Философские миры эпохи антропоцена. пролог

Бытийное отношение к природе можно рассматривать как философию, основанную на гармонии и взаимозависимости, где каждый элемент природы был важен для выживания и устойчивости всей экосистемы. Только представим…

Болотистая бескрайняя равнина залита слепящим светом раскаленного светила. Белесо-серые дымы влажных испарений поднимались как клубы дыма в жарком мареве вспучивавшейся грязными комьями травяного покрова…

Вода, вода повсюду, но настоящее царство принадлежит фитопланктону – мельчайшим водорослям, неиссякаемым источником пищи бесчисленных живых существ. Вокруг расстилается мир природы, но нет даже следа присутствия человека.

Образ мыслей людей предопределяет антропоцентрическую направленность жизни на планете. Пространство и время — фундаментальные категории, которые пронизывают любое проявление реальности. Как мерило всего живого, Человек, имеет уникальную способность воспринимать и оценивать окружающий его мир.

Диалектические свойства материи – время, пространство, движение, настолько применимы к человеку, как и к любой живой и неживой материи, и, сверх того, имеется особенность оперирования пространством-временем каждым человеком.
Отличие от любого другого, нечеловеческого, состоит в том, что Культура —тот специфический мир, который человек создает, прежде всего осязаемо, материально, и так, чтобы поддерживать себя в своем искусственном, в том, что и называется собственно "человеческом" состоянии.

Эта исключительно человеческая способность не является просто количественным усложнением когнитивных способностей высших представителей живого, а являет собой качественный скачок в развитии жизни на Земле.

Человек в свете культурного развития способен познавать себя в свете бытия (Хайдеггер), и опознавательным маркером служат уникальные эмоции познавания себя и мира.

Наша реальность предстаёт всегда нам магической силой креативности, между тем познание мира человеческой психикой подобно гравитации физических тел в мире естественной природы.

Человек может сомневаться, анализировать свои действия, пересматривать устоявшиеся представления. Платон утверждал, что мудрость человека состоит в том, чтобы не только познавать всеобщий логос, но и действовать согласно разумному космическому «слову», благодаря которому в природе и осуществляется порядок.

Мы можем уверенно сказать, что в процессе антропогенеза человеческий разум становится не только инструментом адаптации, но и основой для формирования культуры, морали, искусства. Человек обладает уникальной способностью к абстракции и рефлексии, что позволяет ему воспринимать пространство не только как физическую реальность, но и как концептуальную или символическую сущность.
Важной характеристикой человеческого разума является его способность к критическому осмыслению самого себя.

Книга, предлагаемая здесь читателю, опирается на философию как мировоззренческую составляющую любого человека. Бытие — это философская категория, обозначающая существование, реальность, наличие чего-либо. Разумность человека проявляется в способности к абстрактному мышлению, рефлексии, самосознанию и созданию сложных символических систем.

Человеческая природа такова, что мы от рождения стремимся к знанию. Мир, Вселенная, общество, жизнь – это все общее для человека как сущее, как явления, универсальное и бесконечное. Они в совокупности формируют уникальный механизм передачи социальной памяти, присущей человеку»
/ Абалкин Л.И. Поиск путей взаимопонимания цивилизаций // Диалог культур и партнерство цивилизаций: IX Международные Лихачевские научные чтения, 14–15 мая 2009 г. — СПб. : Изд-во СПбГУП, 2009С. 20./

Предковые формы человека, по самым смелым предположениям антропологов, появились всего лишь около 14 миллионов лет назад, если брать исток происхождения от австралопитека. Откуда же возникло взялось у человека неудержимое стремление переделывать мир под себя?

Создание своего пространства — это способ выразить свою индивидуальность и создать комфортную обстановку для жизни. Это означает, что человек может воспринимать пространство в контексте не только своих физических границ, но и в рамках культурных, социальных или философских представлений о мире.

Восприятие пространства у человека — это не просто реакция на физическое окружение, оно также интеграция сенсорных данных, когнитивных процессов и эмоционального состояния, что позволяет человеку не только ориентироваться в мире, но и воспринимать его многогранно, с учетом абстракции и символического значения.

