Магические индейские бани Центральной Америки

В лесистых горных районах Центральной Америки индейцы строят бани-мазанки, такие, как, например, в мексиканской провинции Осчук. Это классические паровые бани, наподобие русской бани, но в индейском исполнении.

В 50-х годах  баня была устроена в каждом втором доме майя, живущих в высокогорьях. В последующие годы  число бань стало неуклонно сокращаться.
Баня с точки зрения индейцев является продолжением материнской утробы, которая «смягчает рождение человека»,  которая обеспечивает новорожденному  «привычные» условия тепла и влаги, а взрослым людям  –  подпитку их сил «материнским теплом».
Баня у индейцев  также является входом в «потусторонний» мир, связывающий людей с миром духов плодородия во всех его смыслах. Среди индейцев майя говорят, что женщина утратила свою сексуальную привлекательность, если шаман больше не приглашает ее на лечебные сеансы в баню.

Паровая баня у индейцев Гватемалы ассоциируется с силой Земли. Темаскаль является символом «пустых внутри гор» в которых живут боги грома и молний, представляющих собой обожествленных предков индейцев – mamlab. В бане, как и в горах, происходит рождение и «оплодотворение» облаков с помощью молний (огня). «Беременные» облака разрешаются плодородным дождем, который дает жизнь растениям, а в бане облака возрождают тело и душу [Groark K.P.,1997].

Индейские бани-мазанки возводятся во дворе дома на основе каркаса из жердей, переплетенных лозой и обмазанного слоем глины с соломой. Мазанковые стены возводятся двухслойными, с зазором, который наполняется землей и камнями. Потолок бани делается глинобитным и плоским. Двускатная кровля покрывается соломой. Высота бани обычно составляет не более 120 см (настоящая баня-влазня!), а размер в плане не более 220 см х  270 см. 
Вход в баню весьма низкий, и при попадании в нее создается впечатление от нахождения внутри большой печи. Сама банная полукруглая печь из камня встроена в заднюю стену бани, и, частенько, с особой нежностью именуется «паровой банной перделкой» («tzis pus»). Над топкой на металлической подставке складываются нагреваемые огнем камни. Внутри баня освещается с помощью нескольких свечей.

Чтобы обладать целительной магической силой, индейская баня-мазанка также должна быть построена за 9 дней, символизирующих 9 месяцев беременности. После завершения строительства  бани проводится ритуал первой протопки, или испрашивания прощения у Бога Земли и самой Святой Земли. Индейцы верят, что Земля, поверхность которой нарушили при строительстве бани, деревья, которые распилили на шесты, затаили на строителей бани обиду и злобу. Если свою вину не искупить, то баня может повредить здоровью ее посетителей.

Мексиканский (муниципалитет Чамула)  ритуал искупления вины перед Землей удивительно похож на славянский языческий ритуал жертвоприношения. Вечером в день завершения строительства бани, индеец украшает  баню цветами и свечами, возжигает благовония. Затем он приносит черного петуха или индюка, снимает центральную доску пола в бане и вырывает в середине бани яму. Хозяин отрубает голову птице и сливает его кровь в яму, устраивая «похороны» крови и птичьей головы в бане. Таким образом, делая подношение Богу Земли, индеец «выкупает» у него новую баню и защищает посетителей бани от вреда и болезней, отдавая Богу Земли, который одновременно является и демоном в жертву петуха вместо себя. Петух – единственный из домашней живности ходит на двух ногах и потому подобен человеку, вместо которого он и приносится в жертву  [Groark K.P.,1997]. Во время церемонии первой протопки бани произносится молитва-заговор (перевод – авт.):

Святая Земля, святые Небеса,
Святая новая баня, святой новый огонь,
Мы паримся, мы моемся, но нам не становиться хуже,
Нам ничто не вредит, когда мы моемся здесь,
Когда мы смываем с себя скверну,
Когда мы смываем с себя грязь, Когда паримся внутри,
Ты, святой огонь, помощник Богов,
Прости нас,
Мы только принесли тебе немного,
Мы только притащили тебе немного
Наших цветов,
Наших свечей…

Современное название церемонии в темаскале – «Sauna Sagrada» – «Священная сауна».

