Пушкин Головомойка или Омовение головы гения

Шел май 1828 г. Пушкин маялся еще не в свинском для него СПб
19 мая он пишет в рабочей тетради стихотворение «Воспоминание» («Когда для смертного умолкнет шумный день»).

В первопрестольной Москве в это время вышел 9-й номер «Московского Вестника», в котором напечатана «Новая сцена между Фаустом и Мефистофелем» («Мне скучно, бес»), под¬пись: «А.Пушкин» (см. Сцену в Приложении 1). Сцена начинается словами Фауста « Мне скучно, бес»  и заканчивается его же словами «Все утопить».  Как весело и как грешно … И Мефисто тут как тут ...

Пушкину оставалось полгода до западни Гончаровой Натали …  В декабре того же года он ее встретил на балу у танцмейстера Йогеля: его уже известили, что в Москве готовят к ярмарке невест  чудо небесной красоты (Таша родилась  27 августа [8 сентября] 1812). Пушкин решил найти ее в декабре в школе танцев  для новоиспеченных невест = надо успеть до гона женихов узреть – после святок начнутся баллы–торги…  Так по легенде. А у Пушкина все легендировано – он гениальный провидец-маркетолог

Но, оценивая свои шансы на приватизацию Натали и овладение ее прелестями и вспомнив о своих грехах, Пушкин устроил автоголовомойку

(0)
Головомойка = омовение головы?
Начнем с отца–основателя поэтических покаяний
Пушкин. Воспоминание  19 мая 1828 г.
Когда для смертного умолкнет шумный день,
         И на немые стогны града
Полупрозрачная наляжет ночи тень
         И сон, дневных трудов награда,
В то время для меня влачатся в тишине
         Часы томительного бденья:
В бездействии ночном живей горят во мне
         Змеи сердечной угрызенья;
Мечты кипят; в уме, подавленном тоской,
         Теснится тяжких дум избыток;
Воспоминание безмолвно предо мной
         Свой длинный развивает свиток;
И с отвращением читая жизнь мою,
         Я трепещу и проклинаю,
И горько жалуюсь, и горько слезы лью,
         Но строк печальных не смываю.

***
строк печальных не смываю...
это строки покаяния
такие не смывают в ритуальном омовении:
- всего тела - полное омовение тела (твила в микве)
- рук и ног
- рук (нетилат ядаим)

Сами же печальные строки (покаяние) оставлены Им в рукописи (не опубликованы). Вот они -  окончание стихотворения в рукописи:
Я вижу в праздности, в неистовых пирах,
         В безумстве гибельной свободы,
В неволе, бедности, изгнании, в степях
         Мои утраченные годы.
Я слышу вновь друзей предательский привет
         На играх Вакха и Киприды,
Вновь сердцу моему наносит хладный свет
         Неотразимые обиды.
Я слышу вкруг меня жужжанье клеветы,
         Решенья глупости лукавой,
И шёпот зависти, и лёгкой суеты+
         Укор весёлый и кровавый.
И нет отрады мне — и тихо предо мной
         Встают два призрака младые,
Две тени милые,— два данные судьбой
         Мне ангела во дни былые;
Но оба с крыльями и с пламенным мечом.
         И стерегут… и мстят мне оба.
И оба говорят мне мёртвым языком
         О тайнах счастия и гроба.

Но есть и "головомойка" - омовение головы от дурных (грешных мыслей) и очищение ее памяти ради спасения от сумашествия и окончательного  сшествия (но это уже моя версия)
Один из мотивов покаяния роковой: свобода видите ли гибельна…  а не поискать ли его в объятьях какой-нибудь Гретхен… Маргариты … Офелии …  в семейном покое с покорной верной женой
Итак, два забоя покаяния:
- омовение классическое (с родословной от иудеев)
- омовение дополнительное (головы = головомойка, скоропортящихся органов  = подмывание)
- автомойка

(2)

Классика омовения (ликбез)

Вики Педиевна:
Омове;ние — в некоторых религиях символическое очищение при помощи воды.
В иудаизме
Омовение в иудаизме
• Полное омовение тела (твила в микве)
• Омовение рук и ног
• Омовение рук (нетилат ядаим)
В христианстве
• Входит в состав христианского обряда крещения.
• Омовение ног
• Умывать руки
В индуизме
Ритуальное омовение является частью обрядов индуизма, см. Пуджа, Абхишека.
В буддизме
•Цукубаи
В исламе
*Тахарат
В исламе ритуальное омовение предшествует молитве и следует за запретным деянием. Различают 2 вида омовения:
• Вуду — омовение лица, рук и ступней.
• Гусл — полное омовение.
В синтоизме
• Мисоги[англ.] — японская синтоистская практика ритуального очищения посредством омовения всего тела[1].
1.Корни Японии, 2025, с. 17: «Мисоги ; одна из самых распространённых практик, которая наложила огромный отпечаток и на современную жизнь Японии. Горячие ванны о-фуро, фонтанчики тэмидзуя для омовения рук перед храмами ; всё это проявления культа чистоты, издревле существовавшего в Японии».

