Есть ли Вера у современных казаков

Может вам хочется поговорить о том, кто из вас «казакее», у кого чуб больше и казачьих дух позаборестее. Или обсудить кучу «важных» дел. Но я считаю самой важной именно эту тему. Без её решения казачество просто прекратит своё существование.

Сравним религиозность современных казаков с прежними казаками?

В силу обстоятельств мне приходится общаться с казаками уже почти три десятка лет. Для справки: сам я знаю свой казачий род до XVI века. Казаки открыли храм в своём станичном правлении по той причине, что землю для него им не дали. Поскольку в этом храме я служил и служу до сих пор, то само собой приходилось общаться с казаками очень тесно.

Само собой, причащались единицы, остальные приходили только по праздникам, чтобы продемонстрировать перед журналистами свою «справу». Я пытался выяснить причины такого странного для казака поведения. Итак — самые распространённые «отмазки» современных казаков, чтобы не ходить в храм, и их разоблачения.

1) «Так как это Дон». Первая отмазка была: мы старообрядцы. Но в старообрядческую церковь они тоже не ходили. Какие аргументы там говорили — мне неизвестно. Для справки: каждый старообрядец исполняет то молитвенное правило, которое у нас совершает только священник. Для мирян положено небольшое послабление ввиду их немощи. Но нынешним казакам это неведомо.

2) «Казаки сами выбирали себе священство». Это правда, но не до конца. Любой казак или казачка практически с рождения слышали два языка: разговорный и богослужебный. Часто жили три, а то и четыре поколения под одной крышей. Не удивительно, что к совершеннолетию казак не только знал, но и понимал, что есть православие, чувствовал это всей душой. Из опыта своих предков знал силу молитвы и как надо всем сердцем быть единым с Богом. Потому и могла община выбрать любого казака в качестве исполнителя обрядов или возложить на него соответствующие обязанности.

А что же нынешние казаки? Кроме заносчивости и невежества в этом вопросе я не видел. Были случаи, когда из рядов казачества выдвигались кандидаты в священство; их рукополагали, ставили настоятелями казачьих храмов. И, о ужас, они говорили, что надо жить православной жизнью, исповедоваться и причащаться. И храмы постепенно наполнились теми, кто с формальным казачеством не имел отношения, но был потомком казацких родов.

3) Третья и самая распространённая отмазка — «вера или Бог в душе». Мои попытки выяснить, по каким признакам они делают такое заключение, обычно не приводили ни к чему. Во втором пункте я описывал религиозную повседневность прежних казаков. Они имели полное право говорить, что Бог в душе у них есть: монахи, отшельники, схимники, святые отцы так тоже говорили. Но удивительно — они считали себя последними грешниками, хотя по их молитвам исцелялись больные и изгонялись бесы. Они искренне называли себя недостойными рабами Божьими.

Так что утверждение «у меня Бог в душе» без видимых плодов жизни и святых плодов покаяния и молитвы очень часто оказывается самообманом и духовной прелестью.

Вывод делайте сами. Если не вернётся подлинная, живая религиозность — не та показная, а внутренняя практика покаяния, исповеди и причастия, — то казачество как общность, как дух и традиция рискует потерять свою основу и прекратить своё существование.