Философия хозяйства нашего времени. Гл. 1, часть 1

 
          ...---...

         ГЛАВА ПЕРВАЯ
         ЧАСТЬ I
         Хозяйство как форма существования цивилизации

       Любое размышление о Человеке, человеческом существовании, Человеческом хозяйстве рано или поздно приводит к тупику так называемых безответных вопросов (авьяката), на которые нет однозначных ответов.

       Речь идёт даже не о сакральных вопросах происхождения человека, мироздания, жизни и смерти и т. д., дискуссия о которых погрязла в тысячелетиях. Речь идёт о вопросах нашего бытия, вопросах более приземлённых, более очевидных, ответы на которые сначала кажутся вполне ожидаемыми, а при попытке заглянуть поглубже вызывают бездну противоречивых вопросов. Взять, например, бытие наше, наш быт, нашу жизнь: всё перед нами, мы живём, хозяйствуем, работаем, ведём своё хозяйство.

       Кажется, какие могут быть непонятные вопросы, на которые нельзя ответить? Однако стоит немного копнуть глубже, и оказывается, что Бытие наше — это всего лишь короткий отрезок времени присутствия человека в длинной памяти Хозяйства, где действия и решения переживают самого человека — создателя Хозяйства. Человек уходит (куда?), а результаты его хозяйствования остаются, накапливаются, приобретают формы, смыслы и накладывают ответственность будущих поколений за ошибки прародителей, превращают индивидуальную жизнь в часть протяжённого цивилизационного процесса. Через хозяйство конечность человека соединяется с протяжённостью истории.

       Человек живёт не просто в природной среде и не просто внутри культурных форм. Человек живёт прежде всего в мире, который сам же и создаёт. Этот мир не даётся человеку изначально, он создаётся через действие, труд, организацию, мысль, смысл, то есть через хозяйствование. И этот мир, созданный хозяйствованием человека, и является хозяйством в широком человеческом понимании и значении.

       Хозяйство — это не отрасль, описываемая системой показателей. Это что-то такое объёмное, пульсирующее во всех направлениях протуберанцами энергии, в котором разворачивается человеческая цивилизация, человеческая жизнь. Всё, что человек строит, поддерживает, разрушает и переосмысливает, всё, что связывает его с природой, с другими людьми и с будущим, отражает человеческое хозяйство, хозяйственную реальность. Через хозяйство цивилизация не просто реализуется — она существует, оформляется, обретает направление и темп своего развития (движения).

       Человеческое хозяйство — это всё сущее и несущее, физическое и метафизическое, имманентное и трансцендентное, созданное человеком, произвольно сформировавшееся и отражённое какой-то, пока ещё не осознанной и непознанной, энергетикой.

       По мере погружения в этот феномен становится очевидно, что хозяйство невозможно свести к одной плоскости, к какому-то одному вектору. Оно не является ни исключительно материальным, ни исключительно идеальным образованием.

       Хозяйство одновременно физично и метафизично.

       Физическое измерение хозяйства мы наблюдаем ежемоментно: это сооружения, дороги, технологии и инфраструктура, земледельческие системы, потоки ресурсов, материальные структуры производства и распределения. Это видимая сторона человеческого хозяйства, формирующая цивилизацию, её внешняя организационная и техническая среда. Такой своеобразный кокон, который скрывает иную, метафизическую природу человеческого хозяйства, которая для многих не видна напрямую, хотя именно она определяет направление хозяйственного движения.

       Метафизическая природа выражается в целях и ценностях, в культурных и духовных кодах и представлениях, в мотивациях, смыслах и допущениях, которые не всегда обсуждаются, но постоянно присутствуют и действуют. Именно она отвечает на вопрос, почему хозяйственная система развивается именно так, а не иначе. Без неё материальная часть хозяйства лишается внутренней логики и превращается в хаотичную совокупность действий, не связанных общим смыслом.

       Соединение физического и метафизического образует базовую основу хозяйственной целостности. Материальная сторона обеспечивает устойчивость и воспроизводимость, метафизическая — задаёт вектор, формирует внутренний порядок и очерчивает смысловой формат для действий. Однако и этой всеобъемлющей целостности недостаточно для понимания реальной глубины хозяйственной реальности.

       В человеческом хозяйстве присутствует трансцендентный феномен — противоречивый фантом, который не поддаётся формализации и не может быть однозначно выражен в привычных категориях и понятиях, однако он ощущается как присутствие определённого порядка, не сводимого ни к рациональному расчёту, ни к воле отдельных людей или институтов. Этот феномен в человеческом хозяйстве проявляется в моменты принятия судьбоносных решений, влияющих на природу человеческого развития, человеческой цивилизации, на долгосрочные траектории развития. Он формирует чувство меры, ответственности и предела — того рубежа, за которым хозяйственная деятельность перестаёт быть человеческой и начинает порождать разрушительные последствия; например, этот феномен сдерживает современную цивилизацию от ядерного разрушения.

