Притча о пастухе и агнце
Сложность заключается в том, что в Новом Завете на арену событий восходит Иисус Христос - Сын Бога живого.
Оказывается у невидимого Бога Духа имеется рождённый Им Сын.
Однако, несмотря на это, Творец требует от человека поклонения Себе как абсолютно единому Господу.
Библейские, иносказания, аллегории, притчи могут поведать человеку о многом, но могут и ввести в заблуждение. Вопрос касается веры. Если верить апостолу Павлу то Библия с самого первого стиха и до самого последнего стиха повествует нам о Сыне Божием, сотворившем небо, землю, человека.
Апостол Павел объяснял, что Сын это не другое Лицо Бога, а образ Бога невидимого.
Также Павел писал что Господь уничижил Себя приняв образ раба.
Вот на этих объяснениях Павла мы и рассмотрим ситуацию, применив притчу о пастухе и агнце.
Представим, что пастух уничижил себя, принял образ агнца, и пришёл в стадо к своим овцам в их образе.
В стаде этот пастух будет видимым агнцем и невидимым человеком.
Здесь человек - высшее. Он воздвиг этого агнца из себя самого и послал его в стадо. Он именуется отцом.
Агнец здесь - низшее. Он в стаде исполняет волю отца и именуется сыном.
Отец и сын здесь один и тот же пастух. Все взаимоотношения отца и сына будут внутриличностными.
Если овцы в стаде попросят этого, пришедшего свыше агнца, показать им отца, то он покажет на себя. Он скажет овцам, что видевший его видит пастуха.
"Если не уверуете, что это я, ваш пастух, то отправлю вас на мясокомбинат" - будет говорить овцам агнец.
Увы, именно так и говорил Иисус окружающим Его людям: "Если не уверуете, что это Я, то умрёте во грехах ваших".
Филипп сказал Иисусу: "Господи! покажи нам Отца и довольно для нас. Иисус сказал ему: столько времени Я с вами и ты не знаешь Меня, Филипп? видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь: покажи нам Отца? Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне?.."
Притча о пастухе и агнце поможет объяснить все затруднительные места Писаний касательно терминологии "Отец и Сын".
Свидетельство о публикации №225121901024
Павел Азарников 17.03.2026 19:52 Заявить о нарушении
Пётр писал, что в Посланиях Павла есть нечто неудобовразумительное.
Повидимому это так и есть. Однако несмотря на неудобовразумительность Павла, мы не должны его переобъяснять(2-е Петра 3:15-16).
К сожалению богословы переобъяснили Павла удобовразумительно для себя и в результате получили невразумительность. Бог становится непостижим разумом. Но это не так. Бог постижим разумом.
Об этом все мои статьи.
Спасибо.
Валекий Черненко 18.03.2026 06:58 Заявить о нарушении