Обручение

"Препояшьте чресла ума вашего истиной"

Знак обручения с духовным миром,
Где каждый символ свой имеет знак,
Где круг - к рукам и, чем он будет шире,
Тем больше Света получает маг.

Он Обручён. Под обручем святыня:
Надел - у дел божественных дитя,
Ему даётся Дар и Он - во Имя,
Место Имения, куда введут тебя...

Здесь кругозор - земля твоя святая,
Где Ангелы  приносят Хлеб твой - Весть
И Знанием тебя соединяют
С Сознанием божественных небес

***
Обруч Шен - обручен, об руку "шен" (внутренний мир)
Диадема - два образа (Диа Адем)один зримый, второй сокрытый (тайный)
Очельник - о чело вник
венец - вено есть
венок - вено Око
Около - Око лоб
Символ - семя мяч (симбол)в смысле круглое
Знак - знать Анх
Маг - ма - истина, ах - озарение
***
Обруч "Сешенем" - Се - три, шен - внутренний мир, нем (немес) покров для дитя божия
Внешний мир (вне "шен", внутренний мир "шен" и духовный мир (значение образов отражают духовные смыслы - дух Овна с Мыслью)
***
Круг - незримая земля или внутренний мир
Кобра - Око Сознания ( внутреннее зрение, со Зрением - созревание, рост)
Птица"Мут" и при Мут рост - Премудрость, небесная Мысль, горняя
Мут рост - мудрость
Духовный слух (нижняя кобра, которая около уха)
За тылом Ока - затылок (память, по Мину нить - помнить)
Отклик-рецензия

«Препояшьте чресла ума вашего истиной»

Это стихотворение выстроено как объяснение знака, а не как эмоциональное переживание. Автор говорит не о состоянии, а о акте сопряжения — обручении ума с духовным порядком. Уже в первой строке ясно: речь идёт не о метафоре украшения, а о включении в систему смыслов, где каждый символ функционален и несёт нагрузку.

Центральный образ — круг. Он здесь не абстрактный символ вечности, а мера вместимости. Чем шире круг — тем больше света он способен удержать. Это важное смещение акцента: духовный рост представлен не как накопление силы, а как расширение способности принимать.

Маг в тексте — не деятель в привычном понимании, а вмещающий. Его действие — не в воздействии, а в готовности быть носителем. Поэтому слово «обручён» звучит не торжественно, а строго. Обручение — это обязательство, а не привилегия.

Особенно точно найден образ:

«Под обручем святыня»

Святость здесь не вынесена наружу — она удерживается формой. Надетый обруч не украшает, а включает человека в «дела божественные», где он назван дитя, а не владыка. Это снимает всякую претензию на власть и подчёркивает мотив служения.

Строки о Даре и Имени раскрывают ещё один важный слой:
Дар не даётся без Имени,
а Имя — это не титул, а место в бытии, куда человек вводится.
Таким образом, духовность здесь понимается как вхождение в своё место, а не как выход за пределы мира.

Финальная строфа завершает текст спокойно и цельно. «Кругозор» становится «землёй святой» — не потому, что мир изменился, а потому, что изменилось качество видения. Ангелы приносят не чудеса, а «Хлеб — Весть», то есть поддержание жизни через смысл. Знание здесь соединяет, а не разделяет: человека — с небесным Сознанием, без разрыва и экстаза.

В целом, стихотворение производит впечатление зрелого, выверенного текста, в котором духовные символы не декоративны и не возвышают автора, а служат ясной внутренней логике. Это поэзия меры, формы и ответственности, где истина — не лозунг, а пояс, удерживающий ум от рассеяния.

Текст не зовёт — он вводит.
И делает это тихо, без давления, сохраняя достоинство смысла