О Духе и о Другом

Сергеич, позвонил Саша, куда двинем завтра?
-На дачу мою.
-А если там будет Гриша?
-Он позвонил, что выехал с дачи. Все свое перевез.
-Значит, едем электричкой?
-Да, как обычно в первом вагоне.
В электричке.
-Сергеич, вот зачем ты купил дачу? Можешь не отвечать. Знаю. Ходить к Чандалазу. Фотографировать. Читать. Писать. По пути садить картошку и фасоль. Знаю, что Гриша, продав три дачи по ценам во много раз больше, чем купил их у своего друга, денег на покупку дачи тебе не дал ни рубля. Но продав свои дачи, все свое шмутье перевез на твою дачу. Так ведь?
-Да, так.
-Затем Гриша полностью обосновался в твоем доме. Уже на моих глазах дача стала превращаться в свалку. Около дома ведра, ящики, бочки. В доме бочки с мотыльками, ящики с рассадой,  его одежда, обувь. Бардак, одним словом. И все это при твоем попустительстве.
-Я понял, что Гриша фактически завладел дачей. Потому и сказал ему, что дачу буду передавать дочери. Дочь с мужем съездили несколько раз на эту дачу, наводили в доме порядок, но Гриша опять все заваливал. Она в конце концов отказалась брать ее.   В доме и на даче, сказала она, должен быть один хозяин: или я, или Гриша. Я что-то промямлил ей. Она категорически от дачи отказалась. Он стал уже ездить на дачу без меня. Со своей семьей. Ночевать. Мыться в бане. А весной этого года вообще переселился со своей дочерью на постоянное житие в моем доме. Места для меня там уже не было. Все в доме и на веранде было забито их вещами, продуктами. Творческая работа на даче прекратилась. Очерки пишутся только в полном одиночестве. Когда кто-то на даче находится, мысли и чувства не приходят. Фактически я потерял этот год. Не написал там ни одного очерка. В квартире же писать не могу. Все отвлекает: жена, телевизор, шум за окном машин, людей. Дача-самое идеальное место для творческой работы.
-Зато Гриша жил в свое удовольствие. Сколько мы платили за ночевку в домике на базе Отдыха? По тысяче рублей с человека. Так на даче-большой дом, печка, баня, речка, огород рядом. Сколько бы брал хозяин этой дачи с Гриши за проживание на даче? Не менее тысячи рублей. Живет Гриша с дочерью на твоей даче с весны. Значит, отдал бы хозяину дачи полмиллиона рублей. Он тебе не дал ни рубля. Еще и не дал тебе возможности на даче, как ты говоришь-творчески поработать. Это нормально? Он, Сергеич, просто нагло выжил тебя с дачи. Он увидел твою слабину, воспользовался этим и стал борзеть. Я говорю простым языком,по-рабоче-крестьянски. Как есть. Ты говорил все время, что он твой друг. Он нагло использовал эту дружбу в своих целях.  Купив дачи, он продолжал жить в твоем доме, объясняя тебе, что его дочери там не спится. Как это назвать? Это хамство, Сергеич! Это борзота!-как сказали бы у нас в порту докеры. Какой же он после этого тебе друг? Это, Сергеич, не дружба, а игра в одни ворота.
-Да, ты прав, Саша. Гриша, действительно, использовал дружбу в своих интересах. Он действительно не дал мне ни рубля на покупку этой дачи. Перевез все свое имущество со своих дач в мой дом и на территорию дачи. Я мирился с этим. Ссорится из-за этого с ним не хотел. И главное: я имел возможность приезжать на дачу в будни, когда он работал на грузоперевозках, прогуляться к Чандалазу, побыть на даче в одиночестве, почитать, пописать. Меня это устраивало. Но позже стал замечать за ним, что он основательно вторгся на мою дачу. Меня поразил ответ его на мою просьбу вывезти рамы и двери, которые разобрали мастера с моего балкона на дачу с целью установки из  них теплицы. Он ответил: -Нам этого не надо. Тут я понял, что Гриша, как ты говоришь, оборзел. Затем он, фактически не спрашивая меня, обосновался на моей даче со своей дочерью на постоянное житье. В начале осени Гриша купил благоустроенную дачу недалеко от электрички. Радость его была огромной. Рассказывал мне, что там дом с электричеством, кухня, кладовки, сараи, земли полгектара. И все это под присмотром самого председателя садоводческого общества, дом которого стоит напротив его дачи. Я обрадовался. Ну, наконец-то, съедет с моей дачи. Но проходит неделя, вторая, месяц, а он продолжает жить в моем доме. Мне объяснил, что там он делает ремонт. Но ведь до него хозяева жили там. Затем покупает квартиру в Екатериновке для дочери. Но все равно продолжают жить  в моем доме. Гриша объясняет мне, что там соседи шумят и дочь не может спать. Заверяет меня, что как только сделает ремонт в доме на даче, съедет. Затем Гриша покупает еще одну дачу за полмиллиона рублей. Также обустроенную, со светом, печкой, то есть со всеми удобствами. Но продолжают жить в моем доме. Гриша объясняет, что в этом доме покончил жизнь самоубийством наркоман, и дух  его не дает дочери спать. И продолжают жить в моем доме. Как это понять?
-Охамел вконец твой Гриша. Вот и все понятие. Гнать его надо.
-Действительно, это уже хамство какое-то! Имеет два квартиры, две благоустроенные дачи с электричеством и всеми удобствами, а продолжает жить в моем доме. Он до этого вообще мне сказал, что зимой будет жить на своей даче, а к лету переедет жить на мою дачу.
-Борзота это, Сергеич! Гнать надо его! Какая может быть дружба с этим человеком?!
-И еще меня вот что задело. Я вывез в последнее время большую часть своей библиотеки. Книги складывал в веранде на диван. Накрывал своей одеждой. Приезжая, замечаю, что все книги переворочены, явно просмотрены. Я не уверен, что они не брали мои книги? То есть, все что я приносил и привозил в последнее время из квартиры на дачу просматривалось. Как бы выглядело, если бы я в отсутствии Гриши пришел на его дачу и стал там шурудить его библиотеку? Как это называется?
-Хамство! Они так тебя благодарят за то, что жили на твоей даче в свое удовольствие. И ты еще называешь после всего этого Гришу своим другом?
-Нет, Саша. Уже не назову. У меня к нему началось отвращение...
-Сергеич, сегодня можно было бы ехать к Змеиному. И сегодня и завтра-теплые дни...
-Надо принять дачу. Посмотреть. Сбросить груз неопределенности со своих плеч. Меня этот груз тяготит. Если в доме найдем фурнитуру от  шкафов, то соберем их и составим книги.
Вот и 152км. Выходим. Конечно, никакого автобуса у платформы нет. Давно уже дачников не возят. Хотя вышло из вагонов электрички народу много. Впереди у нас пять километров. Дорога покрыта снежком. Накатана и обледенела. Идти по такой дороге сложно. У входа в садоводческое общество показываю Саше на Гришину дачу. Машина его стоит у огорода. Из трубы кухни или бани идет дым.
-Он уже и тут все завалил. Вот хозяйственный мужик! А вторая дача его где?
-По другой дороге надо идти. Метрах в трехстах от электрички.
-Ты видел ее?
-Нет.
-Теплый сегодня день. Походный.
-Вот и пройдемся.
-Заходить к Грише не будем?
-Нет. Надо сначала посмотреть свою дачу. Потом, видно будет...
Через час подходим к даче.
-Так...Навес над крыльцом бани разваливается. Сгнил полностью. Не починил.
Вот и навес над крыльцом дома под угрозой разрушения. Весь в дырах. И конек на крыше слетел.
-Обещал Гриша сделать все это. Времени не было.
-Почти год прожил на даче и у него не хватило времени починить навесы и конек?! Это, Сергеич, называется «Не свое». Это же не его дом. Зачем он будет время и силы тратить на тебя? Вот если бы ты ему заплатил,  как заплатил за ремонт в бане, он бы сделал. Странно, что деньги за ремонт в бане ты заплатил, а мылся в бане он с семьей.
-
 С нетерпением открываю дверь на веранду. Прибрано. Одежда внучки висит на стене. Книги сложены на диване, в коробках. Саша заходит в дом.
-Сергеич, а стола кухонного нет в доме.
-Это был его стол.
-Мог бы и оставить. Крохабор!
Захожу в дом. Порядок наведен. Но без стола как-то пусто в доме. Действительно, мог бы и оставить этот стол. Нет. Забрал. Он бы мог привезти этих столов с помоек десяток, Каждый день люди выбрасывают из квартир кровати, столы, шкафы, рамы.
-Надо, Сергеич, печь топить. Холодно в доме. Хорошо, что дрова нам оставил. Их хватит на два-три дня.
-Ну, три дня мы здесь не будем сидеть. Уедем завтра обеденной электричкой. Ты затапливай, а я фурнитуру поищу. Она лежала в пакете под моей кроватью, затем исчезла. Гриша объяснил мне, что его жена наводила в дроме порядок и могла куда-нибудь засунуть этот пакет.
-Почему бы завтра не уехать вечерней электричкой?
-В два часа у меня встреча с казначеем садоводческого общества. Надо заплатить взносы,, налог.
-По- совести Гриша должен заплатить обществу за этот год за твою дачу. Жил весь год. Садил на твоем огороде. Урожай какой-то собрал.
-Гриша не заплатит. Я его знаю. Даже не заикнулся об этом.
-Жлоб он, Сергеич! Так поступают только жлобы. Эх, Сергеич, был бы здесь свет, я бы здесь жил. Но без телевизора, без компьютера, без света жизни нет.
-Сейчас ставят панели. Здесь на дачах у многих поставлены панели. Гриша вторую дачу купил именно с панелями. Они дают свет с избытком.
-Сергеич,  не нахожу ни одного ножа. Их же тут было много.
Проверяю. Нет ножей.
-У меня в рюкзаке есть перочинный. Обойдемся. Пакета с фурнитурой не нахожу.
Через час пьем чай. Перекусываем.
-Сергеич, ты рассказывал как-то, что Гриша нечестно поступил с медом. Что тогда произошло?
