2. О Спасении ветхого человека во Христе

(Продолжение темы "1. О ветхой природе человека".)

Если человеческая природа такая немощная, если человек сам ничего, для своего Спасения, сделать не может, то что же нам тогда остается? Впасть «во все тяжкие»? Или ничего не делать, накрыться простынёю и ползти умирать на кладбище? Как человеку Спасаться если он в таком состоянии? На первый вопрос можно ответить вопросом: а разве сейчас мы не «во всех тяжких» находимся? А на второй вопрос отвечу: ДА! Этот ответ для тех, кто ещё не Крещён. А те кто уже члены Церкви Христовой, те уже умерли, по человеческому ветхому естеству в Иисусе, и Родились, Воскресли, в Новую Жизнь по Божественному Естеству во Христе. «Вчера спогребохся Тебе, Христе, совостаю днесь Воскресшу Тебе, сраспинахся Тебе вчера, Сам мя спрослави, Спасе, во Царствии Твоем» (канон Пасхи).

Предел самопознания лежит за пределами человеческой ветхой природы. Вычленить грех из нашей падшей природы, можно только вместе с самой этой природой. Бездна лежит между человеком и Богом. Даже Христос своей Жизнью и Смертью ничего не исправил и не упразднил в этом временном ветхом мире.  Ничего!.. Потому что «проходит образ мира сего». «Мир Мой даю вам»- возвещает Господь. Он даровал нам Новый Мир и Новую Жизнь! Истинное здание доброделания начинается на камне- Христе, который отвергли другие «строители» своего Спасения. Оно основано на истинном смирении: «Научитеся от Мене яко Кроток есмь и Смирен сердцем», и на истинном послушании: «Послушлив был даже до смерти», и так далее. То есть, истинное доброделание- это Добро Божественное, без каких-либо человеческих примесей. И Оно не достигается, а даётся даром от Источника Всяческих. «Всякому имеющему дастся и приумножится, а у не имеющего отнимется и то что имеет». (Мф.25:29) «Вы Спасены, и сие не от вас, а дар Божий»- говорит апостол Павел. «Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца Светов». (Иак.1:16)

Давайте разберёмся. Какая цель аскезы в нашем понимании? Победа над злом и нашими грехами. Так?.. А есть ли в Евангелии призыв, к нам христианам, бороться со злом? Со злом которое внутри нас и со злом которое вне нас? Я, почему-то, этого не заметил! Призыв к покаянию- есть, а призыва к борьбе с грехами и к работе над собой- нет. Понятно, что лукавство и прочие различные пороки и страсти, появились не в наше время. Во времена Христа их было не меньше, возможно даже больше (евангельская проповедь ещё не была распространена). И что же?.. В Евангелии Господь говорит, известную теперь всему миру, проповедь о блаженствах, и призывает любить ближнего как самого себя. Как можно не осуждать, любить и благословлять врагов? И это Господь называет «заповеди сии малейшие»! Неужели Господь не знает устроение человеческой души? Неужели Господь не знает, что нужно врачевание, нужно изменение человеческой природы? Знает! Он для этого и воплотился. Но где тогда призыв (инструкция) к борьбе с источником зла? Где призыв к аскезе? Вместо этого звучат Евангельские слова: «Не противься злому»! (Мф. 5:39) Как исполнить заповеди: "о второй щеке", которую нужно подставить; "о верхней одежде", которую нужно отдать; "о втором поприще", и так далее? Как?.. «Любите врагов ваших, …» - призывает Господь. Всех врагов нужно любить, или только личных? И как это исполнить? Может Господь имел ввиду что-то другое? Нет! Слова Христа, здесь и далее по всему контексту Евангелия, не терпит двойного толкования. Разве это не соблазн для не принимающих Евангельского Слова? А нас, Православных Христиан, разве слова Христа не приводят в недоумение?

И еще: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное людям, ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете». (Мф. 23:13) «Всякое растение, которое не Отец Мой Небесный насадил, искоренится; оставьте их: они - слепые вожди слепых; а если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму». (Мф. 15:13-14) «Если вы со Христом умерли для стихий мира, то зачем вы держитесь постановлений, как если бы жили в мире?» - спрашивает апостол. «Не все вмещают слово сие, но кому дано». (Мф. 19:11) А дано оно Христианам.

(Продолжение следует.)