4. О тленной и Нетленной Пище

(Продолжение темы: "3. О ветхом и Новом Человеке".)

Если мы не знаем и не понимаем нашего внутреннего устроения, а именно того, что наш Новый Человек "неслитно и нераздельно" соединен с нашим ветхим человеком, то неизбежно возникают различные проблемы в духовной жизни христианина. Например, проблемы с подготовкой к Причастию. А как мы готовимся к Причастию? Существует достаточно существенный список «инструкций» и «правил», которые должны «очистить» и подготовить грешного ветхого человека к этому Великому Таинству-Таинств, - сделать человека «достойным» Причастия. Возможно ли это? Нет! Даже монахам это не по силам исполнить, что тогда говорить о мирянах! Через вычитку правила и трехдневный пост мы не становимся достойнее и чище. То же самое и про Исповедь можно сказать. Мы идем на Исповедь с одним и тем же перечнем грехов. Как сказал один известный батюшка: «Впору уже этот список заламинировать». А другой батюшка добавлял: «Нужно уже иметь своего личного священника, который бы постоянно держал над нами епитрахиль и отпускал грехи». Поэтому, со временем, человек ослабевает в своем благочестивом рвении к исполнению этого наиважнейшего, для каждого Христианина, деланию. Редкие Причащение и Исповедь (иногда с перерывом по полгода и более) стали обыденными среди Христиан. В чём дело? Разве эти Таинства не спасительны? Или может у нас не правильное понимание этих Таинств? А может проблема в нашем мировоззрении на самого себя?

Давайте попробуем разобраться в этом вопросе. В Господе Боге нашем Иисусе Христе, когда он был на нашей грешной земле, было две природы. Одна Природа Божественная, Нетленная, не ограниченная ничем, а другая природа, воспринятая через Воплощение, человеческая, тленная и ограниченная временем и пространством. Также и в нас Христианах, последователях Христа,- одна природа ветхая человеческая (грешная), а другая Новая Божественная (Святая). Если чётко понимать, что Причащается не наш смертный, ветхий (временный) человек, который действительно недостоин принять в себя Божественное Естество Христа,- а наш Новый Человек (не ограниченный временем и пространством), "Рождённый Свыше" «водою и Духом», Святой де факто, - то проблема эта решается сама собой. Мы сами никакими способами не сможем очистить и подготовить себя (ветхих) к Причастию Божественных Христовых Таин. Потому что, Причастие- это совершенно другая Реальность. И цель у этого Таинства тоже другая: "ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие" (1Кор. 15:53). “Каков перстный, таковы и перстные; и каков Небесный, таковы и Небесные. И как мы носили образ перстного, будем носить и образ Небесного.” (1Кор.15:48-49). Христос «разрушившил стоявшую посреди преграду, дабы из двух создать в Себе Самом одного Нового человека» (Еф. 2:14-15). В какой момент Христос, в Самом Себе, упразднил ветхого и создал одного Нового Человека?  Правильно, в момент Воскресения из мертвых. А почему в нас, это Преображение должно происходить по другой схеме? Разве мы можем себе представить, как "Божеское Естество", которого мы Причащаемся на Литургии, "входит" и "смешивается" с нашей ветхой смертной природой? Я лично не могу. Но именно такие мысли мы читаем у современных богословов. Даже во Христе такого не происходило, потому что Его Божественная Природа была "неслитна" с Его человеческой природой. А почему в нас, это мы представляем по-другому? Непонятно! Поэтому, в нас, так же как и во Христе, только в момент нашего Воскресения упразднится наше смертное ветхое естество. То есть, сейчас, наш ветхий смертный человек не является, одновременно, Новым Бессмертным Человеком. Такое представление человека ошибочное, потому что "наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной» (Еф. 6:11-12). Как говорит народная мудрость: «котлеты отдельно, а мухи отдельно». Помня все выше сказанное, мы не будем забывать, что ветхому человеку - тленная пища, а Новому Человеку - Нетленная. Ветхий человек грешный де-факто. Новый же Человек - Свят, и нет в нём ни единого греховного пятнышка. Ветхому человеку - плачь о содеянном грехопадении и разрыве с Источником всяческих благ, а Новому Человеку - радость о Духе Святом, и о Новой Нестареющей Жизни. Пишу «Новый» с большой буквы, потому что Новый Человек - это Человек во Христе.

Так как-же тогда жить в этом ветхом агрессивном мире нашему ветхому человеку? Ответ мы должны искать в Евангелии: «Отдайте кесарево кесарю, а Божие Богу» (Мк. 12:17). Естественно, для Христианина приоритет за Новым Человеком, иначе и быть не может. Но ветхое тело, по-прежнему до самой смерти, находится под властью (не путать с подчинением) «кесаря». (Даже у Святых подвижников не бывают исключения.) После смерти наши тела остаются в земле до всеобщего Воскресения, как напоминание о грехопадении человека. (Исключением, в данном случае, является Божия Матерь, которая, уже сейчас, находится на Небе в Воскресшем теле.) Человек ничем не может оправдаться, если он живёт только ветхим человеком! «Несть человек, иже жив будет, и не согрешит»- слова известной заупокойной молитвы. Пока мы дышим, до тех пор живёт в нас закон греха. Это вовсе не означает, что Новую Жизнь мы получим только после смерти. Нет! Вид на жительство в Царстве Небесном (прописку), мы уже получили в Таинствах Крещения и Миропомазания. Участвуя во вневременном Таинстве-Таинств Святой Евхаристии и приобщаясь Тела и Крови Преображенного Христа, мы (речь идёт о Новом Человеке) фактически участвуем в Новой Нестареющей Жизни. Только через Евхаристию мы получаем залог Будущей, а точнее Настоящей Жизни. Мы члены Церкви, а Церковь - это Тело Воскресшего Христа. А значит мы уже Вечны и Бессмертны!

(Продолжение следует.)