4. О тленной и Нетленной Пище

(Продолжение темы: "3. О ветхом и Новом Человеке".)

Если мы не знаем и не понимаем нашего внутреннего устроения, то неизбежно возникают различные проблемы в духовной жизни христианина. Например, проблемы с Исповедью и Причастием. Мы идем на Исповедь с одним и тем же перечнем грехов. Как сказал один известный батюшка: «Впору уже этот список заламинировать». А другой батюшка говорил: «Нужно уже иметь своего личного священника, который бы постоянно держал над нами епитрахиль, и отпускал грехи». А как мы готовимся к Причастию? Существует достаточно большой список «инструкций» и «правил», которые должны «очистить» и подготовить грешного человека к этому Таинству- Таинств. Сделать человека «достойным». Возможно ли это? Даже монахам это не всегда бывает по силам исполнить, что тогда говорить о мирянах! Редкие Причащение и Исповедь (иногда с перерывом по полгода и более) стали обыденными среди Христиан. В чём дело? Разве эти Таинства не спасительны? Или может у нас не правильное понимание этих Таинств? Может проблема в нашем мировоззрении на самого себя и на Христа?

Давайте попробуем разобраться в этом вопросе. В Господе Боге нашем Иисусе Христе, когда он был на нашей грешной земле, было две природы. Одна Природа Божественная, Нетленная, не ограниченная ничем, а другая природа, воспринятая через Воплощение, человеческая, тленная и ограниченная временем и пространством. Также и в нас христианах, последователях Христа,- одна природа ветхая человеческая (грешная), а другая Новая Божественная (Святая). Если чётко понимать, что Причащается не наш смертный, ветхий (временный) человек- а наш Новый Человек (не ограниченный временем и пространством), Рождённый «водою и Духом», Святой де факто - то проблема эта решается сама собой. Мы сами никакими способами не сможем очистить и подготовить себя (ветхих) к Причастию Христовых Таин. Потому что, Причастие- это совершенно другая Реальность. И цель у этого Таинства тоже другая: "ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие" (1Кор. 15:53). Об этом же говорит и сам Господь наш Иисус Христос: “Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира" (Ин. 6:50-51).  То есть, мы «облекаемся во всеоружие Божье, чтобы нам можно было стать против козней дьявольских. Наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной». (Еф. 6:11-12) Как говорит народная мудрость: «котлеты отдельно, а мухи отдельно». Помня все выше сказанное, мы не будем забывать, что: ветхому человеку - тленная пища, а Новому Человеку - Нетленная. Ветхий человек грешный де-факто. Новый же Человек - Свят, и нет в нём ни единого греховного пятнышка. Ветхому человеку - плачь о содеянном грехопадении и разрыве с Источником всяческих благ. Новому Человеку - радость о Духе Святом, и о Новой Нестареющей Жизни. Пишу «Новый» с большой буквы, потому что Новый Человек - это Человек во Христе.

Так как-же тогда жить в этом ветхом агрессивном мире нашему ветхому человеку? Ответ мы должны искать в Евангелии: «Отдайте кесарево кесарю, а Божие Богу» (Мк. 12:17). Естественно, для Христианина приоритет за Новым Человеком, иначе и быть не может. Но ветхое тело, по-прежнему до самой смерти, находится под властью (не путать с подчинением) «кесаря». (Даже у Святых подвижников не бывают исключения.) После смерти наши тела остаются в земле до всеобщего Воскресения, как напоминание о грехопадении человека. (Исключением, в данном случае, является Божия Матерь, которая, уже сейчас, находится на Небе в Воскресшем теле.) Человек ничем не может оправдаться, если он живёт только ветхим человеком! «Несть человек, иже жив будет, и не согрешит»- слова известной заупокойной молитвы. Пока мы дышим, до тех пор живёт в нас закон греха. Это вовсе не означает, что Новую Жизнь мы получим только после смерти. Нет! Вид на жительство в Царстве Небесном (прописку), мы уже получили в Таинствах Крещения и Миропомазания. Участвуя во вневременном Таинстве-Таинств Святой Евхаристии и приобщаясь Тела и Крови Преображенного Христа, мы (речь идёт о Новом Человеке) фактически участвуем в Новой Нестареющей Жизни. Только через Евхаристию мы получаем залог Будущей, а точнее Настоящей Жизни. Мы члены Церкви, а Церковь - это Тело Воскресшего Христа. А значит мы уже Вечны и Бессмертны!

(Продолжение следует.)