Омоемся (https://ru.wikipedia.org/wiki/):

Твила (ивр. ;;;;;;) в иудаизме — ритуальное очищение посредством омовения в микве, которое также является неотъемлемой частью гиюра. Твила послужила основой для христианской практики крещения. В мессианском иудаизме — омовение новообращённых после признания Иисуса Мессией и обряда посвящения. Прозвище Иоанна «Креститель» — на греческом баптист (;;;;;;;;; — «погружающий в воду»). Ми;ква (ми;квэ, др.-евр. ;;;;;;;;, сефард. микве; — «скопление [воды]») в иудаизме — водный резервуар, в котором производится омовение (твила) с целью очищения от ритуальной нечистоты. Миква представляет собой резервуар с минимальным количеством воды в 40 сеа[англ.] (от 250 до 1000 л).
В Торе упоминаются следующие ситуации, когда наступает осквернение (;;;;;;): прикосновение к мертвецу, прикосновение к тому, кто прикасался к мертвецу, пребывание под одной крышей с мертвецом, прикосновение к мёртвым животным, семяизвержение у мужчин, выделение менструальной крови у женщин, заражённость проказой или гонореей.  Человек, ставший нечистым (;;;;), не может входить в Храм. Священники не должны были также, будучи нечистыми, есть пищу, которую они получали от народа в силу своей должности. Способы очищения от каждого вида ритуальной нечистоты разнятся, однако во всех случаях без окунания в микву очищение не наступает. Для очищения от ритуальной нечистоты требуется окунание в воду. Мудрецы разработали регламент такого окунания, в частности, установили размеры применяемого бассейна, выработали требования к источнику, откуда в бассейн поступает вода, и зафиксировали названия.
Нетила;т яда;им (от мишн. ивр. ;;;;; ;;;;; — «поднимание рук») в талмудическом иудаизме — ритуальное омовение рук. В Торе описаны три вида омовения: рук, рук и ног, полное омовение тела в микве. Омовение рук для достижения ритуальной чистоты осуществляют обливанием рук водой из сосуда.
Ритуальное омовение рук и ног является одной из 613 заповедей Торы, которая предназначена лишь для  кохенов при  храмовом богослужении жертвоприношениями
Фразу ;;;;; ;;;;; (нетилат ядаим трактуют по-разному:
• ошибочно от греч. ;;;;;;; («ковш») приравнивая его к слову ;;;; («натла», что также означает «ковш»);
• от способа омовения рук, при котором воду поливают поверх поднятых вверх рук так, чтобы вода стекла с локтей (Сота 4 б);
• от арам. ;;;; из Пс. 133:2.
Маймонид описывал омовение рук следующим образом — произнести благословение[13], омыть руки лишь 1 раз, потереть, поднять руки на уровень головы так, чтобы вода стекала до локтей, вытереть руки. Только в обряде трума, он обязан омыть руки 2 раза. Повторным омовением он смывает с рук воду первоначального омовения. Руки омывают перед едой и после еды. Чтобы омыть руки перед едой, необходимо поднять руки и омывать вниз, начиная от кончиков пальцев так, чтобы вода стекла к локтям и не вернулась к пальцам снова. Когда омывают руки после еды, необходимо держать руки пальцами вниз, чтобы соль с пальцев смывалась. Сразу после омовения необходимо вытереть руки.

