История Православия на Кубани

От Апостолов до третьего тысячелетия по Рождестве Христовом
«ДОМУ ТВОЕМУ ПОДОБАЕТ СВЯТЫНЯ, ГОСПОДИ...»

Величайшее событие вселенской истории — Пришествие в мир Господа нашего Иисуса Христа, Его славное 2000-летие, — не оставляет равнодушным каждое русское сердце, даже далекое от веры. А народ Божий, православный, жаждет разделить радость великого торжества со всем миром. Разделить радость страны, которая стала свободной, и эта свобода заслужена ценой страшных огненных испытаний.

Пристально всматриваясь в летопись прошлого, ясно осознаешь ту Волю, которая и ныне "знаменуется на нас", ибо совершается Милость и Суд на всякое время.

Страницы истории земли Кубанской — это особые страницы. Мы прикасаемся к ним и как бы раздвигаем завесу времен, отделяющих нас от истоков христианства, времен апостольских, и слышим первый призыв. Однако долог был путь к познанию Истины, Свет которой засиял через многие столетия.

Веру Христову во всей полноте познала Кубань с приходом черноморцев — отважной казачьей вольницы из Запорожья. Это были могучие рыцари Православия, девиз которых был: «За Веру, Отечество и народ». Православие с того момента становится надежным оплотом южных границ государства Российского, православное казачество — верным его носителем.

В условиях войн и относительного мира с горскими народами строился казачий быт, развивалась культура, крепли традиции, оберегалась вера. Данная Богом земля преображалась и украшалась святыми храмами, и на них, как по писанному в Законе, сияло: «Дому Твоему подобает Святыня, Господи, в долготу дний».

В подвигах правого ратного дела, в мирном созидательном труде крепла и росла мощь казачьего края.

Но, как все в этом мире преходяще, промелькнули годы героического и славного бытия. В начале XX века открылась новая, самая печальная страница истории нашей Родины. А началась трагедия много ранее — при всеобщем оскудении веры и Богоотступничестве цвета русского общества, призванного блюсти Закон, хранить достоинство и честь нации, руководить нравственным и культурным развитием народа. Настали дни, когда голос Церкви был заглушен безумным кличем: «Свобода, равенство, братство!», когда зашатались устои общества и предана была вера отцов. И вот уже велись на заклание ревнители православия: пастыри Церкви, верное казачество и богобоязненный простой народ. Святые храмы разделили участь всей поверженной Руси, Кубань охватил пожар братоубийственной брани, ненависти и богоборчества.

Суд Божий совершился.

Казалось, в точности исполнялись горькие пророческие слова: «яко оскуде преподобный и не бе праведника». Но жив Господь Бог и силен сотворить правду и сохранить число верных рабов своих. В сокровенных тайниках сердца народного незримо горела могучая вера Христова, и свет этой веры не был погашен огнем мирового зла, поднявшегося со дна преисподней.

Так уж изволил Бог, что дела любви Христовой, мужества и самоотвержения заключены не в словах и делах человеческой мудрости, но в проявлении Благодати и Духа.

Ныне же снова Милость Господня на нас, ныне время благоприятно, спасительно, время преображения душ и сердец, время обновления лица земли, которая вместе с нами зримо расцветает, наполняется звоном восставших из пепла святых Божьих Церквей. И мы явственно слышим голос Самого Христа: «Созижду Церковь Мою, и врата адова не одолеют ей» (Матф. 16,18).

        Архиепископ Краснодарский и Новороссийский Исидор
Сейчас владыка Исидор Митрополит Кубанской митрополии.
История Православия на Кубани     - 820012737024
"Апостол продолжал поучать народ, стоя на возвышении. Он был роста немалого, а более высокого, но немного согбен, нос имел орлиный, глаза выразительные, брови, волосы на голове и браду густые и благолепные. Силою своего чудодейственного слова, силою кротости и мудрости он обратил многих, поручал ученикам наставлять новообращенных, крестил, устроил для них церковь и научил совершению Литургии и псалмопении, а избранных поставил в священники и диаконы".

Эта словесная картина из I века от Рождества Христова передана нам монахом и историком Епифанием, жившим в IV веке, любившим путешествовать и собиравшим воспоминания о проповеди апостолов. Описанное событие происходило на берегу Черного моря, а речь идет об апостоле Андрее Первозванном. По свидетельству Епифания и ряда других церковных историков древности, ему в апостольский удел по жребию выпала Скифия — обширная область, включавшая в себя и Северное Причерноморье. Об этом же свидетельствуют многие современные библейские справочники. Во время своего третьего путешествия в 40-м г. от Р.X. апостол Андрей с учениками оказался на Северном Кавказе.

Теперь можно только догадываться, расшифровывая древние названия городов и народов, где именно4 проповедовал апостол. Основной его путь пролегал по черноморскому побережью Кавказа. Город Никопсия, который историки располагают или на современном Новом Афоне или на месте городища Дузу Кале, что возле села Ново-Михайловского Туапсинского района, упоминается как одно из мест его проповеди. Слово апостола Андрея также звучало в горах и предгорных равнинах среди многих народов.

По-разному отнеслись древние обитататели Северного Кавказа к словам апостола. Жители гор и предгорий — косоги и верхние сугдеи — оказались людьми кроткими и восприимчивыми к вере, они с радостью приняли слово проповеди. Зихи же, обитавшие в приморье, не восприняли его проповедь и хотели убить апостола Андрея, «но увидели его убожество, кротость и подвижничество и тогда оставили это намерение».