Шопегауэр и Брахман

Интересно, что Шопенгауэр, будучи с одной стороны в в высшей степени "немецким философом", с другой - уже не вполне немецкий...Если Гегель, пиша о религиях, и касаясь индуизма, пишет о нём как о достаточно "чуждом" его духу, то Артур Ш., с его "увлечением упанишадами и буддизмом, в глубине - никакой не пессимист (см., напр., его "Афоризмы житейской мудрости"), а вполне "стоический" и "буддийский" рассуждатель - о счастии и важности спокойствия и самоконтроля, о важности понимания, что важно, и что не является таковым в жизни...

Философия Шопенгауэра занимает уникальное, пограничное положение между западной и восточной мыслью, и именно это делает его фигуру такой значимой и притягательной.

Шопенгауэр как мост между Западом и Востоком
Шопенгауэр был одним из первых крупных западных философов, который не просто «касался» индуизма как чего-то экзотического, как это делал Гегель, а глубоко интегрировал восточные идеи в основу своей системы.

Упанишады и Веданта: Он называл Упанишады «утешением моей жизни и утешением моей смерти». Он видел в ведантистской концепции Майи (иллюзии мира явлений) и Атмана/Брахмана (единой истинной реальности, лежащей в основе всего) прямое подтверждение своих идей о мире как представлении и о лежащей в его основе единой Воле.

Буддизм: Он находил поразительное сходство между своей философией страдания (мир как арена мучений, движимых слепой Волей) и буддийскими Четырьмя благородными истинами. Путь к спасению через отречение от Воли к жизни (подавление желаний) напрямую перекликается с буддийским путем к Нирване.
Пессимизм vs. Стоицизм и Самоконтроль
Ключевая мысль, которую вы подчеркнули: несмотря на мрачную отправную точку (мир полон страдания), философия Шопенгауэра ведет не к отчаянию и танатосу, а к практическому пути обретения покоя.

Его «Афоризмы житейской мудрости» (часть трактата «Парерга и Паралипомена») — это, по сути, современное руководство по стоицизму:
Самодостаточность: Он учит, что счастье должно исходить изнутри («что в человеке»), а не извне (имущество, мнение других).
Атараксия (невозмутимость): Цель мудрого человека — не максимальное удовольствие (что невозможно), а минимизация страданий и достижение душевного покоя.
Искусство: Он предлагал временное спасение от тирании Воли через созерцание искусства и эстетическое удовольствие, что также является формой контроля над эмоциями.

Таким образом, Шопенгауэр действительно использует «немецкую» глубину и строгость мышления для анализа мира, но его инструменты для достижения счастья и покоя заимствованы из древних восточных и античных стоических учений. Он — философ, который ищет выход из Танатоса через мудрость, очень близкую к Эросу высшего порядка — любви к истине и покою духа.