Притча о пастухе и агнце

Кто такой Бог? Как Его имя. Этот вопрос для большинства Христиан является очень не простым. В отличии от Иудеев, или Мусульман, Христианам ответить на этот вопрос весьма затруднительно.
Сложность заключается в том, что в Новом Завете на арену событий восходит Иисус Христос - Сын Бога живого.
Оказывается у невидимого Бога Духа имеется рождённый Им единственный Сын.
 Однако, несмотря на это, Творец  требует от человека поклонения Себе как абсолютно единому Господу.

Библейские, иносказания, аллегории, притчи могут поведать человеку о многом, но могут и ввести в заблуждение. Вопрос касается веры. Если верить апостолу Павлу  то Библия с самого первого стиха и до самого последнего стиха повествует нам о Сыне Божием, сотворившем небо, землю, человека.
Апостол Павел объяснял, что Сын это не другое Лицо Бога, а образ Бога невидимого.
Так же Павел писал что Господь уничижил Себя приняв образ раба.
Вот на этих объяснениях Павла мы и рассмотрим ситуацию, применив притчу о пастухе и агнце.

Представим, что пастух уничижил себя, принял образ агнца, и пришёл в стадо к своим овцам в их образе.
В стаде этот пастух будет видимым агнцем и невидимым человеком.
Здесь человек - высшее. Он воздвиг этого агнца из себя самого и послал его в стадо.
Он именуется отцом.
Агнец здесь - низшее. Он в стаде исполняет волю отца и именуется сыном.
Отец и сын здесь один и тот же пастух.
Если овцы в стаде попросят этого, пришедшего свыше агнца, показать им отца, то он покажет на себя. Он скажет овцам, что видевший его видит пастуха.
Если не уверуете, что это я, ваш пастух,  то отправлю вас на мясокомбинат.
Увы, именно так и говорил Иисус окружающим Его людям: "Если не уверуете, что это Я, то умрёте во грехах ваших".
Филипп сказал Иисусу: "Господи! покажи нам Отца и довольно для нас. Иисус сказал ему: столько времени Я с вами и ты не знаешь Меня, Филипп? видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь: покажи нам Отца? Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне?.."

Притча о пастухе и агнце поможет объяснить все затруднительные места Писаний.