром - в церковь на торжественное богослужение. Храмы в больших городах часто бывали переполнены, и на рождественскую службу даже продавали билеты, достать которые было трудно. В этот же день навещали друзей, родственников и ходили в гости «с визитами». За день успевали посетить несколько домов и везде поднимали тосты в честь праздника и угощались рождественскими блюдами. На протяжении всех праздников в богатых и знатных семьях устраивали званые обеды, пышные балы  и маскарады. Федор Шаляпин  так описывал встречу Нового года в московском «Яре»: «Горы фруктов, все сорта балыка, семги, икры, все марки шампанского и все человекоподобные - во фраках».
         Простые люди развлекали себя катанием на ледяных горках и санях. В больших городах работали балаганы, а на Воробьевых горах запускали фейерверки. В конце XIX столетия появились рождественские открытки. Их отправляли не только родственникам, которые живут в других городах, но и соседям по улице. Текст поздравления старались оформить как можно красивее. До середины XIX века елки в российских домах не украшали и даже  не ставили. Со времен Петра I в некоторые, чаще католические, дома приносили елочные ветви. Традиция наряжать вечнозеленое дерево и устраивать детские праздники стала набирать популярность лишь к середине XIX века, во времена Николая I. Жена императора великая княгиня Александра Федоровна провела первую праздничную елку для детей из знатных семей. Традиция быстро прижилась: сначала праздничные утренники стали

                - 2 -

устраивать в дворянских семьях, а потом и в купеческих. Первые елки продавали обрусевшие немцы и швейцарцы. Многие из них владели кондитерскими, поэтому елки появились в кофейнях и магазинах со сладостями. Один из первых елочных базаров открылся в конце XIX века и находился в Москве, на Театральной площади рядом с Большим театром. В Санкт-Петербурге елку можно было купить во дворе Аничкова дворца или Екатерининском саду. По немецкому обычаю елку наряжали в сочельник. Украшали детскими игрушками, лентами, фонарями и разными лакомства-ми: пастилой, яблоками, печеньем и конфетами. Дети находили свои подарки не только под елкой, но и на ней - после игр и развлечений игрушки и угощения раздавали гостям. Позже стали делать специальные елочные украшения: из папье-маше и стекла. В торжественный момент на елках зажигали настоящие свечи, а рядом ставили ведро с водой, чтобы быстро потушить возможный пожар. Несмотря на популярность елок у дворян и зажиточных купцов, крестьяне не ставили их вплоть до середины 1930 г. (Л2)
         Рождество на Руси начали отмечать в X веке с принятием христианства. К этому времени в Европе Рождество уже праздновали шесть столетий. До этого вместо Рождества в соответствии с рождественскими традициями коля-довали. В Древней Руси в дни зимнего солнцестояния чествовали славянского бога Коляду. У славян бог Коляда олицетворял молодое солнце и символизировал начало нового цикла, когда день становился длиннее, а значит, свет одерживал победу над тьмой. В старославянской мифологии Коляда был рожден от Даждьбога, который символизировал солнце и плодородие. Изображали Коляду в образе младенца или юноши со светлыми волосами.       
         К Рождеству заканчивался большой церковный пост, а вместе с ним и ограничения в еде. Смысл поста – не испытание организма и не диета, а для православного христианина – это свет духовного исцеления, ибо пища не приближает нас к богу. Поэтому строго держать его не требуется. В посту живёте также как в любой обычный день. Послабление телесного поста заме-нить строгостью поста духовного. На первом месте – любовь к близким. Церковь учит нас, что пост не должен быть какой-то гордостью, это обычное бытие. Принимать вино в посту допустимо, только в определённой мере. Не впадать в уныние. Дружественно относиться к родственникам и соседям, правильно расставить приоритеты, на первое место поставить – любовь.
         Рождественский вертеп (слово ”вертеп” означает ”пещера”) - это еще одна популярная традиция Рождества, которая выражается в изображении сценки с младенцем Иисусом в яслях. Традиционными персонажами рождественского вертепа выступают Дева Мария, Младенец Иисус, а также Иосиф - отец Иисуса. Самыми первыми изображениями рождественского вертепа считаются рисунки в катакомбах Рима IV века, в которых жили ранние христиане. Первым, кто начал создавать рождественские вертепы был Франциск Ассизский, основатель ордена францисканцев. В России Рождественские вертепы создавались преимущественно в XIX веке. Сегодня традиция устраивать Рождественские вертепы вновь становится популярной.         
         Писатель Иван Шмелев вспоминал, что накануне Рождества вся Москва превращалась в ярмарку. «Увидишь, что мороженых свиней подвозят, - скоро и Рождество», - писал он. Купцы со всей России везли поросят, гусей, уток, рябчиков и тетеревов. Торговали прямо из саней и на глаз, без весов. Рождественский ужин  начинали готовить заранее, в сочельник фаршировали поросят и птицу, готовили сочиво. Пекли особые пряники в форме козы или коровы - козули - символ животных, которые были в хлеву в момент рождения Иисуса. (Л3)



                - 3 -

             
            Празднование Нового года в С. Петербурге 1895 г.
               
               
                Новый год 1896 г.               

       
                Празднование Рождества Христова и Нового года в XIX веке.

