Мотивы печали и радости в Новом и Ветхом Завете. 2

Мотив  радости в Христианстве . «Феноменальность христианской радости»

    Радость – одно из важнейших состояний души, которое придает смысл самому существованию каждого человека; по сути, счастье, к которому стремятся все люди, есть постоянное и устойчивое ощущение радости в сердце. Жизнь невозможна без радостных надежд, сопряженных с их реализацией переживаний и ликования в случае их осуществления. При всем том, что наша жизнь в грешном мире полна скорбей, трудно представить себе человека, которые мог бы прожить хоть какое-то продолжительное время без желания испытывать радость от своих успехов и от самой жизни, находя даже в ее малозаметных частностях всевозможные поводы для веселья и утешения.
     «Радуйтесь и веселитесь», – говорит Христос Спаситель мученикам за Имя Его (Мф.5:11-12) – в этом и заключается феноменальность христианства: христиане «при всей скорби… преизобилуют радостью» (2Кор.7:4), причем «радостью неизреченною и преславною» (1Пет.1:8).
     Радость христиан основана  на явлении на земле Христа Спасителя: «Я возвещаю вам великую радость , которая будет всем людям» (Лк2:10) «Да радость Моя в вас пребудет , и радость ваша будет совершенна» ( Ин 15:11).
 «Христос возвестил неиссякаемую радость всем верующим в Него,ибо Он говорит: “Увижу вас, и возрадуетесь, и радости вашей никто не отнимет у вас”
Однако радость Его учеников отлична и даже противоположна радостям мира сего: «Вы восплачете и возрыдаете, а мир возрадуется; вы печальны будете, но печаль ваша в радость будет» (Ин 16:20).
    Вхождение в ЦБ Иисус Христос определяет  как «вхождение в радость»; ап Павел определяет радость как «плод духа»(Гал 5:22) и  дает  заповедь: «Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими» (Рим. 12:15).
Воссоединение отпавшего человечества с Богом мыслится в категориях обретения вечной радости, о чем в интерпретации хрисиан предсказывали еще ветхозаветные пророки: «И возвратятся избавленные Господом, придут на Сион с радостным восклицанием; и радость вечная будет над головою их; они найдут радость и веселье, а печаль и воздыхание удалятся» (Ис. 35:10).
Наконец, апостол Павел записал известные слова: «Всегда радуйтесь» (1Фес. 5:16). Как объясняют св.отцы и учителя Церкви,«душе надобно не смотреть непрерывно на скорбное и не заниматься настоящими горестями, но возводить взор свой к созерцанию истинных благ. Так в состоянии будешь всегда радоваться, если жизнь твоя всегда обращена будет к Богу; и упование на воздаяние облегчит житейские скорби»
Возникал вопрос о том, как сочетаются слова «всегда радуйтесь» (1Фес. 5:16) со словами «блаженны плачущие» (Мф. 5:4)?
Призыв ап.  Павла  к «всегдашней радости» нередко вызывает некоторое недоумение и смущение: как сочетаются слова «всегда радуйтесь» (1Фес. 5:16) со словами «блаженны плачущие» (Мф. 5:4)?как же возможно смиренному христианину, постоянно пребывающему в состоянии сердечного сокрушения и «плача о грехах своих», тем не менее «всегда радоваться»? Златоуст дает следующее объяснение.
«Блаженны плачущие», и: «Горе вам, смеющиеся» (Мф. 5:4; Лк. 6:25), говорит Христос. Почему же Павел говорит: «Радуйтесь всегда в Господе»? (Апостол) не противоречит Христу, – нисколько. Христос сказал: «Горе вам, смеющиеся», разумея смех этого мира в отношении к делам настоящим; а блаженными назвал не тех плачущих, которые оплакивают только потерю собственности, но тех, которые скорбят и плачут о своих неправдах, размышляя о грехах своих, или о чужих. Этому плачу непротивна та радость; даже более – от этого плача она и происходит, потому что оплакивающий и исповедующий свои неправды радуется. Иначе (сказать), можно плакать о грехах своих, а радоваться о Христе. Слова «Радуйтесь всегда в Господе» значат не иное что, как – ведите такую жизнь, чтобы радоваться. Поэтому, когда дела для Бога совершаются у вас беспрепятственно, – радуйтесь. Так говорить свойственно крепко уверенному, и показывающему, что пребывающий в Боге всегда радуется. Скорбит ли такой, терпит ли что, – всегда он радуется. Послушай, что повествует Лука об  апостолах: «Они же пошли из синедриона, радуясь, что за имя Господа Иисуса удостоились принять бесчестие» (Деян. 5:41). Если бичи и узы, которые по-видимому всего тягостнее, производят радость, то что другое может причинить нам печаль?»
     Смысл существования земных, плотских радостей раскрывает в своей «Исповеди» блаженный Августин: «Страсти кипели во мне, несчастном; увлеченный их бурным потоком, я оставил Тебя, я преступил все законы Твои и не ушел от бича Твоего.. Ты всегда был рядом, милосердный в жестокости, посыпавший горьким-горьким разочарованием все недозволенные радости мои, – да ищу радость, не знающую разочарования. Только в Тебе и мог бы я найти ее»

