Познать все тайны бытия - 83

И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это,проклят ты пред всеми скотами
и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоём, и будешь есть
прах во все дни жизни твоей. И вражду положу между тобою и между женою, и
между семенем твоим и между семенем её; оно будет поражать тебя в голову, а
ты будешь жалить его в пяту.
Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твоё, и он будет господствовать над тобою.
Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о
котором Я заповедал тебе, сказав: "не ешь от него", проклята земля за тебя; со
скорбию будешь питаться от неё во все дни жизни твоей.  (Быт.3:14-17)


Получается, что из-за Адама оказалась проклята земля за то, что он "слушал голос
жены" своей. Однако он сам не проклят Господом Богом. Значит, не такой уж в
том великий проступок был, хотя за это ему вменялось "со скорбию питаться" от
земли "во все дни жизни" его.

Почему же тогда земле досталась участь оказаться проклятой?
Уж не  из-за змея ли, который заполучил от Господа Бога своё проклятие "пред
всеми скотами и пред всеми зверями полевыми"?
Древний животный инстинкт потребления, "чревоугодия", оказался неугоден Господу
Богу, в отличие от всех остальных бессознательных животных инстинктов, которые
душа человеческая собрала за многомиллиарднолетний период выживания животного
мира в эволюционный период шестого дня.

Правда, право ходить по земле "на чреве" своём змею было оставлено, как и
возможность "прах есть во все дни жизни" его.
Как ни крути, а человек по природе своей остаётся животным, которому необходимо потреблять пищу материального характера, чтобы питать в организме энергию жизни, необходимую для земного бытия.

Однако проклятым - отлученными от духовного мира Господа Бога - остались и змей, "который хитрее всех скотов и зверей полевых", и сама земля, от которой он не
отринут и даже ходить будет по ней "во все дни жизни" своей "на чреве" своём.

Адаму тоже в питании от земли не было отказано. Правда, сопровождаться оно
должно "со скорбию во все дни жизни" его. То есть не так это просто должно
доставаться, как казалось: мол, подошёл, сорвал с любого дерева, что понравилось,
и радуйся сытый-довольный потребитель.

В общем, всё очень уж переплелось в душе человеческой...

Адам, хоть и не проклят как змей, но зато земля именно из-за него оказалась
проклятой. За что? За то, что не воспользовался своим собственным умом, а
"слушал голос жены" своей, вместо того, чтобы наоборот, своим голосом её
направлять.

Итак, змей, хоть и проклят, но от пропитания земного не отлучён, и пищей для
него оставлен "прах" во все дни жизни его.
Адаму же также предписано питание от земли, правда, не прахом, но зато "со
скорбию".

Если попытаться разобраться во всех этих переплетениях, то сам собой возникает
вопрос: а не являются ли и змей, и Адам чем-то целым, единым?.. Но в то же
время слепленным из двух противоположностей, что-то вроде как две различные
стороны одной медали?
Если за саму медаль воспринимать  деятельность разума в душе человека седьмого
дня?..

Змей, который хитрее всех скотов и зверей полевых - привычный и традиционно
обжитой животный инстинкт потребления всего и вся при любых условиях и в любых обстоятельствах, выработанный за многомиллиарднолетний опыт эволюционного
развития животного мира шестого дня, приведший человека от выживания к господству
над всеми животными инстинктами при окончательном определении в роде своём.

Муж и одновременно Адам - это скорее всего символы деятельности  разума в
душе человеческой, дарованного Господом Богом как "земля Куш" (Быт.2:13), расположившейся в раю Сада Эдемского, в достигшей совершенства физиологии
телесной.  (Быт.2:8-13)

Однако противоречивость человеческой души седьмого дня, "вдунутой" Господом
Богом  "в   л и ц е"  каждого, внесло смятение множащихся добросердечных чувств,
рождаемых "золотом" земли Хавила (Быт.2:11-12) - так называемой женой.

Смятение чувств обманутых из-за неспособности мужа Адама (земля Куш, Быт.2:13) противостоять бессознательному животному инстинкту потребления, привычно
царствующему в душе и противопоставившемуся Замыслу Господа Бога в отношении  духовной эволюции седьмого дня.