Как римляне перестали быть римлянами?

Последствия утраты римской идентичности.

Всё началось задолго до крушения Западной Римской империи. Если быть более точным, то во II веке нашей эры. Процессы, о которых мы собираемся рассказать, происходили постепенно, почти незаметно для самих римлян. Так что оценить последствия этих процессов в полной мере можем только мы с вами – те, кто смотрит на происходившее тогда с высоты своего времени.

Представим себе фантастическую ситуацию – встречу  на дороге двух римлян, один из которых принадлежит к эпохе Октавиана  Августа, т.е. ко времени становления императорского Рима, а другой – к IV-V вв. н.э., когда императорский Рим находился в стадии своего упадка и гибели. Вряд ли эти два римлянина смогли бы узнать  и даже понять  друг-друга.

Многие понятия и ценности, казавшиеся вполне естественными людям, жившим  в период расцвета  Древнего Рима просто выветрились  из головы их далёких потомков или утратили своё прежнее значение.

История делает своё дело тихо и незаметно. Процесс утраты римлянами своей идентичности накануне гибели Западной Римской империи  был долгим, охватывавшим разные стороны жизни римского общества. Это не было одномоментным событием, которое можно привязать к какой-то одной конкретной дате.  Скорее, происходила медленная трансформация общества, правящей элиты,  языка и представлений о том, что значит быть римлянином.

Римлян, на протяжении столетий, связывал определённый комплекс ценностей,  неотъемлемыми элементами которого  были гражданская доблесть,  римское право,  служба государству,  латинский язык, участие в городской жизни, культ предков и традиций.

В IV- V вв. н.э. большая часть населения Западной Римской империи уже не жила по этим нормам.  Некоторые из вышеперечисленных ценностей всё ещё сохранялись,  но они существовали чисто формально, их внутреннее содержание было выхолощено.
Весьма заметную роль в трансформации традиционных римских норм сыграло христианство. Христианизация римлян кардинально изменила систему ценностей. Старые римские идеи о долге, чести, гражданской доблести уступили место ориентации на спасение души. Это был культурный переход от civitas к ecclesia.
Всё это происходило на фоне глубокого экономического кризиса. Крупные города, которые раньше были основой могущества Западной Римской империи, беднели и теряли своё население.

Финансовая система государства была разрушена,  цены на продукты и товары росли, а собираемость налогов падала.

Местные сенатские аристократы разорялись и переселялись в сельские виллы, представлявшие собой полуфеодальные поместья.
На смену традиционной городской культуре пришла сельская латинизированная культура поместий.

С III в. н.э. происходила постепенная варваризация армии.  Служба в армии стала стала профессией для «федератов» - готов, франков, бургундов.
Латинский язык офицеров и солдат упрощается, всё чаще в их речи звучат германизмы.

Меняется представление о воинских доблестях и дисциплине.
К V в. н.э. римлян в армии Западной Римской империи, практически, не осталось.  Как простые солдаты, так и командиры- все были иноземцами.

По сути, государство, защищаемое неримскими силами, потеряло римский характер.
На этническом уровне происходило смешение местных жителей и пришельцев, и формирование новой правящей элиты. Готы, бургунды, франки  и прочие варварские племена не просто вторгались  на территорию Западной Римской империи с целью грабежа. Они оседали на захваченных землях на вполне законных основаниях. От римских властей чужеземцы получали землю, со временем входили в состав римской  бюрократии,  становились военачальниками, вступали в браки с представителями римской аристократии. 

Можно сказать, что происходила постепенная культурная гибридизация: римское право смешивалось  с германскими обычаями, классическая латынь переходила в народные романские диалекты, ценности варваров  распространялись на местное римское население и становились нормой.

В самом Риме за всё время его существования неузнаваемо изменился этнический состав городского населения.  Во времена ранней республики ( IV  – III вв. до н.э.) население Рима состояло из италиков:  этническое ядро составляли латиняне, далее следовали, сабиняне, этруски, фалиски, самниты, оски, умбры.
Рим тогда был небольшим городом- государством  латинян, постепенно включавшим в орбиту своего влияния соседние  италийские племена , путём предоставления им римского гражданства.

Таким образом, население  раннего  Рима почти полностью было италийским, за исключением небольшого количества рабов.