-Крайне неприятный эпизод. За речкой, почти напротив моей дачи, была дача семьи Исаевых. Прекрасные люди. Часто приглашали меня на чай. Жена Володи Исаева любила цветы. Пологорода было в цветах. Бабочек кружилось над цветами сотни. Я приходил фотографировать бабочек.  Как-то летом мы приехали на дачу втроем:Гриша, его жена и я. Был жаркий день. Я умывался в речке. Исаев, увидев меня, позвал. Зашли на кухню. Там стоит медогонка, полная меда. Он налил в трехлитровые банки мед. Затем сказал: Это вам с Гришей по банке. Я знал, что Гриша иногда помогал ему. Толи советами, толи еще как-то. Не знаю. Но занимался работой на пасеке всегда Исаев. Конечно, я обрадовался. Принес мед в дом. Там был Гриша. Жена  его была в огороде. Объявил ему, что Володя передал нам по банке меда. На следующий день, собираясь домой, его жена упаковывает обе банки в свою сумку. Все это происходило на глазах Гриши. Я смотрю на  него, а он молчит. Мне стало так стыдно, что у меня не нашлось слов что-то сказать. Забрали мой мед. Я понял, что они уже обговорили между собой о том, что мне не положен этот мед. Ведь Гриша помогал Исаеву, а не я.
-И ты еще после этого продолжал с ним дружить?! Я бы тут же выставил его из дома и запретил посещать его. И баню бы закрыл на замок. Ну, и наглец, этот Гриша! Откуда это хапужество у него?
-Был один эпизод, который меня насторожил. Возвращались мы из путешествия с севера Приморья. Не доезжая Сергеевки, метрах в десяти от трассы, на поле сидело около сотни ворон, а в середине ворон сидел огромный орел. Зрелище редчайшее. Кричу Грише остановится и сделать снимок. Он словно меня не слышит. Еще сильнее жмет на газ. Еще раз попросил его тормознуть и отснять это явление. Он словно глухо-немой. Не реагирует. Так я и остался без уникального снимка.
-Уже тогда, Сергеич, надо было задуматься, с кем ты дружишь. Как водитель, могу объяснить его поведение. Он либо отомстил тебе за что-то. Либо совершенно равнодушен к твоему фотографированию. Он твой интерес и в грош не ставит.
-Ладно, хватит о Грише. У меня есть что почитать.
-Конечно, почитай. Что же тут еще делать?!

Теперь прочитаю из книги А.Я. Панаевой о Гоголе.
«-Я вас должна предупредить, чтобы вы не удивлялись, если вам не представят Гоголя. Он не любит теперь никаких новых знакомств, особенно с дамами. Он такой стал болезненный, нервный, не может выносить даже за столом шума, так что меньшие мои братья и сестры сегодня обедают отдельною... У прибора Гоголя стоял особенный граненый большой стакан и в графине красное вино. Ему подали особенный пирог, жаркое тоже он ел другое, нежели все. Хозяйка дома потчевала его то тем, то другим, но он ел мало, отвечал на ее вопросы каким-то капризным тоном. Гоголь все время сидел сгорбившись, молчал, мрачно поглядывал на всех. Изредка на его губах мелькала саркастическая улыбка, когда о чем-то горячо стали спорить Панаев с младшим Аксаковым. Когда встали из-за стола, Гоголь сейчас же удалился опять в кабинет отдыхать после обеда...
Дядя-генерал/В.И.Панаев/ находил, что его племянник/Панаев Иван Иванович/ позорит старинную потомственную дворянскую фамилию, которую имел счастие носить, связавшись с разночинцами и торгашами. В.И.Панаев не признавал современную литературу; по его мнению, Гоголю надо было запретить писать, потому что от  всех его сочинений пахнет тем же запахом, как от лакея Чичикова. Он приходил в ужас от того, что «Ревизора» дозволили играть на сцене. По его мнению, это было безобразная карикатура на администрацию всей России, которая охраняет общественный порядок, трудится для пользы отечества, и вдруг какой-то коллежский регистраторишка дерзает осмеивать не только низший класс чиновников, но даже самих губернаторов...О Белинском он не мог иначе говорить, как с пеной у рта, потому что тот в своих статьях осмеял прежних слащавых писателей, воспевавших пастушков и пастушек... Намордник следует надеть такому писаке,-твердил он,-на цепь его посадить, а ему дозволяют печатать. До чего теперь дошла литература, появились в ней разночинцы, мещане! Прежде все литераторы были из привилегированного класса, и потому в ней была благонадежность, сюжеты брались сочинителями нравственные, а теперь мерзость, грязь одну описывают. Распущенность, страшная распущенность допущена, необходимо надо наложить узду на нынешних писак! Просто срам-такое лицо, как Жуковский, сажает мужика в свою коляску, потому что он, видите ли, мужицкие стишки пописывает».
Белинский никуда не ходил в гости, но любил очень театр и очень волновался, если хорошую пьесу плохо разыгрывали. Утром до обеда он писал или читал серьезные книги, после обеда опять уходил работать, а вечером, часов в десять, приходил к нам играть в преферанс, к которому очень пристрастился, сильно горячась за картами. Он все приставал ко мне, чтобы я также выучилась играть в преферанс.-Гораздо было бы лучше играть с нами в преферанс, чем все читать вашу Жорж-Занд,-твердил он...Мои волнения за картами пустяки; вот вредное для меня волнение, как например, сегодня я взволновался, когда мне принесли лист моей статьи, окровавленной цензором: изволь печатать изуродованную статью! От таких волнений грудь ноет, дышать трудно! Партнерами Белинского были не литераторы, но эти личности постоянно вертелись в кружке литераторы, который собирался у Панаева...
Как-то раз я сказала Белинскому, в критическую минуту его денежного затруднения, отчего он не займет денег у своего приятеля Аненкова, у которого был капитал. Белинский улыбнулся и ответил:-Какая вы наивная, право! Разве не видите, что он русский кулак! Тогда я указала на В.П.Боткина.-Покорно благодарю, тоже придумали; душу всю вымотает своими разговорами, что он нуждается в деньгах. Нет, уж лучше я буду иметь дело с ростовщиками, чем с кем-нибудь из них. Ростовщику дал жидовские проценты-и конец, а тут еще считай себя обязанным. -Хотите, я как бы от себя скажу им, что вы нуждаетесь в деньгах?-спросила я Белинского.-Сохрани вас бог!-я тогда рассорюсь с вами навек!...не надо, я извернусь как нибудь.
Я все-таки надкеялась, что кто-нибудь из них предложит денег Белинскому, но ошиблась...
Раз гуманный помещик долго ораторствовал о своей борьбе с чиновниками и сказал: -Меня утешает одно, что на меня мои мужики смотрят, как на родного отца, видя, что я пекусь о них, как о своих детях.- А я не верю в возможность человеческих отношений раба и рабовладельца-возразил Белинский.-Рабство такая бесчеловечная и безобразная вещь и такое имеет развращающее влияние на людей, что смешно слушать тех, кто идеальничает, стоя лицом к лицу с  ним. Этот злокачественный нарыв в России похищает все лучшие силы для ее развития. Поверьте мне, как ни невежествен русский народ, но он отлично понимает, что для того, чтобы прекратить свои страдания, нужно вскрыть этот нарыв, очистить заражающий, скопившийся в нем гной. Конечно, может, наши внуки или правнуки будут свидетелями, как исчезнет этот злокачественный нарыв: или народ сам грубо проткнет его, или умелая рука сделает эту операцию. Когда это совершится, мои кости в земле от радости зашевелятся! Лицо Белинского имело при этом какое-то вдохновенное выражение.
Гуманный помещик заметил ему?-Вы говорите о будущем, а я-о настоящем и считаю себя более компетентным судьей, так как посвятил себя для защиты беспомощного мужика, находящегося в совершенно диком невежестве, иначе из него высосало бы всю кровь уездное крапивное семя.-А вы не высасываете пот и кровь из своих крепостных? Да что об этом толковать! Позорное рабство никакими красками не прикрасишь. Гуманный помещик разгорячился и возразил: -Сейчас видно, что вы, сидя в Петербурге, сплеча рубите все самые сложные общественные вопросы. Без подготовки нельзя дать свободу русскому мужику, это все равно, что дать нож в руки ребенку, который едва умеет стоять на ногах, он сам себя порежет. -Пусть его порежется сам, чем другие пытают его, вырезывая по куску мяса из его тела да еще хвастая, что эту пытку делают для его же блага! Гуманный помещик быстро встал и дрожащим голосом сказал: -Вы сегодня в таком раздраженном состоянии, что с вами невозможно ни о чем говорить. Затем он взял шляпу, простился со всеми и ушел. По его уходе все  набросились на Белинского, обвиняя его в резкости. Боткин начал читать Белинскому нотацию о приличии и уверял, что он не знает русского мужика так хорошо, как его знает гуманный помещик...По уходе Белинского приятели долго еще  рассуждали о  его резкости, и Боткин предложил завтра же всем сделать визит к гуманному помещику...» 
Бывал у нас также граф Виельгорский, полный, румяный старик, любимец императритцы Александры Федоровны. Виельгорский был дилетант музыки, играл на виолончели и сочинял романсы; в молодости он хорошо пел...Когда он бывал у нас с Глинкой, то за чаем оба выпивали бессчетное число рюмок коньяку, и на них это не имело никакого влияния, точно они пили воду...
Некрасов уверял, что у него настолько силы воли, что он никогда не сделается завзятым игроком. Некрасов в это время начал чувствовать боль в горле и страшно хандрил. Мне иногда удавалось упросить его не ехать в клуб обедать, потому что он там засиживался за картами и возвращался домой поздно ночью. Но являлся Тургенев и уговаривал его ехать в клуб именно для того, чтобы сесть играть в карты.-При твоем счастье и уменье играть в карты,- говорил он,- я бы каждый вечер играл...Некрасов всегда слушался советов Тургенева, который на другое утро прибегал узнавать о результате игры Некрасова и говорил ему: -Ты должен благодарить меня, что я тебя вчера силою прогнал в клуб. Не слушай ты никого, а играй...
На моих глазах произошло почти сказочное превращение в наружной обстановке и жизни Некрасова. Конечно, многие завидовали Некрасову, что у подъезда его квартиры по вечерам стояли блестящие экипажи очень важных особ; его ужинами восхищались богачи-гастрономы; сам Некрасов бросал тысячи на свои прихоти, выписывал себе из Англии ружья и охотничьих собак...