Ныне люди стремятся к комфорту, а от природы отделены не иссякающей жаждой желания взять от мира все, что нам нужно как от Другого. Пространственность можно считать основанием особого “кода человека”, именно она определяет нужность пребывания на планете, задает особую структуру человеческой жизни, бессознательного принятия мира людьми и встроенного человечески-природного восприятия окружающего мира.

Мир сегодня – это безбрежное, невидимое в своей безграничности информационное поле, где умами людей складируется знание, а сердцами оно подбирается. Генератором мышления является рассудок и разум, и осмысление мира и себя в нем. Человеческое восприятие пространства обеспечивается комплексом органов и систем, которые работают синхронно для оценки окружающей среды и ориентации в ней.
Взаимодействие этих систем позволяет человеку воспринимать и ориентироваться в пространстве. В чем же состояла уникальность древних, каково было их знание, какие зашифрованные послания по этой теме передает нам планета?

Нейробиологи полагают, что древние люди, жившие в дикой природе, имели более развитую область мозга, называемую гиппокампом, и сотрудничающую с «клетками места». Они объясняют восприятие пространства у человека через сложную сеть взаимодействующих нейронных систем, которые включают гиппокамп, вестибулярную систему, зрительную кору, соматосенсорную кору и префронтальную кору.

В этом вопрос о происхождении мира сложно переплетается с вопросом о происхождении человека, и в первых мифологических объяснениях мироздания мы всегда обнаруживаем примитивную антропологию бок о бок с примитивной космологией.

Меня позвало к себе далекое прошлое, я себя спросил, а из-за того, что среда на планете много раз менялось, и нередко коренным образом, может ли быть так, что к настоящему времени человек потерял из-за этого свои древние человеческие способности, или напротив, приобрел, то, чего не было и в помине древних людей?

Биологи утверждают, что наши базовые физические функции – чувственное познание внешней среды остались почти неизменными за минувшие в истории человечества миллионы лет. Важнейшими органами являются зрительные и вестибулярные системы, а также соматосенсорные рецепторы, которые передают информацию о положении тела.
Человек – природен, он «вписан» в природное, причем в значительно больший объем, чем физически представлено само его тело.

Интеграция сенсорных данных в мозге позволяет человеку не только ориентироваться в физическом пространстве, но и воспринимать его с учетом эмоций, планирования и абстракции.

Философия около трех тысяч лет назад стала первым подходящим инструментом конструирования обобщенной картины мира человека, основанного на огромном объеме опытной информации, рафинированной мышлением.

В этом кроются принципиальные вопросы, во-первых, почему мы живем, выделяя себя из мира, и горда называя себя людьми? Что дает нам такие основания, если мы находимся в глубочайшем экологическом кризисе, по крайней мере последние полвека.
Философия живет проблемами смысла, теми, что касаются всех и каждого, она не чужда чувствам и не отрицает интуицию, интересуется неведомым и задумывается о хорошо известном.

Философия – форма духовной деятельности, направленной на постановку, анализ и решение коренных мировоззренческих вопросов, связанных с выработкой целостного взгляда на мир и человека в нем.
 
Я полагаю, что именно «начала философии», и начало эпохи Антропоцена следует рассматривать как два взаимосвязанных момента, когда человек осознает своё место в мире и своё воздействие на природу.

Человеческая психика устроена очень сложным образом, мышление людей способно на удивительную обработку как результатов отражения, так и на создание абстрактных форм и строительство образов. В этой связи, философия, начиная с античных времен, помогает формировать представления о человеке как существе, которое может изменять и использовать природу.

Природа никогда ничего не делает напрасно — этот аристотелевский принцип находит подтверждение в каждом проявлении бытия. Антропологические исследования первобытных обществ убеждают, что благодаря человеческой деятельности происходило становление человеческого познания и сопричастности сознания.

