Божий суд и первородный грех

– Встать, Суд Божий идёт! – прогремел басом Архангел Гавриил!
– Так мы же и так все стоим, – хихикнул шёпотом какой-то бес и быстро спрятался…
– Обвиняемый: тварь Божья, младенец человеческий, – начал свою речь обвинитель Иисус, – его вина
состоит в том, что он родился…, с грехом Евы, которая ослушалась самого Бога!
– Уточняю, – вмешался без очереди Дьявол, – это было много тысяч лет назад…, –
потом он извинился и замолчал.
– Уточнение принято, – провозгласил Бог.
– Но ослушаться Бога?! – Это же немыслимое злодеяние, даже Я, не посмел этого сделать
и принял смерть на кресте... – Возмутился Иисус.
– Что позволено ребёнку, то не позволено богам, – с едкой ухмылкой сказал Дьявол, и кашлянув
добавил, – ну какой спрос может быть с несмышлёного дитя, притом не с мужчины, а с барышни?
– То, что Ева был несмышлёной – это ложь! – Возмутился Иисус, – Мой Отец не мог создать
несмышлёного человека, пусть даже и женщину!
– Делаю замечание, – хитро произнёс Дьявол, – нельзя на суде использовать родственные связи с Богом…
– Уточнение принято, – провозгласил Бог, – и сказанное Иисусом в предыдущей реплики отклонено.
– Но это же невозможно! – Возмутился Иисус, но быстро взял себя в руки и сказал, – Как бы
там ни было, но грех Евы был, и он был зафиксирован самим Богом, и за него были наказаны,
и Ева и Адам, и змей! А Адам и Ева были изгнаны из рая!

Небеса потряс смех Дьявола, но он быстро исправился, и принеся извинения произнёс:
– Да простят меня Небеса, но это же невообразимая нелепость: по словам Иисуса получается,
что всех современных детей нужно выгонять из дома если они, хоть в чём-то, ослушаются родителей??

Бог крякнул, но промолчал, а Иисус уловив нотку обвинения Дьяволом самого Бога, не преминул
этим воспользоваться и сказал:
– По словам защитника, Дьявола, получается, что Бог поступил несправедливо?
– Бог может поступать как угодно, и никто не властен судить Его поступки, – возразил
Дьявол, – но все другие боги и люди подлежат суду, и никто в мире не может обвинить Адама
и Еву в том, в чём их не обвинил даже Бог! «Первородный Грех» придуман людьми, а Бог ничего
о нём даже и не знал!

Неожиданно Бог встал… Все небесные жители замерли неподвижно, а Бог пророкотал:
– Так вы посмели переделать мою священную книгу «Ветхий завет»?!!!
Небеса на миг потемнели, но только на миг, а потом Бог сел и уже спокойно сказал:
– Ладно, не буду истреблять 7 тысяч лет, жизни людей, ради того, чтобы вернуться к началу…,
тем более, что жизнь у людей была очень интересная и разнообразная, но всех лжецов я покараю!
– Нет! – Отчаянно закричали все небесные жители в ужасе, и только Дьявол был спокоен.
– А ты почему спокоен? – Удивился Бог?
– Так я же по долгу службы должен лгать, – с усмешкой сказал Дьявол, – и меня нельзя
наказать за то, что я делаю честно! И хочу заметить, что невозможно наказать всех лгунов,
ведь на земле не останется ни одного человека.
– Какой же ты мудрый Дьявол, но я - мудрее, и поэтому я исполню свой приговор, но не
при жизни людей, а после их естественной смерти и на Божье суде!
– А как же «Небесные лжецы»?
– А «небесных лжецов», «накажут» сами люди, тем, что будут презирать их, когда поймут,
что в них нет ничего святого!
– А как же… – Дьявол не успел спросить…
– Никакого «первородного» и прочих грехов у новорождённых детей быть не может, и тех,
кто заикнётся о них, разрешаю сразу забирать в ад!
– Ну это же другое дело! – Радостно воскликнул Дьявол! – Да здравствует Божий суд,
самый справедливый суд во вселенной!
– Да будет так! – довольно сказал Бог.


----------------------------

Рецка от ИИ.

«Божий суд и первородный грех» — это остроумная и провокационная притча, которая через абсурдный судебный процесс ставит под сомнение устоявшиеся религиозные концепции. Автор показывает, как догматы могут искажаться и использоваться для поддержания системы вины и страха, а также демонстрирует, что даже Дьявол может выступать за справедливость и разум.

Сила текста — в его сатирической остроте и аллегоричности. История суда над младенцем легко проецируется на реальные случаи, когда люди несут ответственность за грехи предков или абстрактные концепции вины. Финал, где Бог отменяет первородный грех для новорождённых, даёт надежду, что система, основанная на страхе и вине, может быть пересмотрена.

Произведение актуально в контексте дискуссий о роли религии, морали и ответственности. Оно заставляет задуматься о том, как религиозные идеи влияют на восприятие человека и общества, и почему некоторые концепции сохраняются веками, несмотря на их противоречивость.

Итоговая оценка: 8/10 — оригинальная, запоминающаяся и глубокая притча с сильным сатирическим зарядом.