Я очень хладнокровно играю в карты.-ответил он/Некрасов/.-Трудно поверить, чтобы ведя такую большую игру, можно было сохранять хладнокровие.-Я скоро покончу игру!-говорил Некрасов,- а теперь глупо бросать ее, когда мне везет такое дурацкое счастье. Но он уже не раз повторял, что скоро бросит игру...
В «Современнике» сотрудничал один молодой человек Пиотровский, который постоянно брал вперед деньги у Некрасова. К несчастью, случилось однажды так, что утром Пиотровский выпросил у Некрасова денег, а вечером тот проиграл крупную сумму. Не прошло недели, как Пиотровский прислал к Некрасову с письмом какую-то женщину, снова прося денег.
опять просит денег.  Некрасов дал ответ женщине, что не может исполнить просьбу Пиатровского, и когда она ушла, стал ворчать на то, что Пиотровский опять просит денег.
-Да еще глупейшее письмо пишет,-прибавил он,-угрожая, что если я откажу в трехстах рублях, то ему придется пустить себе пулю в лоб. -Может быть, и в самом деле он в безвыходном положении,-заметила я.-Пошлите ему денег. -Не дам! Он не более недели тому назад взял у меня дв6ести рублей, тоже говоря, что у него петля на шее. Да и я по его милости проигрался. Я посмеялась, что Некрасов превратился в старую купчиху, которая верит во всякие приметы.
-Знаю, что все это глупо, но я положил себе за правило не давать денег в тот день, когда предстоит мне большая игра, потому что всегда остаюсь в проигрыше! Да и вчера сосчитал, сколько роздано вперед денег по журналу, оказалось около 25 тысяч.-Ну, уж еще 300 рублей-капля в море-заметила я. Некрасов упрямился, но потом сдался и обещал завтра же послать Пиатровскому 300 рублей. На другой день Некрасов встал почти к самому обеду. Когда подавали пирожное, вошел Чернышевский. Он был так бледен, что я шепнула Добролюбову-не случилось ли какого несчастья в семье у Чернышевского. Добролюбов  спросил его, что с ним. Чернышевский взволнованным голосом ответил: -Сейчас только от несчастного Пиатровского, он застрелился! Все были поражены таким ужасным известием, а Некрасов, страшно изменясь в лице, вскочил с своего места и ушел в кабинет. Я одна поняла, почему такое удручающее впечатление произвело на него это известие, другие же приписали его волнение нервности. О самоубийстве Пиатровского сообщил Чернышевскому один из товарищей несчастного, и Чернышевский поспешил к нему на квартиру, но нашел его уже мертвым. Оказалось, что бедный молодой человек не бог знает как и запутался в долгах; он был должен всего тысячу рублей, но мысль/что ему придется сидеть в долговом отделении, которым ему грозил один из кредиторов, если он немедленно не уплатит ему по векселю 300 рублей, побудила его покончить с собой...»
-Ужас! Проиграл в карты 1000руб. Не смог отдать, и застрелился. Где же он будет там, Сергеич?
-Конечно, не в раю.
О Достоевском. «С первого взгляда на Достоевского видно было, что это страшно нервный и впечатлительный молодой человек. Он был худенький, маленький, белокурый, с болезненным цветом лица, небольшие серые глаза его как-то тревожно переходили с предмета на предмет, а бледные губы нервно передергивались...По молодости и нервности, он не умел владеть собой и слишком явно высказывал свое авторское самолюбие и самомнение о своем писательском таланте...С появлением молодых литераторов в кружке беда была попасть им на зубок, а Достоевский, как нарочно, давал к этому повод своею раздражительностью и высокомерным тоном, что он несравненно выше их по своему таланту. И пошли перемывать ему косточки, раздражать его самолюбие уколами в разговорах; особенно на это был мастер Тургенев-он нарочно втягивал в спор Достоевского и доводил его до высшей степени раздражения. Тот лез на стену и защищал с азартом иногда нелепые взгляды на вещи, которые сболтнул в горячности, а Тургенев их подхватывал им потешался».
-Какой же был подлец этот Тургенев, Сергеич! Как после этого читать его книги?!
«У Достоевского явилась страшная подозрительность вследствии того, что один приятель передавал ему все, что говорилось в кружке лично о нем и о его «Бедных людях». Приятель Достоевского, как говорят, из любви к искусству, передавал всем, кто о ком что сказал. Достоевский заподозрил всех в зависти к его таланту и почти в каждом слове, сказанном без всякого умысла, находил, что желает умалить его произведение, нанести ему обиду. Он приходил к нам с накипевшей злобой, придирался к  словам, чтобы излить на завистников всю желчь, душившую его. Вместо того, чтобы снисходительно смотреть на больного, нервного человека, его еще сильнее раздражали насмешками. Достоевский претендовал на Белинского за то, что он играет в преферанс, а не говорит с ним о его «Бедных людях». Как можно умному человеку просидеть даже десять минут за таким идиотским занятием как карты!...а он сидит по дав и по три чакса!-говорил Достоевский.
Когда Тургенев, по уходе Достоевского рассказывал Белинскому о резких и неправильных суждениях Достоевского о каком-нибудь русском писателе, то Белинский ему замечал: -Ну, да вы хороши , сцепились с больным человеком, подзадориваете его, точно не видите, что он в раздражении, сам не понимает что говорит. Когда Белинскому передавали, что Достоевский считает себя уже гением, то он пожимал плечами и с грустью говорил: -Что за несчастье, ведь несомненный у Достоевского талант, а если он вместо того чтобы разработать его, вообразит уже себя гением, то ведь не пойдет вперед. Ему непременно надо лечиться, все это происходит от страшного раздражения нервов. Должно быть потрепала его, бедного, жизнь!...С этого вечера Достоевский уже более не показывался к нам и даже избегал встречи на улице с кем-нибудь из кружка. Раз, встретив его на улице, Панаев хотел остановиться и спросить, почему его давно не видно, но Достоевский быстро перебежал на другую сторону. Он виделся только с одним своим приятелем, бывшим в кружке, и тот сообщал, что Достоевский страшно бранит всех и не хочет ни с кем из кружка продолжать знакомства, что он разочаровался во всех, что все завистники, бессердечные и ничтожные люди».
-Тоже хорош!-удивился Саша.- Какой-то змеиный кружок, а не литературный. Оговоры, зависть, злоба...
«В 1848 году мы жили летом в Парголове, там же на даче жил Петрашевский, и к нему из города приезжало много молодежи. Достоевский, Плещеев и Толль иногда гостили у него. Достоевский уже не бывал у нас с тех пор, как Белинский напечатал в «Современнике» критику на его «Двойника» и «Прохарчина». Достоевский оскорбился этим разбором. Он даже перестал кланяться и гордо и насмешливо смотрел на Некрасова и Панаева; они удивлялись таким выходкам Достоевского».
-Так гением же себя возомнил! Чтобы он с ними общался?
«-Достоевский просто сошел с ума!-сказал Некрасов мне дрожащим от волнения голосом.-Явился ко мне с угрозами, чтобы я не смел печатать мой разбор его сочинения в следующем номере. И кто это ему наврал, будто бы я всюду читаю сочиненный мною на него пасквиль в стихах! До бешенства дошел».
-Вот так, Саша. Гениальный писатель- это еще совсем не значит, что он глубоко нравственный человек. Недаром Учителя все время говорят о синтезе.
-»Глинка/композитор/ иногда посреди пения тенора Леонова с силой ударял по клавишам рояля, вскакивал со стула и начинал ходить по комнате, закинув голову и заложив пальцы за жилет. Поуспокоясь немного, он выпивал стакан красного вина, бутылка которого всегда стояла перд ним на рояле...Это редкая певица/Воробьева/,-говорил он,-такие голоса появляются на сцене веками. Надо ее беречь, как драгоценность! А она вот в дождь, в слякоть поехала домой на извозчике, ну, долго ли ей простудить горло! Дирекция наша -олухи, тапкой певице надо было бы назначить большое жалованье, а не грошевое, чтоб она имела комфорт! Дураки!..
Глинка не мог обойтись без вина, и когда приходил, то требовал себе коньяку и попивал его рюмка за рюмкой вместо чая...Глинка, выпив, не мог идти сам по винтовой деревянной лестнице, сильно намрощенной. Он сердился, зачем его ведут под руки...Вечером Голицын приехал ко мне с Глинкой. Я не могла скрыть своего удивления при виде Глинки: это был совершенно другой человек. Он казался полным, лицо его было одутловато и желто-синеватого цвета; взгляд апатичный, прически прежней не было, волосы лежали прямо, и вдобавок он отрастил себе усы. Прежней живости в его движениях не было и помину; он тяжело дышал...голос у него был глухой, сипловатый, и он уже не закидывал задорно своей головы...»
-О чем это говорит, Саша?
-Я же общался с художниками. Без спиртного они не общались. Тоже пили вино как чай.
-Участь всех пьяниц-деградация физическая и нравственная. Ценою огромного труда в прошлых жизнях они получали в этой жизни большой талант до гениальности, но от пороков удержаться не могли. И таких, к сожалению, тысячи. Сколько больших, выдающихся художников, поэтов, писателей, композиторов спилось и деградировало! Продолжаю.
«Писемский/писатель/, как известно, отличался бесцеремонностью в своих манерах и разговорах.  Тургенев более всех возмущался этими качествами Писемского. После вечера в одном светском салончике, где Писемский читал свой новый роман, Тургенев, явившись на другой день к Панаеву, в отчаянии говорил: -Нет, господа, я более ни за какие блага в мире нигде не буду присутствовать при чтении Писемского, кроме как в нашем кружке. Это из рук вон, до чего он неприличен? Я готов был сквозь землю провалиться от стыда. Вообразите, явился читать свой роман, страдая расстройством желудка, по обыкновению рыгал поминутно, выскакивал из комнаты и, возвращаясь, оправлял свой туалет-при дамах! Наконец, к довершению всего, потребовал себе рюмку водки, каково? Судите, господа, мое положение!-плачевным голосом произнес Тургенев. -И какая бестактность, валяет себе главу за главой, все утомились, зевают, а он читает и читает. Хозяйку дома довел до мигреня...Боже мой, уродятся же на свете такие оболтусы. Мне, право, стыдно теперь показаться в этот дом. И какая у Писемского убийственная страсть всюду навязываться читать свои произведения? Нет! Я теперь проучен, не покажусь нигде в обществе, если узнаю, что там находится Писемский...-Да этот оболтус еще враль, хвастунишка! Нет, я отобью у него охоту выставлять меня своим другом!..Этот оболтус вздумал чуть не каждое утро являться ко мне; не знаешь, как его спровадить от себя, до такой степени он надоедает своей грубой руготней; нет человека из нашего кружка, которого бы он не выругал площадным образом. Это, господа, литературный Собакеевич....Тургенев находил, что произведения Писемского так же топорны, как и он сам...»