    Согласно  «отцам и учителям » Церкви,"истинная радость" доступна для человечества только во Христе и через Христа, благодаря Его воплощению, смерти, воскресению и вознесению.Истинная христианская радость не имеет ничего общего с земными удовольствиями или наслаждениями. Это высшее религиозное чувство – ни с чем не сравнимая радость в вере.
Радость христиан неразрывно соединена с духовным страданием. Заблуждаются те, кто думает что радость наступит после страдания. Нет, радость во Христе приходит одновременно со страданием во Христе и выражается в чувстве радости, так как вы достойно «участвуете в Христовых страданиях» (1Петр.4:13).(
…………………...
***цитаты большей частью  из: https://azbyka.ru/otechnik/Biblia/nagornaja-propoved/10
https://azbyka.ru/vsegda-radujtes

                Христианские «отцы и учителя»   о смехе и радости

       Иисус Христос  никогда не смеялся, даже не улыбался — так утверждает святитель Иоанн Златоуст :
"И если ты плачешь, то подражаешь Господу. И он ведь плакал о Лазаре , об Иерусалиме и возмутился духом об Иуде . Да и часто бывало, что Его видели плачущим, а чтобы Он смеялся или хотя мало улыбался, этого никогда никто не видел, - почему и ни один из евангелистов не упомянул о том..."
Действительно, слезы Иисуса в Евангелиях упоминаются, а смех — никогда. Евангелия не содержат ни одного рассказа, из которого можно было бы предположить, что Иисус смеялся, скорее, Он осуждал смех: «Горе вам, смеющиеся ныне! ибо восплачете и возрыдаете» (Лк. 6:25).
Смех осуждается как одна из характерных особенностей жизни по законам "мира сего"..
Как много высказываний, подобных "смех - это грех" у св.отцов:
"Смех и вольность - начало духовного развращения..." (св. Ефрем Сирин)
"Смех лишает человека блаженства, обещанного плачущим" (Мф. 5,4), разоряет доброе устроение внутреннее, оскорбляет Духа Святого, вредит душе, растлевает тело. Смех изгоняет добродетели, не имеет памятования о смерти, ни помышления о мучениях" (св. Ефрем Сирин)
Преп. Варсонофий Оптинский (1845-1913):
"Господь осуждает смеющихся. Восплачетеся, возрыдаете вы, сказал Он ученикам Своим, а мир возрадуется"
Антоний Великий :"Кто верует, тот не смеется, но рыдает и плачет о грехах своих, ибо слышит, что смеющиеся в этой жизни будут плакать и рыдать в будущей жизни"
Авва Исайя (Скитский):"Почитай смех блудодеянием".
Антоний Великий :"Смех делает слабыми узы целомудрия, смех отталкивает, смех не воспоминает о страхе Божием, смех не боится угрозы геенны"
А Вот что говорят Златоуст о невинных шутках, смехе и радости:
"Теперь время не увеселения, но плача, скорбей и рыданий. А ты шутишь? Близ тебя диавол ходит вокруг, рыкая, чтобы поглотить тебя, все воздвигает и все обращает на твою голову, замышляет, как бы выгнать тебя из твоего убежища, скрежещет зубами, воет, раздувает огонь против твоего спасения, — а ты сидишь и произносишь шутки,..
Много зол гнездится в пристрастной до шуток душе, большая рассеянность и пустота: расстраивается порядок... отсутствует благочестие...
Послушай, что говорит Христос: мир возрадуется, вы же печальни будете (Ин. 16, 20). Христос распялся на кресте из-за твоих злодеяний, а ты смеешься? ..а ты веселишься? И разве не тем более ты этим Его раздражаешь? покажем, насколько велико это зло ( т.е. смех и радость)..."