После жертвоприношения и чтения молитвы в бане стариком возжигается первый огонь, и на нем варится жертвенный петух для вечерней церемониальной трапезы. Считается, если огонь будет зажжен молодым человеком, то срок его жизни будет сокращен. Вареного петуха съедают, тщательно сохраняя все кости. После трапезы глава семьи приносит в баню петушиные кости, несоленый петушиный бульон с петушиным мясом и 13 сушеных перцев чили. Внутри натопленной бани он кропит бульоном все углы бани и ее центр, затем бросает по всем углам и центру кусочки петушиного мяса. Это является подношением духов всех натуральных материалов, из которых была построена баня. Если этой частью церемонии пренебречь, то у парильщиков в бане будет болеть и кружиться голова.  Затем куриные кости и чили-перец приносятся в жертву самой бане, путем возложения на раскаленные камни (которые ассоциируются у индейцев с «пенисом бани»). Чили-перец должен придать «огоньку» банным камням для хорошего пара, так как, в представлении индейцев, является «кровью нашего Солнца-Христа» и приносится в жертву самому «Солнцу» – огню. После глава семьи выходит из бани и закрывает дверь, чтобы дым от костей и перца окурил баню внутри. Затем баню проветривают,  и мужчины идут париться первый раз. При этом на камни плещут три чашки куриного бульона, чтобы «накормить баню» (как вариант – на каменку плещут куриную кровь). Женщин пускают в баню только после второй протопки, а детей – только после третьей, когда «характер» бани уже известен, и она «перестает быть опасной». На этом церемония считается завершенной, а баня – полностью безопасной из-за полученного от Бога Земли и самой Земли «разрешения» на её использование. Если же кто-то заболевает после посещения бани, то проводиться повторная церемония «испрашивания прощения у Земли».

При «лечении» душевнобольных (изгнании из них злых духов) индейцы  запирают их в натопленной бане на большее время. Также бани используются индейцами и для содержания душевнобольных.

В шутку заключенных в местах лишения свободы индейцы также называют «парящимися в бане».

Если баней долго не пользовались, то в неё сначала запускают собаку, «на которую переходит все зло, что скопилось в бане». Затем собаку выгоняют вон.
Температура в индейской бане поддерживается на уровне 80 – 90°C. В ней индейцы парятся полностью обнаженными с помощью веников из листьев болотного риса, которые замачиваются в баке с горячей водой. Воду для образования пара плещут на горячие камни. Название паровой бани «пос» произошло от звукового подобия шипящей на каменке воде.

Моются индейцы в паровой бане очень часто: от двух – трех раз в неделю, до ежедневного посещения бани вечерами (при наличии дров, которых с годами становится все меньше в окрестных лесах). Банная процедура длится не более 1 часа (чаще всего 45 минут). Мыться в отрытых водоемах считается опасным: через холодную воду можно получить болезни, а наготу индейца не должны видеть посторонние.
Моются индейцы в бане всей семьей: мужчины, женщины и дети вместе, если позволяет размер бани. Если размеры бани малы, то вначале моются мужчины, а за ними – женщины и дети. При входе в  баню, чтобы избежать приступа удушья при вдыхании горячего воздуха, глава семьи восклицает: «ложимся спать». По этой команде,    все ложатся на доски пола ногами к каменке, закрыв глаза. Дверь в баню плотно закрывается и завешивается шерстяным одеялом. Лежание на полу помогает легче адаптироваться к условиям бани и избежать вдыхания дыма, который еще может оставаться у потолка.  После нескольких минут «сна» на полу самый старший мужчина встает и в темноте плещет несколько чашек воды на каменку. Образуются клубы пара, в которых начинают париться с помощью веников из травы или лавра, предварительно отмоченных в горячей воде. Подгоняя пар к телу веником, купальщики хорошо прогреваются из-за тепла, выделяющегося при конденсации пара на поверхности тела. После парения купальщики начинают скрести свое тело и обмываться теплой водой. Перед выходом на прохладный воздух индейцы обматывают голову полотенцами.

Индейские женщины ходят в баню  при женских проблемах, таких как нерегулярные месячные, их отсутствие, предменструальный синдром, бесплодие, отсутствие или недостаток грудного молока, и для стимуляции родовой деятельности. Супружеские пары используют тепло бани, чтобы зачать детей  [1]. По индейским преданиям, предки специально создали баню, чтобы помогать женщинам. Баня также служит индейцам в качестве места для интимных свиданий. В бане проводят процедуры и при мужской импотенции (в сочетании с лечебным чаем, заваренным из пениса животного носухи).
Индианки рожают детей в банях в настоящее время, по крайней мере, в высокогорных и удаленных от цивилизации районах Центральной Америки. Обычно роды происходят в положении «на корточках» на подстеленный мат из соломы. Считается, что длительный предварительный прогрев в бане помогает женщинам при деторождении, так как «Бабушка» Тоци успевает раскрыть кости женского лона, обеспечивая младенцу легкий и свободный путь наружу. При родах повитуха дает роженицам пить чай с экстрактом хвоста броненосца или опоссума, который помогают матке сократиться. Рождение ребенка в тепле бани гарантирует, по мнению индейцев, «хороший рост плоти» и сбережение от болезней, вызванных «холодом». Родовой послед хоронится тут же под полом бани или на семейном кукурузном поле. Три – четыре дня роженица живет с новорожденным в теплой бане и пьет специальные отвары, которые помогают ей восстановить «тепло» в организме. Индейцы считают, что содержание новорожденного в тепле бани снижает послеродовую смертность от гипотермии. Последующие две или три неделе молодая мать каждый вечер париться в бане и даже ночует в бане, чтобы избежать воздействия болезнетворного «холода». Если у роженицы возникает лихорадка или признаки инфекции, то визиты в баню отменяются, так как индейские поверия  совершенно справедливо гласят (в отличие от русских народных «лечебных банных» поверий), что в таких состояниях ходить в баню смертельно опасно, так как эти болезни вызваны избытком стихии «жара». 