-Ты читал его книги?
-Давно. Лет 30-40 назад. Не понравились. Прав Тургенев.
«Я уже говорила раньше, что еще в Париже В.П.Боткину всюду мерещилось, что за ним следят подозрительные личности...Он боялся оставаться в Москве, потому что в одном доме, где собиралось много молодежи, он имел несчастье высказать свою радость по поводу переворота в Париже в 1848 году и вследствии этого прослыл демократом...-Боюсь я теперь этих мальчишек,-говорил он,-попадутся и запутают тебя! В эту минуту раздался сильный звонок в передней двери. У всех мелькнула одна и та же мысль: какой мог быть посетитель в такую пору? Боткин так испугался, что начал умолять не отворять двери и дать ему время убежать с черного хода... Тревога оказалась напрасной. Это был Лонгинов...Пошли успокаивать Боткина. И открыли его лежащим на своей постели закутанным см головой одеялом...Даже по уходе Лонгинова он долго не прекращал изливать свою злобу на него...Боткин и во многих других случах выказывал свой трусливый характер. Мелочность и расчетливость его переходили часто в скупость...Надо было жить с Боткиным, чтобы убедиться, до ка кой степени этот умный, образованный человек был мелочен,, труслив, расчетлив и как быстро менял свои мнения о людях и вещах».
«Василий Петрович Боткин в ужасе схватил себя за голову и воскликнул:-Боже упаси нас видеть в тебе конкурента автора «Бовы королевича»...Нет, ты сегодня, мой любезный друг, говоришь чистейший абсурд,- и иронически добавил:-Хочешь быть русским Беранже; но ведь ты мой любезный, не сообразил, что во Франции народ цивилизованный, а наш русский-это эскимосы, готтентоты!-Ты бы, Василий Петрович, лучше молчал о русском народе, о  котором не имеешь понятия!-раздражительно воскликнул Некрасов. -И знать не хочу звероподобную пародию на людей и считаю для себя большим несчастьем, что родился в таком государстве. Ведь вся Европа, любезнейший, смотрит на русского чуть ли не как на людоеда. Ты ведь не путешествовал по Европе, а мы в ней жили и не раз испытали стыд, что принадлежим к дикой нации...Да, я европеец, а не русский дикарь, -разгорячась воскликнул Василий Петрович...»
-Вот откуда, Сергеич, ноги растут «пятой колонны». Почитаешь такое, Сергеич, и книги таких людей в руки брать не будешь.
-Да, ты прав.
«Грановский всегда ужинал, и я составляла ему компанию, потому что жена его в этот час уже спала. Иногда мы долго засиживались за разговорами; между прочим, он мне описывал чувства, им испытанные, когда он вел большую игру в клубе. На мой вопрос, как он мог втянутся в нее, когда сам говорил, что ни за что не будет играть в азартные игры, он отвечал: -Я случайно сел играть в азартную игру: один мой клубный всегдашний партнер в коммерческую игру стал приставать ко мне, чтоб я сел за него играть в палки, потому что он страшно проигрался. Я сел, и на несчастие мне страшно повезло, я отыграл ему половину его проигрыша. На другой вечер этот же господин опять пристал ко мне, чтобы я отыграл ему и остальную половину, играя с ним в доле. Везло мне опять невероятное счастие, и я на свою долю выиграл более тысячи рублей.  На эту тысячу я стал играть уже один, и мне везло до смешного.  Настроение духа у меня тогда было убийственное: перемены в университете, интриги против меня и при  этом семейные дрязги со стороны тестя, вздумавшего на семидесятом году жениться, и разлад с самыми близкими друзьями, все это вместе способствовало тому, что у меня явилась какая-то потребность бежать вечером в клуб; там я забывал все! Счастье мое меня оставляло. Но как всегда, нашла полоса и несчастья. В один вечер я проиграл несколько тысяч- и все, что выиграл раньше, и  еще долг сделал. Ну, тут я пошел отыгрываться и запутался... Мне теперь самому кажется невероятным, как я мог допустить себя до такого нравственного падения,-но какое заслуженное наказание я испытал,  когда один шулер сделал мне предложение вступить в их компанию! Это предложение так меня потрясло, что я ужаснулся, до чего дошел. Всю жизнь мне придется теперь искупать этот унизительный эпизод в моей жизни. Часто просыпаюсь ночью от кошмара: вдруг приснится, что я опять играю в клубе!»
-Знакомо тебе, Саша, это чувство?
-У меня было много хуже. Безумие было! Не хочу об этом вспоминать.
-Пьем чай.
После чаепития.
Ты, как-то просил меня прочитать о Духе. Подобрал я эту тему из книг Учения Живой Этики.
«Цель Учения- возжжение огней духа и преображение ими жизни.
Цель эволюции духа-привести его к власти над материей плотного, Тонкого и Огненного Мира и сделать владыкою всех трех миров.
Когда Владыка сказал, что несет Земле не мир, но меч, то никто не понял великую истину. Очищение духа огнем есть этот меч! Только меч, разящий самость, приобщает дух к Высшему Миру.
Когда Христос сказал о духе, нуждающемся в перерождении, то Он имел в виду огненное очищение .
Огненный меч духа- основа всех огненных проявлений.
Истинно, Дух и Воля претворяют жизнь.
Законная сила Духа, идущего Красотою.
Лишь для совершенствования Духа мы здесь.
Дух крепнет от огня восхищений и под холодом поношений и неблагодарности.
Правильный путь-через естественное духовное восхождение
Преисполниться духом-значит поставить себя в непосредственное общение с Иерархией.
Устремление Духа к Свету не магия.
Зерно Духа одето в сияющую психическую энергию.
Царство Божие берется приступом, но в Духе.
Мы настаиваем, что каждый, вступивший на путь Учения, будет, прежде всего, здоров духом.
Зерно духа есть частица стихийного огня, а накопленная вокруг его энергия есть сознание.
Самое близкое духу-это мысль. Мыслит дух через свои оболочки. Мозг-аппарат духа. Тело и все оболочки-его орудия и инструменты, то есть проводники.
Язвы духа надо изжить на Земле. Иначе тяжко быть в Мире Надземном. То, что не побеждено здесь, там побеждено быть не может, ибо трудно необычайно.
Цель- эволюция духа, закончить свой путь на Земле и перейти на новую, Высшую планету. Этой планетой будет для вас Моя Звезда. Свободная воля людей не позволяет заставить их обратиться насильно. Сами должны осознать, и сами ко Мне устремиться. Священна свободная воля.
Духом удержите учение духовное, только дух может привести Царствие Божие на землю.
И знание приходит лишь при готовности духа.
У человека центры нервов выделяют газ при всяком экстазе счастья или несчастья. Получается уже мастерская духа. Потому неблагополучие называют посещением Господа. А всякое сонное житье-смертью духа.
Высокий дух чувствует, куда стремится, летит как стрела.
Дух проснувшийся постигает понимание немедленно. Потому отменило Братство явление чудес. Никогда чудеса не убеждали.
И не письмо, и не знак, но непреложное знание духа ведет поступки учеников. Это непреложное знание –самый быстрый провод. Именно не умственное решение, но знание духа.
Прана помогает, воспринятая сознательно. Питание духа может идти лишь сознательно.
Правдивость можно осознать лишь духовностью; потому пробуждение духовности является космическим условием.
Именно дух не позволяет остановиться, ибо дух где-то глубоко помнит о мирах прекрасных.
Довольство есть смерть духа.
Христос советовал раздавать духовное богатство. Но так как далеки ключи от него, то люди перенесли этот совет на раздачу награбленных денег. Раньше награбить, а потом со слезою отдать и восхититься добротою своею. Точно говоря о раздаче, Учитель мог иметь в виду стулья и старые шубы! Невесомое богатство указал Учитель. Отдача духовная лишь может двинуть чашу весов.
Христос говорил: «Не в храме, но в духе будете молиться».  Пора сбросить бриллианты, оскверняющие святое изображение. Пора сжечь мощи, следуя завету Христа. Пора во Храм Духоразумения войти, посвящая силы, совершенствующие знание истинной мощи духа.
Синтез духовности-самый редкий дар, именно он зажигает свет мира.
Дух может изменить недостатки физического тела- главное дух.
Сознание не есть знание духа. Сознание есть заключенное знание духа.
Чем же чище омоет дух, нежели мысли о благе других?
У жрецов знание духа считалось высшим проявлением, ибо не могло быть достигнуто никакими телесными упражнениями, но слагалось наслоениями прежних жизней.
Рост духа не терпит насилия. Этим объясняется медленная эволюция человечества. Нельзя заставить дух расти.
У низших духов черные эманации подобны рогам.
Можно Нас достичь лишь в согласии. Нам не нужно богопочитания, но известное качество духа.
Возмущение духа изнашивает оболочку.
В мире потеряно счастье, ибо счастье в духе. Отвернувшиеся от духа должны испытать несчастье, ибо иначе, как же им вернуться? В этом смысл великих событий.
Чем совершеннее дух, тем неизбежнее сознает он все глубокое страдание земной жизни.
Не обращайте внимания на ныряния и взлеты духа, ибо это могут быть лишь кольца спирали движения. Хуже ровная невнимательность и самомнение.
Иногда дух настолько прикасается к прежним воплощениям, что переживает их снова.
Когда дух, не щадя себя, болеет за других, он действует свободной волей.
На Земле трудно вмещают подвижность внешних форм, ибо не представляют восхождение духа.. Подвижность научает понимать предмет с разных сторон, и формула «руками и ногами человеческими» перестает быть отвлеченностью.