       Понимание человеческого хозяйства как многоуровневой объёмной структуры позволяет рассматривать его не как технологический продукт, а как форму существования цивилизации. Именно в этой проекции можно обозначить и различать основные категории хозяйственного развития.

       Наиболее очевидной такой категорией является энергия, без которой не реализуется ни одно природное, человеческое, хозяйственное действие. Любое хозяйственное действие связано с управлением энергией — природной, человеческой, социальной, смысловой. Энергия лежит в основании всех хозяйственных процессов и определяет потенциальный масштаб хозяйственного развития. Энергия никогда не действует сама по себе и всегда организуется обладающими субъективностью инициаторами, которые структурируют цели.

       Вообще, структурирование целей — это тёмная сторона развития природного и человеческого хозяйства (человек — это тоже природа). Природное и человеческое хозяйство структурируется фрактально. Трудно это принять, но природно-человеческое хозяйство развивается не линейно и не по законам причинно-следственной логики, а по законам фрактального хаоса.
       Человеческое хозяйство образует разнонаправленную, разветвлённую структуру, в которой общая логика развития целого реализуется на разных уровнях. Каждый новый хозяйственный импульс — технологический, культурный, ресурсный — порождает собственные микроструктуры, повторяющие принципы целого, но развивающиеся по собственным траекториям. Человеческое хозяйство можно представить в виде живого, организменного, объёмного фрактала, зародившегося в сиропе или бульоне Мироздания. Возможно, в самом начале своего создания это был почти правильный шар с равномерно выбрасываемыми во все стороны паттернами.
      По вселенской Идее паттерны человеческого хозяйства должны бы выбрасываться гармонично во всех направлениях, но в хозяйственной системе появились субъекты, способные направлять хозяйственные потоки по своему усмотрению. Эти субъекты становились историческими центрами силы, объединяющими семьи, общины, государства, институциональные формы, которые определяли направления выбросов паттернов-протуберанцев.

       По мере развития и усложнения цивилизации стал чаще проявляться парадокс Стара, который гласит, что кратное усложнение фрактальной хозяйственной структуры на порядок увеличивает неопределённость, которая фактически является платой за развитие технологической цивилизации.
       В человеческом хозяйстве наряду с людьми стали приобретать субъектность и иные структуры: финансовые, капиталистические, корпоративные, технологические, которые чаще всего действуют вне рамок человеческих целей и смыслов, формируя собственные векторы развития. В результате хозяйственное развитие перестаёт совпадать с человеческими представлениями о благе и гармонии, что существенно усложняет хозяйственную реальность.

      Наконец, гармоничное хозяйственное развитие ограничено внешними и внутренними пределами: природными ресурсами, энергетическими потоками, технологическими возможностями, культурой, демографией и т. п. Пределы образуют границы, за которыми развитие утрачивает устойчивость.
     Человеческое хозяйство способно развиваться до тех пор, пока не разрушаются собственные основы гармонии. Именно пределы формируют подлинную логику развития и предотвращают распад целостности человеческого хозяйства.

       Осмысление рассмотренных категорий предполагает определение структуры оснований хозяйства, их роли в Мироздании.

       Современная человеческая хозяйственная реальность представляется двумя зависимыми базовыми фрактальными ветками — Природой и Технологией.

       Мироздание как предельная целостность бытия является совокупностью всех возможных форм сущего, упорядоченного и хаотического начала.
       А Природа — это особая форма проявления мироздания, структурированная, условно устойчивая система, в которой беспредельная множественность «собирается» в закономерные связи, циклы и формы пространства и времени фрактальной повторяемости.
      Природа становится фундаментальной средой человеческого бытия и хозяйствования и переводит абстрактную целостность мироздания в доступную для действия, познания и преобразования реальность.

       В привычном современном формате Природа включает землю, биосферу, климат, энергию среды и её ритмы, а Технология — инструменты, механизмы, системы организации, знания и алгоритмы, созданные человеком. Эти две реальности находятся в постоянном взаимодействии. Технологии расширяют возможности хозяйственной деятельности, но одновременно отрывают её от природных ограничений. Чем глубже этот разрыв, тем выше риск утраты хозяйственной устойчивости.
       Технологическая среда способна поддерживать развитие лишь в том случае, если остаётся согласованной с природными пределами.
      В противном случае возникает дисбаланс между производством и средой существования, который неизбежно приводит к системным противоречиям.
      Разобраться в которых попробуем с помощью Философии хозяйства
         ...