         Термин «крещение» сегодня не используется для описания еврейских ритуалов (в отличие от времён Нового Завета, когда это  греческое слово  обозначало еврейские омовения или обряды очищения), схожее с крещением, и эти два обряда связаны между собой.
В Новом Завете есть несколько упоминаний о крещении как о важной практике ранних христиан. Хотя в нём и не говорится о том, что крещение было установлено Иисусом. В Евангелии от Иоанна говорится, что на раннем этапе своего пути Иисус проповедовал крещение, которое привлекало толпы людей. В Оксфордском словаре мировых религий  говорится, что Иисус не крестил в рамках своего служения. Большинство специалистов всё-таки считают, что Иисус сам крестил. В ранней церкви крестили погружением в воду»], но иногда использовались и другие формы. Говард Маршалл говорит, что погружение в воду было общим правилом, но также практиковались

                - 4 -

обливание и даже окропление. «В большинстве купелей для крещения допускалось погружение в воду, и многие из них были настолько большими, что их существование объяснялось только погружением в воду». (Л4)               
         19 января – Крещение Господне. В этот день по христианской традиции отмечают Богоявление и Крещение Господне. В этот день верующие готовят кутью и соблюдают строгий пост. Считается, что в праздник нужно избегать споров и ссор, а также отказаться от домашних дел и тяжелой работы. Алкоголь 19 января тоже под строгим запретом. На Крещение девушки проводили обряд красоты: умывались освященной водой, чтобы кожа была молодой и чистой. Народные приметы на Святки: с древних времен народ замечал на Святки разные приметы, которые передавались из поколения в поколение. Например, славяне верили, что если небо в ночь на 14 января будет звездным, то год будет богатым. Святки праздновали задолго до Креще-ния Руси князем Владимиром Красное Солнышко. Потом постепенно языческие традиции забылись, и Святки стали в России одним из любимых христианских праздников. В святочные дни было принято славить милосердие Божие, а также пировать, колядовать, ходить в гости и предаваться зимним забавам. Традиция праздновать («святить») дни между праздниками Рождества Христа и Крещения Господня, была установлена в V веке в период Единой Церкви. История появления традиции такова. В начале IV века широкое распространение в Церкви получило празднование Богоявления, сначала на Востоке Римской империи, а чуть позже и на Западе. Праздник отмечался 6 января и включал в себя память трёх евангельских событий: Рождества Христа, поклонения волхвов, а также Крещения Христа в Иордане в начале его служения. Однако в середине IV века в некоторых восточных церквях появилась традиция празднования Рождества Христова 25 декабря отдельно от Богоявления 6 января.
         Рождество и Богоявление в древности составляли единый праздник - Богоявление, и лишь впоследствии были разделены на два. Но не только в богословском смысле, эти два праздника представляют собой очень крепкое, неразрывное единство. Богослужения этих дней совершенно симметричны: они имеют по пять дней предпразднства, в которые входят очень похожие сочельники, и только попразднство Рождества короче, чем Богоявления.
К Рождеству Церковь нас готовит почти как к Пасхе: Пасха является центром всего года и, в первую очередь, центром Триодного круга, а Рождество и Богоявление являются центром месяцеслова. И Рождеству, и Пасхе предшествует сорокадневный пост.  В сочельник рождественский или богоявленский мы вспоминаем Великую Субботу, потому что Рождество и Богоявление суть центр месяцеслова, подобно тому, как Пасха - центр Триоди. (Л4)
         К Рождеству нас Церковь готовит сорокадневным постом и многократным пением рождественской катавасии на праздничных службах и поются предпразднственные стихиры, когда предпразднство еще не началось. Тексты предпразднства и самого Рождества полны живых диалогов. Это диалоги Иосифа и Божией Матери (стихиры на Царских часах), в которых Иосиф недоумевает о происходящем, а Богородица успокаивает его. Тексты эти удивительны тем, что открывают нам сомнения и смущение святого человека. Кроме того, Рождеству предшествует Неделя праотецов, и затем Неделя отцов. В этот день вспоминаются те, кто ждал Христа и не дождался. В сочельник кутья, (особая пища), которую можно есть в этот день: пшеница с медом. Это дни строгого поста и особого богослужения. Не будем далее ещё глубже вспоминать литургические основы Богослужения. Россия является страной светской, современной и живущее сейчас население России в основном неверующая в Бога. Пускай верующие меньшинство этим интересуется самостоятельно. Для справки: Литургика - наука о богослужении

                - 5 -

христианской Церкви. Она традиционно носит прикладной характер. Как правильно, в нужном порядке и правильным образом пропеть и прочитать богослужебные тексты? Но она не отвечает на вопрос что совершается за богослужением?» На это может ответить только литургическое богословие. И ещё: 30 июля 1923 г. президиум Всесоюзного центрального исполнительного комитета (ВЦИК) издал декрет о перенесении дней отдыха со старого на новый стиль. Верующие православные и церковь в виде протеста новым порядкам принимают решение Рождество праздновать 7 января 1919 г., Новый год – 14 января, а крещение – 19 января. Это всё как было на Руси до начала 1918 г. А в дальнейшем пошла отметка «Старого Нового года» 14 января каждого года.

       
   С. Петербург, Аничков дворец 1852 г. С. Петербург отмечают Новый год 1835 г.


                Литература.

           1.   А.Кулешова «Бог в желудок не смотрит». Еженедельник «Аргументы
                и факты» №49 за 2025 г., стр.19
           2.   Вестник Кавказа.  «Рождество, колядки, сочельник, святки в   
                России: как всё начиналось»
           3.   Екатерина Винник. Вестник Кавказа. «Рождество, колядки, 
                сочельник, святки в России: как всё начиналось».
           4. RGRU Мария Городова “Семь дней Рождества и Святки: почему
                важно веселиться правильно». 08.01.21

                Материал подготовил Львов Ю.М.     06.12.2025