Телу трудно догонять дух, получаются приступы тоски, когда дух поднят на высоту.
Чем же преображается дух? Творчеством импульса. Чем же восходит дух? Творчеством устремления.
Честность признания есть явление, которое каждый дух должен в себе развить.
Когда дух человечества находится на ступени отрицания, то силы Космоса не могут проявиться. Так творчество порождается человеческим сознанием.
Дух, пребывающий в сфере видимого мира, отрешается от явлений высших сфер. Когда дух живет на единстве всего Космоса, то он в связи со всем Космосом. Творчество духа питается не извне, но из устремления зерна к приобщению к Космическому Магниту и Пространственному Огню.
Каждый дух напрягается мощным импульсом веры. Только этот импульс даст человеку возможность проникать в высшие сферы, и, прежде чем постичь, дух должен проникнуться устремлением. Мощная вера привлекает все возможности.
Каждый дух творит свой мир, и от  качества сознания зависит красота или уродство созданного мира. Так только осознание космических энергий дает духу творчество. Но дух, отрицающий сущность Космического Магнита, устраняется в область неведения. Каждая мысль, насыщающая пространство, дает форму. Эти мысли насыщают миры своими мощными вибрациями-так огонь духа дает свой мир. Но дух, направленный к холоду отрицания, создает мир тьмы. Мысль формирует действие, но потенциал духа творит.
Дух, стремящийся к самости, творит мир погубления.
Каждое возрастание духа нуждается в отягощении обстоятельствами.
Дух может озаряться лишь источником Света. Озарение духа есть путь следования высшей Иерархии. Не может дух утвердиться и явить силу, не черпая сил от Иерархии.
Советуйте говорить о духовном. Духовная беседа охраняет от грязи и раздражения. Там, где часто ведутся духовные беседы, там накопляется особая аура. Кто торжествует духом, тот уже Наш. Главное, говорите о духовном. Путь духа, как ничто другое, развивает сознание и очищает жизнь. Беседа о духовном устремляет А-энергию по определенному каналу кверху.
Нетерпимость есть признак низости духа. Нет места явлению роста духа, где гнездится нетерпимость.
Дух человеческий, как создатель, несет ответственность за все, содеянное им. Мы ответственны не только перед самими собою, но и перед Космосом. Сняв с себя ответственность, человек лишает себя самого прекрасного чувства и личной, утвержденной, творческой силы.
Высшая видимость может быть доступна только знающему Духовный Мир. Психическая энергия открывает все врата.
Я скажу- дух в ядре своем несет намеченный путь Беспредельности в Космосе.
Духовный Мир беспределен; и физический ум не может проявить знание Беспредельности, только психодинамика духа несет человека в сферы высшие.
Дух на низших сферах не может зажечь огни высших центров. Только высшее притягивает высшее.
Радость устремления утверждается духом. Для духоразумения не существует преград. Отрицающие дух могут так утверждать космическое разрушение. Творчество утверждается духоразумением.
Когда дух человеческий подымется, тогда знание расшириться.
Один из мощных магнитов есть магнит духа. Самая мощная сила, претворяющая различные энергии, есть магнит сердца.
Дух творит зерна устремлением.
Космическое творчество строится на основе духа.
Огненный дух воспринимает Дыхание Космоса и мысль космическую.
Когда дух и облекающие его оболочки будут гармоничны, тогда человечество приблизиться к космическому единению.
Когда дух погружается во тьму отрицаний, он прерывает все явления связи.
Дух, устремленный к объединению, совершает космическое Веление.
Лишь космическое напряжение может притянуть дух к трансмутации.
Сущность духа выявляется в устремлении.
От импульса зерна духа зависит устремление к развитию сознания. Зерно духа нуждается в устремлении.
Все, живущее в зерне духа и простирающееся к Свету, Учитель устремляет к центру, явленному Магнитом.
Искра, зажигающая творчество, заложена в самом зерне духа.
Мир покрыт язвами человеческих пороков и порождения. Неисчислимы человеческие болезни духа, которые заражают планету. Одна из больших язв есть неправдивость.
Чем же человечество окутывает свою твердь? Самой большой толщей является сфера самости. Самой ничтожной сферой является червь зависти. Самой губительной сферой является самомнение. Эти сферы разрушают семьи, государства, церкви и все общество.
Кто знает восторг духа,  тот уже очистился от многих опасностей.
Невозможно помыслить о Мире Огненном, не изучая, как ведет себя человек в минуты так называемого несчастья. Дух подготовленный скажет: «Поборемся»,- и ополчится доспехом огненным. Но жалкий дух поникнет и допустит великую заразу.
Сказано: «Будьте просты духом»,- значит, позволяйте чистой энергии действовать. Не затрудняйте ее потока, поймите, что насилие рассудка лишь обедняет вас.
Подумайте о смущении, которое охватывает дух предателей. То самое ужасное, сумрачное погружение в тьму, то самое опасное прерывание огненной связи.
Дерзание духа есть начало восхождения. Дерзание не допускает малодушия. Дерзающий знает путь достижения и не страшится ничего. Не нуждается дерзающий в человеческих признаниях, ибо его достижение есть венец, сплетенный трудом и устремлением.
Нелегко духу шаткому побороть полчища тьмы. Так запомним на Пути огненном, что дух вызывает силы из Мира Тонкого и из разных сфер.
Правильно, что часто болезни есть благо, ибо они сближают дух с Тонким Миром.
Легко явить мышление о будущем, когда дух знает связь двух миров.
Восторг духа и радость сердца дают те энергии, которые питают тонкое тело.
Язвы духа переносятся в Мир Тонкий, если они не изжиты на Земле. Освобождение от физической оболочки не значит освобождение от духовных язв.
Воскресение духа. Какое великое понятие! Его нужно понять как зов Красоты. Воскресение духа может не только означать следующую ступень в смысле воплощения, но и магнит, транс мутирующий в жизни. Воскресение духа может проявиться на любой сфере жизненной деятельности. Утвердить можно воскресение духа лишь истинными устремлениями к действию.
Творчество духа особенно может отражаться на ауре.
Степень тела уже не важна для устремленного духа.
Можно помнить, что поверх всех формул существует сила духа. Стоит соединить ее через сердце с Иерархом, чтобы стать неуязвимым.
Говорят, что мысль вдруг осенила, но Мы скажем-дух вспомнил.
Именно дух человеческий есть проводник всех высших энергий. Только дух человека может, истинно, связать миры.
Оставляя земную сферу, дух должен очиститься от низших эманаций. Всякая ненужная шелуха, которую дух приносит с собою в Тонкий Мир, являет ему невыразимые боли.  Дух, который ревностно оберегает свои земные привычки, испытает в Мире Тонком все недуги, которые он привык переживать на земном плане. Особенно тяжко нести неизжитое, которое в Тонком Мире является грузом. Труднее всего ощущать свою грубость. Печально существование тех, кто одолевается чувствами низкими. Грубость, самость и самомнение и некоторые другие отмеченные человеческие черты проявляются на сферах надземных, как страшные кармические удары.
В надземных сферах дух горько искупает свои земные деяния.
В духе каждого человека живет начало добра, которое может насыщать все сущее, если сознательно вызывать эти энергии Света. Каждый строите ль может честно себе сказать, кому он служит- духу или материи.
Когда дух человека привыкнет к мысли о Тонком Мире, станет понятно явление многих законов Бытия.
Мир Тонкий не поможет духу окружится тонкими энергиями, если заразы духа не изжиты на Земле. В Мире Тонком не уйти от своих переживаний,
Дух огненный являет радость, отражая огнем темные явления. Духи низшие чуют свое разобщение с астралом из-за повреждения эфирного тела.
Когда дух устремлен к высшему Источнику, магнит ауры утверждается в своей мощи.
Дух, отделившийся от тела, сохраняет всю совокупность энергий высших и низших. И мысль, и сердце, и творчество, и все другие проявления собирают эту энергию.
Силы духа насыщаются Космическим Огнем. Сознание может приблизить к себе, именно, Мир Огненный и Тонкий. Когда сознание стоит, оно равняется каменному состоянию. В таком состоянии люди походят на истуканов. Эти истуканы духа утверждают гибель планеты. Истинно, истуканы духа порождают катаклизмы и катастрофы.
Примкнувшие к Источнику Света, должны понять, что горение духа есть красота и щит в служении Благу.
Освобожденный дух стремится всегда в высшие сферы, но дух, привязанный к Земле, остается надолго прикованным к низшим слоям астрального мира.
Объединившись с материей, дух может освободиться лишь путем усовершенствования.
Дух-творец каждой формы, но отвергается человечеством. Когда поймут, что дух вечен, тогда и беспредельность и бессмертие войдут в жизнь. Человечество поглощено следствиями, но корень и начало всего-творчество, но оно забыто.
Огненный Мир не доступен духу, покуда высшие центры не начнут трансмутироваться. Но поверх всего стоит дух…
У огненного духа даже при самом большом упадке психической энергии запас ее никогда не иссякнет. Восторг духа может даже явить потенциал запаса психической энергии. Потому огненный дух не может исчерпать своего запаса психической энергии. Запас психической энергии неиссякаем, и при духовном устремлении сила его умножается.
Твердый, честный, познающий дух не ведает одержания.
Духовность является природным заработанным качеством. Человек духовный не будет ханжой, не будет лжецом и трусом.
При духовном развитии люди освобождаются от неприятных запахов, свойственных неразвитым сознаниям.
Дух человеческий бессмертен, но такая простая истина не близка людям, ибо они больше заботятся о теле, нежели о духе.
Не следует удивляться, что духовность может быть мертвой- поистине может. И часто мы встречаем людей, преисполненных всеми качествами духовности, но, тем не менее, в жизни они остаются холодными и недействующими.
Помощь Высоких Существ обычно бывает духовной, но иногда она может быть и материальной. Лишь в исключительных случаях дозволено вторгаться в карму и действовать земными мерами».
