Дао Дэ Цзин. Глава 24. Разные переводы

Кто встал на цыпочки, долго не простоит.
Кто широко шагает, далеко не уйдёт.
Кто имеет свой взгляд, немного сможет понять.
Кто имеет свою правду, немногих сможет убедить.
Кто рвётся вперёд, славы не стяжает.
Кто радеет за себя, долго не проживёт.
Для Пути это только «лишнее угощение, напрасное хождение».
Для людей это только повод для ненависти.
Посему претворяющий Путь так не поступает.
(перевод - В.В.Малявин)
 
Стоящий на цыпочках упадёт.
Рвущийся вперёд уйдёт недалеко.
Пытающийся сиять приглушает свой свет.
Решивший, что познал себя, не знает, кто он.
Имеющий власть над другими не имеет власти над собой.
Одержимый своей работой не создаст ничего вечного.
Быть на Пути — значит действовать иначе:
Сделай, что должен, и отступи.
(перевод Стивен Митчелл)

На цыпочках не простоишь.
Широко расставив ноги, не пойдёшь.
Выставляя себя, не будешь ясен.
Утверждая себя, не будешь чёток.
Гордясь собой, не будешь иметь заслуги.
Превознося себя, не сможешь просуществовать долго.
В пространстве Пути это называется избытком в пище и лишними движениями.
Всем сущностям от этого только зло.
Причинность: При наличии Пути, не застаиваются.
(перевод - Б.Б. Виногродский)

На цыпочках (Долго) не простоишь,
Подпрыгивая (Далеко) не уйдёшь.
Кто сам себя выдвигает –
Не добьётся известности,
Кто сам себя утверждает -
Не получит признания,
Кто нападает своевольно -
Не обретёт заслуг.
Самовосхваление
Продлится недолго.
Для Дао всё это –
Уродство алчности.
Кого-то оно, наверно, озлобит.
Потому обладающий Дао этого избегает.
(Перевод И. С. Лисевича)

Кто поднимается на цыпочки, долго не простоит.
Кто расставит ноги, быстро не побежит.
Того, кто сам себя выставляет напоказ, не сочтут действительно умным.
И того, кто сам считает себя во всем правым, искренне хвалить не будут.
Кто сам нападает, у того не будет подвигов.
И кто сам себя возвеличивает, первенствовать по праву не сможет.
Так устроен Путь.
Недаром говорится: "Явное обжорство и излишне свободные манеры — кому они могут быть по нраву?"
Поэтому владеющие Дао всего этого избегают.
(Перевод - Г.А.Ткаченко)

Вставший на цыпочки не устоит прямо.
Сдвинувший ноги не тронется с места.
Кто выставляет себя эрудитом, не просветлён.
Кто считает себя правым, не просвещён.
Кто прославляет себя, не доблестен.
Кто восхваляет себя, не главенствует.
Всё это, с позиции Дао, зовётся избытком достатка и поведением раба.
Всяк ненавидит таких.
Поэтому тот, кто обладает Дао, с такими рядом не живёт.
(перевод - А.Е.Лукьянов)

Стоящему на цыпочках долго не простоять.
Идущему большими шагами далеко не уйти.
Демонстрирующий себя — не просветлён.
Считающий себя правым — не очевиден.
Кичащийся собой не имеет заслуг.
Заносчивому не стать властителем.
Рассуждая с позиций Дао, про это говорят:
«Излишество в пище, непристойность в поступках в сочетании с вещами несут вред».
Поэтому, обладающий Дао, свободен от пребывания в этом.
(перевод - А.А.Маслов)

Приподнявшись на носочках - неустойчиво стоишь.
Слишком широко шагая - далеко не убежишь.
Напоказ всем выставляясь - ты признанья не найдёшь,
И себя сам восхваляя - славы ты не обретёшь.
Нападая - ты успеха не достигнешь,
С самомнением - в лидеры не попадёшь.
Всё живое избегает
Лишней суеты.
Хочешь жить согласно Дао -
Избегай и ты.
(Стихотворное переложение Ю. Полежаевой)

Возветряему не утвердитися,
себя являему не знаменатися,
собою любуйся ему не светло,
собою кичийся ему безъ плода,
собою талантливъ, да не во главе.
Сiе по стези, яко же рекутъ:
излиха въ еде, преизбытокъ въ споспешествованiи,
какимъ сущимъ сiи не ненавистны;
понеже имеяй желанiя да не прилепится.
(перевод - А.Матвеев, о.Иоанн)


Философские сочинения, относящиеся к даосизму, начинаются в V веке до н. э., практически одновременно с учением Конфуция.
Основателем даосизма считается древнекитайский мудрец Лао-цзы. Ему приписывается авторство одной из основных книг даосизма — «Дао Дэ Цзин», состоящей из 81 стихотворной главы.
Этот трактат явился ядром, вокруг которого стало формироваться учение даосизма.
Книга написана тайнописью и допускает различные толкования.
Споры о содержании трактата и личности его автора продолжаются до сих пор.