Во времена поздней республики ( III - I вв. до н. э.)   Рим превратился в многонациональную столицу  Средиземоморья. Численность городского населения Рима заметно выросла за счёт притока  рабов – военной добычи римлян.  Также наблюдался довольно заметный приток свободного населения –греков,  сирийцев, финикийцев и египтян.  Греки стали крупнейшей образованной группой в городе. Целые городские кварталы были заселены выходцами с  Ближнего Востока.
В столицу постоянно прибывали  люди из  римских провинций: купцы, ремесленники, освобождённые рабы.

Рим превратился в полиэтничный мегаполис ,в котором латинское население, хотя и доминировало политически, но демографически уже находилось в меньшинстве.
В период  ранней  империи ( I – II вв. н.э.) процессы ассимиляции местного италийского населения со стороны пришельцев заметно ускорились.  На улицах Рима можно было встретить  италиков, галлов, испанцев, фракийцев,  сирийцев, египтян,  африканцев, включая нубийцев и берберов. Императоры в это время происходят то из Испании  (Траян, Адриан), то из  Африки ( Север), то из Сирии (Элагабал).
Вместе с тем, происходит и обратный процесс-элементы романской культуры и языка массово  проникают в римские провинции. Формируется романский «надэтнос» включающий в себя множество разных народов, находящихся под властью Римской империи. Этническая римская идентичность отныне опирается на культуру, а не на происхождение.

Следующие два столетия римской истории (III –IV вв. н.э.) отмечены ростом доли населения восточного происхождения. Сирийцы, малоазийцы и египтяне становятся заметным элементом населения Италии.

В V в. н.э.  в  Галлии,  Испании и Италии латинская речь утрачивает  падежи, упрощается синтаксис, в неё появляется много новых местных и германских заимствований. Так было положено начало романским языкам.  Однако, для самих римлян  утрата классической латыни означала нечто большее, чем просто перемены в строе языка.
 
Столь же глубокими и необратимыми были перемены во внешнем облике римлян на протяжении III – V вв. н.э. Одежда римлян стала ярким индикатором  утраты традиционной  культуры и перехода к позднеантичному варварско-христианскому стилю.

В I - II вв. н.э. римские мужчины в особо торжественных случаях  носили тогу, а в будние дни - тунику, плащ - палудаментум или сагум.  На ногах у них были сандалии.  Волосы на голове  у мужчин были короткие, а лицо гладко выбрито.
Женщины предпочитали украшения  в греко-римском стиле, столу или паллу.

В III в. н.э. тога почти исчезла из обихода. Её носили  только некоторые знатные горожане , придерживавшиеся старых традиций.  Впрочем, император и  римские чиновники всё ещё одевали тогу для участия в  торжественных церемониях.
 
Римляне считали брюки варварским типом одежды. Но в III в. н.э .в римской кавалерии, пограничных войсках и в рядах германских федератов  распространяется мода на короткие штаны.

В середине IV в. происходят дальнейшие изменения во внешнем облике римлян. Тога совсем вышла из употребления в городах. Вместо неё  римляне стали носить длинную тунику и плащ. Постепенно туники становились  длиннее и богаче. В длину они достигали до щиколотки и часто украшались  клавами ( полосами) и орфиками  (круглыми нашивками).

Римская женская мода также смешивается с германской. Появляются платья с длинными рукавами, пояса с наборами украшений, меховые окантовки. Женщины носят простые косы или завязывают волосы (появляются менее сложные, чем раннеримские причёски).
Римские сандалии вытесняются закрытой обувью или полуботинками. Появляется простая кожаная обувь с ремешками, как у германцев.

Как видим, внешний облик римлян между III и V вв. н.э. полностью  отошёл от классического стиля. К 450-500 гг. римляне выглядели гораздо ближе к раннесредневековым франкам, вестготам или лангобардам, чем к согражданам Цезаря и Траяна.

В III –V вв. н.э. постепенно меняется этнический состав правящих римских элит. Лучше всего это заметно на примере римских императоров. Если посмотреть на императоров, правивших в это время, то мы увидим довольно интересную тенденцию: урождённые италийцы- римляне среди них исчезают, а на их место приходят люди провинциального неримского происхождения – из Балкан, Иллирии, Фракии, Паннонии, Сирии, Африки.