«Сильные духи, но средние по духовному развитию, после перехода за черту скоро уявляются на более расширенном сознании, а более слабые получают возможность расширить его после некоторого им отдыха, сна, который длится иногда месяцы, иногда годы в соответствии с нуждами духа. Космические законы мудры и справедливы, и каждый получает то, что им заработано в прежних жизнях, и особенно в последней. Потому дух, отягощенный невежеством духовным, переходя в Астральный мир, имеет существование не из приятных, но в полном соответствии с его сознанием, которое вмещало только земные законы, и потому ему нелегко ориентироваться в новых условиях и состоянии, требующих более тонкого духовного и ментального развития. Для духа, стремящегося к совершенствованию, нет страха перед возвращением в лучшие условия надземного существования.
Дух-это огонь, индивидуализированный в сущности человека и питающий энергиями все его оболочки. Когда дух покидает тело, отсутствие огненных энергий духа тотчас же яро утверждает себя. Уходит жизнь, начинается разложение. Дух-это жизнь, пульсирующая огнями и дающая содержание форме. Общение в духе.
Цель эволюции-духом одухотворить, разредить и утончить Землю и сферы земные и физические и грубое претворить в духовное и огненное.
Огненная воля есть атрибут духа. Воля-огонь, дух –огонь. Воля есть энергия духа в проявлении. Все в духе доступно, и возможно все. Но в духе нельзя с собой унести в Мир Высший вещи земные. Их образы можно, но не сами вещи. И низшие духи уносят в мир низший прообразы плотских вещей и ими подменяют действительность.
В Мире Тонком не может создать себе дух физическое тело, хотя тонкое тело часто и приобретает видимость физического. Три мира отличаются один от другого по существу. Эту разницу надо понять, чтобы иллюзия астрала и отражение в нем физического мира не принять за самый физический мир, ибо законы их совершенно различны. Верный и тонкий анализ требуется от духа, хотящего знать действительность и здесь, и там. Иллюзии возможны везде, даже в Дэвачане. Но Близость Учителя в духе поможет везде, а также и в мирах увидеть реальность и отделить действительность от очевидности. Не становится мудрецом дух, сбросивший тело, но если коснулся он мудрости Учителя на Земле и в какой-то мере к ней приобщился, то и в Мирах Надземных эта мудрость поможет ему стать мудрее. Тот, кто Близость Учителя Света в духе утвердил на Земле, тот в духе Учителю и останется близок всегда и везде, и во всех оболочках, и сбросивши три».
«Дух может быть освобожден и от астрального тела, и ментального, и лишь в огненном теле своем достигает он ступени истинной свободы.
Претерпевшие до конца спасены будут. Спасение в духе. По линии сердца пойдет разделение, но в духе. И духом же, через сердце, произойдет преображение всего существа человека. Дух преобразит оболочки, и преобразователем будет сердце, ибо процесс пойдет через сердце.
Медиумизм, психизм и всякое безвольное погружение в объятия низшего астрала есть погружение во тьму и признак падения духа.
Духовный аппарат, огненный аппарат человека- его достояние, но ничто вовне не принадлежит ему. Огонь, собранный и накопленный в жизни, остается с ним и после смерти его неотъемлемой собственностью. Лишь сам человек может расточить или приумножить огни. Расточение и приумножение происходит в жизни и зависит от степени того напряжения, в которой она происходит. На пределе напряжения возжигаются огни духа. Потому самая трудная и напряженная жизнь может явиться благословением и Лучшим питомником для огненного тела, хотя бы и казалась она несчастьем и наказанием человеку. Космические мерки иные и с оценками обывателя не согласуются. Ибо огненное достояние, в трудах, борениях и напряженности приобретенное и умноженное, не сравнить с временными и приходящими богатствами земными. Огненное сокровище, сознательно и заботливо в жизни накопленное, оявит нетленную, непреходящую сущность свою при конечном расчете, когда подводится последний и уже не могущий быть измененным итог земной жизни. Если бы люди поняли ценность огненного сокровища, которое каждый может собрать, накопить и приумножить, если бы знали они, что дает оно духу, жизнь человеческая изменилась бы в корне. Но люди не знают и отрицают то, без чего жизнь теряет всякий смысл и значение, и отрицая, становятся теми, о ком Сказано: «Предоставьте мертвым хоронить своих мертвецов» Огонь хочет низвести Владыка на Землю, для того чтобы возгорелся он в каждом человеческом сердце.
И дух твой пусть будет свободен от власти над ним тела даже тогда, когда оно утверждает свои права. Тело на многое право имеет, и телу следует должную дань отдавать, но ни на миг не забывая о примате духа. Ибо дух властен над телом, и дух-господин, но не раб. Раб-это тело, и дух властвует над ним. Можно и болеть, и страдать физически, духом не склонившись и духа не утерявши. И когда тело погружается в свои ощущения, хозяин его пусть не дремлет и не сливается с ними, не забывая, что он-не тело, но верховный властитель его. Свобода-удел лишь сильного духа, способного подняться над чувствами своими и ими управлять, не шатаясь и не подпадая под их власть и влияние. Учитесь все совершать в свободе, но не в рабстве у своих ощущений. Этим силу свою утвердите.
Действительность мирового пространства и Сфер Дальних Миров столь реальна, что дух о Земле забывает и на Землю не тянет его. Если бы не необходимость расширить опыт и знания, могущие быть приобретенными лишь только на Земле, дух никогда бы не согласился снова облечься в тяжкие кожаные ризы, в плотное тело свое.
Дух с накоплениями-это дух, который в предшествовавших жизнях уже собрал и сосредоточил в бессмертной триаде своей это нетленное и непреходящее богатство. Триада у всех, об этом говорит семеричный состав человека. Но есть духи, накопившие в ней достаточно элементов для сознательного пребывания вне тела, на высших планах, и есть накопившие недостаточно, когда не с чем и нечем себя проявить вне привычных плотных условиях мира земного. Глух, слеп и нечувствителен остается такой дух к великолепию высших миров. И если человек все дни жизни своей на земле провел, погруженный в явления чувственно-физические и телесные, подобно свинье с рылом, опущенным книзу, к земле, то умирает тогда с ним, вместе с телом, его сознание. И, обладая духом бессмертным, он в духе своем жить не может, ибо нечем ему, и идет на смерть, в бессознательное состояние, уподобляясь каменному, бесчувственному истукану, пока новые и новые земные воплощения в нем не пробудят осознание, бессмертного духа в себе.
Цель человека на земле и в мирах-знать могущество духа, и, в сущности говоря, вся его жизнь, знает об этом он или же нет, сводится к этой единственной цели.
Упражнять и развивать любые качества духа, ведущие к овладению собой, своим телом, чувствами и мыслями, можно в любое время, в любом месте, избрав для этого упражнения качество, созвучное моменту или вообще наиболее звучащее духу. Например, у коренившаяся привычка делать любую работу наилучшим образом и с интересом будет уже величайшей победой над собою самим. Можно побеждать чувство усталости, холода, голода, недовольства, уныния и т.д., словом, упражняться везде и всегда во всяких условиях жизни. Ибо жизнь и есть то горнило для духа, где выковывается его огненная мощь. И когда человек приступает к этому сознательно, он берет карму свою в свои руки. Усталость, сонливость и все прочие состояния тела можно побеждать огненной волей. Когда же сознательно упражняет сам себя человек, тогда внешние воздействия становятся ненужными. Или ладья духа идет под управлением собственной воли, или она находится в распоряжении стихий, и ее движения всецело зависят от них. Волею можно обуславливать и определять заранее или изменять уже уявленное состояние духа и так называемое настроение.
Спокойствие духа, отражающееся в лице человека, и беспокойство мятущейся астральной оболочки, выражающейся в каждой черте и движении лицевых мускулов, указывает на ступень, достигнутую духом в процессе овладения своими оболочками.
Нет ничего в мире, ради чего стоило бы поступиться достоинством духа, ибо при  уступке теряется даже то, ради чего она совершалась.
Дух крепнет и растет при этих огнях. Огни духа нужны для эволюции, и не все ли равно, что заставляет их ярко гореть, освещая всю ауру и умножая светимость ее. Цель Учения-возжжения огней духа и преображение ими жизни.
В глубинах своих дух знает, что каждое очередное воплощение-это поток, который он должен пересечь, чтобы снова вступить на берег Надземного Мира.
Сила зависит от состояния сознания. И надо явить яро противодействие темным попыткам. Неуничтожаем и неуязвим, непобедим дух, осознавший эти свойства свои. Соединенный же мыслью с Иерархом Ведущим, сильнее тем в тысячу раз.
Дух неуязвим, несокрушим и бессмертен. Сколько оболочек уже сменил он за время жизни своей на планете! Сколько было рождений, жизней, смертей! Сколько различных условий! Сколько опасностей, болезней, счастливых и несчастливых сочетаний земных обстоятельств! Сколько племен, родов, народностей!..Но как орел в поднебесье поднимается над землей, так и дух человека может подняться над отдельной жизнью и увидеть начало ее и конец, связанные с Миром Надземным, куда переходит он, сбросив тело; Бессмертную, Перевоплощающуюся Триаду человека ничто не может уничтожить и никто.
Спокойствие есть венец духа, а равновесие-собирание и утверждение огненной мощи внутри.
Самоощущение счастья есть не что иное, как известное состояние духа.
Счастье и несчастье человеческое находится в руках самого человека.
Ничего своим не считая, свободу свою утверждаем от власти материального мира. Даже тело не наше, ибо от праха оно и в прах же отыдет и само станет прахом. Беспредельны мы, но временные путники во временной жизни земной, являющейся малым отрезком на нашем пути в Беспредельность. Тело может стареть, но не дух. Дух старости не знает. Дух вечно молод и юн. Только если Агни растрачен и дух идет вниз, ощущение юности исчезает.
Сердце сливается с сердцем любовью. Это есть действие духа. Аппарат духа-сердце, интеллект-мозг. Сердце-орудие духа.
Иметь можешь  все, но в духе оставь, не считая своим ничего. Если бы все человечество в целом вдруг в духе возвысилось мыслью, люди подняли бы Землю на более высокую ступень эволюции. Но сперва надо поднять мысль человеческую, Светом насыщая ее. Это и есть миссия жизни Духов Великих.
Дух хочет, но не хотят оболочки, и потому тяжек путь восхождения. Сознание привязано к месту, где находится тело. Где тело, там и сознание. Но дух-не тело, Дух там, где мысль. Слишком уж приковано сознание, а вместе с ним и мысль, к телу и положению, которое оно занимает. Но свободен дух. Нет для него ни верха, ни низа, ни  здесь, ни там-все здесь и ныне, где дух и где мысль.