  Комментарий автора:
1 При всех перечисленных женских проблемах нужно обратиться к гинекологу, а не идти в баню.  Посещение бани во время обильных месячных может быть смертельно опасным. Посещение бани во время беременности может навредить плоду, а посещение бани во время грудного вскармливания может ухудшить качество грудного молока.  Банное тепло снижает фертильность мужчин, а не повышает её.

Единственное исключение делается для лечения в бане малярии, но только в фазы падения температуры при лихорадке.
В индейской бане можно «лечить» (этот термин приводится в индейском понимании) только болезни, вызванные недостатком «жара» или патогенным воздействием «холода». Таким больным назначается еда, способствующая увеличению «внутреннего тепла», и курс бань. Кроме рассмотренных выше гинекологических заболеваний, лечение в индейской паровой бане используется при поносах, болях в животе, кишечных паразитах, мышечных и суставных болях, укусах животных, травмах и ушибах, отеках, при хронической слабости и утомляемости, при агрессивной форме сумасшествия [1]. 

Продолжительность банного лечения может составлять от трехкратного посещения  за один вечер (лечение начинается через час после заката) до месячного курса бань (как при послеродовом состоянии). Паровая баня, по мнению индейцев, приносит пользу, как всему организму, так и отдельным его частям, куда пар направляется с помощью веников. Критерием удачного лечебного воздействия бани считается обильное потоотделение, которое означает, что «тело достаточно запечено». Баня без пара в понимании индейцев не в состоянии оказать достаточное «лечебное» воздействие на организм больного. Баня сама по себе способна оказывать на больного такое же «сверхъестественное» воздействие, как и шаман-целитель.

Также баня способна обеспечивать индейцам контакт с духами, даровать видения, приводя их в измененное состояние сознания, подобное тому, которое переживает шаман во время своих трансов – путешествий. Магическое воздействие бани обеспечивает огонь в каменке, который является частью великого небесного Отца – Солнца –  Христа, и служит каналом для связи с ним (примерно, как огонь свечи у христиан). Огонь в лечебной индейской бане традиционно возжигает самый старый из мужчин в семье. Жена больного накануне собирает и заваривает лечебные травы и средства из животных для использования в бане. Когда баня протапливается, перед входом в нее читается молитва.  Затем входят в баню и плещут лечебные отвары на камни. Пар «запечатывает» плоть и согревает ее, приумножая «внутреннее тепло».  Веники, молитва, огонь и пар «изгоняют» болезнь из организма.

Индейская молитва перед лечебной баней:
«Боже мой, святой огонь, посмотри на меня, увидь меня, мое плоть, мое тело, Из-за болезни, из-за боли
Моя голова нездорова,
Мои кости больны, все ноет, все устало – мое тело, моя плоть, но ты освободишь меня, избавишь меня от болезни, святой огонь, наш святой Антонио!»

Иногда банные процедуры сочетаются с кровопусканием, которое производится путем мелких разрезов кожи с помощью резцов грызунов, осколков стекла или зубов змеи. Кровопускание производится во время банной процедуры или прямо перед входом в баню. Кровь собирается и служит для «диагностики» заболевания. Кровопускание используется при суставных и мышечных болях, головной боли и при «изгнании бесов». Цель кровопускания – «удалить дурную кровь», которая вызывает заболевание. После бани раны обрабатываются алкоголем и укрываются табачными листьями.

  Комментарий автора:
1 При большинстве перечисленных заболеваний использование бани в качестве средства самолечения в российских условиях принесет ухудшение состояния больного. Банные процедуры действительно могут ненадолго облегчить суставные боли. Забегая вперед, хочется сказать, что доказанный современной медициной лечебный эффект  бани наблюдается при очень ограниченном перечне заболеваний. Более того «банный» лечебный эффект нестойкий, является более симптоматическим и не приводит к полному излечению заболеваний.