Символическая реальность

Тайно завуалированный смысл жизни зиждется на символической реальности. То, что мы можем назвать духовным ростом, совершенствованием, верованием, все это подспудно уже указывает на некую символическую трансформацию в нас самих. Эта трансформация проживается бессознательно, за кулисами сознания, на уровне наших представлений о том, что мы движемся в некоем поиске, в познании себя, познании нового, Высшего или Бога. Собственно, символическая реальность и приводит к трансцендированию, то есть к выходу за границы Я в сферу бессознательного пласта психики.
Будничная сознательная жизнь неотделима от фиксации на чувствах, восприятии, ощущении и жизни телесной вообще. Человеку легче жить перманентным абстрагированием, выхолощенными рационализациями, чем символической реальностью, которая в этом случае и не может проявиться в полной мере. Но если эта реальность «оживает» в душе, то и смысл жизни тогда существенно обогащается, принимает сакральное значение.
Пренебрежительно рационализируя и упрощая человека, закрываешь дорогу к духовному внутреннему путешествию, которое делает жизнь намного прекрасней. Как правило каждый из нас социально обусловленный субъект, чьи действия детерминированы узко направленным прагматизмом и утилитаризмом. Но если даже ты по какой-либо причине выпадаешь с проторенной дорожки, испытываешь чувство одиночества и почти раскрываешь в себе некий экстраординарный душевный опыт, то все равно это может в тревоге тебя остановить.
Представление о Боге часть символической реальности. Бог внутри проявляется не только в вере в Высшее, что может обратить человека к религиозному институту Церкви и сделать членом религиозной общины. Бог это также осмысленное, благоразумное и взвешенно рациональное отношение к жизни, к людям. К примеру, когда ты осознанно стоишь на позиции, что человек человеку друг, а не волк. Но при этом эта позиция не должна быть пафосно страдальческой, а наоборот наполнена здравым суждением и позитивным оттенком.
Аффективное, самолюбивое проявление себя в слепом самоутверждении, или же ригидный рационализм препятствуют открытию в себе всего потенциала личности. Душа как метафора чего-то «объемлющего» будет лишь слабым отголоском физиологического сознания в этом случае. Тогда для тебя и все другие будут «всего лишь» биологические, экономические или социальные субъекты. Несомненно, невозможно жить без целенаправленного поведения в обществе, без четкого плана жизни здесь и сейчас. Но все же в идеале нужна гармония со всеми модусами Бытия.
Опыт жизни символической возникает в психике спонтанно. Можно считать такой опыт надличностным или трансперсональным, но все равно он имманентен нашей природе и психике. И каждый к нему может прийти и в своем представлении попытаться уловить и осмыслить. Каждый по-своему. Существует поверхностное эзотерическое осмысление этого опыта, когда неокрепший ум становится просто завороженным этим непознанным, и тогда магически-мистическое мышление подавляет здравый рассудок. Но существуют разные методы толкования подобного опыта, к примеру, психоаналитическое, герменевтическое, мифологическое и др.
К примеру, если духовность для определенного человека выражена в следовании христианскому учению, то фигура Христа необъяснимо приводит душу в трепет, придает смутное чувство соучастия в божественной тайне. То же касается и архетипической фигуры Будды. В этих универсальных фигурах и кроется тайна символа. Конечно, в поэтически-метафорическом способе мышления об этом лучше всего и говорить непосредственно в самой жизни, и когда ты приступаешь трактовать и интерпретировать бесчисленные аллегории религиозных учений. 
Ну и чтобы символ в человеке пробудился каждый должен для этого предпринимать определенные усилия. Только интенционально направленная мысль, воля к познанию могут привести к тому сокровенному духовному опыту, который делает человека осознанным и становящимся, ищущим и познающим. Все аффективная бессознательная жизнь поглощает нас каждую минуту жизни. Ярость, гнев, жадность, похоть, низость, эгоизм и черствость во всех своих проявлениях живут в нас своей жизнью. Говорят, это нужно в себе преодолеть, превозмогая себя. Не просто вытеснить и забыть, но преодолеть в себе, чтобы как раз открыться для того самого «второго рождения». Сознательная устремление к осмысленности, истолкованию, самосознанию себя как «человека культурного», а не просто «человека разумного» вот что должно объединять людей и пробуждать в них символическое. Пусть даже это только мой идеал человека.