Это один из самых ярких примеров утраты  классического  римского этнического ядра.

Римские императоры II в. н.э. были последней волной старых элит, но и они уже не были коренными римлянами. Траян, Адриан, Марк Аврелий были романизированными испанцами. Нерва происходил из италийского провинциального городка Нарния, Антонин Пий был из галльского сенаторского рода. Септимий Север вместе с сыновьями происходил из Африки.

В III в. н.э. (235 - 284 гг.) Римская империя погружается в глубокий политический кризис. Власть в империи переходит к полководцам из приграничья. Италиков среди императоров  нет. Зато полно выходцев из Иллирии ( Далмация, Паннония), Фракии, Мёзии. Намного реже встречаются выходцы из Африки и Сирии. Так, Максимин Фракиец был первым императором без сенаторского происхождения, возможно, даже полуварваром; Клавдий II Готский – иллириец; Авлериан – паннонский иллириец; Проб, Кара, Карин, Нумериан — все были выходцами из пограничных провинций; Диоклетиан — далматинец.

Причина подобного сдвига на самом верху властной римской пирамиды, вполне, очевидна. Тот, у кого военная власть, тот и определяет политику государства. Поскольку, армия вербуется на границах, где живут романизированные, но неримские по происхождению народы, там и находится отныне реальный центр силы империи.
В IV в. н.э. императорская власть, преимущественно, принадлежит иллирийцам и фрако - дунайским римлянам. На эпоху поздней империи приходится пик влияния выходцев с  берегов Дуная и Балкан.

Перечислим несколько самых заметных и ярких фигур римских императоров в это время: Константин Великий — родился в Мёзии (Балканы); Галерий — дакийское или фракийское происхождение; Лициний — из Далмации; Валентиниан I и Валент — иллирийцы; Феодосий Великий — испано-римлянин, но сформировался тоже в дунайской военной среде.

Дунайские провинции, в ту пору, представляли собой, в этническом отношении, смесь романизированных фракийцев, иллирийцев, дакийцев, сарматских элементов.
В V в. этнический состав  западных римских императоров заметно меняется. Некоторые из них происходили, как и раньше, из Балкан (Иллирия, Фракия), другие - из Галлии, третьи – из Северной Африки. Италийцев, по крови, почти не осталось, а реальную власть держали германские военные вожди — Стилихон (полувандал), Аэций (наполовину гот), Рицимер (суленский свев), Гундобад, Одоакр и др. По сути, императорами становились совершенно случайные люди. Этническое происхождение императора  особой роли  уже не играло.

Сам по себе, факт происхождения римских императоров из разных провинций, говорит о том, что в Западной Римской империи больше не было единого центра силы. Западная Римская империя не просто оказалась в состоянии упадка, она неуклонно погружалась в пучину хаоса. И первым признаком наступающего хаоса, стали радикальные перемены в составе правящих элит. Неудивительно, что в этом положении управление Западной римской империей без особого сопротивления перешло в руки  внешних (германских) сил, а император, когда-то бывший олицетворением высшей власти, стал пустым символом.

С учётом всего того, о чём мы рассказали, можно сделать один главный вывод: в V в. н.э. Рим окончательно утратил способность воспроизводить свой этнический и цивилизационный код. Выразилось это, прежде всего в том, что ослабла внутренняя мотивация расширять и защищать своё государство; исчезли звенья, соединяющие римский народ в единое целое; правящие элиты перестали воспроизводить традиционные римские идеалы; усилилось внешнее давление на границы  Западной Римской империи, которое стало заметно сильнее внутренней устойчивости;  Рим перестал быть культурной метрополией и превратился в обычную территорию.
В рамках теории пассионарности Л.Н. Гумилёва, данный вывод выглядит следующим образом: Утрата римской идентичности — это постепенный переход от этноса с высокой внутренней энергией и устойчивой системой ценностей к аморфной массе населения, не способной поддерживать своё государство.

Западная Римская империя в IV в. н.э. вступила в раннюю стадию фазы обскурации, которая в следующем веке, достигнув  зрелой стадии, завершилась её крушением.
Однако, на обломках погибшей империи возникли новые этносы. Римляне не просто перестали быть римлянами, они превратились в разные новые этнические и культурные группы, каждая из которых унаследовала часть  римского мира.