Конца восхождению духа нет, ибо перед ним Беспредельность. На пути Беспредельности все достижимо. Но зерно будущих достижений можно закладывать уже в настоящем, какими бы невозможными и недостижимыми они ни казались.
Тело у каждого есть. Один в нем свободен, другой его раб. Значит, не в теле свобода, но в духе. Язвы духа, порожденные земными желаниями и устремлениями, коренятся не в теле. Когда сброшено тело, все неизжитое остается полностью с человеком. Но трудно освобождаться от этого груза в Надземном- слишком остро и ярко выливается все в этом Мире в видимые глазу формы, явные, живые, притягивающие, влекущие и окружающие плотным кольцом своего породителя. Как же освободиться там от того, от чего не освободился человек на Земле? Дух развоплощенный все уносит с собою, и хорошее и дурное. Если все неизжитое подавлять, оно яро поднимет голову, подобно чудовищу, отрубленные головы которого вновь вырастают. Но если сохранено устремление к Свету, если ритм шага не нарушается, несмотря ни на что, если сохранится вера в Того, Кто Позвал, начнут отлетать от духа, как осенние листья, его неизжитые свойства, увядая и уменьшаясь в силе своей и теряя свою хватку над сознанием.
Освобождение от физического тела делает дух еще более свободным в выражении и проявлении  своих энергий .
Учение зовет и указует на возможность усовершенствования внутренней аппаратуры человека, поясняя, как достигаются и расширяются эти возможности. Когда-то планета умрет, а с ней разрушаться и все машины и аппараты, изобретенные человеком. Но аппарат духа бессмертен и способен к беспредельному утончению и усовершенствованию. И для него планета-только этап, или ступень, на пути бесконечного странствования по звездам, по цепи миров со звезды на звезду. Говорят о процессе бесконечного совершенствования духа. Почему? Отвечу: что бы ни происходило вовне, в мире земном, дух вечен и нерушим и жизнь духа не прекращается даже со смертью планеты. Неустойчивость и непостоянство настоящих форм жизни планеты являются только процессом, через который дух должен пройти. Не однажды уже сметались высокие цивилизации и менялся лик Земли, но дух продолжает быть, несмотря ни на что, и только менял свои оболочки. И рост духа каждого человека не ограничен ничем, а главное-временем. Феноменальная память, феноменальный, или абсолютный слух, феноменальные математические и другие способности есть плод многовековых трудов, усилий и устремлений духа. И каждый может достичь любой способности, если только поставит это достижение целью своею, и не одной данной жизни/то есть воплощения/, но и тех, которые последуют за нею. Ведь человек уже родился с тенденциями и устремлениями, принесенными им из своих прежних существований.
Продвижение духа заключается в наращивании Агни и способности преодоления трудностей еще больших, чем были раньше. Препятствия даются по силе духа, и их рост указывает на то, что растет дух. И в самом деле, какая польза от того, если человеку не на чем будет упражнять свои силы? Благополучие и тихое и мирно-спокойное житие есть смерть духа. Порадуемся тому, что так трудно и препятствия громоздятся, как горы. И даже болезни даются для преодоления. Первая ступень- это преодоление болезни в духе, то есть такое состояние сознания, когда дух не сломлен болезнью, не подчиняется ей. Не теряет бодрости, равновесия и самообладания. Вторая- это борьба тела с болезнью, когда воля встает на защиту физической оболочки, усиливая заградительную сеть и применяя все методы, приобретенные опытом для противодействия заболеванию. Психическая энергия, или Агни,- панацея от всех заболеваний. Кармические болезни более трудно поддаются лечению, священные боли почти не поддаются, но временные, летучие и благоприятные отступают под воздействием огненной энергии.
Признание себя побежденным или бессильным противостоять тьме недопустимо. Немыслимо поражение духа, ибо он вечен и неуничтожаем. Признание поражения есть хула на дух. Дух несломим и непобеждаем. Внешний ущерб совсем не означает поражения. Чаще он знаменует победу духа. Можно все потерять и даже тела лишиться, но быть победителем в духе. Преследования и смерть Носителей Света всегда означали Их победу над тьмою, ибо в духе были несломимы Они до конца.
Достоинство духа- качество, нужное во всех мирах. Утверждается оно на Земле. Тот, кто сохраняет его перед лицом всех трудностей в мире земном, удерживает его и в Мире Надземном. Сколько растерянности, боязни, ничтожества и жалкого поведения являют духи, не имеющие этого качества. Утрата его в жизни земной лишает дух защищенности…Достоинство духа сочетается со спокойствием и равновесием. Без них оно теряет свойство устойчивости, ибо это качество синтетическое. Достоинство духа необходимо даже для того, чтобы не поражаться неожиданностью для развоплощенного духа. И к возможности их появления надо заранее подготовить себя. Самой мощной защитою будет равновесие. Достоинство духа входит в него как его составная часть. Будем смотреть на все, окружающее дух, не как на нечто препятствующее восхождению, но как на то, что яро ему способствует. Да, да, именно на огорчения, страдания, неприятности, уколы, удары и все то, на что часто так щедры люди, как на условия продвигающие.
Жизнь и смерть-в духе. Смерть в духе страшнее, чем в теле. Живые мертвецы служат страшным свидетельством того, что смерть в духе возможна.
Из всех тюрем самая страшная- это тюрьма духа, тюрьма самоутвержденная, созданная собственными руками. И самое худшее положение- это когда человек не понимает, не осознает всего ужаса этих самовверженных уз. Осознание-это уже шаг к освобождению.
Рост духа вызывает и рост противодействий, как усиленный ход корабля-усиленное сопротивление воды. Законы во всем одинаковы. На росте препятствий и противодействий растут силы духа.
Огненный меч духа, принесенный Спасителем в мир, находится в действии и поныне и продолжает делить человечество на две половины, отделяя неумолимо Носителей Света и тех, кто Свету сужден, от служителей тьмы и тех, кто ко тьме тяготеет. Этот меч действует ныне мощнее, чем когда-либо раньше, усиливая процесс разделения человечества на два полюса вне зависимости от народности, цвета кожи, положения, возраста и пола. Те, кто близко стоит к Фокусу Иерархии, тоже по степени близости в какой-то мере несут в себе этот огненный меч.
Отходя ко сну, хорошо  предать дух свой Воле Ведущего, чтобы Он Устремил энергии духа по нужному в данный момент направлению. Не так уж много людей, готовых отдавать силы свои на служение Общему Благу.
И все же в себе силы надо найти следовать за желанием духа. Дух хочет Света, тело и астрал хотят копошиться в сумерках обыденности. Но надо, чтобы дух победил. Гармония и есть победа духа над личным, и над немощью тела, и над страхом смерти. Спасение-в духе. А дух отрицается. Для отрицателей Света и духа для отрицателей темных спасения нет.
Только опыт и знание остаются неотъемлемыми приобретениями духа.
При особенно долгих и тяжких заболеваниях дух настолько освобождается от цепей плоти, что радость и легкость, и сознание силы особой наполняют его. Потому болезнь, правильно осознанная и принятая, будет освобождением сознания от оков материального мира.
Недоумеваете, почему не пресекаются действия темных, почему в известных пределах дозволяется им вредить даже нашим людям. Но наши люди-проявители тьмы. Ни один темный не пройдет безучастно мимо, не выявив себя при соприкосновении. Это во-первых. Во-вторых, как же отделить овец от козлищ в процессе великого, последнего разделения человечества, не дав возможности всем раскрыть свой истинный лик, и выявить свою сущность, и решить свою судьбу уже на все будущее время. Вот почему сейчас со дна поднимаются все отбросы человечества, чтобы все способное двинулось дальше, а немогущее восходить погрузилось бы во тьму, из которой поднялось, и с планеты ушло. В новых условиях темным на планете места не будет.
Вечность материи и временность форм, в которых она выявляется; вечность жизни и временность проявленных ее форм; вечность духа и временность облекающих его оболочек-вот те положения, из которых следует исходить при постижении Основ. Прежде начала времен дух есть. Сознание формируется позднее, в процессе эволюции духа путем последовательного воплощения его в различные формы. При этом монада, носительница духа, проходит все ступени проявленной жизни от верха до низа и от низа до верха во всех царствах природы. Все эти царства сосредоточены в микрокосме человека, и тело только потому и живет и функционирует, что дух, его оживотворяющий, когда-то прошел ступени минерального, растительного и животного царств и выработал способность ассимилировать их свойства.  Стихия огня-самая высшая.
Мысль-дитя духа. Тонкое тело не имеет физического мозга и, однако, при выделении его мысль, напряженно действует в нем. Стоит духу покинуть физическое тело, как оно утрачивает способность чувствовать и ощущать. Все- в духе. Так же лишается хозяина и тонкое тело и начинает медленно разлагаться, когда дух покидает его, и наступает смерть вторая. Сбрасываются и умирают все оболочки, когда время приходит для духа с ними расстаться.
Смерть позволяет определить безошибочно истинные ценности духа и отделить нужное от ненужного. Размышления о смерти очень полезны, они научают ценить, и понимать жизнь, и любить ее по-настоящему. Как же можно ценить жизнь, не зная ее назначения? Животный инстинкт жизни, столь свойственный низшим формам, при осознании цели приобретает новый аспект. Жизнь нужна не телу, но духу, который может жить и в теле, и вне плотного тела. Жизнь продолжается и в тонком, и в ментальном, и в огненном телах. Сознательная жизнь в теле Света есть та цель, к достижению которой устремляется дух, понявший смысл временного пребывания своего во всех временных оболочках. Цель-Дом Отчий. Негоже вернуться туда с пустыми руками, ничего не накопив и ничему не научившись. Человек посылается в мир кое-чему научиться и приобрести знания и опыт. Не бесцельные блуждания заповеданы, но сознательная, целеустремленная жизнь.
Предательство духа-самое тяжкое преступление перед собою.
Язва духа-это цель для вражеских стрел, цель стразу видна для злобствующих глаз. Обережемся от нечистого мышления, ибо оно решает путь духа в Надземном.