Омове;ние рук  — вид ритуального омовения в различных религиях, символизирующее очищение от грехов перед совершением жертвоприношения Богу, а также выражение «умывать руки», означающее устраниться от ответственности, объявить о своём неучастии в деле.  Происходит от еврейского обряда ритуального омовения рук. В случае, когда убийца человека не известен,  Пятикнижие предписывало принести в жертву телицу, «и все старейшины города того, ближайшие к убитому, пусть омоют руки свои над головой телицы, зарезанной в долине, и объявят и скажут: руки наши не пролили крови этой, и глаза наши не видели» (Втор. 21:1—9).
Евангелия Нового Завета полагают омовение рук за народный еврейский обычай, но не за заповедь Божию:  Собрались к нему фарисеи и некоторые из книжников, пришедшие из Иерусалима. И увидев некоторых из учеников его, евших хлеб нечистыми, то есть неумытыми руками. Ибо фарисеи и все иудеи, держась предани старцев, не едят не умыв тщательно рук. И придя с рынка, не едят не омывшись, и есть многое другое, чего они приняли держаться — наблюдать омовение чаш и кружек и медных котлов. И спрашивают его фарисеи и книжники: «Почему ученики твои не поступают по преданию старцев, но неумытыми руками едят хлеб?» Он сказал им в ответ: «Хорошо пророчествовал о вас, лицемерах, Исаия, как написано „люди сии чтут Меня устами, сердце же их далеко отстоит от Меня, но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим“. Ибо вы, оставив заповедь Божию, держитесь предания человеческого».  — Мк. 7:1—8
Своё распространение в современном значении выражение получило, благодаря сюжету, описанному в Евангелии от Матфея. Римский прокуратор Понтий Пилат во время суда над Христом совершил принятое среди иудеев ритуальное омовение рук в знак непричастности к совершаемому убийству, «Пилат, видя, что ничто не помогает, … взял воды и умыл руки перед народом, и сказал: „Невиновен я в крови Праведника Сего“» (Мф. 27:24).
Апокрифическое «Евангелие от Петра» добавляет к описанию суда, что «из иудеев же никто не умыл рук, ни Ирод, ни кто-либо из судей Его».
В православии во время литургии священнослужители трижды омывают свои руки:
• После облачения — перед совершением проскомидии со словами:
Умы;ю в непови;нных ру;це мои;, и обы;ду Же;ртвенник Твой, Го;споди, е;же услы;шати ми глас хвалы; Твоея;, и пове;дати вся чудеса; Твоя;. Го;споди, возлюби;х Благоле;пие До;му Твоего; и Ме;сто селе;ния Сла;вы Твоея;. Да не погуби;ши с нечести;выми ду;шу мою;, и с му;жи крове;й живо;т мой. И;хже в руку; беззако;ния, десни;ца их испо;лнися мзды. Аз же незло;бою мое;ю ходи;х, изба;ви мя, Го;споди, и поми;луй мя. Нога; моя; ста на Правоте;, в це;рквах благословлю; Тя, Го;споди
•Архиерей в начале пения Херувимской песни перед Великим входом со словами:
Го;споди Бо;же наш, освяти;вый струи; Иорда;нския спаси;тельным Твои;м явле;нием, Сам и ны;не низпосли; Благода;ть Свята;го Твоего; Ду;ха и благослови; во;ду сию; ко освяще;нию всех люде;й Твои;х, я;ко благослове;н Еси; во ве;ки веко;в, ами;нь

(3)