Происхождение человека разумного представляет собой сложный и многогранный процесс, в котором переплетаются биологические, социальные и духовные аспекты. В самом деле, биосфера планеты Земля действительно, миллиарды лет прекрасно обходилась без человека.

Универсальная эволюционная теория в тайне развития всего живого видит сложнейшую последовательность интеграций рассеянной информации и хаотичного движения атомов в целостный процесс, в котором выстраивается все существующее биосферы.
Как проходит путь такого вопрошания каждый, и что свое, персональное, обязательное можно найти для себя?

Реальность истории трактуется в этом случае как наследие, полученное от предыдущих поколений, в то время как в биологическом смысле роль генетики состоит в том, что она передает кровное родство людей.

Путь разума – это путь философии! Античная философия, по мнению культурфилософа М.Б. Туровского, стало новым способом миропонимания человека в условии универсализации картины мира и возможности познавания истины в тождестве происходящего бытия и мысли. 

При написании этой книги я исходил из того, что сейчас нельзя отмахнуться от того, что сама жизнь каждого требует от нас каждодневного выбора своего источника знания. Какие тогда особенности проживания, индивидуального и группового, возможно выделить?

В нашей реальности люди всегда технически вооружены, и одновременно технологически-обособлены, опосредованы чем-то (одеждой, инструментом, домом, транспортом и пр.). Самые первые свидетельства культуры человека датируются археологами временем, отстоящим на примерно два миллиона лет назад от нашего времени.

Всемирная история отмечает, что самый длительный для человека этап в истории планеты был связан с использованием каменных орудий. Современная антропология использует термин биосоциогенез,
/ См. Уильям Джеймс Барроуз, - Burroughs W. J. Climate Change in Prehistory: The End of the Reign of Chaos. Cambridge: Cambridge University Press. 2005. – 366 р.
под которым понимается прогрессирующая адаптация человека к природной среде в процессе его борьбы за существование с образованием на определенной стадии этой борьбы общества.

Культурные и социальные антропологи, анализируя археологические и этнографические данные, выявили нелинейный характер эволюции человеческого интеллекта.
Конечно биология, и антропология как одна из ее дисциплин, сделали значительный шаг вперед, отказавшись от стереотипного подхода к древнему человеку как к “примитивному”, напротив, подчеркивается уникальность человеческих способностей в разных культурных и временных условиях.

Зарождение философии как специфической формы духовной деятельности относится примерно к началу 1-го тысячелетия до нашей эры, т. е. произошло более трех тысячи лет назад.

Две с половиной тысячи лет назад участие богов и богинь в судьбах героев и простых смертных было обыденностью для эллинов. Пифагорейцы считали, что мир устроен гармонично и упорядоченно. Они верили, что всё в мире можно выразить через числа и их соотношения, полагали, что весь мир можно описать с помощью чисел и их соотношений.

Теория расширенного познания убеждает, что когнитивные способности человека формируются в тесной связи с окружающей средой и технологиями. Распространение христианства способствует оформлению взгляда на историю как на развитие, имеющее начало и конечную цель.

Когнитивная археология рассматривает, как древние люди думали, включая их пространственное восприятие. Историк, изучая настоящее, всегда ищет в нем прошлое, тогда если рассматривать настоящее, то в геометрической степени увеличивающее свою численность человечество превратило планету в «всечеловеческий» ландшафт.

Античное начало философии можно датировать примерно VI-V веками до н. э. с появлением первых философских школ в Древней Греции. Рождение философии следует представлять как антропоцентричное преодоление природного, отказ от ее руководства, отбрасывая в предысторию, многие тысячелетия существующей мифопоэтической модели мышления.

Этапы философской мысли (от понимания природы как гармонии до индустриального освоения мира) напрямую связаны с изменениями, которые происходят на Земле в рамках Антропоцена. Ныне вместо противопоставления “первобытного” и “цивилизованного” акцент сместился на изучение адаптаций, инноваций и взаимодействий с окружающей средой, но далеко не все способна выяснить современная наука.

Новые исследования должны помочь реконструировать, как древние люди воспринимали, ориентировались и взаимодействовали с окружающим пространством.