Святитель Димитрий Ростовский:
"Смех собрание духовное расточает; смех устраняет благодать Господню, погубляет память смертную, творит забвение Страшного суда. Смех есть признак сластолюбивого сердца, слабой, немужественной души... Остерегайся смеха, чтобы тебе не сделать душу совершенно пустою, ибо смех делает холодным, бесчувственным сердце, отягчает душу, помрачает совесть, всякому греху пособник, блуду и всякой нечистоте руководитель..."
Ап.Павел (Фил. 3:20) : "Наше же жительство — на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа".
(2кор. 5 ) :"Ибо знаем, что, когда земной наш дом, эта хижина, разрушится, мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворенный, вечный. От того мы и воздыхаем, желая облечься в небесное наше жилище; ... Ибо мы, находясь в этой хижине, воздыхаем под бременем, потому что не хотим совлечься, но облечься, чтобы смертное поглощено было жизнью. ... то мы благодушествуем и желаем лучше выйти из тела и водвориться у Господа"
"Небеса - это место, где находится наше сокровище (Матф, 19:21), наше жительство (Фил, 3:20) и уготованная нам надежда (Кол, 1:5)".

 «Подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо, сказываю вам, многие поищут войти, и не возмогут. Когда хозяин дома встанет и затворит двери, тогда вы, стоя вне, станете стучать в двери и говорить: «Господи! Господи! отвори нам»; но Он скажет вам в ответ: «не знаю вас, откуда вы». (Лк.13:24-25) «Входите тесными вратами, потому что широки врата .., ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их» (Мф.7:13–14)
С самого начала была обозначена та печальная реальность, что погибающих много, а спасающихся мало.
Кто же осилит путь , пройдя "тесные врата" и ещё более тесные "двери"?
По выражению святителя Филарета,
"сей путь лежит там через воды слез: “блаженны плачущие,” здесь через пустыню
духовной нищеты: “блаженны нищие духом”; — через дебри уничижения: блаженны изгнанные”; — на этом пути грозят нам смертные опасности: “потерявший душу свою ради Меня сбережет ее,” а иногда требуется разлука с людьми самыми близкими: ибо Я пришел разделить человека с отцом его”... Тесен и прискорбен этот путь: святые подвижник омочили его своим потом, а святые мученики даже кровью своею...”
....
«Печать грусти, пепельной грусти — очевидна в Евангелии. Радости в нем есть, но совершенно особенные, схематические, небесные; радости с неизмеримой высоты над землей и человечеством. Евангелие , называемое верующими "радостной вестью" , несет весть о смерти как начале"вечной жизни" ТАМ . .Христ. религия - не религия преобразующего земной мир деяния, а религия , сконцентрированная на одном- ожидании конца света и прихода Царства Бога.»  Василий Розанов