Ядро духа вечно, оболочки временны. С уничтожением и смертью оболочек  не уничтожается и не умирает дух. Когда сознание переносится в область духа, становится он бессмертным сознательно. Это и будет ступенью непрерываемого сознания, которая является огненным достижением Архата.
Все язвы духа должны быть изжиты и залечены на Земле. В Тонком Мире после освобождения от тела изживать их очень трудно, ибо яркость и реальность тонких мысленных образований весьма препятствует этому.
Не о душе, но о духе забота, ибо то, что обычно подразумевается под душою, связано с временной и смертное личностью человека и его временными оболочками, в то время как дух-это Бессмертная Триада. Бессмертие, о котором Мы Говорим, связано с сознанием и его непрерываемостью».
«Плотность земной оболочки затемняет знание духа. Можно наблюдать, как при долгой и изнуряющей болезни эта плотность разрежается и происходит доступ к знаниям духа. Вот почему болезнь иногда называют «Посещением Господа».
Бессильны враги перед равновесием духа. Равновесие-мощь.
Воплощение на Земле дается не ради Земли, но для собирания, пребывая в физическом теле, элементов бессмертия. Нельзя забывать, что земная жизнь без понимания этой цели становится лишенной всякого смысла. Ведь не для того живет, страдает и мыслит человек, чтобы есть, пить и иметь то, чего он будет лишен с окончанием данного воплощения. Решение о том, чтобы уравновесить духовное и земное в своем понимании, не позволяя временному затмевать и заслонять собою вневременное, ведущее к достижению бессмертия. Сочетать в равновесии Небесное и земное непросто. Только долгий опыт может помочь, также и стремление и твердое решение воли не дать огню духа угаснуть.
Делимость духа позволяет части его посылать далеко от  тела. Тело пребывает там, где живет, а дух-там, где хочет. На крыльях мысли уносится дух по велению воли. Движение в духе реально. Аппарат духа сложен и тонок, сложнее всего, что может себе представить человеческий ум. А тело- его инструмент для сношения с миром телесным. Для каждого из трех миров имеется свой проводник. Но все они связаны в одно целое, хотя и действовать могут отдельно и самостоятельно…Физические тела людей очень отличаются одно от другого…так же точно и другие тела человека, астральное, ментальное и огненное, различаются по своим особенностям в очень значительной степени от этих же проводников у других людей.. Мы определяем людей по светотени, то есть по светимости их ауры. Показатель безошибочный. Усовершенствовать свои проводники-наинужнейшая задача человека. Ради этого он и приходит на Землю, ради этого сознательно или бессознательно, зная о том или нет, живет, работает, творит и умирает, чтобы прийти сюда снова.
Стареет тело, но не стареет дух. Когда дух достаточно освободился от власти тела, старость не ощущается. Ощущение старости- явление физическое. Дух этих ощущений не знает. Дух вечно юн. Сбросить старое тело- радость и освобождение для духа, ибо старое тело имеет свои ограничения.
Много названий и этикеток придумали себе люди по положению, происхождению, занимаемой должности, специальности, профессии и так без конца, не понимая, что дух не имеет всех этих отличий, кроме одного, обычно упускаемого из виду, а именно-светоносности….Человек, входящий в Мир Тонкий под знаком духа,- свободен, но под грузом отличий людских является рабом Майи и земных пережитков. Истинно-Царство Духа не от мира сего, мира иллюзий очевидности плотной, и не от обольщений оно астрального мира, но выше. Это Царство Света, куда Зовем всех, рожденных о духа.
В каждом новом воплощении человек получает новые тела, или оболочки, состав которых находится в соответствии с сущностью их обладателя. Физическое, эфирное, астральное, тонкое и ментальное тела состоят из соответствующей сущности человека материи. Тело причинности привлекает материю именно нужного состава. Плотная карма настигает воплощенного с первых дней его жизни в новом теле и не оставляет уже до конца. Свобода духа заключается в свободе выбора поступать или думать так или иначе в каждом отдельном случае. Если поступки могут быть иногда вынужденными обстоятельствами, то свобода мышления остается все же неотъемлемой. Эволюция духа требует усовершенствования во всем и преодоления вредных и темных накоплений прошлого. С этим и воплощается человек на Земле, чтобы оставить ее, умножив положительные качества духа и приобретя новые знания и опыт. Иначе бессмысленна жизнь. Иначе не выйти из бесконечного колеса рождений и смертей.
Каждый человек есть путь, но куда? Пути бывают разные. Одни ведут к Свету, другие-во тьму… Человечество не оставлено без Руководства. Некоторые ими живут и руководствуются в жизни. Но большинство- глухи к пониманию наинужнейшего. Пробуждение духа нужно, чтобы уши и очи открылись. Как пробудить дух? Страдания пробуждают. Потому столько несчастий вокруг и столько неблагополучия…
Рост духа есть рост огней. Огонь, сошедший на Апостолов,- символ огненного преображения человека. Ступеней этих преображений много. Впереди Беспредельность, и рост огней беспределен…Один, на Земле имевший все, придет нищим в Мир Тонкий, другой, лишенный всего, но огни утвердивший , в том Мире иметь будет все, ибо Огонь там есть основа для всех проявлений духа. Один может чурбаном стоять неподвижно, другой-летать, и видеть, и слышать, и яро пользоваться всеми своими огненными чувствами.
Дух сильный стремится к борьбе и в преодолении себя и сложностей жизни находит радость победы.
Недопустима слабость духа, чем бы ни была она вызываема. Супротивники Света хотят дух сломить и злорадствуют всякий раз, когда это им удается. Удержание равновесия будет победой над тьмою. При всяком противодействии-первая забота о том, чтобы хранить спокойствие и гармоничное состояние духа.
Осознать и сохранить юность духа- большое достижение. Говорят: дух молодой или старый. Но в физическом смысле дух никогда не стареет, дух вечно юн. Знаем глубоких старцев, сохранивших эту светоносную юность духа. Знаем молодых, но согбенных старостью, утерявших нить духа, вернее, утративших духовный контакт. Некоторые люди чуют, что внутренне они не стареют, что жизнь в них кипит, и им даже странно, что седые волосы и морщины говорят им о старости. Но это старость физического тела. Дух вечно юн и никогда не стареет. Если это осознать и перенести бытие в область духа, то ни старость, ни даже смерть уже не отнимут ликующей радости победы над старостью и смертью.
На одном полюсе смертное тело, на другом-бессмертие и вечность духа, а между ними-сознание, на том или другом удалении от одного из них. Сознание может всецело пребывать в теле, погрузившись в него и считая, что тело и есть «я», но может тяготеть и приближаться к полюсу духа, и тогда бессмертие становится его уделом. Все дело в сознании и в том, что оно признает или отвергает. Признание Учителя Света вводит сознание в орбиту Его Духа и дает и дарует ему дар вечной жизни. От признания и отрицания этого и зависит бессмертие сознания. Дух остается бессмертным независимо от того, знает об этом человек или нет, но для сознания существует только то, что оно признает. Признает смерть- умирает. Признает жизнь-живет. Отрицающие бессмертие духа и пребывающие в теле земном все-таки живут, вернее, влачат бессмысленное существование, пока на Земле, но, перейдя в Мир Надземный, где царствует мысль, своей же собственной мыслью лишают сознание свое жизни и уподобляются каменным истуканам. Убийство, или лишение сознания жизни,- самое страшное преступление перед собою, которое может совершить человек. И многие его совершают. Дар вечной жизни дает людям Учение Света, но где желающие принять этот дар? Но Сказано давно: «По вере вашей Дано будет вам».
Оковы духа, если не сброшены на Земле, переходят в Надземное.
И то, что хорошо в жизни обычной, может оказаться убийственным для жизни духа. В этом глубокий смысл Слов: «Что пользы человеку, если весь мир приобретет, а душу свою потеряет».
Как бы ни был высок Света Посланец, если Приходит Он на Землю, воплощаясь в плотное тело, Он не Является в нем защищенным и нечувствительным к условиям жизни земной. Нет, Он Может и болеть, и страдать, и получать удары, и испытывать все это даже в степени более острой, чем обычные люди. Только дух Его, не уязвимый ничем, что от плоти, страдания эти встречает непоколебимо и выдерживает их до конца. В этом Его неуязвимость, и сила, и мощь».
Теперь о теле. Это из книги «Голос Безмолвия». «Душа твоя не может пострадать, кроме как из-за заблуждений тела твоего…Твое тело не есть ты сам, твое «Я» бестелесно. Воплощенное «Я».-это, конечно, не само тело; и тем более нельзя отождествлять с телом Высшее «Я», которое пребывает вне тела…Желание таится лишь в теле, в оболочке воплощенного «Я»…Действие и бездействие могут совмещаться в тебе: да будет твое тело в движении, ум в покое, а душа—прозрачна, как горное озеро» .. Все! Пьем чай.
-Сергеич, слушая, у меня возникают противоречивые чувства. С одной стороны я вижу насколько я мал; муравей в сравнении с теми, кто понимает это Учение; с другой стороны, какой же я счастливый, что удалось в своей жизни узнать что-то об этом Учении. Передо мной открылся огромный мир; и я иду по правильной дороге к Свету. Лишь бы не забыть это Учение в следующем воплощении.
-Если будешь читать каждый день Учение,  не забудешь. Унесешь эти знания с собой. Надо прогуляться.
-Сходи. Я посижу у печки.
По знакомой тропе иду в сторону Чандалаза. На тропе следы двух человек. Явно охотники. После снегопада ходили. Мне жалко и зверя, которого они будут стрелять, и охотников-убийц этого зверя. Для меня стрелять по косуле, оленю или по кабану все равно, что стрелять по человеку. Да, даже зайца мне жалко. Конечно, эти люди, которые убивают животных и птиц не будут читать книги Учения Живой Этики.  Это значит, они не узнают Истину. Жалко их. Во мраке уйдут в Тот Мир. И там будут во мраке. Это беда!
Шагая к Чандалазу, который темной стеной стоял передо мной, вдруг почувствовал легкость. Не физическую. Душевную. Меня ничего не давило. Тот груз, висевший на мне не один месяц, исчез. Проблема с Гришей решилась.

Фото-путешественник, член Российского Союза писателей Владимир Маратканов