 Головомойка

Семантические свойства – Значение = разг. строгий выговор с нравоучениями
; Директор заслужит свою головомойку на правлении акционеров, а товар начнёт поставляться из Китая. Г. У. Садулаев, «Таблетка», 2008 г.  [НКРЯ]  ; Наконец, в разгар очередной вечеринки явился мент, разогнал честну;ю публику, устроил дикую головомойку художественным ковбоям и диванчик велел убрать. Д. И. Рубина, «Белая голубка Кордовы», 2008–2009 гг. [НКРЯ] ; Я её выгнал, а ребятам устроил головомойку. Владислав Крапивин, Димитрий Струев, «Дорога негаснущей надежды», 2015 г. [НКРЯ]
Синонимы    =выволочка, нагоняй, нахлобучка, разнос, трёпка
В  Толковом словаре живого великорусского языка <в 4 томах  Даль В.И. - М.: РИПОЛ классик, 2006.  Том 2. И-О. – 784 с. / Н. 378-567 с. - (Золотая коллекция)> головомойка синхронизирована с мытьем и напрягом:
Головомытіе ср. головомойка ж. нагоняй или напрягай, журба, выговоръ. Голова свербитъ, къ головомойк;. Голова къ мылу свербитъ. Головоногій, названіе разряда слизней, слизняковъ, у которыхъ ноги близъ головы.
(то есть у кого ноги не из жопы, а из головы,  омовение ног и головы делается в комплексе из одного чана)
Напрягать -  напрячь что, натягивать, настренивать, наляцать, усиленно гнуть что упругое; тянуть как веревку; напрягать силы, усиливаться, стараться изо всех сил. Напрягать лук, наляцать. Напрягал синичку сокол, догонял напрягаясь и напрягая ее. Не напрягай глаз при огне, ослепнешь. Думу думать, голову напрягать.  Напрягать, напрячь лошадей, запрячь во множестве. -ся, быть напрягаему; силиться, жилиться. Для закладка тетивы, лук напрягается с правого бедра через левый подколенник. Напрягся и надсадился. Напряганье м. напряженье окончат. напряг м. напряжка ж. об. действие по глаг. Напряженье. Напряг, состоянье напряженного, сторонними или своими силами; большое усилие, старанье, беэ отдыху или перемежки. От напрягу жила лопнула. Умственные напряженья требуют роздыха, тем более еще нравственные. Напряг и напряжка, снаряд у чего-либо, для напряганья, как напр. Напряжной крюк самострела, служащий для наляцанья, взводки. Напряжняк м. костр. конская узда с удилами. Напрягай м. головомойка, строгий выговор. Напряжённость ж. состоянье напряженного.
В словарные статьях:
НАЖУРИТЬ кого, пожурить путемъ, дать гонку или головомойку. Нажуриться, набраниться вдоволь; юж. нагореваться, нагруститься.
ОТГЛАЖИВАТЬ - отгладить, кончить, перестать гладить; что, хорошо, тщательно выгладить, нпр. хвощемъ, пемзой; *кого, отд;лать укорами, бранью, дать порядочную гонку, головомойку.
РАСПЕКАТЬ - распечь хл;бъ, пирогъ, подогр;ть, подпечь, подогр;ть черствый, иногда покрывъ сырой ветошкой. *— кого, распыжить, дать головомойку, сильно выговорить кому. -ся,быть распекаему. Распеканье, распеченье, д;йст. по знч. гл. Распекатель, -ница, распекающій что, кого.
РАСПУДРИВАТЬ кого, что, покрывать пудрою, пудрить старательно. Онъ над;лъ распудренный парикъ прошлаго в;ка. Распудрить печи, натереть сухою известью либо м;ломъ швы изразцовъ. Распудрить штопинъ, обсыпать пороховою мякотью приводы, поджигательныя прядки. *— кого, дать головомойку, нагоняя, хорошій выговоръ. -ся, стрд. и взв. по смыслу. Распудриванье, распудренье, д;йст. по гл.
СУГНАТЬ кого, настичь, догнать, нагнать. Они жь не сугнали ихъ, л;тпс. Теперя не сугонишь ихъ, гд; сугнать, чай далече у;хали. Сугонъ м. сугонь ж. сугонка, погоня, догонъ, догонка, гонка за к;мъ. Литовскіе люди отъ приступа поб;жали, и князь выл;зчи за городъ въ сугонъ, многихъ побилъ, стар. Сугонь по пятамъ б;житъ, погоня догоняетъ. Въ сугонь, всугонь гостю не накланяешься. Всугонь гостя не подчуютъ. Сугонь и сугонье ср. влд. и дрг. обмежекъ, обложекъ, въ конц; пашни, гд; растетъ одна сорная трава; пройдя борозду, пахарь даетъ лошади перехватить травы на сугони, что называютъ сугонить. Сугонять кого, прм. гонять, тазать, журить, бранить. Дать кому сугона или сугонку, нагоняя, нагонку, головомойку.
СУГНАТЬ кого, настичь, догнать, нагнать. Они жь не сугнали ихъ, л;тпс. Теперя не сугонишь ихъ, гд; сугнать, чай далече у;хали. Сугонъ м. сугонь ж. сугонка, погоня, догонъ, догонка, гонка за к;мъ. Литовскіе люди отъ приступа поб;жали, и князь выл;зчи за городъ въ сугонъ, многихъ побилъ, стар. Сугонь по пятамъ б;житъ, погоня догоняетъ. Въ сугонь, всугонь гостю не накланяешься. Всугонь гостя не подчуютъ. Сугонь и сугонье ср. влд. и дрг. обмежекъ, обложекъ, въ конц; пашни, гд; растетъ одна сорная трава; пройдя борозду, пахарь даетъ лошади перехватить травы на сугони, что называютъ сугонить. Сугонять кого, прм. гонять, тазать, журить, бранить. Дать кому сугона или сугонку, нагоняя, нагонку, головомойку.
***

А мобыть  голо-во-мойка это мойка во! голым …  Это уж как «пымали»

А может и главное ежедневное (иногда и ночное) занятие головихи …  Их (Хавв и Ев) медом не корми мужику головку … а то и просто оттяпать как Юдифь

***

Приложение 1
Сцена из Фауста
БЕРЕГ МОРЯ. ФАУСТ И МЕФИСТОФЕЛЬ.
Фауст
Мне скучно, бес.
Мефистофель
Что делать, Фауст?
Таков вам положен предел,
Его ж никто не преступает.
Вся тварь разумная скучает:
Иной от лени, тот от дел;
Кто верит, кто утратил веру;
Тот насладиться не успел,
Тот насладился через меру,
И всяк зевает да живет —
И всех вас гроб, зевая, ждет.
Зевай и ты.
Фауст
Сухая шутка!
Найди мне способ как-нибудь
Рассеяться.
Мефистофель
Доволен будь
Ты доказательством рассудка.
В своем альбоме запиши:
Fastidium est quies — скука
Отдохновение души.
Я психолог… о вот наука!..
Скажи, когда ты не скучал?
Подумай, поищи. Тогда ли,
Как над Вергилием дремал,
А розги ум твой возбуждали?
Тогда ль, как розами венчал
Ты благосклонных дев веселья
И в буйстве шумном посвящал
Им пыл вечернего похмелья?
Тогда ль, как погрузился ты
В великодушные мечты,
В пучину темную науки?
Но — помнится — тогда со скуки,
Как арлекина, из огня
Ты вызвал наконец меня.
Я мелким бесом извивался,
Развеселить тебя старался,
Возил и к ведьмам и к духам,
И что же? все по пустякам.
Желал ты славы — и добился, —
Хотел влюбиться — и влюбился.
Ты с жизни взял возможну дань,
А был ли счастлив?
Фауст
Перестань,
Не растравляй мне язвы тайной.
В глубоком знанье жизни нет —
Я проклял знаний ложный свет,
А слава… луч ее случайный
Неуловим. Мирская честь
Бессмысленна, как сон… Но есть
Прямое благо: сочетанье
Двух душ…
Мефистофель
И первое свиданье,
Не правда ль? Но нельзя ль узнать
Кого изволишь поминать,
Не Гретхен ли?
Фауст
О сон чудесный!
О пламя чистое любви!
Там, там — где тень, где шум древесный,
Где сладко-звонкие струи —
Там, на груди ее прелестной
Покоя томную главу,
Я счастлив был…
Мефистофель
Творец небесный!
Ты бредишь, Фауст, наяву!
Услужливым воспоминаньем
Себя обманываешь ты.
Не я ль тебе своим стараньем
Доставил чудо красоты?
И в час полуночи глубокой
С тобою свел ее? Тогда
Плодами своего труда
Я забавлялся одинокой,
Как вы вдвоем — все помню я.
Когда красавица твоя
Была в восторге, в упоенье,
Ты беспокойною душой
Уж погружался в размышленье
(А доказали мы с тобой,
Что размышленье — скуки семя).
И знаешь ли, философ мой,
Что думал ты в такое время,
Когда не думает никто?
Сказать ли?
Фауст
Говори. Ну, что?
Мефистофель
Ты думал: агнец мой послушный!
Как жадно я тебя желал!
Как хитро в деве простодушной
Я грезы сердца возмущал! —
Любви невольной, бескорыстной
Невинно предалась она…
Что ж грудь моя теперь полна
Тоской и скукой ненавистной?..
На жертву прихоти моей
Гляжу, упившись наслажденьем,
С неодолимым отвращеньем:
Так безрасчетный дуралей,
Вотще решась на злое дело,
Зарезав нищего в лесу,
Бранит ободранное тело; —
Так на продажную красу,
Насытясь ею торопливо,
Разврат косится боязливо…
Потом из этого всего
Одно ты вывел заключенье…
Фауст
Сокройся, адское творенье!
Беги от взора моего!
Мефистофель
Изволь. Задай лишь мне задачу:
Без дела, знаешь, от тебя
Не смею отлучаться я —
Я даром времени не трачу.
Фауст
Что там белеет? говори.
Мефистофель
Корабль испанский трехмачтовый,
Пристать в Голландию готовый:
На нем мерзавцев сотни три,
Две обезьяны, бочки злата,
Да груз богатый шоколата,
Да модная болезнь: она
Недавно вам подарена.
Фауст
Все утопить.
Мефистофель
Сейчас.